Une fois la décision inique prise, Gabriel fut envoyé vers Muhammad ﷺ pour lui révéler le complot de Quraish et lui donner la Permission de son Seigneur de quitter Makkah. Il lui fixa le moment de l'émigration et lui demanda de ne pas dormir cette nuit-là dans son lit habituel. À midi, le Prophète ﷺ alla voir son Compagnon Abu Bakr et organisa avec lui tout ce qui était nécessaire pour l'émigration prévue. Abu Bakr fut surpris de voir le Prophète ﷺ venant lui rendre visite masqué à cette heure inhabituelle, mais il apprit bientôt que le Commandement d'Allâh était arrivé, et il proposa qu'ils émigrent ensemble, ce à quoi le Prophète ﷺ donna son consentement. Pour faire les préparatifs nécessaires à la mise en œuvre de leur plan diabolique, les chefs de Makkah avaient choisi onze hommes : Abu Jahl, Hakam bin Abil Al-‘As, ‘Uqbah bin Abi Mu‘ait, An-Nadr bin Harith, Omaiyah bin Khalaf, Zama‘a bin Al-Aswad, Tu‘aima bin ‘Adi, Abu Lahab, Ubai bin Khalaf, Nabih bin Al-Hajjaj et son frère Munbih bin Al-Hajjaj. Tous étaient en état d'alerte. À mesure que la nuit avançait, ils postèrent des assassins autour de la maison du Prophète. Ainsi, ils restèrent en veille toute la nuit, attendant de le tuer au moment où il quitterait sa maison tôt le matin, jetant de temps à autre un coup d'œil à travers un trou dans la porte pour s'assurer qu'il était toujours allongé dans son lit. Abu Jahl, le grand ennemi de l'Islam, avait l'habitude de déambuler avec morgue et arrogance en se moquant des paroles de Muhammad ﷺ, disant aux gens autour de lui : « Muhammad prétend que si vous le suivez, il vous nommera chefs sur les Arabes et les non-Arabes et que dans l'Au-delà, votre récompense sera des Jardins semblables à ceux de la Jordanie, sinon, il vous massacrera et après la mort, vous serez brûlés dans le feu. » Il était trop confiant quant au succès de son plan diabolique. Allâh, le Tout-Puissant, cependant, entre les Mains de qui réside la souveraineté des cieux et de la terre, fait ce qu'Il veut ; Il apporte Son secours et ne peut jamais être vaincu. Il fit exactement ce qu'Il dit plus tard à Son Prophète :

When the iniquitous decision had been made, Gabriel was sent down to Muhammad (Peace be upon him) to reveal to him Quraish’s plot and give him his Lord’s Permission to leave Makkah. He fixed to him the time of migration and asked him not to sleep that night in his usual bed. At noon, the Prophet (Peace be upon him) went to see his Companion Abu Bakr and arranged with him everything for the intended migration. Abu Bakr was surprised to see the Prophet (Peace be upon him) masked coming to visit him at that unusual time, but he soon learned that Allâh’s Command had arrived, and he proposed that they should migrate together, to which the Prophet (Peace be upon him) gave his consent. To make the necessary preparations for the implementation of their devilish plan, the chiefs of Makkah had chosen eleven men: Abu Jahl, Hakam bin Abil Al-‘As, ‘Uqbah bin Abi Mu‘ait, An-Nadr bin Harith, Omaiyah bin Khalaf, Zama‘a bin Al-Aswad, Tu‘aima bin ‘Adi, Abu Lahab, Ubai bin Khalaf, Nabih bin Al-Hajjaj and his brother Munbih bin Al-Hajjaj. All were on the alert. As night advanced, they posted assassins around the Prophet’s house. Thus they kept vigil all night long, waiting to kill him the moment he left his house early in the morning, peeping now and then through a hole in the door to make sure that he was still lying in his bed. Abu Jahl, the great enemy of Islam, used to walk about haughtily and arrogantly jeering at Muhammad’s words, saying to the people around him: “Muhammad claims that if you follow him, he will appoint you rulers over the Arabs and non-Arabs and in the Hereafter your reward will be Gardens similar to those in Jordan, otherwise, he will slaughter you and after death you will be burnt in fire.” He was too confident of the success of his devilish plan. Allâh, the All-Mighty, however, in Whose Hands lie the sovereignty of the heavens and earth, does what He desires; He renders succour and can never be overpowered. He did exactly what He later said to His Prophet:

• « Et (rappelle-toi) quand les mécréants complotèrent contre toi [ô Muhammad ﷺ] pour t'emprisonner, ou pour te tuer, ou pour t'expulser (de ta demeure, c'est-à-dire Makkah) ; ils complotaient et Allâh complotait aussi, et Allâh est le Meilleur des planificateurs. » [8:30].

• “And (remember) when the disbelievers plotted against you [O Muhammad (Peace be upon him)] to imprison you, or to kill you, or to get you out (from your home, i.e. Makkah); they were plotting and Allâh too was planning, and Allâh is the Best of the planners.” [8:30].

À ce moment critique, les plans des Quraysh échouèrent totalement malgré le siège serré qu'ils imposèrent à la maison du Prophète ﷺ, le Prophète ﷺ et ‘Ali étaient à l'intérieur de la maison. Le Prophète ﷺ dit à ‘Ali de dormir dans son lit et de se couvrir de son manteau vert, et lui assura une sécurité totale sous la protection d'Allâh en lui disant qu'aucun mal ne lui arriverait. Le Prophète ﷺ sortit ensuite de la pièce et jeta une poignée de poussière sur les assassins, réussissant à se frayer un chemin à travers eux en récitant des versets du Noble Qur’ân :

At that critical time the plans of Quraish utterly failed despite the tight siege they laid to the Prophet’s house, the Prophet (Peace be upon him) and ‘Ali were inside the house. The Prophet (Peace be upon him) told ‘Ali to sleep in his bed and cover himself with his green mantle and assured him full security under Allâh’s protection and told him that no harm would come to him. The Prophet (Peace be upon him) then came out of the room and cast a handful of dust at the assassins and managed to work his way through them reciting verses of the Noble Qur’ân:

« Et Nous avons placé devant eux une barrière et derrière eux une barrière, et Nous les avons recouverts d'un voile, de sorte qu'ils ne puissent pas voir. » [36:9].

•“And We have put a barrier before them, and a barrier behind them, and We have covered them up, so that they cannot see.” [36:9].

Il se rendit directement chez Abu Bakr qui l'accompagna immédiatement, et tous deux partirent vers le sud, gravirent le sommet élevé de la montagne Thawr et décidèrent de se réfugier dans une grotte. Les assassins qui assiégeaient la maison attendaient l'heure fatidique quand quelqu'un vint les informer que le Prophète ﷺ était déjà parti. Ils s' précipitèrent à l'intérieur et, à leur immense surprise, découvrirent que la personne allongée dans le lit du Prophète ﷺ était ‘Ali et non Muhammad ﷺ. Cela provoqua un émoi dans toute la ville. Le Prophète ﷺ avait ainsi quitté sa maison le 27 Safar, la quatorzième année de la Prophétie, c'est-à-dire le 12/13 septembre 622 apr. J.-C.

He proceeded direct to the house of Abu Bakr who, immediately accompanied him and both set out southwards, clambered up the lofty peak of Mountain Thawr, and decided to take refuge in a cave. The assassins who laid siege to the house were waiting for the zero hour when someone came and informed them that the Prophet (Peace be upon him) had already left. They rushed in and to their utter surprise, found that the person lying in the Prophet’s bed was ‘Ali not Muhammad (Peace be upon him). This created a stir in the whole town. The Prophet (Peace be upon him) had thus left his house on Safar 27th, the fourteenth year of Prophethood, i.e. 12/13 September 622 A.D.

