Islam mempunyai cara hidup tersendiri yang diterbitkan daripada konsep-konsepnya tentang kehidupan. Konsep-konsep ini merupakan asas-asas budaya Islam, yang berbeza secara radikal daripada semua budaya lain. Ia dicirikan oleh tiga perkara:

Islam has a specific way of life derived from its concepts concerning life. These are the building blocks of the Islamic culture, which radically differs from all other cultures. It is characterized by three points:

Ia berasaskan 'Aqidah Islam;

1) It is founded on the Islamic ‘Aqeedah;.

2) Kriteria bagi perbuatan dalam kehidupan adalah berdasarkan perintah dan larangan Allah, iaitu kehidupan didasarkan pada halal dan haram dan tiada yang lain (seperti manfaat atau maslahah);.

2) The criterion of actions in life is based on Allah’s commands and prohibitions, i.e. life is based on Halal and Haram and nothing else (such as benefit or Maslaha);.

3) Makna kebahagiaan ialah memperoleh keredhaan Allah, iaitu ketenangan jiwa yang kekal tidak dapat dicapai tanpa terlebih dahulu memperoleh keredhaan Allah.

3) The meaning of happiness is to gain Allah’s pleasure, i.e. permanent peace of mind cannot be achieved without first gaining Allah’s pleasure.

Itulah cara hidup Islam, kehidupan yang dikagumi umat Islam dan yang mereka cita-citakan untuk dicapai. Untuk menjadikan perkara di atas mungkin, adalah penting untuk mempunyai sebuah Negara yang melaksanakan Islam sepenuhnya dan menguatkuasakan peraturannya tanpa pengecualian. Apabila kaum Muslimin berhijrah ke Madinah, mereka menjalani cara hidup yang cemerlang, dengan 'Aqidah Islam sebagai asasnya. Ayat-ayat al-Qur'an mengenai kod sosial dan kod jenayah mula diturunkan pada masa ini, sebagai tambahan kepada ayat-ayat mengenai perkara ibadah yang lain yang belum pernah diturunkan sebelumnya. Zakat (sedekah wajib) dan Siyam (puasa) telah difardukan pada tahun kedua Hijrah. Azan telah disyariatkan dan penduduk Madinah mendengarnya dilaungkan lima kali sehari dengan suara merdu Bilal bin Rabah. Tujuh belas bulan selepas kedatangan Rasulullah ﷺ ke Madinah, kiblat (arah solat) dialihkan ke Ka'bah. Ayat-ayat Perundangan Ilahi mengenai perkara ibadah, pemakanan, akhlak, hubungan dan hukuman telah diturunkan. Khamar (minuman yang memabukkan) dan daging babi diharamkan, dan ayat-ayat mengenai kod jenayah dan kod kesalahan turut diturunkan, begitu juga ayat-ayat mengenai urus niaga, serta pengharaman sepenuhnya riba dalam segala bentuknya dan sebagainya. Setiap kali ayat-ayat yang berkaitan urusan kehidupan seharian rakyat diturunkan kepada Rasulullah ﷺ, baginda menjelaskannya dan memerintahkan kaum Muslimin supaya mematuhinya. Baginda ﷺ menguruskan hal ehwal kaum Muslimin dengan menyelesaikan masalah dan mendamaikan pertikaian mereka melalui sabda, perbuatan dan diamnya baginda terhadap apa yang berlaku di hadapan baginda, kerana ucapan, perbuatan dan persetujuan baginda ﷺ semuanya merupakan sumber Syariah sebagaimana firman Allah (SWT) dalam Surah an-Najm,

That is the Islamic way of life, the kind of life Muslims look up to and aim to achieve. In order to make the above possible, it is essential to have a State that fully implements Islam and executes its rules without exception. When the Muslims migrated to Madinah, they led a distinguished way of life, with the Islamic ‘Aqeedah as its basis. The verses of the Qur’an concerning the social and penal codes came to be revealed at this time, in addition to the verses concerning other matters of worship which had not been revealed before. Zakat (alms) and Siyam (fasting) were decreed in the second year of the Hijrah. Adhaan was decreed and the people of Madinah listened to it being delivered in the sweet voice of Bilal ibn Rabah five times daily. Seventeen months after the arrival of Allah’s Messenger (pbuh) to Madinah, the Qiblah (direction of prayer) was transferred to the Ka’bah. The verses of Divine Legislation concerning matters of worship, diet, morals, relationships and penalties were revealed. Khamr (intoxicants) and the flesh of swine were forbidden, and the verses concerning the penal and criminal code were also revealed, as were those concerning business transactions, the complete forbidding of Riba in all its guises and so on. Every time the verses that spoke to the people’s affairs in everyday life were revealed to Allah’s Messenger (pbuh), he explained them and ordered the Muslims to abide by them. He (pbuh) looked after the Muslims’ affairs by solving their problems and settling their disputes by his sayings, actions and by his silence over what happened right in front of him, for his (pbuh) speech, actions and silence are all sources of the Shari’ah as Allah (swt) says in Surah al-Najm,

{Dan dia tidak bercakap menurut hawa nafsunya. Itu tidak lain hanyalah wahyu yang diwahyukan} [An-Najm, 53:3-4].

“Nor does he speak of (his own) desire. It is only a Revelation that is revealed” [An-Najm, 53:3-4].

Kehidupan di Madinah terus berjalan mengikut haluan itu dengan pandangan hidupnya yang tersendiri, iaitu pandangan Islam. Masyarakat Islam - yang berbeza daripada mana-mana masyarakat lain - hidup dan berkembang maju pada ketika itu, berpaksikan konsep dan perasaan Islam. Kini, apabila hukum-hukum Islam sedang dilaksanakan secara menyeluruh, masyarakat itu menawarkan penyelesaian dan panduan kepada semua umat Islam. Rasulullah ﷺ amat gembira melihat dakwah telah sampai ke peringkat ini, dengan kaum Muslimin menetap dalam agama mereka, mematuhi peraturannya secara perseorangan dan bersama tanpa takut kepada sebarang bahaya atau penganiayaan. Mereka menyelesaikan masalah mereka mengikut hukum Allah, sentiasa merujuk perkara-perkara baharu yang timbul kepada Rasulullah ﷺ dan tidak pernah menyimpang daripada landasan. Mereka melaksanakan hukum Allah dalam setiap tindakan, dan dengannya mereka memperoleh kebahagiaan dan ketenangan jiwa. Ramai dalam kalangan kaum Muslimin mengikuti Rasulullah ﷺ dengan rapat untuk belajar daripada baginda, menghafaz Al-Qur'an dan memperoleh ilmu. Islam semakin berkembang dan tersebar, dan kaum Muslimin semakin kuat dari hari ke hari.

Life in Madinah continued to follow that course with its distinct viewpoint, i.e. the Islamic one. The Islamic society - which is different from any other - was alive and flourishing then, thriving on Islamic concepts and emotions and now that the rules of Islam were being comprehensively implemented, offering solutions and guidelines to all the Muslims. The Messenger of Allah (pbuh) was very pleased to see that the Da’wah had reached this stage with the Muslims settled in their Deen, abiding by its rules individually and collectively without fearing any harm or persecution. They solved their problems according to Allah’s rules, always referring new matters that had arisen to the Messenger of Allah (pbuh) and never stepping out of line. They applied Allah’s rules in every action and from this they achieved happiness and peace of mind. Many of the Muslims shadowed the Messenger of Allah (pbuh) in order to learn from him, to memorize the Qur’an and acquire knowledge. Islam grew and spread, and the Muslims became stronger day by day.