Kaum Muslimin membebaskan banyak negara dan memerintahnya dengan Islam. Islam telah memerintahkan mereka untuk memegang kendali kekuasaan dan kepemimpinan. Mereka dilarang untuk diperintah oleh non-Muslim. Allah (SWT) berfirman dalam Surah an-Nisa,

The Muslims liberated many countries and ruled them by Islam. Islam has commanded them to hold the reins of power and leadership. They are forbidden from being ruled by non-Muslims. Allah (swt) says in Surah al-Nisa,

"Dan sekali-kali Allah tidak akan memberi jalan kepada orang-orang kafir untuk menguasai orang-orang yang beriman." [An-Nisa, 4:141]..

“And never will Allah grant to the disbelievers a way (triumph) over the believers.” [An-Nisa, 4:141]..

Allah (SWT) telah menganugerahkan ‘Izzah kepada orang-orang Mukmin. Dia berfirman dalam Surah al-Munafiqun:

Allah (swt) has bestowed the ‘Izzah upon the Believers. He I says in Surah al-Munafiqeen:

"Tetapi kemuliaan itu milik Allah, Rasul-Nya dan orang-orang Mukmin, tetapi orang-orang munafik tidak mengetahui." [Al-Munafiqun, 63:8].

“But honor belongs to Allah,His Messenger (Muhammad (pbuh)) and to the Believers, but the hypocrites know not.” [Al-Munafiqun, 63:8].

Namun, Allah (SWT) tidak memberikan kekuatan kepada mereka, dan tidak pula menyerahkan kekuasaan dan kepemimpinan kepada mereka, sehingga mereka memiliki pola pikir Islam. Pola pikir ini membawa gagasan bahwa tugas memerintah adalah sarana untuk menegakkan Islam dan menyebarkan Risalahnya, bukan untuk memuaskan nafsu berkuasa. Sampai mereka memiliki pola pikir Islam (yakni mampu memahami apa yang terkandung dalam kekuasaan dan tanggung jawabnya di hadapan Allah), wewenang untuk memerintah dan mengurus urusan rakyat dijauhkan dari mereka. Keagungan Islam tercermin dalam tindakan para penguasa tersebut serta dalam ucapan mereka, dan hal itu sampai kepada rakyat yang mereka pimpin melalui penerapan Syari'ah. Hal ini tak terelakkan membuat rakyat tersebut yakin hingga mereka memeluk Islam secara berbondong-bondong. Kekuatan, kepemimpinan, dan kekuasaan kemudian juga menjadi milik mereka. Negeri-negeri mereka pun menjadi sebuah rumah tangga Islam dan bagian dari Negara Islam.

However, Allah (swt) did not give them the might, nor had He given them the rule and the leadership until they had acquired an Islamic mindset. This mentality carried the idea of viewing the task of ruling as a means to implement Islam and propagate its Message, and not to possess a lust for power. Until they had acquired an Islamic mentality (having the ability to understand what the rule entailed and its responsibility before Allah) the authority to rule and look after the people’s affairs was kept away from them. The splendor of Islam was reflected in the actions of those rulers and in their words and it reached the people that they ruled over through the implementation of the Shari’ah. This inevitably resulted in convincing these people to the extent that they embraced Islam in crowds. The might, leadership and the rule then belonged to them too. Their countries became an Islamic household and part of the Islamic State.

Penaklukan-penaklukan Islam diperkukuhkan dengan memerintah negeri-negeri yang ditakluki menurut Islam, diikuti dengan penerimaan rakyat terhadap akidah Islam, sehingga penaklukan negeri oleh Negara Islam menjadi suatu ketetapan hingga Hari Kiamat. Ia membebaskan rakyatnya daripada keadaan dan kuasa pemerintahan mereka yang terdahulu serta mengubah mereka daripada kafir kepada Muslim, dan negeri mereka daripada Dar ul-Kufr kepada Dar ul-Islam. Keadaan ini kekal utuh sehingga pemerintahan Islam dimusnahkan. Namun, rakyatnya kekal sebagai Muslim dan tanah mereka kekal sebagai tanah Islam walaupun pemerintahan Islam telah lenyap dan kuasa Negara telah hilang. Walaupun Negara Islam kini tidak wujud, negeri-negeri yang asalnya ditakluki oleh orang Islam terus menjadi tanah Muslim dan rakyatnya kekal sebagai Muslim, dan tanah ini masih berpotensi untuk kembalinya pemerintahan Islam serta tersebarnya kuasanya ke atas wilayahnya.

The Islamic conquests were consolidated by ruling the conquered countries according to Islam, followed by the people’s adoption of the Islamic belief until the conquests of countries by the Islamic State was a given until the Day of Judgment. It detached its people from their former condition and ruling authority and transformed them from disbelievers to Muslims and their country from Dar ul-Kufr to Dar ul-Islam. This state of affairs remained intact until Islamic rule was destroyed. However, its people remained Muslims and their land remained Islamic even after the Islamic rule had perished and the authority of the State dissipated. Although the Islamic State is currently absent, the countries originally conquered by the Muslims continue to be Muslim lands and the people still remain Muslims, and this land still has potential for the return of Islamic rule and the spreading of its authority over its territory.

Beberapa faktor sebenarnya telah mengukuhkan penaklukan Islam secara kekal dan menanamkan benih Islam hingga Hari Kiamat.

Several factors have actually consolidated the Islamic conquests permanently and implanted the seeds of Islam to the Day of Judgment.

Sebahagian daripada faktor ini menjadikan pentadbiran wilayah-wilayah yang dibebaskan itu mudah sejak awal lagi, seperti sifat perundangan Islam. Faktor-faktor lain pula menyediakan rakyat untuk memeluk Islam, seperti tingkah laku para pemerintah, manakala faktor-faktor lain lagi menyumbang kepada penanaman benih Islam di dalam hati dan fikiran mereka yang memeluknya untuk selama-lamanya, seperti sifat 'Aqidah Islam.

Some of these factors made the governace of the liberated lands simple from the very beginning such as the nature of the Islamic legislation. Other factors prepared the people to enter Islam such as the behaviors of the rulers while other factors contributed to the implantation of the seeds of Islam into the hearts and minds of those who embraced it forever such as the nature of the Islamic ‘Aqeedah.

Secara ringkasnya, faktor-faktor ini dapat dirangkum sebagai berikut:

In summary, these factors can be summarized by the following:

1. Islam ialah ‘Aqidah yang rasional. Ia mewajibkan sesiapa yang memeluknya untuk beriman dengannya secara rasional melalui akal fikiran. Oleh itu, sebaik sahaja seseorang memeluk Islam, dia menjadi seorang yang berfikir. Ini kerana perhatiannya akan dialihkan kepada makhluk dan alam ciptaan Allah (SWT), lalu membolehkannya menyedari kewujudan Penciptanya dan seterusnya mendorongnya untuk memperoleh ilmu tentang hukum-hukum-Nya, mengeluarkan hukum-hukum tersebut dan menyelesaikan masalahnya berdasarkan hukum-hukum itu. Maka, Islam akan menjadi sebahagian daripada diri seseorang itu dengan jelasnya, dan ini akan mendorongnya untuk memahami hukum-hukumnya serta melaksanakannya.

1. Islam is a rational ‘Aqeedah. It compels whoever embraces it to believe in it rationally through the agency of the intellect. Thus, the moment a human being embraces Islam, he turns into a thinking person. This is so because his attention would be turned towards the creatures and universe created by Allah (swt), thus enabling him to realize the existence of his Creator and thereby encouraging him towards gaining the knowledge of His rules, to extract them and solve his problems accordingly. Therefore, Islam will conclusively become a part of the person and this will motivate him to understand its rules and implement them.

2. Islam mewajibkan seorang Muslim untuk menuntut ilmu dan mengenali budaya Islam. Tidak cukup bagi seorang Muslim sekadar mengucapkan dua Kalimah Syahadat untuk menjadi berilmu tentang Islam dan memahaminya. Dia hendaklah mempelajari Islam secara menyeluruh dan mula membentuk pandangan yang jelas tentang tujuan manusia, kehidupan dan alam semesta, serta cara Islam mengatur perkara-perkara tersebut. Ilmu ini meluaskan ufuk pemikiran Muslim dan mengembangkan persepsinya, sekali gus memperkaya mentalitinya, menjadikannya seorang pengajar kepada orang lain.

2. Islam obliges a Muslim to acquire knowledge and to become acquainted with the Islamic culture. It is not enough for the Muslim to simply profess the two Shahadatain (witnesses of faith) in order to become both knowledgeable about Islam and understand it. He should comprehensively study Islam and begin to develop a clear vision about the purpose of man, life, and the universe and the manner in which Islamic regulates these. This knowledge broadens the Muslim’s horizons and develops his perception, thereby enriching his mentality, making him a teacher of others.

3. Sifat dan syariat Islam menuntut agar ia diperoleh secara berperingkat, iaitu ia hendaklah mempengaruhi cara individu belajar dan memproses maklumat daripada masyarakat tempat dia tinggal. Umat Islam mempelajari Islam supaya dapat melaksanakannya. Inilah sebabnya umat Islam sentiasa bersemangat dan bersungguh-sungguh terhadap Islam. Mereka memiliki pemikiran yang menyeluruh, ilmu yang kaya, dan wawasan yang luas kerana 'Aqidah Islam tertanam kukuh di dalam hati dan minda mereka. Mereka juga menerima hukum dan pendapat Islam selepas kajian dan penyelidikan yang mendalam, serta kerana pelaksanaan Islam secara praktikal menjadi perkara yang utama. Umat Islam tidak mempelajari Islam semata-mata untuk menyerap ilmu, kerana ini akan menjadikan mereka sebagai buku bergerak yang berisi maklumat tentang Islam. Ini akan menjadikan mereka span intelek, menyerap ilmu pada setiap ketika tetapi tidak bertindak atas maklumat itu untuk mengubah dan seterusnya menyusun masyarakat. Maklumat itu (seperti air) akhirnya akan kering dan individu tersebut tidak akan memberi kesan kepada masyarakat. Mereka juga tidak sekadar mendengar Islam sebagai satu bentuk nasihat. Ini akan menjadikan mereka individu yang berfikiran cetek, tidak mampu menghubungkan akidah dengan urusan harian kehidupan. Umat Islam memastikan bahawa mereka mengelakkan dua jalan yang berbahaya ini, iaitu mempelajari Islam untuk memperoleh maklumat atau menganggapnya sekadar nasihat. Umat Islam mengehadkan pembelajaran mereka tentang Islam dan hukum-hukumnya kepada kaedah yang ditetapkan oleh Islam, iaitu kefahaman yang jelas dan tercerahkan tentang Islam untuk dilaksanakan dalam setiap lapisan kehidupan.

3. The nature of the Islamic ideology and its Shari’yah necessitate that they should be progressively acquired, i.e., it should affect the manner in which the individual learns and processes information from the society he lives in. The Muslims learned about Islam in order to implement it. This is why the Muslims were always eager and zealous towards Islam. They had an all encompassing thought, rich knowledge, and broad horizons because the Islamic ‘Aqeedah was deeply rooted in their hearts and minds. They also received the Islamic rules and opinions after a great deal of study and research and because the practical implementation of Islam was dominant. The Muslims did not learn Islam for the sake of soaking up knowledge because this would have rendered them as mobile books containing information about Islam. This would have made them intellectual sponges, soaking up knowledge at each turn but not acting upon the information in order to change and subsequently order society. The information (like water) would eventually dry up and the individual would not make an impact up on society. They also did not merely listen to Islam as a form of advice. This would have turned them into shallow minded individuals, unable to relate the belief to the daily affairs of life. The Muslims made sure that they avoided these two dangerous paths, i.e. learning about Islam for information or taking it as mere advice. The Muslims restricted their learning of Islam and its rules to the method decreed by Islam, which is the clear and enlightened understanding of Islam in order to implement it in all walks of life.

4. Islam bersifat progresif. Ia membawa umat Islam ke tahap yang lebih tinggi dan menempatkan mereka di jalan menuju kesempurnaan. Ia mewajibkan setiap Muslim melaksanakan amalan-amalan tertentu; dengan melaksanakannya, seorang Muslim akan mencapai tahap kesempurnaan di mana dia dapat menikmati keunggulan rohani, ketenangan jiwa dan kebahagiaan yang sejati. Apabila seseorang insan telah diangkat ke tahap tersebut, dia akan kekal di sana dan tidak akan merosot. Namun, jika mencapai tahap kesempurnaan itu sudah sukar, maka mengekalkan tahap tersebut lebih sukar lagi. Oleh itu, amalan yang dilakukan oleh umat Islam mesti konsisten dan berterusan, bukan sementara. Ini membolehkan insan mengekalkan tahap keunggulan dan kemajuan yang telah dicapai.

4. Islam is progressive. It leads the Muslims to new heights and sets them on the path of perfection. It obliges the Muslim to perform certain actions, the performance of which would lead the Muslim to a level of perfection where he can enjoy spiritual superiority, peace of mind and true happiness. The human being, once raised to such a level, will remain there and will not degrade. However, if the reaching of such a level of perfection were hard to achieve, the maintaining of such a level is even harder, therefore, the actions performed by the Muslims have to be consistent and permanent, and not temporary. This enables the human being to maintain the attained level of superiority and progress.

Amalan-amalan ini merupakan ibadah, sebahagiannya wajib dan sebahagian lagi sunat. Menunaikan kewajipan oleh semua orang akan membawa kepada tercapainya tahap kemajuan yang sama. Melakukan apa yang melebihi amalan wajib mendorong manusia untuk berusaha ke arah kesempurnaan. Menunaikan ibadah-ibadah ini bukanlah satu tugas yang sukar, tidak pula satu pengalaman yang meletihkan atau meruntuhkan, dan tidak pula melibatkan kehilangan kenikmatan hidup atau menjauhi aspek-aspeknya yang menggembirakan. Ia tidak membawa kepada penindasan naluri dan seterusnya percanggahan dengan fitrah manusia. Tidak, menunaikan ibadah sedemikian, terutamanya yang wajib, adalah tugas yang mudah dan berada dalam kemampuan setiap insan, tanpa mengira kekuatan dan kemahuannya. Ibadah tidak menghalangnya daripada menikmati kehidupan. Melakukan ibadah sunat adalah mandub (perkara yang digalakkan), dan orang Islam melakukannya dengan penuh semangat dan kesungguhan, kerana mengetahui bahawa dengan berbuat demikian mereka akan memperoleh keredaan Allah (SWT).

These actions constitute acts of worship, some of which are obligatory and others complimentary. Fulfilling the obligations by all people would lead to realizing a common level of progress. Performing what is beyond the obligatory actions encourages people to strive towards perfection. Performing these acts of worship is not a tough task, nor is it a tiring or shattering experience, nor does it entail deprivation of life’s pleasures and an abstention from its joyful aspects. It does not lead to the suppression of instincts and consequently to the contradiction of human nature. No, the performance of such acts of worship, especially the obligatory ones, is an easy task and well within the capability of every human being, no matter what his strength and will-power. Acts of worship do not prevent him from enjoying life. To perform the complimentary acts of worship is a Mandub (desirable matter), the Muslims perform them with great zeal and eagerness, knowing that by doing so they will gain the pleasure of Allah (swt).

5. Orang Islam menakluki negara-negara lain untuk menyampaikan Risalah Islam. Akibatnya, mereka merasakan bahawa mereka adalah utusan kasih sayang dan hidayah. Mereka akan memasuki sesebuah negara, memerintahnya mengikut Islam, dan sebaik sahaja rakyatnya memeluk Islam, mereka akan menikmati hak yang sama seperti orang Islam. Mereka kemudian menjadi wajib melaksanakan tanggungjawab yang sama yang dipikulkan ke atas orang Islam. Tanah yang baru ditakluki itu akan menikmati hak yang sama yang diperuntukkan oleh Negara kepada wilayah-wilayah Islam yang lain dan akan menjadi sebahagian yang tidak terpisah daripada Negara Islam kerana sistem pemerintahan Islam ialah sistem perpaduan. Sebab itulah rakyat negara-negara yang ditakluki tidak pernah merasakan bahawa mereka sedang dijajah, dan mereka juga tidak pernah merasai walau sedikit pun tanda penjajahan. Maka tidaklah menghairankan bahawa rakyat memeluk Islam dalam jumlah yang besar, lebih-lebih lagi selepas mereka menyaksikan Islam yang benar dilaksanakan.

5. The Muslims conquered other countries in order to convey the Message of Islam. As a result, they felt that they were envoys of compassion and guidance. They would enter a country, rule it according to Islam and as soon as the people embraced Islam, they would enjoy the same rights as the Muslims. They would then become obligated to carry out the same duties that the Muslims were charged with. The newly conquered land would enjoy the same rights that the State provided for other Muslim regions and would become an integral part of the Islamic State because the Islamic ruling system is a system of unity. That is why the people of conquered countries never felt they were being colonized, nor did they ever sense the slightest signs of colonization. Therefore, it comes as no surprise that people embraced Islam in large numbers, more so after they had witnessed true Islam being implemented.

6. Ideologi dan hukum-hukum Islam tidak eksklusif. Dibolehkan untuk mengajarkannya kepada semua orang, dan sebenarnya adalah kewajiban untuk mengajarkannya kepada setiap orang agar mereka dapat merasakan kemanisan Islam dan menyedari hakikatnya yang sebenar. Rasulullah ﷺ dahulu mengutus gabenor, hakim dan guru untuk memerintah rakyat dengan Islam dan mengajarkan kepada mereka hukum-hukumnya. Orang-orang Muslim yang datang selepas baginda ﷺ menawan banyak negara dan melantik pemerintah serta guru yang mengajarkan rakyat Fiqh dan al-Quran. Rakyat menyambut pendidikan Islam dengan tangan terbuka sehingga budaya mereka menjadi Islamik. Ini termasuk mereka yang memilih untuk tidak memeluk Islam.

6. The Islamic ideology and rules are not exclusive. It is permitted to teach them to all people and it is in fact an obligation to teach them to everyone so that they can taste the sweetness of Islam and realize its true nature. The Messenger of Allah (pbuh) would send governors, judges and teachers to rule people by Islam and to teach them its rules. The Muslims who came after him (pbuh) conquered many countries and set up rulers and teachers who would teach the people Fiqh and the Qur’an. The people welcomed Islamic education with open arms until their culture became Islamic. This included those who chose not to embrace Islam.

7. Syariah Islam bersifat sejagat dan menyeluruh. Oleh itu, umat Islam tidak pernah perlu mempelajari undang-undang negara yang hendak mereka takluki. Mereka tidak perlu cuba menyesuaikan atau berkompromi antara undang-undang yang mereka bawa untuk menyelesaikan masalah kehidupan dengan undang-undang yang sedia ada di negara tersebut. Apabila mereka menakluki sesebuah negara, mereka akan memperkenalkan Syariah sebagai satu sistem yang lengkap, dan melaksanakan Islam sejak hari pertama mereka memasuki negara itu. Kaedah mereka bersifat radikal dalam erti kata bahawa tidak ada pendekatan berperingkat untuk melaksanakan sistem tersebut, seperti melaksanakan undang-undang A, B dan C tetapi tidak D, kerana melaksanakan undang-undang D akan menimbulkan kontroversi, menjauhkan orang daripada Islam, atau terlalu sukar untuk dipatuhi. Gaya gradualisme seperti ini tidak wujud. Tidak ada tampalan di sana sini.

7. The Islamic Shari’ah is a universal and comprehensive. Therefore, the Muslims never needed to study the laws of the country that they were about to conquer. They never needed to try and accommodate or compromise between the laws they had brought to solve life’s problems and the laws in existence within that country. They would conquer a country and introduce the Shari’ah as a complete system, implementing Islam from the very first day they entered a country. Their method was radical in the sense that there was no phased approach to implement the system, such as implementing laws A, B, and C but not D, because implementing law D would result in controversy, turn people away from Islam, or was too difficult to adhere to. This type of gradualism did not exist. There were no patches here and there.

Orang Islam tidak membiarkan keadaan sedia ada menghalang mereka daripada melaksanakan sistem Islam. Mereka menakluki negeri-negeri itu dengan matlamat tunggal untuk menyampaikan Islam kepada penduduknya, bagi mengubah keadaan mereka yang rosak dan cara hidup yang bergolak. Ini memerlukan pencabutan struktur lama dan penggantiannya dengan struktur baharu secara menyeluruh. Sebab itulah mudah bagi orang Islam untuk memerintah rakyat yang baru dibebaskan itu sejak hari pertama. Pemerintahan mereka akan terbina sepenuhnya dan kukuh. Mereka tidak pernah mengalami krisis perundangan, dan tidak pula melalui tempoh peralihan. Mereka mempunyai Risalah mereka, dan ia berasaskan 'Aqidah, daripadanya terbit sistem, perundangan dan peraturan. Ia adalah dan tetap Shari'ah yang sah untuk dilaksanakan ke atas mana-mana bangsa manusia, di mana sahaja dan pada bila-bila masa.

The Muslims would not allow the status quo to prevent them from applying the system of Islam. They conquered the country with the sole aim of conveying Islam to its people in order to change their corrupt state of affairs and turbulent way of life. This necessitated the uprooting of the old structure and replacing it with a new structure in a most comprehensive manner. That is why it was easy for the Muslims to rule the newly liberated people from the very first day. Their rule would be completely and firmly established. They never suffered any legislative crisis nor did they undergo a transitional period. They had their Message and it was based on an ‘Aqeedah from which the system, legislation and rules emanated. It was and is a Shari’ah that is valid for implementation upon any human race, anywhere and at anytime.