Au-delà de tout doute, la biographie du Prophète Muhammad ﷺ représente manifestement une incarnation exhaustive du sublime Message Divin qu'il a communiqué afin de délivrer la race humaine du marécage des ténèbres et du polythéisme vers le paradis de la lumière et du monothéisme. Une image, aussi authentique que complète, de ce Message n'est donc accessible que par une étude attentive et une analyse profonde des contextes et des enjeux d'une telle biographie. Compte tenu de cela, un chapitre entier est ici introduit concernant la nature et le développement des tribus arabes avant l'Islam, ainsi que l'environnement circonstanciel qui a enveloppé la mission du Prophète ﷺ.

Beyond a shadow of doubt, the biography of Prophet Muhammad (Peace be upon him) manifestedly represents an exhaustive embodiment of the sublime Divine Message that he communicated in order to deliver the human race from the swamp of darkness and polytheism to the paradise of light and monotheism. An image, authentic as well as comprehensive, of this Message is therefore only attainable through careful study and profound analysis of both backgrounds and issues of such a biography. In view of this, a whole chapter is here introduced about the nature and development of Arab tribes prior to Islam as well as the circumstantial environment that enwrapped the Prophet’s mission.

Sur le plan linguistique, le mot « Arabe » signifie déserts et terres arides et désolées, presque sans eau et sans arbres. Depuis l'aube de l'histoire, la péninsule Arabique et ses habitants sont ainsi nommés. La péninsule Arabique est entourée à l'ouest par la mer Rouge et le Sinaï, à l'est par le golfe Arabique, au sud par la mer d'Arabie, qui est une extension de l'océan Indien, et au nord par l'ancienne Syrie et une partie de l'Iraq. La superficie est estimée entre un million et un million et un quart de milles carrés.

Linguistically, the word “Arab” means deserts and waste barren land well-nigh waterless and treeless. Ever since the dawn of history, the Arabian Peninsula and its people have been called as such. The Arabian Peninsula is enclosed in the west by the Red Sea and Sinai, in the east by the Arabian Gulf, in the south by the Arabian Sea, which is an extension of the Indian Ocean, and in the north by old Syria and part of Iraq. The area is estimated between a million and a million and a quarter square miles.

Grâce à sa position géographique, la péninsule a toujours conservé une grande importance. Compte tenu de son environnement intérieur, elle est principalement composée de déserts et de zones sablonneuses, ce qui l'a rendue inaccessible aux étrangers et aux envahisseurs, et a permis à ses habitants de jouir d'une liberté et d'une indépendance totales à travers les âges, malgré la présence de deux grands empires voisins.

Thanks to its geographical position, the peninsula has always maintained great importance.. Considering its internal setting, it is mostly deserts and sandy places, which has rendered it inaccessible to foreigners and invaders, and allowed its people complete liberty and independence through the ages, despite the presence of two neighbouring great empires.

Son cadre externe, en revanche, en a fait le centre de l'ancien monde et lui a fourni des liens maritimes et terrestres avec la plupart des nations de l'époque. Grâce à cette position stratégique, la péninsule Arabique était devenue le centre du commerce, de la culture, de la religion et de l'art.

Its external setting, on the other hand, caused it to be the centre of the old world and provided it with sea and land links with most nations at the time. Thanks to this strategic position the Arabian Peninsula had become the centre for trade, culture, religion and art.

Les parents arabes ont été divisés selon la lignée en trois groupes : les Arabes périssants : les Arabes anciens, dont on connaît peu l'histoire, et qui comprenaient ‘Ad, Thamûd, Tasam, Jadis, Emlaq, et d'autres.

Arab kinfolks have been divided according to lineage into three groups: Perishing Arabs: The ancient Arabs, of whose history little is known, and of whom were ‘Ad, Thamûd, Tasam, Jadis, Emlaq, and others.

Arabes purs : ceux qui descendent de la progéniture de Ya‘rub bin Yashjub bin Qahtan. Ils étaient également appelés Arabes Qahtaniens.

Pure Arabs: Who originated from the progeny of Ya‘rub bin Yashjub bin Qahtan. They were also called Qahtanian Arabs.

Arabes arabisés : ceux qui descendent de la progéniture d'Ishmael. Ils étaient également appelés Arabes Adnanites. Les Arabes purs – le peuple de Qahtan – vivaient à l'origine au Yémen et comprenaient de nombreuses tribus, dont deux étaient très célèbres :

Arabized Arabs: Who originated from the progeny of Ishmael. They were also called ‘Adnanian Arabs. The pure Arabs – the people of Qahtan – originally lived in Yemen and comprised many tribes, two of which were very famous:

1. Himyar : dont les tribus les plus célèbres étaient Zaid Al-Jamhur, Quda‘a et Sakasic.

1. Himyar: The most famous of whose septs were Zaid Al-Jamhur, Quda‘a and Sakasic.

2. Kahlan : dont les tribus les plus célèbres étaient Hamdan, Anmar, Tai’, Mudhhij, Kinda, Lakhm, Judham, Azd, Aws, Khazraj et les descendants de Jafna — les rois de l'ancienne Syrie.

2. Kahlan: The most famous of whose septs were Hamdan, Anmar, Tai’, Mudhhij, Kinda, Lakhm, Judham, Azd, Aws, Khazraj and the descendants of Jafna — the kings of old Syria.

Les tribus Kahlan ont émigré du Yémen pour s'établir dans différentes parties de la péninsule arabique avant le Grand Déluge (Sail Al-‘Arim du barrage de Ma’rib), en raison de l'échec du commerce sous la pression et la domination romaines sur les routes commerciales maritimes et terrestres suite à l'occupation romaine de l'Égypte et de la Syrie. Naturellement, la compétition entre Kahlan et Himyar a conduit à l'évacuation des premiers et à l'établissement des seconds au Yémen.

Kahlan septs emigrated from Yemen to dwell in the different parts of the Arabian Peninsula prior to the Great Flood (Sail Al-‘Arim of Ma’rib Dam), due to the failure of trade under the Roman pressure and domain on both sea and land trade routes following Roman occupation of Egypt and Syria. Naturally enough, the competition between Kahlan and Himyar led to the evacuation of the first and the settlement of the second in Yemen.

1. Azd : ceux qui, sous la direction de ‘Imran bin ‘Amr Muzaiqbâ, erraient au Yémen, envoyèrent des pionniers et finirent par se diriger vers le nord. Les détails de leur émigration peuvent être résumés comme suit :

1. Azd: Who, under the leadership of ‘Imran bin ‘Amr Muzaiqbâ’, wandered in Yemen, sent pioneers and finally headed northwards. Details of their emigration can be summed up as follows:

2. Tha‘labah bin ‘Amr quitta sa tribu Al-Azd pour le Hijaz et s'établit entre Tha‘labiyah et Dhi Qar.

2. Tha‘labah bin ‘Amr left his tribe Al-Azd for Hijaz and dwelt between Tha‘labiyah and Dhi Qar.

Lorsqu'il gagna en force, il se dirigea vers Madinah où il séjourna. De sa descendance sont Aws et Khazraj, fils de Haritha bin Tha‘labah. Haritha bin ‘Amr, connu sous le nom de Khuza‘a, errait avec son peuple dans le Hijaz jusqu'à ce qu'ils arrivent à Mar Az-Zahran. Plus tard, ils conquirent le Haram, et s'établirent à Makkah après avoir chassé ses habitants, la tribu de Jurhum.

When he gained strength, he headed for Madinah where he stayed. Of his seed are Aws and Khazraj, sons of Haritha bin Tha‘labah. Haritha bin ‘Amr, known as Khuza‘a, wandered with his folks in Hijaz until they came to Mar Az-Zahran. Later, they conquered the Haram, and settled in Makkah after having driven away its people, the tribe of Jurhum.

‘Imran bin ‘Amr et les siens se rendirent à ‘Oman où ils établirent la tribu d'Azd, dont les enfants habitèrent Tihama et furent connus sous le nom d'Azd-of-Shanu’a.

‘Imran bin ‘Amr and his folks went to ‘Oman where they established the tribe of Azd whose children inhabited Tihama and were known as Azd-of-Shanu’a.

Jafna bin ‘Amr et sa famille, se dirigeant vers la Syrie où il s'établit et fonda le royaume de Ghassan, qui fut ainsi nommé d'après une source d'eau en Hijaz, où ils s'arrêtèrent sur leur chemin vers la Syrie.

Jafna bin ‘Amr and his family, headed for Syria where he settled and initiated the kingdom of Ghassan who was so named after a spring of water, in Hijaz, where they stopped on their way to Syria.

2. Lakhm et Judham : de qui était Nasr bin Rabi‘a, père des Manadhira, Rois de Heerah.

2. Lakhm and Judham: Of whom was Nasr bin Rabi‘a, father of Manadhira, Kings of Heerah.

3. Banu Tai’ : qui ont également émigré vers le nord pour s'installer près des montagnes dites Aja et Salma, qui furent par conséquent nommées montagnes de Tai’.

Les Arabes arabisés remontent leur ascendance à leur arrière-grand-père Abraham (paix sur lui) depuis une ville appelée « Ar », près de Kufa, sur la rive ouest de l'Euphrate en Irak. Les fouilles ont mis en lumière de grands détails sur la ville, la famille d'Abraham, ainsi que les religions et les circonstances sociales prévalentes.

The Arabized Arabs go back in ancestry to their great grandfather Abraham (Peace be upon him) from a town called “Ar” near Kufa on the west bank of the Euphrates in Iraq. Excavations brought to light great details of the town, Abraham’s family, and the prevalent religions and social circumstances.

