La même nuit, il pleut des deux côtés. Pour les polythéistes, cela fit obstacle à toute progression, tandis que c'était une bénédiction pour les Musulmans. Cela les purifia et ôta d'eux la tache de Satan. Allâh envoya la pluie pour fortifier leurs cœurs et pour y affermir leurs pas. Ils marchèrent un peu plus en avant et campèrent sur la rive la plus éloignée de la vallée. Muhammad ﷺ s'arrêta à la source la plus proche de Badr. Al-Hubab bin Mundhir lui demanda : « Allâh vous a-t-Il inspiré de choisir cet endroit précis ou est-ce une stratégie de guerre et le fruit d'une consultation ? » Le Prophète ﷺ répondit : « C'est une stratégie de guerre et une consultation. » Al-Hubab dit : « Ce lieu n'est pas bon ; allons plutôt camper près du puits le plus proche et aménageons un bassin ou un réservoir plein d'eau, puis détruisons tous les autres puits afin qu'ils soient privés d'eau. » Le Prophète ﷺ approuva son plan et accepta de le mettre en œuvre, ce qu'ils firent effectivement au milieu de la nuit.
The same night it rained on both sides. For the polytheists it obstructed further progress, whereas it was a blessing for the Muslims. It cleaned them and removed from them the stain of Satan. Allâh sent rain to strengthen their hearts and to plant their feet firmly therewith. They marched a little forward and encamped at the farther bank of the valley. Muhammad (Peace be upon him) stopped at the nearest spring of Badr. Al-Hubab bin Mundhir asked him, “Has Allâh inspired you to choose this very spot or is it stratagem of war and the product of consultation?” The Prophet (Peace be upon him) replied “It is stratagem of war and consultation.” Al-Hubab said: “This place is no good; let us go and encamp on the nearest water well and make a basin or reservoir full of water, then destroy all the other wells so that they will be deprived of the water.” The Prophet (Peace be upon him) approved of his plan and agreed to carry it out, which they actually did at midnight.
Sa‘d bin Mu‘adh suggéra la construction d'une treille pour le Prophète ﷺ afin qu'elle serve de quartier général à l'armée musulmane et de lieu offrant une protection raisonnable au chef. Sa‘d commença à justifier sa proposition en disant que s'ils étaient victorieux, alors tout serait satisfaisant. En cas de défaite, le Prophète ﷺ ne serait pas blessé et il pourrait retourner à Madinah où se trouvaient davantage de personnes qui l'aimaient et qui seraient venues à son aide s'ils avaient su qu'il se trouvait dans cette situation difficile, afin qu'il puisse reprendre sa tâche, tenir conseil avec eux et qu'ils luttent pour la cause d'Allah avec lui encore et encore.
Sa‘d bin Mu‘adh suggested that a trellis be built for the Prophet (Peace be upon him) to function as headquarters for the Muslim army and a place providing reasonable protection for the leader. Sa‘d began to justify his proposal and said that if they had been victorious, then everything would be satisfactory. In case of defeat, the Prophet (Peace be upon him) would not be harmed and he could go back to Madinah where there were more people who loved him and who would have come for help if they had known that he was in that difficult situation, so that he would resume his job, hold counsel with them and they would strive in the cause of Allâh with him again and again.
Une escouade de gardes fut également choisie parmi les Auxiliaires sous la direction du même homme, Sa‘d bin Mu‘adh, afin de défendre le Prophète ﷺ dans son quartier général. Le Prophète ﷺ passa toute la nuit précédant le jour de la bataille en prière et en invocation. L'armée musulmane, fatiguée par sa longue marche, bénéficia d'un sommeil profond et réparateur, signe de la faveur Divine et de l'état de leur esprit serein.
A squad of guards was also chosen from amongst the Helpers under the leadership of the same man, Sa‘d bin Mu‘adh, in order to defend the Prophet (Peace be upon him) in his headquarters. The Prophet (Peace be upon him) spent the whole night preceding the day of the battle in prayer and supplication. The Muslim army, wearied with their long march, enjoyed sound and refreshing sleep, a mark of the Divine favour and of the state of their undisturbed minds.
• « (Rappelez-vous) quand Il vous a enveloppés d'un sommeil comme une sécurité de Sa part, et qu'Il a fait descendre sur vous du ciel une pluie pour vous purifier par elle et pour ôter de vous la Rijz (les insufflations, les mauvaises suggestions, etc.) de Satan, et pour fortifier vos cœurs et affermir vos pieds par elle. » [8:11].