Sachant déjà que les Quraysh mobiliseraient tous leurs moyens pour le retrouver, il leur joua un tour habile et, au lieu de prendre la route de Madinah par le nord de Makkah comme les polythéistes s'y attendaient, il marcha le long d'une route la moins attendue située au sud de Makkah et menant vers le Yémen. Il marcha pendant 5 milles jusqu'à ce qu'il atteigne une montagne rocheuse et escarpée appelée Thawr. Là, ses chaussures furent usées ; certains dirent qu'il avait l'habitude de marcher sur la pointe des pieds afin de ne pas laisser de trace derrière lui. Abu Bakr (qu’Allah l’agrée) le porta en haut de la montagne jusqu'à une grotte portant le nom de la montagne, la grotte de Thawr. Abu Bakr entra d'abord pour explorer la grotte et s'assurer qu'elle était sûre, boucha tous les trous avec des morceaux déchirés de ses vêtements, la nettoya, puis demanda au Prophète ﷺ d'y entrer. Le Prophète ﷺ entra et posa immédiatement sa tête sur les genoux d'Abu Bakr et s'endormit. Soudain, le pied d'Abu Bakr fut piqué par un insecte venimeux. La douleur était telle que ses larmes tombèrent sur le visage du Prophète. Le Prophète ﷺ appliqua immédiatement sa salive sur le pied d'Abu Bakr et la douleur disparut sur le champ. Ils se confinèrent dans cette grotte pendant trois nuits : vendredi, samedi et dimanche. ‘Abdullah, le fils d'Abu Bakr, allait les voir après le crépuscule, passait la nuit là-bas, les informait de la dernière situation à Makkah, puis partait tôt le matin pour se mêler aux Mecquois comme d'habitude et ne pas attirer le moindre soupçon sur ses activités clandestines. ‘Amir bin Fuhairah, tout en étant en compagnie d'autres bergers de Makkah s'occupant du troupeau de son maître Abu Bakr, s'éclipsait chaque soir sans être remarqué avec quelques chèvres vers la grotte et fournissait à ses occupants un approvisionnement abondant en lait.

Knowing already that Quraish would mobilize all its potentials to find him, he played a clever trick on them and instead of taking the road to Madinah in north side of Makkah as the polythiest would expect, he walked along a road least expected lying south of Makkah and leading to Yemen. He walked for 5 miles until he reached a rough rocky mountain called Thawr. There his shoes were worn out, some said he used to walk tiptoe in order not to leave a trail behind him. Abu Bakr (May Allah be pleased with him) carried him up the mountain to a cave called after the name of the mountain, Cave Thawr. Abu Bakr first entered to explore the cave and be sure that it was safe, closed all holes with pieces torn off from his clothes, cleaned it and then asked the Prophet (Peace be upon him) to step in. The Prophet (Peace be upon him) went in and immediately laid his head in Abu Bakr’s lap and fell asleep. Suddenly Abu Bakr’s foot was stung by a poisonous insect. It hurt so much that his tears fell on the Prophet’s face. The Prophet (Peace be upon him) immediately applied his saliva on Abu Bakr’s foot and the pain went off on the spot. They confined themselves to this cave for three nights, Friday, Saturday and Sunday. ‘Abdullah, the son of Abu Bakr would go to see them after dusk, stay the night there, apprise them of the latest situation in Makkah, and then leave in the early morning to mix with the Makkans as usual and not to draw the least attention to his clandestine activities. ‘Amir bin Fuhairah, while in the company of other shepherds of Makkah tending his master Abu Bakr’s flock, used to stole away unobserved every evening with a few goats to the cave and furnished its inmates with a plentiful supply of milk.

Les Quraysh, en revanche, furent tout à fait déconcertés et exaspérés lorsque la nouvelle de l'évasion des deux compagnons fut confirmée. Ils amenèrent ‘Ali à Al-Ka‘bah, le frappèrent brutalement et l'y confinèrent pendant une heure, tentant désespérément de le faire divulguer le secret de la disparition des deux « fugitifs », mais en vain. Ils allèrent ensuite voir Asma’, la fille d'Abu Bakr, mais là encore, leurs tentatives furent vaines. Alors qu'elle se trouvait à sa porte, Abu Jahl gifla la jeune fille si violemment que sa boucle d'oreille se brisa.

Quraish, on the other hand, were quite baffled and exasperated when the news of the escape of the two companions was confirmed. They brought ‘Ali to Al-Ka‘bah, beat him brutally and confined him there for an hour attempting desperately to make him divulge the secret of the disappearance of the two ‘fugitives’, but to no avail. They then went to see Asma’, Abu Bakr’s daughter, but here also their attempts went in vain. While at her door Abu Jahl slapped the girl so severely that her earring broke up.

Les notables de Makkah convoquèrent une session d'urgence pour déterminer la marche à suivre et explorer tous les moyens susceptibles d'aider à arrêter les deux hommes. Ils décidèrent de bloquer toutes les voies menant hors de Makkah et imposèrent une surveillance armée intense sur toutes les sorties potentielles. Une prime de 100 chameaux fut fixée pour la tête de chacun d'eux. Cavaliers, fantassins et pisteurs parcoururent le pays. Ils atteignirent même l'entrée de la grotte où le Prophète ﷺ et Abu Bakr se cachaient. Lorsqu'il vit l'ennemi à une très courte distance, Abu Bakr chuchota au Prophète ﷺ : « Et s'ils regardaient à travers la fissure et nous découvraient ? » Le Prophète ﷺ, dans son calme inspiré par Dieu, répondit : « Silence Abu Bakr ! Que penses-tu de ces deux personnes avec lesquelles le Troisième est Allah ? » C'était véritablement un miracle Divin, les poursuivants n'étaient qu'à quelques pas de la grotte.

The notables of Makkah convened an emergency session to determine the future course of action and explore all areas that could help arrest the two men. They decided to block all avenues leading out of Makkah and imposed heavy armed surveillance over all potential exits. A price of 100 camels was set upon the head of each one. Horsemen, infantry and tracers of tracks scoured the country. Once they even reached the mouth of the cave where the Prophet (Peace be upon him) and Abu Bakr were hiding. When he saw the enemy at a very close distance, Abu Bakr whispered to the Prophet (Peace be upon him): “What, if they were to look through the crevice and detect us?” The Prophet (Peace be upon him) in his God-inspired calm replied; • “Silence Abu Bakr! What do you think of those two with whom the Third is Allâh.” It was really a Divine miracle, the chasers were only a few steps from the cave.

Pendant trois jours, Muhammad ﷺ et Abu Bakr vécurent dans la grotte et les Quraish poursuivirent leurs efforts effrénés pour les capturer. Quelqu'un nommé ‘Abdullah bin Uraiquit, qui n'avait pas encore embrassé l'Islam mais en qui Abu Bakr avait confiance et qu'il avait engagé comme guide, atteignit la grotte après trois nuits selon un plan, apportant avec lui les deux chameaux d'Abu Bakr. Son rapport assura aux nobles « fugitifs » que les recherches s'étaient relâchées. L'occasion de partir était venue. Ici, Abu Bakr proposa au Prophète ﷺ l'animal rapide pour voyager. Ce dernier accepta à condition d'en payer le prix. Ils emportèrent avec eux les provisions alimentaires qu'Asma’, la fille d'Abu Bakr, avait apportées et qu'elle avait nouées dans un paquet fait de sa ceinture, après l'avoir déchirée en deux parties, d'où l'appellation qui lui fut attribuée : « Asma’ aux deux ceintures ». Le Prophète ﷺ, Abu Bakr et ‘Amir bin Fuhairah partirent, et leur guide ‘Abdullah bin Uraiquit les conduisit sur des sentiers peu fréquentés le long de la route côtière. Cela se passa en Rabi‘ Al-Awwal, la 1ère année de l'Hégire, c'est-à-dire en septembre 622 apr. J.-C. La petite caravane traversa de nombreux villages sur son chemin vers Quba’. Dans ce contexte, il est pertinent d'introduire quelques incidents intéressants qui marquèrent leur voyage épuisant :

