Quatre événements d'une importance particulière se sont produits en moins de quatre semaines — la conversion de Hamzah, la conversion de ‘Umar, le refus de Muhammad ﷺ de négocier toute sorte de compromis, puis le pacte conclu entre Banu Muttalib et Banu Hashim pour immuniser Muhammad ﷺ et le protéger contre toute tentative perfide de l'assassiner. Les polythéistes étaient déconcertés et ne savaient quel chemin suivre pour se débarrasser de cet obstacle obstiné et implacable qui était apparu pour briser en mille morceaux toute leur tradition de vie. Ils savaient déjà que s'ils tuaient Muhammad ﷺ, le sang coulerait certainement à profusion dans les vallées de Makkah et qu'ils seraient certainement exterminés. Prenant en considération cette terrible perspective, ils eurent recours à contrecœur à une autre voie inique qui n'impliquerait pas de meurtre.

Four events of special significance occurred within less than four weeks — the conversion of Hamzah, the conversion of ‘Umar, Muhammad’s (Peace be upon him) refusal to negotiate any sort of compromise and then the pact drawn up between Banu Muttalib and Banu Hashim to immunize Muhammad (Peace be upon him) and shield him against any treacherous attempt to kill him. The polytheists were baffled and at a loss as to what course they would follow to rid themselves of this obstinate and relentless obstacle that had appeared to shatter to pieces their whole tradition of life. They had already been aware that if they killed Muhammad (Peace be upon him) theblood would surely flow profusely in the valleys of Makkah and they would certainly be exterminated. Taking this dreadful prospect into consideration, they grudgingly resorted to a different iniquitous course that would not imply murder.

Les polythéistes de Makkah tinrent une réunion dans un lieu appelé Wadi Al-Muhassab et formèrent une confédération hostile tant à Bani Hashim qu'à Bani Al-Muttalib. Ils décidèrent de n'avoir aucune transaction commerciale avec eux, ni aucun type de mariage inter-familial. Les relations sociales, les visites et même les contacts verbaux avec Muhammad ﷺ et ses partisans cesseraient jusqu'à ce que le Prophète ﷺ soit livré à eux pour être tué. Les articles de leur proclamation, qui prévoyaient des mesures impitoyables contre Bani Hashim, furent mis par écrit par un idolâtre, Bagheed bin ‘Amir bin Hashim, puis suspendus à Al-Ka‘bah. Le Prophète ﷺ invoqua les imprécations d'Allâh contre Bagheed, dont la main fut paralysée par la suite.

The pagans of Makkah held a meeting in a place called Wadi Al-Muhassab, and formed a confederation hostile to both Bani Hashim and Bani Al-Muttalib. They decided not to have any business dealings with them nor any sort of inter-marriage. Social relations, visits and even verbal contacts with Muhammad (Peace be upon him) and his supporters would discontinue until the Prophet (Peace be upon him) was given up to them to be killed. The articles of their proclamation, which had provided for merciless measures against Bani Hashim, were committed to writing by an idolater, Bagheed bin ‘Amir bin Hashim and then suspended in Al-Ka‘bah. The Prophet (Peace be upon him) invoked Allâh’s imprecations upon Bagheed, whose hand was later paralysed.

Abu Talib, avec sagesse et discrétion, évalua la situation et décida de se retirer dans une vallée à la périphérie est de Makkah. Banu Hashim et Banu Al-Muttalib, qui suivirent son exemple, furent ainsi confinés dans un passage étroit (Shi‘b d'Abu Talib), du début de Muharram de la septième année de la mission de Muhammad ﷺ jusqu'à la dixième année, soit une période de trois ans. Ce fut un siège étouffant. L'approvisionnement en nourriture fut presque totalement interrompu et les personnes confinées furent confrontées à de grandes épreuves. Les idolâtres achetaient toutes les denrées alimentaires qui entraient à Makkah de peur qu'elles ne parviennent aux gens d'Ash-Shi‘b, qui étaient si éprouvés qu'ils en étaient réduits à manger des feuilles d'arbres et des peaux d'animaux. Les cris de jeunes enfants souffrant de la faim pouvaient être entendus distinctement. Rien à manger ne leur parvenait, sauf, à quelques rares occasions, de maigres quantités de nourriture introduites clandestinement par quelques Mekkois compatissants. Durant « les mois sacrés » — période où les hostilités cessaient traditionnellement — ils quittaient leur confinement pour acheter de la nourriture provenant de l'extérieur de Makkah. Même alors, les produits alimentaires étaient injustement vendus à des prix excessifs, de sorte que leur situation financière ne leur permettait pas d'y accéder.

Abu Talib wisely and quietly took stock of the situation and decided to withdraw to a valley on the eastern outskirts of Makkah. Banu Hashim and Banu Al-Muttalib, who followed suit, were thus confined within a narrow pass (Shi‘b of Abu Talib), from the beginning of Muharram, the seventh year of Muhammad’s mission till the tenth year, viz., a period of three years. It was a stifling siege. The supply of food was almost stopped and the people in confinement faced great hardships. The idolaters used to buy whatever food commodities entered Makkah lest they should leak to the people in Ash-Shi‘b, who were so overstrained that they had to eat leaves of trees and skins of animals. Cries of little children suffering from hunger used to be heard clearly. Nothing to eat reached them except, on few occasions, some meagre quantities of food were smuggled by some compassionate Makkans. During ‘the prohibited months’ — when hostilities traditionally ceased, they would leave their confinement and buy food coming from outside Makkah. Even then, the food stuff was unjustly overpriced so that their financial situation would fall short of finding access to it.