• “(Remember) when He covered you with a slumber as a security from Him, and He caused rain to descend on you from the sky, to clean you thereby and to remove from you the Rijz (whispering, evil suggestions, etc.) of Satan, and to strengthen your hearts, and make your feet firm thereby.” [8:11].
C'était le vendredi soir, le 17 du ramadan, de l'an 2 de l'Hégire. Le matin, le Prophète ﷺ appela ses hommes pour accomplir les prières, puis les exhorta à combattre dans le sentier d'Allah. Alors que le soleil se levait sur le désert, le Prophète ﷺ disposa sa petite armée et, pointant une flèche qu'il tenait à la main, organisa les rangs. Les Quraish, de leur côté, positionnèrent leurs forces à Al-‘Udwat Al-Quswa face aux lignes des musulmans. Quelques-uns d'entre eux s'approchèrent, par un acte provocateur, pour puiser de l'eau aux puits de Badr, mais ils furent tous abattus, excepté un homme, Hakeem bin Hizam, qui devint plus tard un musulman dévoué. ‘Umair bin Wahab Al Jumahi, dans une tentative de reconnaissance de la puissance des musulmans, effectua une mission de reconnaissance et remit un rapport affirmant que l'armée musulmane comptait jusqu'à 300 hommes déterminés à combattre jusqu'au dernier. Lors d'une autre mission de reconnaissance, il conclut que ni des renforts n'arrivaient, ni des embuscades n'étaient préparées. Il comprit qu'ils étaient trop braves pour se rendre et trop résolus à accomplir leurs devoirs militaires pour se retirer sans éliminer le plus grand nombre possible de polythéistes. Ce rapport, ainsi que les liens de parenté unissant les deux parties belligérantes, émoussèrent le désir de combattre chez certains Quraishites. Pour contrer cette opposition fondée sur la raison, prônée par un rival de son choix, ‘Utbah bin Rabi‘a et d'autres, Abu Jahl lança une campagne de propagande visant à venger les Quraishites tués à Nakhlah auprès des partisans de Muhammad ﷺ. De cette manière, il parvint à faire échec à l'orientation opposée et manipula le peuple pour qu'il ne voie que ses vues malveillantes.
That was Friday night, Ramadan 17th., the year 2 A.H. In the morning, the Prophet (Peace be upon him) called his men to offer the prayers and then urged them to fight in the way of Allâh. As the sun rose over the desert, the Prophet(Peace be upon him) drew up his little army, and pointing with an arrow which he held in his hand, arranged the ranks. Quraish, on the other hand, positioned their forces in Al-‘Udwat Al-Quswa opposite the Muslim lines. A few of them approached, in a provocative deed, to draw water from the wells of Badr, but were all shot dead except one, Hakeem bin Hizam, who later became a devoted Muslim. ‘Umair bin Wahab Al Jumahi, in an attempt to reconnoiter the power of the Muslims, made a scouting errand and submitted a report saying that the Muslim army numbered as many as 300 men keen on fighting to the last man. On another reconnaissance mission he came to the conclusion that neither reinforcements were coming nor ambushes laid. He understood that they were too brave to surrender and too intent on carrying out their military duties to withdraw without slaying the largest number possible of the polytheists. This report as well as kindred relations binding the two belligerent parties together, slackened the desire to fight among some of the Quraishites. To counteract this reason-based opposition advocated by a rival of his, ‘Utbah bin Rabi‘a and others, Abu Jahl started an anti-campaign seeking vengeance on Muhammad’s followers for the Quraishites killed at Nakhlah. In this way, he managed to thwart the opposite orientation, and manipulated the people to see his evil views only.
Lorsque les deux parties se rapprochèrent et devinrent visibles l'une pour l'autre, le Prophète ﷺ commença à invoquer Allâh : « Ô Allâh ! Les orgueilleux et hautains Quraishites sont déjà là, Te défiant et criant au mensonge à l'égard de Ton Messager. Ô Allâh ! J'attends Ta victoire que Tu m'as promise. Je T'implore, ô Allâh, de les vaincre (les ennemis). » Il donna également des ordres stricts pour que ses hommes ne commencent pas à combattre avant qu'il ne leur ait donné son dernier mot. Il leur recommanda d'utiliser leurs flèches avec parcimonie et de ne jamais recourir à l'épée à moins que les ennemis ne s'approchent de trop près.
When the two parties approached closer and were visible to each other, the Prophet (Peace be upon him) began supplicating Allâh “O Allâh! The conceited and haughty Quraishites are already here defying You and belying Your Messenger. O Allâh! I am waiting for Your victory which You have promised me. I beseech You Allâh to defeat them (the enemies).” He also gave strict orders that his men would not start fighting until he gave them his final word. He recommended that they use their arrows sparingly and never resort to sword unless the enemies came too close.
Abu Jahl pria également pour la victoire, en disant : « Notre Seigneur, que celui des deux partis qui fut le moins bienveillant envers ses proches, et qui nous apporta ce que nous ne connaissons pas, soit détruit demain. ». Ils étaient convaincus que leur supériorité numérique, leur équipement et leur expérience seraient décisifs. Le Noble Qur’ân, par un jeu de mots, leur annonça que la décision était prise, et la victoire — mais pas dans le sens qu'ils avaient espéré :
Abu Jahl also prayed for victory, saying: “Our Lord, whichever of the two parties was less kind to his relatives, and brought us what we do not know, then destroy him tomorrow.”. They were confident ththeir superior number, equipment and experience would be decisive. The Noble Qur’ân, with a play on the word, told them that the decision had come, and the victory — but not in the sense they had hoped for:
• « (Ô vous les mécréants) si vous demandez un jugement, le jugement est certes venu à vous ; et si vous cessez (le mal), cela sera meilleur pour vous ; et si vous revenez (à l'attaque), Nous reviendrons aussi, et vos forces ne vous seront d'aucun secours, pour peu nombreuses qu'elles soient, et certes, Allâh est avec les croyants. » [8:19].
• “(O disbelievers) if you ask for a judgement, now has the judgement come unto you and if you cease (to do wrong), it will be better for you, and if you return (to the attack), so shall we return, and your forces will be of no avail to you, however numerous it be, and verily, Allâh is with the believers.” [8:19].
Le premier mécréant à avoir déclenché le feu de la bataille et à en être la première victime fut Al-Aswad bin ‘Abdul Asad Al-Makhzumi, un idolâtre féroce et de mauvais caractère. Il sortit en jurant qu'il boirait dans le bassin d'eau des Musulmans, faute de quoi, il le détruirait ou mourrait pour cela. Il affronta Hamzah bin ‘Abdul Muttalib, qui frappa sa jambe avec son épée et lui porta un autre coup qui l'acheva à l'intérieur du bassin. La bataille avait en réalité commencé. Protégé par une armure et des boucliers, ‘Utbah bin Rabi‘a s'avança entre son frère Shaibah et son fils Al-Waleed bin ‘Utbah depuis les rangs de Quraish et lança des malédictions contre les Musulmans. Trois jeunes hommes des Auxiliaires sortirent contre eux : ‘Awf et Mu‘wwadh — les fils de Harith, et ‘Abdullah bin Rawaha. Mais les Mekkois crièrent qu'ils n'avaient rien à voir avec eux. Ils voulaient les têtes de leurs cousins. Sur ce, le Prophète ﷺ demanda à ‘Ubaidah bin Al-Harith, à Hamzah — son oncle, et à son cousin ‘Ali (qu’Allah l’agrée) d'avancer pour le combat. Les trois duels furent rapides. Hamzah tua Shaibah, tandis qu’‘Ali tua Al-Waleed. ‘Ubaidah fut gravement blessé mais, avant qu'il ne tombe, Hamzah s'abattit sur ‘Utbah et, d'un coup d'épée, lui trancha la tête. ‘Ali et Hamzah ramenèrent ‘Ubaidah avec la jambe coupée. Il mourut quatre ou cinq jours plus tard d'une maladie dans le canal biliaire.
The first disbeliever to trigger the fire of the battle and be its first victim was Al-Aswad bin ‘Abdul Asad Al-Makhzumi, a fierce bad-tempered idolater. He stepped out swearing he would drink from the water basin of the Muslims, otherwise, destroy it or die for it. He engaged with Hamzah bin ‘Abdul Muttalib, who struck his leg with his sword and dealt him another blow that finished him off inside the basin. The battle had actually started. Protected by armour and shields, ‘Utbah bin Rabi‘a stepped forth between his brother Shaibah and his son Al-Waleed bin ‘Utbah from the lines of Quraish and hurled maledictions at the Muslims. Three young men of the Helpers came out against them: ‘Awf and Mu‘wwadh — the sons of Harith, and ‘Abdullah bin Rawaha. But the Makkans yelled that they had nothing to do with them. They wanted the heads of their cousins. Upon this the Prophet (Peace be upon him) asked ‘Ubaidah bin Al-Harith, Hamzah — his uncle, and his cousin ‘Ali (May Allah be pleased with him) to go forward for the combat. The three duels were rapid. Hamzah killed Shaibah, while ‘Ali killed Al-Waleed. ‘Ubaidah was seriously wounded but, before he fell, Hamzah fell upon ‘Utbah and with a sweep of his sword, cut off his head. ‘Ali and Hamzah carried ‘Ubaidah back with his leg cut off. He died four or five days later of a disease in the bile duct.
‘Ali possédait la conviction profonde que les Paroles d’Allâh étaient révélées :
‘Ali was possessed of a deep conviction that Allâh’s Words were revealed:
• « Ces deux adversaires (croyants et mécréants) se disputent au sujet de leur Seigneur. » [22:19].
• “These two opponents (believers and disbelievers) dispute with each other about their Lord.” [22:19].
Ces versets ont été révélés en lien avec des hommes de foi qui confessent leur Seigneur et cherchent à accomplir Sa Volonté (c'est-à-dire les disciples de Muhammad ﷺ à la bataille de Badr), et des hommes qui nient leur Seigneur et Lui défient (le peuple de Quraish). Le duel fut suivi de quelques autres duels, mais les Mekkois subirent de terribles défaites dans tous les combats et perdirent certaines de leurs vies les plus précieuses. Ils furent tellement exaspérés et enragés qu'ils s'en jetèrent sur les Musulmans pour les exterminer une fois pour toutes. Les Musulmans, cependant, après avoir supplié leur Seigneur, L'appelant à l'aide, furent maintenus dans leur position et menèrent un plan de guerre défensif qui fut suffisamment réussi pour infliger de lourdes pertes aux assaillants. Le Prophète ﷺ priait son Seigneur sans cesse, avec persévérance, jour et nuit, pour qu'Il vienne à leur secours. Lorsque l'engagement acharné devint trop intense, il commença à nouveau à supplier son Seigneur en disant :
These verses were revealed in connection with men of Faith who confess their Lord and seek to carry out His Will (i.e. Muhammad ’s followers at Badr Battle), and men who deny their Lord and defy Him (the people of Quraish). The duel was followed by a few more duels but the Makkans suffered terrible defeats in all the combats and lost some of their most precious lives. They were too much exasperated and enraged and fell upon the Muslims to exterminate them once and for all. The Muslims, however, after supplicating their Lord, calling upon Him for assistance, were made to hold to their position and conduct a defensive war plan that was successful enough to inflict heavy losses on the attackers. The Prophet (Peace be upon him) used to pray to his Lord ceaselessly persistently and day and night to come to their succour. When the fierce engagement grew too hot he again began to supplicate his Lord saying:
• « Ô Allâh ! Si ce groupe (de musulmans) est vaincu aujourd'hui, Tu ne seras plus adoré. » Il continua d'appeler son Seigneur, tendant les mains et faisant face à Al-Qiblah, jusqu'à ce que son manteau tombe de ses épaules. Puis Abu Bakr vint, ramassa le manteau, le remit sur ses épaules et dit : « Ô Prophète d'Allâh ﷺ, vous avez assez imploré votre Seigneur. Il accomplira certes ce qu'Il vous a promis. »
• “O Allâh! Should this group (of Muslims) be defeated today, You will no longer be worshipped.” He continued to call out to his Lord, stretching forth his hands and facing Al-Qiblah, until his cloak fell off his shoulders. Then Abu Bakr came, picked up the cloak, and put it back on his shoulders and said: “O Prophet of Allâh, you have cried out enough to your Lord. He will surely fulfill what He has promised you.”.
La réponse d'Allâh fut immédiate, Lui qui fit descendre des anges des cieux pour le secours et l'assistance du Prophète ﷺ et de ses compagnons. Le Noble Qur’ân observe :
Immediate was the response from Allâh, Who sent down angels from the heavens for the help and assistance of the Prophet (Peace be upon him) and his companions. The Noble Qur’ân observes: