Apabila Rasulullah ﷺ diutus oleh Allah, orang ramai memperkecil-kecilkan baginda dan risalahnya. Kaum Quraisy pada mulanya mengabaikannya, kerana mereka menyangka seruannya tidak lebih daripada bicara para rahib dan orang bijak pandai, dan bahawa orang ramai akhirnya akan kembali kepada agama nenek moyang dan datuk nenek mereka.

When the Messenger (pbuh) was sent by Allah, people belittled him and his Message. The Quraysh ignored him at first thinking that his call would be no more than the talk of monks and sages and that people would eventually return to the faith of their fathers and ancestors.

Inilah sebabnya mereka tidak mempedulikannya. Setiap kali beliau melintasi mereka, mereka berkata, "Inilah anak 'Abd al-Muttalib yang diajak bicara dari langit." Namun setelah beberapa waktu, mereka menyedari ancaman dakwahnya, lalu memutuskan untuk memeranginya. Pada mulanya mereka hanya menempuh jalan menghina dan mengejek dakwaan kenabiannya. Kemudian mereka mencabarnya untuk menunjukkan mukjizat sebagai bukti risalahnya. Mereka berkata: Mengapa Muhammad ﷺ tidak mengubah al-Safa dan al-Marwa menjadi emas? Mengapa kitab yang diturunkan kepadanya tidak turun dari langit dalam keadaan sudah tertulis? Mengapa Jibril, yang sering disebut-sebut oleh Muhammad ﷺ, tidak menampakkan diri kepada mereka? Mengapa beliau tidak menghidupkan orang mati? Mengapa beliau tidak menyingkirkan gunung-gunung yang mengelilingi Makkah? Mengapa beliau tidak menggali sumber air yang lebih segar daripada Zamzam, padahal kaumnya sangat memerlukan air? Mengapa Allah beliau tidak meramalkan harga barang pada masa hadapan supaya mereka dapat membelinya?

This is why they did not bother with him. Whenever he passed by them they would say, “Here is the son of ‘Abd al-Muttalib who is spoken to from the heavens.” After a while however, they realized the threat of his campaign and decided to fight him. At first they simply resorted to degrading and ridiculing his claims of prophecy. They followed this by challenging him to perform miracles as a proof of his Message. They would say: Why does Muhammad not transform al-Safa and al-Marwa into gold? Why does the book revealed to him not descend from the sky already written? Why does Jibreel, whom Muhammad keeps talking about, not appear to them? Why does he not bring life to the dead? Why does he not remove the mountains which surround Makkah? Why does he not dig a source more fresher than Zamzam, knowing that his people badly need water? Why does his Allah not forecast the future prices of goods so that they can bid for them?

Kempen fitnah terhadap Rasulullah ﷺ berlanjutan selama beberapa waktu. Kaum Quraisy melontarkan penghinaan, caci maki dan sindiran, tetapi baginda ﷺ tidak pernah goyah mahupun menyimpang dari jalannya. Baginda ﷺ terus menyeru manusia kepada Islam, mentertawakan berhala-berhala mereka serta memperlihatkan kebodohan dan kedangkalan fikiran orang-orang yang menyembah berhala itu dan menggantungkan harapan mereka kepadanya.

The smear campaign against Allah’s Messenger (pbuh) went on for some time. The Quraysh lashed out insults, abuse and sarcasm, but he (pbuh) never waned nor deviated from his path and went on inviting people to Islam, ridiculing their idols and demonstrating the idiocy and shallow minds of the people who worshipped them and built their hopes on them.

Ini menjadi terlalu berat bagi kaum Quraisy untuk ditanggung, lalu mereka menempuh segala cara untuk menekan beliau ﷺ agar meninggalkan Risalahnya, namun tidak berhasil. Tiga cara utama yang digunakan kaum Quraisy untuk memerangi Da'wah adalah:

This became far too much for the Quraysh to bear, and thus they resorted to any means necessary to pressure him (pbuh) into renouncing his Message, to no avail. Three of the major methods which the Quraysh used to fight the Da’wah were:

Penyeksaan.

1. Torture.

2. Propaganda dalaman dan luaran.

2. Internal and external propaganda.

3. Boikot.

3. Boycott.

Penyeksaan menimpa Rasulullah ﷺ, walaupun baginda dilindungi oleh keluarganya, begitu juga para pengikutnya. Kaum Quraisy menggunakan segala jenis penyeksaan dan mereka menjadi pakar dalam kerja keji ini. Seluruh keluarga Al-Yasir disiksa dengan cara yang mengerikan supaya mereka meninggalkan agama mereka, tetapi ini hanya menjadikan mereka lebih tekad dan teguh. Rasulullah ﷺ melintasi mereka ketika mereka sedang diseksa, lalu baginda bersabda kepada mereka, "Bersabarlah wahai Al-Yasir! Ganjaranmu ialah syurga. Tempat kembalimu ialah di sisi Allah." Lalu Sumayyah, isteri Yasir, berkata, "Saya dapat melihatnya, wahai Rasulullah ﷺ."

Torture befell the Messenger of Allah (pbuh), despite his family’s protection, and his followers. The Quraysh resorted to all types of torture and they became experts at this malignant craft. The family of Al-Yasir were all subjected to horrific types of torture in order to make them abandon their Deen, but this only made them more determined and steadfast. Allah’s Messenger (pbuh) passed by them while they were being tortured and said to them, “Hold on Al-Yasir! Your reward is Jannah. Your destiny is with Allah.” Upon this Sumayyah, wife of Yasir said, “I can see it, O Messenger of Allah.”.

Penyeksaan terhadap Rasulullah ﷺ dan para sahabatnya berterusan untuk beberapa ketika, sehinggalah kaum Quraisy menyedari bahawa semua itu sia-sia. Mereka lalu beralih kepada cara lain untuk menentang Dakwah, iaitu fitnah dan propaganda terhadap Islam dan orang Islam, baik di dalam Makkah mahupun di luar, seperti di Habsyah. Cara ini digunakan dalam semua jenis dan bentuknya, meliputi hujah, perbahasan, ejekan dan kempen menjatuhkan maruah. Fitnah dilemparkan terhadap akidah Islam itu sendiri, dan secara langsung terhadap Rasulullah ﷺ. Kaum Quraisy berdusta tentang baginda ﷺ dan menuduhnya dengan tidak benar. Mereka merancang dan mengatur pelbagai cara untuk menjatuhkan kedudukan baginda ﷺ.

The torture of Allah’s Messenger (pbuh) and his Sahabah went on unabated for some time until the Quraysh realized that it was all in vain, so they resorted to another method in order to fight the Da’wah, which consisted of libel and propaganda against Islam and the Muslims within Makkah as well as abroad, such as in Abyssinia. This method was used in all its types and forms, ranging from arguments, debates, mockery and a smear campaign. Libel was used against the Islamic ‘Aqeedah itself, and directly against the Messenger of Allah (pbuh). The Quraysh lied about him (pbuh) and accused him falsely. They planned and schemed many ways to discredit him.

Kaum Quraisy dengan teliti merancang cara terbaik untuk mencemarkan Islam, terutamanya pada musim Haji. Mereka bahkan berunding dengan al-Walid ibn al-Mughirah untuk menyusun cara memfitnah Rasulullah ﷺ. Mereka memberi tumpuan kepada apa yang sepatutnya mereka katakan kepada orang Arab yang datang ke Makkah untuk Haji. Sebahagian mereka mencadangkan agar diumumkan bahawa baginda ialah seorang Kahin (ahli tilikan). Al-Walid menolak cadangan ini dengan menegaskan bahawa Muhammad ﷺ tidak mempunyai gumaman yang tidak masuk akal dan kata-kata berirama seperti Kahin. Sebahagian lain mendakwa bahawa baginda ialah seorang penyair, namun mereka tahu tentang puisi dalam segala bentuk dan wazannya, lalu mereka turut menolak dakwaan ini. Yang lain pula mencadangkan bahawa baginda dirasuk. Al-Walid juga menolak ini kerana tingkah laku Muhammad ﷺ bukanlah tingkah laku orang yang dirasuk. Ada pula yang mula menuduh baginda melakukan sihir, tetapi al-Walid menolak idea ini dengan berkata bahawa Muhammad ﷺ tidak mengamalkan ilmu rahsia yang dilakukan oleh ahli sihir, seperti amalan yang terkenal iaitu meniup pada simpulan.

