En ce qui concerne la lignée du Prophète Muhammad ﷺ, il existe trois versions : la première a été authentifiée par les biographes et les généalogistes et stipule que la généalogie de Muhammad remonte à ‘Adnan. La deuxième fait l'objet de controverses et de doutes, et remonte sa lignée au-delà d'‘Adnan jusqu'à Abraham. La troisième version, dont certaines parties sont définitivement incorrectes, remonte sa lignée au-delà d'Abraham jusqu'à Adam (paix sur lui).

With respect to the lineage of Prophet Muhammad (Peace be upon him), there are three versions: The first was authenticated by biographers and genealogists and states that Muhammad’s genealogy has been traced to ‘Adnan. The second is subject to controversies and doubt, and traces his lineage beyond ‘Adnan back to Abraham. The third version, with some parts definitely incorrect, traces his lineage beyond Abraham back to Adam (Peace be upon him).

Après cet examen rapide, il est désormais considéré que de nombreux détails sont nécessaires.

After this rapid review, now ample details are believed to be necessary.

La première partie : Muhammad bin ‘Abdullah bin ‘Abdul-Muttalib (qui était appelé Shaiba) bin Hashim, (nommé ‘Amr) bin ‘Abd Munaf (appelé Al-Mugheera) bin Qusai (également appelé Zaid) bin Kilab bin Murra bin Ka‘b bin Lo’i bin Ghalib bin Fahr (qui était appelé Quraish et dont la tribu fut nommée d'après lui) bin Malik bin An-Nadr (appelé ainsi Qais) bin Kinana bin Khuzaiman bin Mudrikah (qui était appelé ‘Amir) bin Elias bin Mudar bin Nizar bin Ma‘ad bin ‘Adnan.

The first part: Muhammad bin ‘Abdullah bin ‘Abdul-Muttalib (who was called Shaiba) bin Hashim, (named ‘Amr) bin ‘Abd Munaf (called Al-Mugheera) bin Qusai (also called Zaid) bin Kilab bin Murra bin Ka‘b bin Lo’i bin Ghalib bin Fahr (who was called Quraish and whose tribe was called after him) bin Malik bin An-Nadr (so called Qais) bin Kinana bin Khuzaiman bin Mudrikah (who was called ‘Amir) bin Elias bin Mudar bin Nizar bin Ma‘ad bin ‘Adnan.

La deuxième partie : ‘Adnan bin Add bin Humaisi‘ bin Salaman bin Aws bin Buz bin Qamwal bin Obai bin ‘Awwam bin Nashid bin Haza bin Bildas bin Yadlaf bin Tabikh bin Jahim bin Nahish bin Makhi bin Aid bin ‘Abqar bin ‘Ubaid bin Ad-Da‘a bin Hamdan bin Sanbir bin Yathrabi bin Yahzin bin Yalhan bin Ar‘awi bin Aid bin Deshan bin Aisar bin Afnad bin Aiham bin Muksar bin Nahith bin Zarih bin Sami bin Mazzi bin ‘Awda bin Aram bin Qaidar bin Ishmael fils d'Abraham (paix sur eux).

The second part: ‘Adnan bin Add bin Humaisi‘ bin Salaman bin Aws bin Buz bin Qamwal bin Obai bin ‘Awwam bin Nashid bin Haza bin Bildas bin Yadlaf bin Tabikh bin Jahim bin Nahish bin Makhi bin Aid bin ‘Abqar bin ‘Ubaid bin Ad-Da‘a bin Hamdan bin Sanbir bin Yathrabi bin Yahzin bin Yalhan bin Ar‘awi bin Aid bin Deshan bin Aisar bin Afnad bin Aiham bin Muksar bin Nahith bin Zarih bin Sami bin Mazzi bin ‘Awda bin Aram bin Qaidar bin Ishmael son of Abraham (Peace be upon them).

La troisième partie : au-delà d'Abraham (paix sur lui), Ibn Tarih (Azar) bin Nahur bin Saru‘ bin Ra‘u bin Falikh bin Abir bin Shalikh bin Arfakhshad bin Sam bin Noah (paix sur lui), bin Lamik bin Mutwashlack bin Akhnukh [que l'on disait être le Prophète Idris (Enoch) (paix sur lui)] bin Yarid bin Mahla’il bin Qabin Anusha bin Shith bin Adam (paix sur lui)

The third part: beyond Abraham (Peace be upon him) , Ibn Tarih (Azar) bin Nahur bin Saru‘ bin Ra‘u bin Falikh bin Abir bin Shalikh bin Arfakhshad bin Sam bin Noah (Peace be upon him) , bin Lamik bin Mutwashlack bin Akhnukh [who was said to be Prophet Idris (Enoch) (Peace be upon him) bin Yarid bin Mahla’il bin Qabin Anusha bin Shith bin Adam (Peace be upon him)

La famille du Prophète Muhammad ﷺ est appelée la famille des Hashimites, d'après son grand-père Hashim bin ‘Abd Munaf. Parlons maintenant un peu de Hashim et de ses descendants :

The family of Prophet Muhammad (Peace be upon him) is called the Hashimite family after his grandfather Hashim bin ‘Abd Munaf. Let us now speak a little about Hashim and his descendants:

1. Hashim : Comme nous l'avons mentionné précédemment, il était celui qui était responsable de donner de la nourriture et de l'eau aux pèlerins. C'était sa charge lorsque les fils de ‘Abd Munaf et ceux de ‘Abd Ad-Dar se sont mis d'accord sur la répartition des charges entre eux. Hashim était riche et honnête. Il fut le premier à offrir aux pèlerins du pain trempé dans du bouillon. Son prénom était ‘Amr mais il était appelé Hashim car il avait pour habitude de briser le pain (pour les pèlerins). Il fut également le premier homme à entreprendre les deux voyages de Quraish, celui de l'été et celui de l'hiver. Il a été rapporté qu'il se rendait en Syrie en tant que marchand. À Madinah, il épousa Salma — la fille de ‘Amr de Bani ‘Adi bin An-Najjar. Il passa un certain temps avec elle à Madinah, puis il repartit pour la Syrie alors qu'elle était enceinte. Il mourut à Ghazza en Palestine en 497 apr. J.-C. Plus tard, sa femme donna naissance à ‘Abdul-Muttalib et le nomma Shaiba en raison des cheveux blancs sur sa tête, et l'éleva dans la maison de son père à Madinah. Aucun de ses membres de famille à Makkah n'apprit sa naissance. Hashim avait quatre fils ; Asad, Abu Saifi, Nadla et ‘Abdul-Muttalib, et cinq filles Ash-Shifa, Khalida, Da‘ifa, Ruqyah et Jannah.

1. Hashim: As we have previously mentioned, he was the one responsible for giving food and water to the pilgrims. This had been his charge when the sons of ‘Abd Munaf and those of ‘Abd Ad-Dar compromised on dividing the charges between them. Hashim was wealthy and honest. He was the first to offer the pilgrims sopped bread in broth. His first name was ‘Amr but he was called Hashim because he had been in the practice of crumbling bread (for the pilgrims). He was also the first man who started Quraish’s two journeys of summer and winter. It was reported that he went to Syria as a merchant. In Madinah, he married Salma — the daughter of ‘Amr from Bani ‘Adi bin An-Najjar. He spent some time with her in Madinah then he left for Syria again while she was pregnant. He died in Ghazza in Palestine in 497 A.D. Later, his wife gave birth to ‘Abdul-Muttalib and named him Shaiba for the white hair in his head , and brought him up in her father’s house in Madinah. None of his family in Makkah learned of his birth. Hashim had four sons; Asad, Abu Saifi, Nadla and ‘Abdul-Muttalib, and five daughters Ash-Shifa, Khalida, Da‘ifa, Ruqyah and Jannah.

2. ‘Abdul-Muttalib : Nous savions déjà qu'après la mort de Hashim, la responsabilité de la nourriture et de l'eau des pèlerins revint à son frère Al-Muttalib bin ‘Abd Munaf (qui était honnête, généreux et digne de confiance). Lorsque ‘Abdul-Muttalib atteignit l'âge de l'enfance, son oncle Al-Muttalib entendit parler de lui et se rendit à Madinah pour le chercher. Lorsqu'il le vit, les larmes remplirent ses yeux et coulèrent sur ses joues ; il l'embrassa et le prit sur son chameau. Le garçon, cependant, s'abstint d'aller avec lui à Makkah jusqu'à ce qu'il obtienne le consentement de sa mère. Al-Muttalib lui demanda d'envoyer le garçon avec lui à Makkah, mais elle refusa. Il réussit à la convaincre en disant : « Ton fils va à Makkah pour restaurer l'autorité de son père et pour vivre à proximité de la Maison Sacrée. » Là, à Makkah, les gens s'étonnèrent de voir ‘Abdul-Muttalib et le considérèrent comme l'esclave de Muttalib. Al-Muttalib dit : « Il est mon neveu, le fils de mon frère Hashim. » Le garçon fut élevé dans la maison d'Al-Muttalib, mais plus tard, Al-Muttalib mourut à Bardman au Yémen, de sorte que ‘Abdul-Muttalib prit la relève et réussit à maintenir le prestige de son peuple et à surpasser ses grands-pères par son comportement honorable, ce qui lui valut l'amour profond et la haute estime de Makkah.

3. À la mort d'Al-Muttalib, Nawfal usurpa les charges de ‘Abdul-Muttalib, ce dernier sollicita alors l'aide de Quraish, mais ils s'abstinrent de leur apporter la moindre forme de soutien. Par conséquent, il écrivit à ses oncles de Bani An-Najjar (les frères de sa mère) pour qu'ils viennent à son aide. Son oncle, Abu Sa‘d bin ‘Adi (le frère de sa mère), marcha vers Makkah à la tête de quatre-vingts cavaliers et fit camp à Abtah, à Makkah. ‘Abdul-Muttalib reçut les hommes et les invita à se rendre dans sa maison, mais Abu Sa‘d dit : « Pas avant d'avoir rencontré Nawfal. » Il trouva Nawfal assis avec quelques vieillards de Quraish à l'ombre d'Al-Ka‘bah. Abu Sa‘d dégaina son épée et dit : « Je jure par Allâh que si tu ne restitues pas à mon neveu ce que tu as pris, je te tuerai avec cette épée. » Nawfal fut ainsi contraint de renoncer à ce qu'il avait usurpé, et les notables de Quraish furent témoins de ses paroles. Abu Sa‘d se rendit ensuite dans la maison de ‘Abdul-Muttalib où il resta trois nuits, accomplit une ‘Umra et repartit pour Madinah. Plus tard, Nawfal entra en alliance avec Bani ‘Abd Shams bin ‘Abd Munaf contre Bani Hashim. Lorsque Khuza‘a, une tribu, vit le soutien de Bani An-Najjar à ‘Abdul-Muttalib, ils dirent : « Il est notre fils comme il est le vôtre. Nous avons plus de raisons de le soutenir que vous. » La mère de ‘Abd Munaf faisait partie d'entre eux. Ils se rendirent à An-Nadwa House et entrèrent en alliance avec Bani Hashim contre Bani ‘Abd Shams et Nawfal. Ce fut une alliance qui allait plus tard constituer la raison principale de la conquête de Makkah. ‘Abdul-Muttalib fut témoin de deux événements importants de son vivant, à savoir le creusement du puits de Zamzam et l'expédition de l'Éléphant.

3. When Al-Muttalib died, Nawfal usurped ‘Abdul-Muttalib of his charges, so the latter asked for help from Quraish but they abstained from extending any sort of support to either of them. Consequently, he wrote to his uncles of Bani An-Najjar (his mother’s brothers) to come to his aid. His uncle, Abu Sa‘d bin ‘Adi (his mother’s brother) marched to Makkah at the head of eighty horsemen and camped in Abtah in Makkah. ‘Abdul-Muttalib received the men and invited them to go to his house but Abu Sa‘d said: “Not before I meet Nawfal.” He found Nawfal sitting with some old men of Quraish in the shade of Al-Ka‘bah. Abu Sa‘d drew his sword and said: “I swear by Allâh that if you don’t restore to my nephew what you have taken, I will kill you with this sword.” Nawfal was thus forced to give up what he had usurped, and the notables of Quraish were made to witness to his words. Abu Sa‘d then went to ‘Abdul-Muttalib’s house where he stayed for three nights, made ‘Umra and left back for Madinah. Later on, Nawfal entered into alliance with Bani ‘Abd Shams bin ‘Abd Munaf against Bani Hashim. When Khuza‘a, a tribe, saw Bani An-Najjar’s support to ‘Abdul-Muttalib they said: “He is our son as he is yours. We have more reasons to support him than you.” ‘Abd Munaf’s mother was one of them. They went into An-Nadwa House and entered into alliance with Bani Hashim against Bani ‘Abd Shams and Nawfal. It was an alliance that was later to constitute the main reason for the conquest of Makkah. ‘Abdul-Muttalib witnessed two important events in his lifetime, namely digging Zamzam well and the Elephant raid.

4. ‘Abdullah : le père du Prophète Muhammad ﷺ. Sa mère était Fatimah, fille de ‘Amr bin ‘A’idh bin ‘Imran bin Makhzum bin Yaqdha bin Murra. ‘Abdullah était le plus intelligent des fils d’‘Abdul-Muttalib, le plus chaste et le plus aimé. Il était également le fils vers lequel les flèches de la divination pointaient pour être sacrifié en offrande à Al-Ka‘bah. Lorsqu’‘Abdul-Muttalib eut dix fils et qu’ils atteignirent la maturité, il leur révéla son vœu secret, auquel ils acquiescèrent silencieusement et obéissamment. Leurs noms furent écrits sur des flèches de divination et remis au gardien de leur déesse la plus aimée, Hubal. Les flèches furent mélangées et tirées au sort. Une flèche indiqua que c’était ‘Abdullah qui devait être sacrifié. ‘Abdul-Muttalib emmena alors le garçon à Al-Ka‘bah avec un rasoir pour le sacrifier. Cependant, les Quraish, ses oncles de la tribu de Makhzum et son frère Abu Talib, tentèrent de le dissuader de consommer son dessein. Il sollicita alors leur avis concernant son vœu. Ils suggérèrent qu’il convoque une devineresse pour juger de la situation. Elle ordonna que les flèches de divination soient tirées en ce qui concerne ‘Abdullah ainsi que dix chameaux. Elle ajouta que le tirage au sort devait être répété avec dix chameaux supplémentaires chaque fois que la flèche désignait ‘Abdullah. L’opération fut ainsi répétée jusqu’à ce que le nombre de chameaux atteigne cent. À ce stade, la flèche désigna les chameaux ; par conséquent, ils furent tous sacrifiés (pour la satisfaction de Hubal) à la place de son fils. Les chameaux sacrifiés furent laissés à la disposition de quiconque, humain ou animal, pour en manger.

4. ‘Abdullah: The father of Prophet Muhammad (Peace be upon him). His mother was Fatimah, daughter of ‘Amr bin ‘A’idh bin ‘Imran bin Makhzum bin Yaqdha bin Murra. ‘Abdullah was the smartest of ‘Abdul-Muttalib’s sons, the chastest and the most loved. He was also the son whom the divination arrows pointed at to be slaughtered as a sacrifice to Al-Ka‘bah. When ‘Abdul-Muttalib had ten sons and they reached maturity, he divulged to them his secret vow in which they silently and obediently acquiesced. Their names were written on divination arrows and given to the guardian of their most beloved goddess, Hubal. The arrows were shuffled and drawn. An arrow showed that it was ‘Abdullah to be sacrificed. ‘Abdul-Muttalib then took the boy to Al-Ka‘bah with a razor to slaughter the boy. Quraish, his uncles from Makhzum tribe and his brother Abu Talib, however, tried to dissuade him from consummating his purpose. He then sought their advice as regards his vow. They suggested that he summon a she-diviner to judge whereabout. She ordered that the divination arrows should be drawn with respect to ‘Abdullah as well as ten camels. She added that drawing the lots should be repeated with ten more camels every time the arrow showed ‘Abdullah. The operation was thus repeated until the number of the camels amounted to one hundred. At this point the arrow showed the camels, consequently they were all slaughtered (to the satisfaction of Hubal) instead of his son. The slaughtered camels were left for anyone to eat from, human or animal.