L'émigration vers Médine ne pouvait être attribuée uniquement à des tentatives d'échapper aux moqueries et à l'oppression, mais elle constituait également une sorte de coopération visant à ériger les piliers d'une nouvelle société en un lieu sûr. Par conséquent, il incombait à chaque musulman capable de contribuer à la construction de cette nouvelle patrie, de l'immuniser et d'en soutenir le pilier. En tant que chef et guide spirituel, il ne faisait aucun doute que le Noble Messager ﷺ était celui entre les mains de qui toutes les affaires seraient résolues exclusivement. À Médine, le Prophète ﷺ a dû composer avec trois catégories de personnes distinctement différentes, ayant chacune des problèmes respectifs différents :
Emigration to Madinah could never be attributable to attempts to escape from jeers and oppression only, but it also constituted a sort of cooperation with the aim of erecting the pillars of a new society in a secure place. Hence it was incumbent upon every capable Muslim to contribute to building this new homeland, immunizing it and holding up its prop. As a leader and spiritual guide, there was no doubt the Noble Messenger (Peace be upon him), in whose hands exclusively all affairs would be resolved. In Madinah, the Prophet (Peace be upon him) had to deal with three distinctively different categories of people with different respective problems:
1. Ses Compagnons, l'élite noble et craignant Allah (qu’Allah les agrée).
1. His Companions, the noble and Allâh fearing elite (May Allah be pleased with them).
2. Les polythéistes étaient toujours détachés de l'Islam et étaient purement des tribus de Médine.
2. Polytheists still detached from the Islam and were purely Madinese tribes.
3. Les Juifs.
3. The Jews.
1. Quant à ses Compagnons, les conditions de vie à Madinah étaient totalement différentes de celles qu'ils avaient connues à Makkah. Là-bas, à Makkah, ils luttaient pour un objectif collectif unique, mais physiquement, ils étaient dispersés, surpuissants et abandonnés. Ils étaient impuissants pour poursuivre leur nouvelle orientation. Leurs moyens, tant sociaux que matériels, étaient insuffisants pour établir une nouvelle communauté musulmane. En parallèle, les chapitres mecquois du Noble Qur’ân se limitaient à délimiter les préceptes islamiques, à promulguer des législations relatives aux croyants individuellement et à enjoindre le bien et la piété et à interdire les maux et les vices.
1. As for his Companions, the conditions of life in Madinah were totally different from those they experienced in Makkah. There, in Makkah, they used to strive for one corporate target, but physically, they were scattered, overpowered and forsaken. They were helpless in terms of pursuing their new course of orientation. Their means, socially and materially, fell short of establishing a new Muslim community. In parallel lines, the Makkan Chapters of the Noble Qur’ân were confined to delineating the Islamic precepts, enacting legislations pertaining to the believers individually and enjoining good and piety and forbidding evils and vices.
À Médine, les choses étaient différentes ; ici, toutes les affaires de leur vie reposaient entre leurs mains. Désormais, ils étaient à l'aise et pouvaient gérer avec une grande confiance les défis de la civilisation, de la construction, des moyens de subsistance, de l'économie, de la politique, de l'administration gouvernementale, de la guerre et de la paix, de la codification des questions du licite et de l'illicite, de l'adoration, de l'éthique et de toutes les questions pertinentes. En un mot, ils étaient à Médine en pleine liberté d'ériger les piliers d'une nouvelle communauté musulmane, non seulement totalement différente de ce code de vie préislamique, mais aussi distinctive par ses caractéristiques dans le monde entier. C'était une société qui pouvait porter l'Appel islamique pour lequel les musulmans avaient subi des tortures indicibles pendant 10 ans. Nul doute que la construction d'une société qui suit ce type d'éthique ne peut être accomplie du jour au lendemain, en un mois ou en un an. Cela nécessite un long temps de construction durant lequel la législation et la légalisation se dérouleront progressivement dans un processus complémentaire avec la culture de l'esprit, l'entraînement et l'éducation. Allâh, l'Omniscient, a bien entendu entrepris la législation et Son Prophète Muhammad ﷺ, la mise en œuvre et l'orientation :
In Madinah , things were otherwise; here all the affairs of their life rested in their hands. Now, they were at ease and could quite confidently handle the challenges of civilization, construction, means of living, economics, politics, government administration, war and peace, codification of the questions of the allowed and prohibited, worship, ethics and all the relevant issues. In a nutshell, they were in Madinah at full liberty to erect the pillars of a new Muslim community not only utterly different from that pre-Islamic code of life, but also distinctive in its features in the world at large. It was a society that could stand for the Islamic Call for whose sake the Muslims had been put to unspeakable tortures for 10 years. No doubt, the construction of a society that runs in line with this type of ethics cannot be accomplished overnight, within a month or a year. It requires a long time to build during which legislation and legalization will run gradually in a complementary process with mind cultivation, training and education. Allâh, the All-Knowing, of course undertook legislation and His Prophet Muhammad (Peace be upon him), implementation and orientation:
○ « C'est Lui qui a envoyé parmi les illettrés un Messager ﷺ issu d'entre eux, qui leur récite Ses Versets, les purifie (de la souillure de la mécréance et du polythéisme) et leur enseigne le Livre (ce Coran, les lois islamiques et la jurisprudence islamique) ainsi qu'Al-Hikmah [As-Sunna : les voies juridiques, les ordres, les actes d'adoration, etc. du Prophète Muhammad ﷺ]. » [62:2].
○ “He it is Who sent among the unlettered ones a Messenger [Muhammad (Peace be upon him) from among themselves, reciting to them His Verses, purifying them (from the filth of disbelief and polytheism), and teaching them the Book (this Qur’ân, Islamic laws and Islamic Jurisprudence) and Al-Hikmah [As-Sunna: legal ways, orders, acts of worship, etc. of the Prophet Muhammad (Peace be upon him)].” [62:2].
Le Compagnon du Prophète ﷺ (qu'Allah soit satisfait de lui), se précipita avec enthousiasme pour assimiler ces règles coraniques et remplir leurs cœurs de joie avec elles :
The Prophet’s Companion (May Allah be pleased with), rushed enthusiastically to assimilate these Qur’ânic rules and fill their hearts joyfully with them:
○ « Et quand Ses Versets (ce Coran) leur sont récités, cela augmente leur Foi. » [8:2].
○ “And when His Verses (this Qur’ân) are recited unto them, they (i.e. the Verses) increase their Faith.” [8:2].
En ce qui concerne les musulmans, cette tâche constituait le plus grand défi pour le Messager d'Allah ﷺ. En fait, ce dessein même était au cœur de l'Appel islamique et de la mission mahométane ; ce n'était jamais une question accessoire, bien qu'il y ait eu des questions nécessitant un traitement urgent.
With respect to the Muslims, this task constituted the greatest challenge for the Messenger of Allâh (Peace be upon him). In fact, this very purpose lay at the heart of the Islamic Call and the Muhammadan mission; it was never an incidental issue though there were the matters that required urgent addressing.