3. Les Quraysh, comme nous l'avons déjà mentionné, avaient déclaré que quiconque s'emparerait de Muhammad ﷺ recevrait cent chameaux en récompense. Cela avait poussé de nombreuses personnes à tenter leur chance. Parmi ceux qui étaient à l'affût du Prophète ﷺ et de son compagnon afin de remporter la récompense se trouvait Suraqah, le fils de Malik. Lui, ayant reçu l'information qu'un groupe de quatre personnes avait été aperçu sur une certaine route, décida de les poursuivre secrètement afin d'être le seul vainqueur de la récompense. Il monta un cheval rapide et se lança à leur poursuite acharnée. En chemin, le cheval trébucha et il tomba au sol. En tirant au sort pour deviner s'il devait continuer la poursuite ou non, comme les Arabes le faisaient dans de telles circonstances, il trouva les présages défavorables. Mais la convoitise des richesses matérielles l'aveugla totalement et il reprit la poursuite. Une fois de plus, il connut le même sort mais n'y prêta aucune attention. Il sauta à nouveau en selle et galopa à une vitesse effrénée jusqu'à ce qu'il se rapproche considérablement du Prophète ﷺ. Le cœur d'Abu Bakr s'agita et il ne cessait de regarder en arrière, tandis que le Prophète ﷺ demeurait ferme et continuait de réciter des versets du Coran.

3. Quraish, as we have already mentioned, had declared that whoever would seize Muhammad (Peace be upon him) would receive a hundred camels as reward. This had spurred many persons to try their luck. Among those who were on the lookout for the Prophet (Peace be upon him) and his companion in order to win the reward was Suraqah, the son of Malik. He, on receiving information that a party of four, had been spotted on a certain route, decided to pursue it secretly so that he alone should be the winner of the reward. He mounted a swift horse and went in hot pursuit of them. On the way the horse stumbled and he fell on the ground. On drawing a lot so as to divine whether he should continue the chase or not, as the Arabs used to do in such circumstances, he found the omens unpropitious. But the lust for material wealth blinded him altogether and he resumed the chase. Once more he met with the same fate but paid no heed to it. Again he jumped onto the saddle and galloped at a break-neck speed till he came quite close to the Prophet (Peace be upon him). Abu Bakr’s heart agitated and he kept looking back while the Prophet (Peace be upon him) remained steadfast and continued reciting verses of the Qur’ân.

• Les trébuchements répétés du cheval de Suraqah et sa chute le firent prendre conscience de la situation, et il réalisa qu'il s'agissait d'un avertissement constant d'Allâh concernant le dessein malveillant qu'il projetait contre le Prophète ﷺ. Il s'approcha du groupe de voyageurs avec un cœur repentant et demanda pardon au Prophète ﷺ avec toute son humilité. Il s'adressa au Prophète ﷺ et à son compagnon, en disant : « Votre peuple (les Quraishites) a promis une récompense généreuse à quiconque vous capturera. » Il ajouta qu'il leur avait proposé des provisions, mais qu'ils avaient décliné son offre. Ils lui demandèrent seulement de dissimuler leur départ et d'aveugler les polythéistes quant à leur cachette. Ensuite, le Prophète ﷺ lui pardonna et le confirma par un signe écrit par ‘Amir bin Fuhairah sur un morceau de parchemin. Suraqah se précipita de retour vers Makkah et tenta de faire échouer les tentatives de ceux qui poursuivaient Muhammad ﷺ et ses nobles compagnons. L'ennemi juré fut converti en un croyant sincère.

Le lundi 8 Rabi‘ Al-Awwal, la quatorzième année de la Prophétie, c'est-à-dire le 23 septembre 622, le Messager d'Allâh ﷺ arriva à Quba’.

On Monday, 8th Rabi‘ Al-Awwal, the fourteenth year of Prophethood, i.e. September 23rd. 622, the Messenger of Allâh arrived at Quba’.

Dès que la nouvelle de l'arrivée de Muhammad ﷺ commença à se répandre, des foules affluèrent de Madinah. Ils venaient chaque matin et attendaient avec impatience son apparition jusqu'à ce que la chaleur insupportable du soleil de midi les contraigne à repartir. Un jour, ils étaient partis comme d'habitude, et après une longue attente et une longue veille, ils se retirèrent vers la ville lorsqu'un Juif, apercevant trois voyageurs vêtus de blanc se frayant un chemin vers Madinah, cria du haut d'une colline : « Ô vous, peuple d'Arabie ! Votre grand-père est arrivé ! Lui, que vous attendiez avec impatience, est arrivé ! » Les Musulmans se précipitèrent immédiatement, leurs armes à la main, (pour le défendre). La joyeuse nouvelle se répandit bientôt dans toute la ville et les gens marchèrent vers l'avant pour accueillir leur noble invité.

As soon as the news of Muhammad’s arrival began to spread, crowds came flocking out of Madinah . They would come every morning and wait eagerly for his appearance until forced by the unbearable heat of the midday sun to return. One day they had gone as usual, and after a long wait and watch they retired to the city when a Jew, catching a glimpse of three travellers clad in white winding their way to Madinah , shouted from the top of a hillock: “O you people of Arabia! Your grandfather has come! He, whom you have been eagerly waiting for, has come!” The Muslims immediately rushed holding their weapons, (to defend him). The joyful news soon spread through the city and people marched forward to greet their noble guest.

Ibn Al-Qayyim a dit : « Les cris de "Allâhu Akbar" (Allâh est le Plus Grand) résonnèrent chez Banu ‘Amr bin ‘Auf. L'allégresse du Prophète Muhammad ﷺ augmenta en conséquence, mais avec un sens rare du moment et de la bienséance, il demanda l'arrêt. La sérénité l'enveloppa et la révélation fut descendue :

Ibn Al-Qayyim said: “The shouts of ‘Allâhu Akbar’ (Allâh is Great) resounded in Banu ‘Amr bin ‘Auf. Muhammad’s (Peace be upon him) elation correspondingly increased, but with rare sense of timing and propriety, called a halt. Serenity enveloped him and the ٌevelation was sent down:

• « ... alors certes, Allâh est son Maula (Seigneur, Maître ou Protecteur), et Gabriel, et les pieux parmi les croyants, - et de surcroît, les anges - sont ses aides. » [66:4].

• “... then verily, Allâh is his Maula (Lord, Master or Protector), and Gabriel, and the righteous among the believers, - and furthermore, the angels - are his helpers.” [66:4].

L'ère médinoise pourrait être divisée en trois phases :

The Madinese era could be divided into three phases:

1. La première phase fut caractérisée par trop de troubles et de discorde, ainsi que par trop d'obstacles internes couplés à une vague hostile venant de l'extérieur visant l'extermination totale de la foi naissante. Elle s'est achevée avec le Traité d'Al-Hudaibiyah en Dhul Qa‘da 6 A.H.

1. The first phase was characterized by too much trouble and discord, and too many obstacles from within coupled by a hostile wave from without aiming at total extermination of the rising faith. It ended with Al-Hudaibiyah Peace Treaty in Dhul Qa‘da 6 A.H.

2. La deuxième phase fut marquée par une trêve avec les chefs païens et s'acheva par la conquête de Makkah en ramadan 8 de l'Hégire. Elle fut également le témoin de l'invitation du Prophète ﷺ aux rois au-delà de l'Arabie à entrer dans l'Islam.

2. The second phase featured a truce with the pagan leadership and ended in the conquest of Makkah in Ramadan 8 A.H. It also witnessed the Prophet (Peace be upon him) inviting kings beyond Arabia to enter the fold of Islam.

3. Lors de la troisième phase, les gens vinrent embrasser l'Islam en masses. Des tribus et d'autres groupes arrivèrent à Madinah pour rendre hommage au Prophète ﷺ. Cette phase prit fin à la mort du Prophète ﷺ en Rabi‘ Al-Awwal 11 A.H.

3. In the third phase, people came to embrace Islam in hosts. Tribes and other folks arrived in Madinah to pay homage to the Prophet (Peace be upon him). It ended at the death of the Prophet (Peace be upon him) in Rabi‘ Al-Awwal 11 A.H.