Il est connu qu'Abraham (paix sur lui) partit pour Harran puis pour la Palestine, qu'il fit le quartier général de son Message. Il erra dans toute la région. Lorsqu'il se rendit en Égypte, le Pharaon tenta de faire du mal à son épouse Sarah, mais Allâh la sauva et le sinistre projet du Pharaon se retourna contre lui. Il réalisa ainsi son attachement profond à Allâh et, en reconnaissance de sa grâce, le Pharaon mit sa fille Hagar au service de Sarah, mais Sarah donna Hagar à Abraham comme épouse.

It is known that Abrahaml (Peace be upon him) eft Ar for Harran and then for Palestine, which he made headquarters for his Message. He wandered all over the area. When he went to Egypt, the Pharaoh tried to do evil to his wife Sarah, but Allâh saved her and the Pharaoh’s wicked scheme recoiled on him. He thus came to realize her strong attachment to Allâh, and, in acknowledgment of her grace, the Pharaoh rendered his daughter Hagar at Sarah’s service, but Sarah gave Hagar to Abraham as a wife.

Abraham retourna en Palestine où Hagar donna naissance à Ishmael. Sarah devint si jalouse de Hagar qu'elle contraignit Abraham à renvoyer Hagar et son bébé dans une vallée sans végétation sur une petite colline du Hijaz, près de la Maison Sacrée, exposée aux crues venant de droite et de gauche. Il choisit pour eux un lieu sous un arbre élevé au-dessus de Zamzam, près de la partie supérieure de la Mosquée à Makkah, où ni les gens ni l'eau n'étaient disponibles, et retourna en Palestine en laissant à sa femme et à son bébé une sacoche en cuir contenant quelques dattes et un pot d'eau. Peu de temps après, ils manquèrent à la fois de nourriture et d'eau, mais grâce à la grâce d'Allâh, l'eau jaillit pour les soutenir pendant un certain temps. Toute l'histoire de la source de Zamzam est déjà connue de tous.

Abraham returned to Palestine where Hagar gave birth to Ishmael. Sarah became so jealous of Hagar that she forced Abraham to send Hagar and her baby away to a plantless valley on a small hill in Hijaz, by the Sacred House, exposed to the wearing of floods coming right and left. He chose for them a place under a lofty tree above Zamzam near the upper side of the Mosque in Makkah where neither people nor water was available, and went back to Palestine leaving with his wife and baby a leather case with some dates and a pot of water. Not before long, they ran out of both food and water, but thanks to Allâh’s favour water gushed forth to sustain them for sometime. The whole story of Zamzam spring is already known to everybody.

• « Puis, lorsqu'ils eurent tous deux soumis leur volonté (à la Volonté d'Allâh), et qu'il l'eut étendu face contre terre (ou sur le côté du front pour le sacrifice) ; et Nous l'appelâmes : “Ô Abraham ! Tu as réalisé le rêve (vision) !” Certes ! C'est ainsi que Nous récompensons les Muhsinûn (ceux qui accomplissent de bonnes œuvres totalement pour l'amour d'Allâh seul, sans aucune ostentation ni pour obtenir louange ou célébrité, etc., et les accomplissent conformément aux Ordres d'Allâh). Certes, c'était là une épreuve manifeste — et Nous l'échangeâmes contre un grand sacrifice (c'est-à-dire un bélier)” [37:103-107].

• l “Then, when they had both submitted themselves (to the Will of Allâh), and he had laid him prostrate on his forehead (or on the side of his forehead for slaughtering); and We called out to him: “O Abraham! You have fulfilled the dream (vision)!” Verily! Thus do we reward the Muhsinûn (good-doers, who perform good deeds totally for Allâh’s sake only, without any show off or to gain praise or fame, etc. and do them in accordance to Allâh’s Orders). Verily, that indeed was a manifest trial — and We ransomed him with a great sacrifice (i.e. a ram)” [37:103- 107].

Il est mentionné dans la Genèse qu'Ishmael était âgé de treize ans de plus que son frère Ishaq. La séquence de l'histoire du sacrifice d'Ishmael montre qu'elle s'est réellement produite avant la naissance d'Ishaq, et que la Promesse d'Allâh de donner à Abraham un autre fils, Ishaq, est survenue après le récit de toute l'histoire. Cette histoire évoque un voyage – du moins – avant qu'Ishmael ne devienne un jeune homme. Al-Bukhari, d'après Ibn ‘Abbas, a rapporté les trois autres voyages ; dont un résumé est le suivant : Lorsqu'Ishmael devint un jeune homme, il apprit l'arabe auprès de la tribu de Jurhum, qui l'aimait avec une grande admiration et lui donna l'une de leurs femmes pour épouse, peu après la mort de sa mère. Ayant voulu revoir sa femme et son fils, Abraham vint à Makkah, pour le mariage d'Ishmael, mais il ne le trouva pas à la maison. Il interrogea la femme d'Ishmael sur son mari et sur leur état de santé. Elle se plaignit de la pauvreté, alors il lui demanda de dire à Ishmael de changer de seuil de porte. Ishmael comprit le message, divorça de sa femme et épousa la fille de Mudad bin ‘Amr, chef de la tribu de Jurhum.

