Kesan yang ditinggalkan oleh dakwah Islam ke atas kaum Quraisy adalah sesuatu yang wajar, kerana Rasulullah ﷺ memikul perjuangan dan menampilkan kumpulannya kepada kaum Quraisy dengan cara yang jelas dan mencabar. Ini tidak memberi ruang kepada mereka untuk meragui implikasinya ke atas mereka. Selain itu, dakwah itu sendiri mengandungi perjuangan menentang kaum Quraisy dan masyarakat Makkah, kerana ia menyeru kepada Keesaan Allah, supaya menyembah-Nya sahaja, meninggalkan penyembahan berhala dan menolak sistem rosak yang mereka amalkan. Oleh itu, dakwah tersebut bertentangan dengan kaum Quraisy, dan ini adalah sesuatu yang tidak dapat dielakkan kerana Rasulullah ﷺ akan membongkar pemikiran mereka, memperlekeh tuhan-tuhan mereka, mengejek cara hidup mereka, dan mengecam amalan kezaliman mereka.

The impact that the Islamic call had on Quraysh was only natural, for the Messenger of Allah (pbuh) took up the struggle and presented his group to the Quraysh in a conspicuous and challenging manner. It left them with no room to doubt its implications upon them. In addition, the call itself included the struggle against Quraysh and the Makkan society, for it was calling to the Oneness of Allah, to worship Him alone, to abandon the worship of idols and to renounce the decadent system they were living by. Therefore the call was at loggerheads with the Quraysh, and this was inevitable since the Messenger of Allah (pbuh) was to discredit their thinking, ridicule their gods, mock their way of life, and deplore their tyrannical practices.

Setiap kali sebuah ayat diturunkan kepadanya ﷺ, beliau akan menyerang kaum Quraisy dengannya secara terbuka. Beliau akan membacakan firman Allah,

Whenever a verse was revealed to him (pbuh), he would attack the Quraysh with it openly. He would recite Allah’s words,

"Sesungguhnya kamu (orang-orang kafir) dan apa yang kamu sembah selain Allah, adalah bahan bakar Neraka!" [Al-Anbiya, 21:98].

“Certainly! You (disbelievers) and that which you are worshipping now besides Allah, are (but) fuel for Hell!” [Al-Anbiya, 21:98].

Baginda ﷺ dengan keras menentang hubungan-hubungan dalam masyarakat seperti riba,

He (pbuh) strongly attacked the relationship in the society such as Riba,

"Dan apa yang kamu berikan sebagai riba (kepada orang lain), agar harta manusia bertambah, maka ia tidak bertambah di sisi Allah" [Ar-Rum, 30:39].

“And that which you give in usury (to others), in order that it may increase, has no increase with Allah” [Ar-Rum, 30:39].

dan menyerang penipuan dalam timbangan,

and attacking cheating in the scales,

Celakalah bagi orang-orang yang curang, iaitu mereka yang apabila menerima sukatan daripada orang lain, mereka menuntut sepenuhnya. Tetapi apabila mereka menyukat atau menimbang untuk orang lain, mereka mengurangkannya. [Al-Muthaffifin 83: 1-3].

“Woe to those that deal in fraud those who, when they have to receive by measure, from men, exact full measure. But when they have to measure a weight to men, give less than due.” [Al-Mutaffiffin 83: 1-3].

Quraisy pun kemudian menentang beliau dan mula memerangi beliau serta para Sahabahnya. Mereka cuba melakukannya dengan cara penyeksaan, sekatan dan propaganda terhadap beliau sendiri serta terhadap agamanya. Sebagai balasan, beliau ﷺ membawa serangan balas ke atas mereka, meneruskan perjuangannya menentang tanggapan mereka yang sesat dan meruntuhkan kepercayaan mereka yang rosak, demi menyebarkan Risalah Islam menurut jalan yang telah ditetapkan oleh Allah (SWT). Beliau ﷺ menyeru manusia kepada Islam secara terbuka, tanpa berkompromi dan tawar-menawar, walaupun berhadapan dengan pelbagai jenis penganiayaan Quraisy ke atas dirinya, dan walaupun beliau ﷺ seorang insan yang tidak berdaya, tiada pertolongan sebenar, tiada sekutu, tiada sumber material dan tiada senjata. Beliau ﷺ datang dengan terang-terangan dan penuh cabaran, menyeru kepada Agama Allah dengan keazaman dan iman yang besar, mengabaikan segala kesukaran, tidak membiarkan kelemahan menguasai dirinya, dan bersedia menanggung beban yang amat berat demi Risalah tersebut. Hal ini membolehkan beliau ﷺ mengatasi segala halangan yang dibina oleh Quraisy di jalannya, yang direka untuk memisahkan antara beliau ﷺ dengan manusia.

Quraysh, therefore, confronted him and began fighting him and his Sahabah, This they endeavoured to do by means of torture, sanctions and propaganda against him personally and against his Deen. In return he (pbuh) carried the offensive to them, pursuing his struggle against their erroneous notions and demolishing their corrupt beliefs in order to spread the Message of Islam according to the way decreed by Allah (swt). He (pbuh) invited people to Islam openly, without compromising and bargaining, despite all the various types of persecution of Quraysh upon him, and despite being a defenseless figure with no real help, no ally, no material means and no weapons. He (pbuh) came conspicuously and challengingly, inviting to the Deen of Allah with great resolve and faith, ignoring all the hardships, not allowing weakness to get the better of him, ready to endure the colossal burdens for the sake of the Message. This enabled him to surmount all the obstacles that Quraysh put in his way, which were designed to come between him and the people.

Rasulullah ﷺ berjaya sampai kepada orang ramai dan menyampaikan Risalah kepada mereka; seterusnya mereka memeluk Islam kerana kebenaran dan kekuatan akal mengalahkan kebatilan. Cahaya Islam mula bersinar di kalangan bangsa Arab, ramai penyembah berhala memeluk Islam, begitu juga ramai penganut Kristian, malah pemimpin-pemimpin Quraisy mula mendengar Al-Qur'an dengan hati yang merindu.

The Messenger of Allah (pbuh) succeeded in reaching the people and in conveying the Message to them; in turn they embraced Islam because the truth and the force of reason defeated the falsehood. The light of Islam began shining amongst the Arabs, many idol worshippers embraced Islam, so did many Christians, even the leaders of Quraysh began listening to the Qur’an with yearning hearts.

Al-Tufayl ibn ‘Amr al-Dausi datang ke Makkah ketika Rasulullah ﷺ berada di sana. Beliau adalah seorang bangsawan yang terkemuka, sangat cerdas, dan seorang penyair yang memiliki pemahaman tersendiri. Kaum Quraisy segera mendekatinya dan memperingatkannya bahawa lelaki bernama Muhammad ﷺ ini telah banyak mendatangkan kemudaratan kepada mereka, bahawa dia adalah seorang tukang sihir, dan bahawa ucapannya memisahkan lelaki daripada keluarga mereka. Mereka berkata bahawa mereka bimbang dia mungkin memberi kesan yang sama kepadanya, lalu menasihatinya supaya tidak bercakap dengan Muhammad ﷺ atau mendengar sepatah pun kata-katanya. Pada suatu hari, al-Tufayl pergi ke Ka‘bah dan kebetulan Rasulullah ﷺ berada di situ. Beliau mendengar sebahagian daripada ucapan baginda dan mendapati ia indah. Lalu beliau berkata dalam hatinya, “Demi Allah! Di sini aku, seorang lelaki yang cerdas, seorang penyair, yang mengetahui dengan jelas perbezaan antara yang baik dan yang buruk, maka apa yang menghalangku daripada mendengar apa yang dikatakan lelaki ini? Jika ia baik, aku akan menerimanya, dan jika ia buruk, aku akan menolaknya.” Beliau mengekori Rasulullah ﷺ ke rumah baginda dan menceritakan tentang dirinya serta apa yang terlintas dalam fikirannya. Maka Rasulullah ﷺ mengajaknya kepada Islam dan membacakan al-Qur’an kepadanya. Beliau memeluk Islam dan mengisytiharkan bahawa ia adalah kebenaran. Kemudian beliau pulang kepada kaumnya dan mula menyeru mereka kepada Islam.

Al-Tufayl ibn ‘Amr al-Dausi came to Makkah when Allah’s Messenger (pbuh) was there. He was an important nobleman, very intelligent and a poet of some understanding. Quraysh approached him immediately and warned him that this fellow Muhammad (pbuh) had done them much harm, that he was a sorcerer and that his talk separated men from their families. They exclaimed that they feared he might have the same effect on him and advised him not to speak to Muhammad (pbuh) or listen to a word he said. Al-Tufayl went one day to the Ka’bah and it happened that Allah’s Messenger (pbuh) was there, he listened to some of his speech and found it beautiful, so he said to himself, “By Allah! Here I am, an intelligent man, a poet, knowing perfectly well the difference between good and evil, so what is to prevent me from listening to what this man is saying? If it is good I shall accept it and if it is bad I shall reject it.” He followed the Messenger of Allah (pbuh) to his house and told him about himself and what was on his mind. So Allah’s Messenger (pbuh) invited him to Islam and recited to him the Qur’an. He became a Muslim and declared that it was the truth. Then he went back to his people and proceeded to call them to Islam.

Semasa Rasulullah ﷺ berada di Makkah, kira-kira dua puluh orang Kristian mengembara untuk menemui baginda selepas menerima berita tentang baginda. Mereka duduk dan mendengar baginda, lalu menerima dan beriman kepadanya serta mengakui kebenarannya. Ini membuatkan kaum Quraisy berang, dan kemudian mereka memintas rombongan tersebut ketika mereka hendak meninggalkan Makkah, lalu mencaci mereka dengan berkata, "Semoga Allah membinasakan kamu! Alangkah buruknya kumpulan kamu. Kaum kamu di rumah telah menghantar kamu untuk membawa maklumat tentang lelaki ini, dan sebaik sahaja kamu duduk bersamanya, kamu meninggalkan agama kamu dan beriman kepada apa yang dikatakannya." Namun, ini tidak menjejaskan mereka, dan tidak juga menjejaskan iman mereka kepada Islam, malah ia lebih menguatkan lagi keimanan mereka kepada Allah (SWT). Pengaruh Rasulullah ﷺ semakin meluas, begitu juga keinginan orang ramai untuk mendengar Al-Qur'an. Keadaan itu sampai ke tahap di mana musuh-musuh baginda yang paling keras daripada kalangan kaum Quraisy mula tertanya-tanya sama ada apa yang diserukan oleh baginda ﷺ itu benar-benar benar. Ini mendorong mereka untuk mendengar Al-Qur'an secara sembunyi-sembunyi.

While the Messenger of Allah (pbuh) was in Makkah, some twenty Christians traveled to meet him after receiving news about him. They sat and listened to him and accepted and believed in him and declared his truth. This enraged the Quraysh and they later intercepted them as they were leaving Makkah and hurled insults at them saying, “May Allah bring you ruin! What a wretched band you are. Your people at home sent you to bring them information about this man, and as soon as you sat with him, you renounced your religion and believed in what he said.” This, however, did not affect them, nor did it affect their belief in Islam, rather it strengthened all the more their belief in Allah (swt). The impact of the Messenger of Allah (pbuh) increased, as did people’s yearning to listen to the Qur’an. It reached a point whereby his harshest opponents from the Quraysh began wondering whether what he (pbuh) was calling for was really true. This led them to listen to the Qur’an in secret.

Abu Sufyan ibn Harb, Abu Jahl 'Amr ibn Hisham dan al-Akhnas ibn Shurayq, masing-masing tidak menyedari bahawa yang lain akan mendengar Rasulullah ﷺ ketika baginda sedang solat di rumahnya. Setiap seorang daripada mereka menyamar dan masing-masing memilih tempat duduk untuk dapat mendengar. Tiada seorang pun tahu di mana yang lain berada. Rasulullah ﷺ biasanya berjaga sebahagian besar malam sambil membaca al-Qur'an. Pada malam itu mereka menghabiskan masa mendengarnya dengan penuh perhatian; fikiran mereka terpikat dan hati mereka tersentuh, sehingga fajar menyingsing barulah mereka semua bersurai dengan segera. Dalam perjalanan pulang, mereka bertemu secara tidak sengaja, lalu saling mencela, dan masing-masing berkata kepada yang lain, "Jangan ulangi perbuatan ini, kerana jika seorang daripada orang bodoh yang ringan akal melihat kamu, ia akan menjejaskan dan melemahkan kedudukanmu, dan ia akan memberi kelebihan kepada Muhammad." Pada malam kedua, masing-masing mendapati kakinya membawanya ke tempat yang sama seperti malam sebelumnya. Ketiga-tiga mereka sekali lagi mendengar Rasulullah ﷺ membaca Kitab Allah, dan seperti sebelumnya, mereka bertemu semasa fajar dan saling mencela, namun ini tidak menghalang mereka daripada hadir pada malam ketiga. Apabila mereka menyedari kelemahan mereka terhadap Risalah Muhammad ﷺ, mereka bersumpah dengan sungguh-sungguh untuk tidak kembali lagi. Walau bagaimanapun, kejadian ini menimbulkan pertukaran pandangan mengenai apa yang mereka dengar sepanjang tiga malam itu; mereka resah kerana tindakan mereka menzahirkan tanda-tanda kelemahan yang tidak mampu ditanggung oleh mana-mana daripada mereka sebagai ketua kaum mereka. Ini, mereka akui, boleh ditafsirkan sebagai membantu Muhammad ﷺ dan mungkin menggalakkan orang ramai untuk menerima Risalahnya.

Abu Sufyan ibn Harb, Abu Jahl ‘Amr ibn Hisham and al-Akhnas ibn Shurayq, were each unaware that the other was going to listen to the Messenger of Allah (pbuh) as he was praying in his house. Each one was disguised and each chose a place to sit where he could listen. None knew where the other was. Allah’s Messenger (pbuh) regularly stayed up most of the night reciting the Qur’an. They passed this particular night listening attentively to him, their minds were captured and their hearts affected, until dawn arose when they all quickly dispersed. On the way home they met accidentally, reproaching one another, each one saying to the other, “Don’t do it again, for if one of the lightminded fools sees you, it would compromise and weaken your standing, and it would tip the scales in Muhammad’s favor.” On the second night, each of them felt his legs taking him to the same spot where he had spent the previous night. The three listened once again to Allah’s Messenger (pbuh) reciting the Book of Allah and, as before, they met at dawn and reproached each other, yet this did not prevent them from attending for a third night. When they realized their weakness towards Muhammad’s Message, they took a solemn oath never to return. Nevertheless this incident resulted in an exchange of views concerning what they had heard over the three nights; they were agitated because their actions manifested signs of weakness which none of them, as leader of his tribe, could afford. This, they acknowledged, could be construed as playing into the hands of Muhammad (pbuh) and it might encourage the people to accept his Message.

Walaupun segala halangan yang diletakkan oleh kaum Quraisy, dakwah itu berjaya menembusi Makkah, dan kaum Quraisy menjadi panik kerana takut akan keadaan yang lebih buruk, iaitu tersebarnya Islam di kalangan kabilah-kabilah Arab. Oleh itu, kaum Quraisy meningkatkan lagi kempen permusuhan mereka terhadap Rasulullah ﷺ dan para sahabat baginda. Keadaan akhirnya menjadi hampir tidak tertanggung, lalu Rasulullah ﷺ pergi ke kota Ta'if untuk mencari pertolongan (nusrah) dan perlindungan daripada Bani Thaqif, dengan harapan mereka mungkin memeluk Islam. Baginda mendatangi mereka sendirian, tetapi mereka bercakap dengan kasar kepadanya dan memperlakukannya dengan sangat buruk. Mereka menghasut anak-anak muda dan hamba-hamba mereka, yang melemparkan cacian dan batu kepadanya sehingga seluruh tubuh baginda, termasuk kakinya, berdarah. Baginda ﷺ berjaya berlindung di sebuah kebun milik Shabeeb dan Shayba, anak-anak Rabi'ah. Di situ baginda duduk memikirkan keadaannya dan tentang dakwah itu. Baginda tahu bahawa baginda tidak dapat memasuki Makkah tanpa perlindungan salah seorang pemimpin, dan baginda juga tidak dapat kembali ke Ta'if selepas layanan yang diterimanya di sana, dan baginda tidak boleh tinggal di kebun itu kerana ia milik dua orang kafir. Baginda ﷺ berasa sangat susah hati, lalu mengangkat tangannya ke langit sambil mengadu dan memohon kepada Allah (SWT). Dengan penuh kepedihan dan keyakinan yang besar kepada Allah (SWT), baginda berkata, "Ya Allah! Kepada-Mu aku mengadukan kelemahanku, sedikitnya daya upayaku, dan kehinaanku di hadapan manusia. Wahai Yang Maha Penyayang! Engkaulah Tuhan orang-orang yang lemah, dan Engkaulah Tuhanku. Kepada siapakah Engkau hendak menyerahkan diriku? Kepada orang asing yang jauh yang akan menganiayaku, atau kepada musuh yang Engkau berikan kekuasaan ke atasku? Jika Engkau tidak murka kepadaku, maka aku tidak peduli akan apa-apa yang lain. Nikmat keselamatan dari-Mu kepadaku sudah cukup bagiku. Aku berlindung dengan cahaya wajah-Mu yang menerangi kegelapan, dan yang menjadikan urusan dunia dan akhirat teratur dengan betul, supaya kemurkaan-Mu tidak menimpaku atau kemarahan-Mu tidak menjatuhiku. Engkaulah yang berhak untuk berpuas hati sehingga Engkau benar-benar redha." "Tiada daya dan tiada kekuatan kecuali dengan (pertolongan) Engkau."

Despite all the obstacles that the Quraysh laid down, the call succeeded in penetrating Makkah, and the Quraysh became panic stricken fearing the worst, i.e. the spreading of Islam among the Arab tribes. Quraysh, therefore, intensified their hostile campaign against Allah’s Messenger (pbuh) and his Sahabah. The situation eventually became almost unbearable and Allah’s Messenger (pbuh) went to the city of Ta’if seeking the Nussrah (support) and protection of Banu Thaqif in the hope that they might embrace Islam. He approached them on his own, but they spoke to him harshly and treated him very badly. They stirred up their louts and slaves who hurled insults and stones at him until the whole of his body including his feet bled. He (pbuh) managed to take refuge in an orchard belonging to Shabeeb and Shayba, sons of Rabi’ah. There he sat thinking about his situation and about the call. He knew that he could not enter Makkah without one of the leaders’ protection, neither could he go back to Ta’if after the way he had been treated there, and he could not stay in the orchard for it belonged to two disbelievers. He (pbuh) felt very distressed and lifted his arms to the sky lamenting and supplicating to Allah (swt). Painfully and with immense confidence in Allah (swt), he said, “O Allah! To You I complain of my weakness, little resource, and lowliness before man. O Most Merciful! You are the Lord of the weak, and You are my Lord. To whom would You confide in me? To one afar who will misuse me or to an enemy to whom You have given dominance over me? If You are not angry with me, I do not care about anything else. Your favor of well-being on me is sufficient for me. I take refuge in the light of Your countenance by which the darkness is illuminated, and the things of this world and the next are rightly ordered, lest Your anger descend upon me or Your wrath not light upon me but come down on me. It is for You to be satisfied until You are well pleased. There is no power and no might except in You.”.

Kemudian beliau kembali ke Makkah dengan perlindungan al-Mut'im ibn 'Adiy. Kaum Quraisy tidak lama kemudian mengetahui apa yang telah menimpa Rasulullah ﷺ di Ta'if, dan ini hanya membuat mereka semakin meningkatkan perlakuan buruk mereka terhadap Rasulullah ﷺ, dan mereka melarang orang-orang untuk mendengarkan beliau. Penduduk Makkah meninggalkan beliau dan enggan mendengarkan dakwahnya. Namun, beliau ﷺ tidak pernah berputus asa, dan terus menyeru manusia kepada agama Allah dengan menawarkan diri kepada kabilah-kabilah pada musim-musim perayaan, mengajak mereka kepada Islam, memberitahu mereka bahwa beliau adalah seorang Nabi yang diutus oleh Allah (SWT), dan meminta mereka untuk beriman kepadanya. Akan tetapi, Abu Lahab, pamannya yang penuh kebencian, tidak pernah lepas dari pandangannya. Ia mengikuti beliau ke mana pun pergi sambil memberitahu orang-orang agar tidak mendengarkan beliau, sehingga orang-orang mengabaikannya dan tidak memberi perhatian kepadanya.

Whereupon he returned to Makkah under the protection of al-Mut’im ibn ‘Adiy. The Quraysh soon learned of what had happened to the Messenger of Allah (pbuh) in Ta’if, and this only made them increase their ill treatment of the Messenger (pbuh) and they prohibited people from listening to him. The Makkans deserted him and refrained from listening to his preaching. However, he (pbuh) was never disheartened, and went on calling people to the Deen of Allah by offering himself to the tribes during the festive seasons, inviting them to Islam, telling them that he was a Prophet sent by Allah (swt) and asking them to believe in him. But Abu Lahab, his hateful uncle, never left his sight. He followed him everywhere telling people not to listen to him, so the people ignored him and paid him no attention.

Rasulullah ﷺ kemudian mengambil langkah mendatangi kabilah-kabilah di tempat tinggal mereka, dengan menawarkan dirinya kepada mereka. Baginda mendatangi kabilah Kinda, Kalb, Bani Hanifah dan Bani ‘Aamir ibn Sa’sah. Tiada seorang pun daripada mereka yang benar-benar menyahut seruannya, dan mereka semua menentang baginda dengan penuh kebencian, terutamanya Bani Hanifah. Adapun Bani ‘Aamir, mereka mahukan kuasa selepas baginda sebagai balasan untuk memberikan ikrar taat setia kepadanya. Baginda ﷺ menjawab, "Kuasa ialah perkara yang Allah letakkan di tempat yang Dia kehendaki." Setelah mendengar jawapan ini, Bani ‘Aamir turut enggan memberikan pertolongan.

The Messenger of Allah (pbuh) then resorted to visiting the tribes in their dwellings, offering himself to them. He visited the tribes of Kinda, Kalb, Banu Hanifah and Banu ‘Aamir ibn Sa’sah. None of them actually responded to his call and they all bitterly opposed him, especially Banu Hanifah. As for Banu ‘Aamir, they wanted authority after him in return for giving him allegiance. He (pbuh) replied, “Authority is a matter which Allah places where He pleases.” Upon hearing this Banu ‘Aamir also declined to help.

Oleh itu, Makkah menolak Islam, begitu juga penduduk Ta'if, dan kabilah-kabilah lain turut menolak seruan Rasulullah ﷺ. Kabilah-kabilah yang datang ke Makkah untuk berniaga mengetahui keadaan Rasulullah ﷺ dan pengasingan baginda, dan ini hanya menjauhkan mereka lebih jauh daripada baginda, lalu memburukkan lagi pengasingan baginda. Seruan kepada Islam menjadi jauh lebih sukar, manakala masyarakat Makkah yang keras hati menunjukkan tanda-tanda penolakan total, kekufuran dan kedegilan. Harapan terhadap dakwah di Makkah menjadi sangat rendah.

Therefore, Makkah rejected Islam, as did the people of Ta’if, and the tribes too rejected the Messenger of Allah’s call. Those tribes who came to Makkah to conduct business learned of the situation of the Messenger of Allah (pbuh) and his isolation, and this only drove them further away from him, thus worsening his isolation. The call for Islam became much more difficult while the hardened Makkan society showed signs of total rejection, disbelief and stubbornness. Expectations for the Da’wah in Makkah became very low.