The Quraysh carefully prepared how best they could discredit Islam especially in the Hajj season. They went so far as to confer with al-Walid ibn al- Mughirah in order to formulate ways to libel the Messenger of Allah (pbuh). They focused on what they should tell the Arabs coming to Makkah for Hajj. Some suggested that they should announce that he was a Kahin (fortune-teller). Al- Walid rejected this by pointing out that Muhammad (pbuh) was devoid of the unintelligent murmuring and rhymed speech of the Kahin. Some claimed that he was a poet, yet they knew poetry in all its forms and metres and so rejected this claim too. Others suggested that he was possessed. Al-Walid also rejected this for Muhammad’s behavior was not that of a possessed man. Still others started accusing him of sorcery, al-Walid rejected this idea saying that Muhammad (pbuh) did not practice the secret arts performed by sorcerers, such as the well known ritual of blowing on knots.

Selepas perdebatan yang panjang, kaum Quraysh bersetuju untuk menuduhnya sebagai seorang tukang sihir yang memiliki Sihr al-Bayan (sihir kata-kata). Selepas itu, mereka berpecah ke dalam kumpulan-kumpulan jemaah haji, memberi amaran kepada orang Arab supaya tidak mendengar Muhammad ﷺ dan menggambarkannya sebagai seorang ahli sihir perkataan. Mereka berkata bahawa Risalahnya memisahkan seseorang daripada saudaranya, atau daripada ayahnya, atau daripada isterinya, atau daripada keluarganya. Namun, propaganda ini tidak berhasil, dan Risalah Islam terus mencengkam minda manusia. Kaum Quraysh kemudian mendekati al-Nadr ibn al-Harith dan menugaskannya untuk melancarkan kempen menentang Rasulullah ﷺ. Setiap kali baginda ﷺ mengadakan majlis yang dihadiri orang ramai, mengingatkan mereka tentang Allah dan peringatan-Nya terhadap generasi terdahulu, al-Nadr ibn al-Harith akan bangun dan menceritakan kisah-kisah tentang raja-raja Parsi dan agama mereka. Dia berkata, "Dalam hal apakah Muhammad lebih baik sebagai pencerita daripada aku? Bukankah dia juga menghuraikan kisah-kisah masa lalu sama seperti aku?" Kaum Quraysh menyebarkan cerita-cerita dan khabar angin seperti ini secara meluas. Mereka memberitahu orang ramai bahawa apa yang Muhammad ﷺ katakan bukanlah daripada Allah, sebaliknya diajarkan kepadanya oleh seorang pemuda Kristian bernama Jabr. Khabar angin ini tersebar di kalangan orang ramai sehinggalah Allah (SWT) menjawab dengan menurunkan ayat berikut,

After a lengthy debate, the Quraysh agreed to accuse him of being a sorcerer possessing the Sihr al-Bayan (magic of words). Afterwards, they dispersed among the congregations of pilgrims warning the Arabs against listening to Muhammad (pbuh) and depicting him as a magician of speech. They said that his Message separated a man from his brother, or from his father, or from his wife, or from his family. However, this propaganda did not work, and the Message of Islam continued to grip the minds of the people. The Quraysh then approached al-Nadr ibn al-Harith and assigned to him the task of campaigning against the Messenger of Allah (pbuh). Whenever he (pbuh) held a meeting to which people were invited, reminding them of Allah and His admonishment of bygone generations, al-Nadr ibn al-Harith arose and narrated stories about the kings of Persia and their religion. He proclaimed, “In what respect is Muhammad a better story-teller than I? Does he not expound tales of the past the same as I do?” Quraysh spread such stories and gossip widely. They told people that what Muhammad (pbuh) was saying was not from Allah but was instead taught to him by a Christian youth named Jabr. This rumor spread among the people until Allah (swt) replied by revealing the following verse,

"Dan sesungguhnya Kami mengetahui bahawa mereka berkata: “Sesungguhnya yang mengajarnya (Muhammad) itu hanyalah seorang manusia.” Bahasa orang yang mereka maksudkan itu adalah bahasa asing, sedangkan ini ialah bahasa Arab yang jelas.” [An-Nahl, 16:103].

“And indeed We know that they say: “It is only a human being who teaches him (Muhammad)”. The tongue of the man they refer to is foreign, while this is a clear Arabic tongue.” [An-Nahl, 16:103].

Penghinaan terhadap Islam dan penganiayaan terhadap kaum Muslimin terus berlanjut di Semenanjung Arab. Apabila kaum Quraisy mendengar bahawa sebahagian kaum Muslimin, kerana takut dipaksa murtad, telah berhijrah ke Habsyah, mereka mengutus dua utusan yang tegas untuk mengejar mereka, dengan tujuan memburuk-burukkan kaum Muslimin, dengan harapan Negus akan mengusir mereka dari kerajaannya dan menghantar mereka kembali. Kedua-dua utusan itu ialah ‘Amr bin al-‘As bin Wa’il dan ‘Abdullah bin Rabi‘ah. Mereka tiba di Habsyah dan menawarkan hadiah kepada para panglima Negus untuk membantu mereka meyakinkan Negus agar menyerahkan para pelarian Muslim itu. Mereka berkata kepada para panglima itu, "Beberapa orang bodoh dari kaum kami telah berlindung di negeri Raja. Mereka telah meninggalkan agama kami dan tidak menerima agama kamu, tetapi mereka membawa satu agama rekaan yang tidak kami mahupun kamu ketahui apa-apa tentangnya. Pembesar-pembesar kami telah mengutus kami kepada kamu untuk meminta mereka dikembalikan. Maka serahkanlah mereka kepada kami, kerana kaum mereka sendiri lebih tajam pandangannya dan paling mengetahui kesalahan mereka." Mereka juga mensyaratkan agar Raja tidak bercakap dengan kaum Muslimin, kerana bimbang akan apa yang mungkin mereka katakan kepadanya. Para panglima itu kemudian bertemu Negus dan menasihatinya agar menyerahkan kaum Muslimin kepada kaum mereka sendiri.

The libel against Islam and the persecution of the Muslims continued in the Arabian Peninsula. When the Quraysh heard that some Muslims, being afraid of forced apostasy, had emigrated to Abyssinia they sent two determined envoys after them to discredit the Muslims in the hope that the Negus would expel them from his kingdom and have them sent back. The two envoys were ‘Amr ibn al-’As ibn Wa’il and ‘Abdullah ibn Rabi’ah. They reached Abyssinia and offered presents to the generals of the Negus to help them convince the Negus to extradite the Muslim refugees. They said to them, “Some foolish fellows from our people have taken refuge in the King’s country, they have forsaken our Deen and not accepted yours, but have brought into being an invented Deen which neither we nor you know anything about. Our nobles have sent us to you to return them. So surrender them to us, for their own people have the keenest insight and know most about their faults.” They also stipulated that the King should not speak to the Muslims, fearing what they might say to him. The generals met with the Negus and recommended that he surrender the Muslims to their own people.

Negus memanggil orang-orang Islam dan menuntut agar mereka menjelaskan apa yang mereka hendak katakan. Apabila mereka datang, dia bertanya kepada mereka, "Apakah agama ini yang menyebabkan kamu meninggalkan kaum kamu tanpa memasuki agamaku atau agama lain?" Ja'far bin Abi Talib menjawab dengan menerangkan keadaan jahiliah mereka sebelum Islam dan membandingkannya dengan kedudukan mereka yang baharu di bawah panduannya. Katanya, "Kemudian kaum kami menyerang kami. Apabila mereka mengatasi kami, mereka menzalimi kami, menghalang kami daripada agama kami, maka kami datang ke negeri tuan, dengan memilih tuan daripada semua yang lain, dan kami berharap bahawa kami tidak akan dizalimi selama kami bersama tuan." Negus berkata kepada Ja'far, "Adakah kamu membawa bersama kamu sesuatu daripada apa yang dibawa oleh Rasul kamu daripada Allah untuk dibacakan kepadaku?" Ja'far berkata, "Ya," lalu dia membacakan Surah Maryam dari awal sehingga ke tempat di mana Allah (swt) berfirman,

The Negus summoned the Muslims and demanded to hear what they had to say for themselves. When they came he asked them, “What is this Deen for which you have forsaken your people without entering into my Deen or any other?” Ja’far ibn Abi Talib answered him by explaining their ignorance before Islam and comparing it to their new position under its guidance. He said, “Thereupon our people attacked us. So when they got the better of us, they treated us unjustly and came between us and our Deen, we came to your country, having chosen you above all others, but we hope that we shall not be treated unjustly while we are with you.” The Negus said to Ja’far, “Do you have with you anything from what your Messenger brought from Allah to read to me?” Ja’far said, “Yes,” and recited Surah Maryam from the beginning until where Allah (swt) says,

Lalu dia (Maryam) menunjuk kepadanya. Mereka berkata: "Bagaimana kami dapat berbicara dengan (bayi) yang masih berada dalam buaian?" Dia (Isa) berkata: "Sesungguhnya aku ini hamba Allah. Dia telah memberiku Kitab (Injil) dan menjadikanku seorang nabi. Dan Dia menjadikanku seorang yang diberkahi di mana pun aku berada, dan Dia memerintahkanku (mendirikan) salat dan (menunaikan) zakat selama aku hidup. Dan (Dia menjadikanku) berbakti kepada ibuku, dan Dia tidak menjadikanku seorang yang sombong lagi celaka. Dan kesejahteraan (salam) atas diriku pada hari aku dilahirkan, pada hari aku wafat, dan pada hari aku dibangkitkan hidup kembali!" [Maryam, 19:29-33].

“Then she pointed to him. They said: “How can we talk to one who is a child in the cradle? He (Jesus) said: Verily! I am a slave of Allah, He has given me the Scripture and made me a prophet; And He has made me blessed wheresoever I be, and has enjoined on me prayer, and Zakat, as long as I live. Andmade dutiful to mother, and made me not arrogant, unblest. And “Salam” (peace) be upon me the day I was born, and the day I die, and the day I shall be raised alive!” [Maryam, 19:29-33].

Apabila para paderi mendengar perkara ini, mereka berkata, "Ini dan apa yang dibawa oleh Tuhan kita, 'Isa (Jesus) al-Masih, datang daripada sumber yang sama." Raja Negus berkata, "Sesungguhnya, ini dan apa yang dibawa oleh Musa datang daripada ceruk yang sama. Kamu berdua boleh pergi, kerana demi Allah, aku tidak akan menyerahkan mereka dan mereka tidak akan dikhianati." Kedua-dua utusan itu meninggalkan Istana Diraja dan mula memikirkan cara lain untuk menyempurnakan tugas mereka. Keesokan harinya 'Amr ibn al-'As kembali menemui Raja Negus dan berkata kepadanya, "Orang Islam mengatakan perkara-perkara yang mengerikan tentang 'Isa, anak Maryam. Panggillah mereka dan tanyakan kepada mereka tentangnya." Baginda berbuat demikian dan Ja'far menjawab, "Kami mengatakan tentang beliau apa yang dibawa oleh Nabi kami, iaitu bahawa beliau ialah hamba Allah dan Rasul-Nya, dan roh-Nya, dan kalimah-Nya, yang Dia campakkan kepada Maryam, perawan yang diberkati." Raja Negus mengambil sebatang kayu dari atas tanah, membuat garisan di tanah dengannya dan berkata kepada Ja'far, "Tiada apa-apa yang lebih daripada garisan ini antara agama kamu dan agama kami," lalu beliau melepaskan kedua-dua utusan itu dengan tangan kosong.

When the patriarchs heard this they said, “This and what our Lord ‘Isa (Jesus) the Messiah brought are from the same source.” The Negus said, “Of a truth, this and what Musa brought, come from the same niche. You two may go, for by Allah, I will never give them up and they shall not be betrayed.” The two envoys left the Royal Palace and began to think of another way to fulfill their task. The next day ‘Amr ibn al-’As went back to the Negus and said to him, “The Muslims say dreadful things about ‘Isa, son of Maryam, send for them and ask them about it.” He did so and Ja’far replied, “We say about him that which our Prophet brought, saying, he is the slave of Allah and His Messenger, and His spirit, and His word, which He cast into Maryam the blessed virgin.” The Negus took a stick from the ground, drew a line in the soil with it and said to Ja’far, “There is nothing more than this line between your Deen and ours”, and he discharged the two envoys empty-handed.

Akhirnya, segala cara dan kaedah propaganda yang dilancarkan terhadap Dakwah Islam gagal. Kekuatan kebenaran yang tercermin dalam seruan Rasulullah ﷺ mengatasi segala khabar angin, dusta dan propaganda, dan cahaya Islam melenyapkan segala usaha untuk mencemarkan namanya. Oleh itu, Quraisy beralih kepada kaedah ketiga, iaitu boikot. Mereka bersepakat untuk memutuskan hubungan sepenuhnya dengan Rasulullah ﷺ dan keluarganya, lalu mereka menyusun satu dokumen yang menyatakan bahawa mereka tidak akan berurusan dengan Bani Hashim dan Bani 'Abd al-Muttalib, tidak akan mengahwini wanita mereka atau menikahkan wanita mereka kepada mereka, tidak akan membeli apa-apa daripada mereka dan tidak akan menjual apa-apa kepada mereka. Setelah mereka bersetuju atas syarat-syarat ini, mereka menulisnya dalam satu surat perjanjian dan menggantungnya di dalam Ka'bah untuk mengingatkan mereka akan perjanjian tersebut. Mereka menjangkakan bahawa dasar sekatan ini akan membawa kesan yang diingini dan bahawa ia lebih berkesan daripada propaganda mahupun penyeksaan.

Ultimately, all the ways and means of propaganda pronounced against the Islamic Da’wah failed. The sheer force of truth reflected in what the Messenger of Allah (pbuh) was calling for, defeated all rumors, lies and propaganda, and the light of Islam dissipated all attempts at discrediting it. Therefore, Quraysh resorted to a third method, which was the boycott. They agreed to completely isolate the Messenger of Allah (pbuh) and his family and they drew up a document in which they decided not to deal with Banu Hashim and Banu ‘Abd al-Muttalib, neither to marry their women nor give their own women to them in marriage, neither buy anything from them nor sell anything to them. When they had agreed on these conditions they wrote them in a deed and hung it inside the Ka’bah to remind them of their covenant. They anticipated that this policy of sanctions would bring the desired effect and that it would be more efficient than either propaganda or torture.

Boikot itu berterusan selama dua hingga tiga tahun, sementara itu kaum Quraysh berharap Bani Hashim dan Bani ‘Abd al-Muttalib akan meninggalkan Muhammad ﷺ, bahawa kaum Muslimin akan meninggalkan agama mereka, dan akhirnya Muhammad ﷺ akan dibiarkan seorang diri di bawah belas kasihan mereka. Mereka berharap sekatan itu sama ada akan membawa Muhammad ﷺ meninggalkan seruannya kepada Islam, atau ancaman yang ditimbulkan oleh seruannya terhadap kaum Quraysh dan agama mereka akan lenyap. Namun, teknik ini hanya menguatkan tekad Rasulullah ﷺ dan menjadikan para Sahabat baginda lebih tekun dalam menyebarkan Da’wah. Boikot itu gagal menghentikan penyebaran Risalah Islam di dalam dan di luar Makkah. Berita boikot itu sampai kepada orang Arab di luar Makkah, dan seruan itu tersebar dalam kalangan banyak kabilah. Islam menjadi topik perbincangan di seluruh Semenanjung Arab.

The boycott continued for two to three years, all the while the Quraysh were hoping that Banu Hashim and Banu ‘Abd al-Muttalib would abandon Muhammad (pbuh), that the Muslims would renounce their faith, and that eventually Muhammad (pbuh) would be left all alone at their mercy. They hoped the sanctions would either lead to Muhammad (pbuh) abandoning his call for Islam, or to the threat that his call posed to the Quraysh and their Deen disappearing. However, this technique only strengthened the Messenger of Allah’s resolve and made his Sahabah more diligent in pursuing the Da’wah. The boycott failed to put a halt to the spread of the Message of Islam inside and outside Makkah. News of the boycott reached the Arabs outside Makkah and the call spread among many tribes. Islam was a subject of discussion all over the Arabian Peninsula.

Tetapi boikot dan kelaparan itu berterusan tanpa henti, dan dokumen yang dirangka oleh kaum Quraysh kekal dikuatkuasakan. Keluarga Rasulullah ﷺ dan para Sahabah menderita kelaparan serta kesusahan, dan hidup dengan bekalan yang sedikit yang mereka perolehi daripada golongan yang bersimpati. Satu-satunya waktu rehat mereka ialah pada bulan-bulan haram, ketika Rasulullah ﷺ pergi ke Ka'bah dan mengajak orang ramai kepada Agama Allah, memberitahu mereka tentang ganjaran-Nya dan memberi amaran tentang azab-Nya, kemudian baginda terpaksa kembali ke lembah gunung. Keadaan ini menarik simpati orang Arab terhadap Rasulullah ﷺ, keluarga baginda dan para Sahabah baginda; sebahagian daripada mereka menyahut seruan itu dan memeluk Islam, manakala yang lain diam-diam menghantar makanan dan minuman kepada mereka. Hisham bin 'Amr diketahui membawa unta-unta yang dimuatkan dengan makanan pada waktu malam, dan apabila sampai di mulut lembah, dia akan melepaskan unta itu, menepuk sisinya, dan menghalaunya masuk ke dalam lembah ke tempat kaum Muslimin berada. Mereka akan mengambil makanan itu, menyembelih unta tersebut, dan memakannya.

However, the boycott and starvation went on relentlessly and the document which the Quraysh drew up remained enforced. The Messenger’s family and the Sahabah suffered hunger and deprivation and subsisted on meager provisions which they obtained from sympathizers. Their only respite was during the sacred months, when the Messenger of Allah (pbuh) used to go to the Ka’bah and invite people to the Deen of Allah, telling them of His rewards and warning them about His punishment, then afterwards he had to return to the mountain valley. This earned Allah’s Messenger (pbuh), his Family and his Sahabah the sympathy of the Arabs, some of whom responded to the call and embraced Islam, while others sent food and drink to them secretly. Hisham ibn ‘Amr was known to have brought camels laden with food at night and on reaching the mouth of the valley he would release the animal, give it a slap on its side, and send it into the valley to where the Muslims were. They would take the food, slaughter the camel and eat it.

Kaum Muslimin harus menanggung boikot itu selama kira-kira tiga tahun, dan selama itu kehidupan menjadi sangat sukar, sehingga Allah (SWT) mengirimkan pertolongan-Nya dan akhirnya memecahkan kepungan tersebut. Lima orang pemuda dari Quraisy, Zuhayr ibn Abi Umayyah, Hisham ibn ‘Amr, al-Mut’im ibn ‘Adi, Abu al-Bakhtari ibn Hisham dan Zama’ah ibn al-Aswad, berkumpul bersama. Mereka membincangkan dokumen itu beserta sekatannya, dan mereka, seperti kebanyakan kaum Quraisy pada masa itu, menyatakan rasa tidak senang terhadapnya. Akhirnya mereka bersetuju untuk menyelesaikan keseluruhan isu boikot yang zalim itu dengan memastikan pembatalannya.

The Muslims were to endure the boycott for about three years, during which life became extremely harsh, until Allah (swt) sent His relief and finally broke the siege. Five young men from Quraysh, Zuhayr ibn Abi Umayyah, Hisham ibn ‘Amr, al-Mut’im ibn ‘Adi, Abu al-Bakhtari ibn Hisham and Zama’ah ibn al-Aswad gathered together. They talked about the document and its sanctions and they, like many of the Quraysh at that time, expressed their resentment towards it. At length they agreed to resolve the whole issue of the unjust boycott by securing its annulment.

Keesokan harinya, mereka pergi ke Ka'bah dan Zuhayr mengelilinginya sebanyak tujuh kali. Sambil menyeru orang ramai yang hadir, beliau berkata, "Wahai penduduk Makkah, patutkah kita makan dan berpakaian sedangkan Bani Hashim binasa, tidak mampu membeli atau menjual? Demi Allah (swt), aku tidak akan berehat sehinggalah dokumen pemulauan yang terkutuk ini dikoyakkan." Abu Jahl, yang berada berdekatan, berseru, "Engkau berbohong, demi Allah ia tidak akan dikoyakkan." Ketika itu, empat orang Zama'ah yang lain, Abu al-Bakhtari, al-Mut'im dan Hisham, yang telah bersurai di kalangan orang ramai, menjerit menyokong Zuhayr. Abu Jahl menyedari bahawa perkara itu telah diatur lebih awal, lalu dia takut akan kemungkinan terburuk dan berundur. Apabila al-Mut'im pergi untuk mengoyakkan dokumen itu, dia mendapati anai-anai telah memakannya kecuali perkataan 'Dengan nama-Mu, ya Allah'.

The next day, they went to the Ka’bah and Zuhayr went around it seven times. Addressing the crowd who were present, he said, “O people of Makkah, are we to eat and clothe ourselves while Banu Hashim perish, unable to buy or sell? By Allah (swt) will not rest until this damn boycotting document is torn up.” Abu Jahl, who was nearby, exclaimed, “You lie, by Allah it shall not be torn up.” At this point the other four Zama’ah, Abu al-Bakhtari, al-Mut’im and Hisham, who had dispersed among the crowd, shouted back in support of Zuhayr. Abu Jahl realized that it was a matter which had been arranged beforehand, so he feared the worst and backed off. When al-Mut’im went to tear up the document he discovered that white ants had already eaten it except for the words ‘In your name, O Allah’.

Rasulullah ﷺ dan para Sahabatnya kemudian meneruskan perjalanan pulang ke Makkah, dan sekatan itu akhirnya dihapuskan. Selepas itu, Rasulullah ﷺ terus meneruskan seruannya, dan bilangan kaum Muslimin terus bertambah secara berterusan, menandakan kegagalan segala cara yang dilakukan oleh kaum Quraisy dalam usaha mereka untuk menekan risalah Islam. Kaum kafir terus berusaha untuk menghalang antara kaum Muslimin dengan agama mereka, dan untuk memaksa Rasulullah ﷺ meninggalkan Da'wahnya; namun dengan pertolongan Allah, Da'wah itu tersebar luas walaupun menghadapi segala rintangan dan kesusahan.

The Messenger of Allah (pbuh) and his Sahabah then proceeded to return to Makkah and the embargo was finally lifted. Thereafter, Allah’s Messenger (pbuh) continued to pursue his call and the number of Muslims continued to grow steadily, marking the failure of all the methods the Quraysh employed in their attempt to suppress the Message of Islam. The Kuffar continued in their attempts to come between the Muslims and their Deen and to make Allah’s Messenger (pbuh) renounce his Da’wah which, with Allah’s help, became widespread despite all obstacles and hardships.