It is mentioned in the Genesis that Ishmael was thirteen years older than his brother Ishaq. The sequence of the story of the sacrifice of Ishmael shows that it really happened before Ishaq’s birth, and that Allâh’s Promise to give Abraham another son, Ishaq, came after narration of the whole story. This story spoke of one journey – at least – before Ishmael became a young man. Al-Bukhari, on the authority of Ibn ‘Abbas, reported the other three journeys; a summary of which goes as follows: When Ishmael became a young man, he learned Arabic at the hand of the tribe of Jurhum, who loved him with great admiration and gave him one of their women as a wife, soon after his mother died. Having wanted to see his wife and son again, Abraham came to Makkah, Ishmael’s marriage, but he didn’t find him at home. He asked Ishmael’s wife about her husband and how they were doing. She complained of poverty, so he asked her to tell Ishmael to change his doorstep. Ishmael understood the message, divorced his wife and got married to the daughter of Mudad bin ‘Amr, chief of the tribe of Jurhum.

Les tribus de Mudar se divisèrent en deux grandes branches : Qais ‘Ailan bin Mudar et les lignées d'Elias bin Mudar. Parmi les Qais ‘Ailan figuraient les Banu Saleem, Banu Hawazin et Banu Ghatafan, dont descendirent ‘Abs, Zubyan, Ashja‘ et Ghani bin A‘sur. Parmi les descendants d'Elias bin Mudar figuraient Tamim bin Murra, Hudhail bin Mudrika, Banu Asad bin Khuzaimah et les lignées de Kinana bin Khuzaimah, dont descendirent Quraish, les descendants de Fahr bin Malik bin An-Nadr bin Kinana.

Mudar tribes branched out into two great divisions: Qais ‘Ailan bin Mudar and septs of Elias bin Mudar. Of Qais ‘Ailan were the Banu Saleem, Banu Hawazin, and Banu Ghatafan of whom descended ‘Abs, Zubyan, Ashja‘ and Ghani bin A‘sur. Of Elias bin Mudar were Tamim bin Murra, Hudhail bin Mudrika, Banu Asad bin Khuzaimah and septs of Kinana bin Khuzaimah, of whom came Quraish, the descendants of Fahr bin Malik bin An-Nadr bin Kinana.

Quraish se divisa en diverses tribus, dont les plus célèbres étaient Jumah, Sahm, ‘Adi, Makhzum, Tayim, Zahra et les trois branches de Qusai bin Kilab : ‘Abdud-Dar bin Qusai, Asad bin ‘Abdul ‘Uzza bin Qusai et ‘Abd Manaf bin Qusai.

Quraish branched out into various tribes, the most famous of whom were Jumah, Sahm, ‘Adi, Makhzum, Tayim, Zahra and the three septs of Qusai bin Kilab: ‘Abdud-Dar bin Qusai, Asad bin ‘Abdul ‘Uzza bin Qusai and ‘Abd Manaf bin Qusai.

‘Abd Manaf se divisa en quatre tribus : ‘Abd Shams, Nawfal, Muttalib et Hashim. C'est cependant de la famille de Hashim qu'Allâh a choisi le Prophète Muhammad bin ‘Abdullah bin ‘Abdul-Muttalib bin Hashim ﷺ.

‘Abd Manaf branched out into four tribes: ‘Abd Shams, Nawfal, Muttalib and Hashim. It is, however, from the family of Hashim that Allâh selected Prophet Muhammad bin ‘Abdullah bin ‘Abdul-Muttalib bin Hashim (Peace be upon him).

Le Prophète Muhammad ﷺ a dit :

Prophet Muhammad (Peace be upon him) said:

• « Allah a choisi Ismaël parmi les fils d'Abraham, Kinana parmi les fils d'Ismaël, Quraish parmi les fils de Kinana, Hashim parmi les fils de Quraish et Il m'a choisi parmi les fils de Hashim ».

• l “Allâh selected Ishmael from the sons of Abraham, Kinana from the sons of Ishmael, Quraish from the sons of Kinana, Hashim from the sons of Quraish and He selected me from the sons of Hashim”.

Al-‘Abbas bin ‘Abdul-Muttalib a rapporté que le Messager d'Allah ﷺ a dit :

Al-‘Abbas bin ‘Abdul-Muttalib quoted the Messenger of Allâh (Peace be upon him) as saying: