Le Messager d'Allâh ﷺ sortit de son confinement et continua à prêcher sa Foi comme à son habitude. Quraish, de même, leva le boycott mais poursuivit ses atrocités et son oppression envers les Musulmans. Abu Talib, le notable octogénaire, tenait toujours à protéger son neveu mais, à cette époque, en raison de la série d'événements terribles et des douleurs continues, il commença à présenter certains accès de faiblesse. À peine était-il sorti victorieux du boycott inhumain qu'il fut frappé par une maladie persistante et un épuisement physique. Les polythéistes de Makkah, voyant cette situation grave et craignant que la tache d'infamie que les autres Arabes pourraient leur attribuer ne survienne s'ils prenaient une action agressive contre le Prophète ﷺ après qu'il eut perdu son principal soutien, Abu Talib, prirent la décision de négocier une fois de plus avec le Prophète ﷺ et d'accorder certaines concessions précédemment refusées. Ils déléguèrent ensuite des représentants pour voir Abu Talib et discuter de la question avec lui. Ibn Ishaq et d'autres ont rapporté : « Lorsqu'une maladie grave frappa Abu Talib, les gens de Quraish commencèrent à délibérer sur la situation et examinèrent les principales caractéristiques qui marquaient cette période, lesquelles incluaient la conversion de ‘Umar et Hamzah à l'Islam, couplée au trouble immense que Muhammad ﷺ avait suscité parmi toutes les tribus de Quraish. Ils jugèrent alors impératif de voir Abu Talib avant sa mort pour faire pression sur son neveu afin qu'il négocie un compromis sur les divers points de discorde. Ils craignaient que les autres Arabes ne leur attribuent le reproche d'opportunisme. »

The Messenger of Allâh (Peace be upon him) left his confinement and went on preaching his Faith as usual. Quraish, likewise, repealed the boycott but went on in their atrocities and oppression on the Muslims. Abu Talib, the octogenarian notable, was still keen on shielding his nephew but by that time, and on account of the series of tremendous events and continual pains, he began to develop certain fits of weakness. No sooner had he emerged victorious from the inhuman boycott, than he was caught in a persistent illness and physical enervation. The polytheists of Makkah, seeing this serious situation and fearing that the stain of infamy that the other Arabs could attribute to them in case they took any aggressive action against the Prophet (Peace be upon him) after he had lost his main support, Abu Talib, took a decision to negotiate with the Prophet (Peace be upon him) once more and submit some concessions withheld previously. They then delegated some representatives to see Abu Talib and discuss the issue with him. Ibn Ishaq and others related: “When a serious illness caught Abu Talib, the people of Quraish began to deliberate on the situation and reviewed the main features that characterized that period and which included the conversion of ‘Umar and Hamzah to Islam, coupled with the tremendous stir that Muhammad (Peace be upon him) had created amongst all the tribes of Quraish. They then deemed it imperative to see Abu Talib before he died to pressure his nephew to negotiate a compromise on the various disputed points. They were afraid that the other Arabs might attribute to them the charge of opportunism.”.

La délégation de Quraish comprenait 25 hommes, dont des notables tels qu’‘Utbah bin Rabi‘a, Shaibah bin Rabi‘a, Abu Jahl bin Hisham, Omaiyah bin Khalaf et Abu Sufyan bin Harb. Ils lui rendirent d'abord hommage et confirmèrent la haute estime qu'ils portaient à sa personne et à sa position parmi eux. Ils passèrent ensuite à une nouvelle politique de donnant-donnant qu'ils prétendaient vouloir suivre. Pour étayer leur argument, ils alléguèrent qu'ils s'abstiendraient d'intervenir dans sa religion si lui faisait de même.

The delegation of Quraish comprised 25 men including notables like ‘Utbah bin Rabi‘a, Shaibah bin Rabi‘a, Abu Jahl bin Hisham, Omaiyah bin Khalaf, Abu Sufyan bin Harb. They first paid tribute to him and confirmed their high esteem of his person and position among them. They then shifted to the newgive-and-take policy that they claimed they wanted to follow. To substantiate their argument they alleged that they would refrain from intervening in his religion if he did the same.

Abu Talib convoqua son neveu et l'informa du compte rendu de sa réunion avec eux, et dit : « Eh bien, mon neveu, voici les notables de ton peuple. Ils ont proposé cette réunion pour soumettre une politique de concessions mutuelles et de coexistence pacifique. » Le Messager d'Allah ﷺ se tourna vers eux en disant :

Abu Talib summoned his nephew and apprised him of the minutes of his meeting with them, and said: “Well, my nephew, here are the celebrities of your people. They have proposed this meeting to submit a policy of mutual concessions and peaceful coexistence.” The Messenger of Allâh (Peace be upon him) turned to them saying:

• « Je vous guiderai vers les moyens par lesquels vous acquerrez la souveraineté sur les Arabes et les non-Arabes. » Dans une autre version, le Prophète ﷺ s'est adressé à Abu Talib en ces mots : « Ô oncle ! Pourquoi ne les appelles-tu pas vers quelque chose de meilleur ? » Abu Talib lui demanda : « Qu'est-ce que tu les invites à suivre ? » Le Prophète ﷺ répondit : « Je les invite à s'attacher fermement à un Message qui leur donnera certainement accès à la royauté sur les Arabes et les non-Arabes. » Selon la version d'Ibn Ishaq : « C'est un seul mot qui vous donnera la suprématie sur les Arabes et les non-Arabes. » Les délégués mecquois furent pris d'une surprise incroyable et commencèrent à se demander de quel genre de mot il s'agissait pour qu'il puisse leur être bénéfique à ce point. Abu Jahl demanda : « Quel est ce mot ? Je jure par ton père que nous t'accorderons certainement ton souhait, suivi de dix fois plus. » Il dit : « Je veux que vous témoigniez qu'il n'y a de divinité digne d'être adorée qu'Allah, puis que vous vous délestiez de toute forme d'adoration que vous entretenez pour toute divinité autre qu'Allah. » Ils frappèrent immédiatement dans leurs mains par dérision et dirent : « Comment peux-tu espérer que nous réunissions toutes les divinités en un seul Dieu. C'est vraiment quelque chose d'incroyable. » En partant, ils se dirent les uns aux autres : « Par Dieu, cet homme [Muhammad ﷺ] ne renoncera jamais, et il ne fera aucune concession. Attachons-nous à la religion de nos ancêtres, et Allah tranchera et réglera le différend entre lui et nous en temps voulu. » Concernant cet incident, Allah a révélé les versets suivants :

• “I will guide you to the means by which you will gain sovereignty over both the Arabs and non-Arabs.” In another version, the Prophet (Peace be upon him) addressed Abu Talib in the following words: “O uncle! Why don’t you call them unto something better?” Abu Talib asked him, “What is it that you invite them to?” The Prophet (Peace be upon him) replied, “I invite them to hold fast to a Message that is bound to give them access to kingship over the Arabs and non-Arabs.” According to Ibn Ishaq’s version, “It is just one word that will give you supremacy over the Arabs and non-Arabs.” The Makkan deputies were taken by incredible surprise and began to wonder what sort of word was that which would benefit them to that extent. Abu Jahl asked, “What is that word? I swear by your father that we will surely grant you your wish followed by ten times as much.” He said, “I want you to testify that there is no god worthy to be worshipped but Allâh, and then divest yourselves of any sort of worship you harbour for any deities other than Allâh.” They immediately clapped their hands in ridicule, and said “How can you expect us to combine all the deities in one God. It is really something incredible.” On their way out leaving, they said to one another, “By god this man [Muhammad (Peace be upon him)] will never relent, nor will he offer any concessions. Let us hold fast to the religion of our forefathers, and Allâ h will in due course adjudicate and settle the dispute between us and him.” As regards this incident, Allâh revealed the following verses: