Rasulullah ﷺ wafat selepas seluruh Semenanjung Arab telah memeluk Islam dan syirik telah dihapuskan. Semenanjung itu berada di bawah naungan Islam, diperintah secara menyeluruh oleh Islam menurut 'Aqidahnya dan sistem yang lahir daripadanya. Baginda ﷺ wafat hanya selepas Allah (SWT) menyempurnakan agama ini, melengkapkan nikmat-Nya ke atas kaum Muslimin dan memilih Islam sebagai agama mereka. Ini termasuk seruan kepada bangsa dan kaum jiran untuk memeluk Islam, dengan mengutus utusan kepada raja-raja dan pemerintah mereka, serta dengan menghantar ekspedisi untuk menyerang sempadan Rom di Mu'tah dan Tabuk.

The Messenger of Allah (pbuh) passed away after the entire Arabian Peninsula had entered into the fold of Islam and polytheism had been abolished. The Peninsula was under the Islamic domain, ruled comprehensively by Islam according to its ‘Aqeedah and the system that emanated from it. He (pbuh) died only after Allah (swt) had perfected the Deen, completed His favor unto the Muslims and chose for them Islam as that Deen. This included the invitation of neighboring nations and people to Islam by sending envoys to their kings and rulers as well as by dispatching expeditions to raid the Roman frontiers of Mu’tah and Tabuk.

Kemudian datanglah Khulafa' al-Rasyidin, dan penaklukan terus berlangsung. Iraq didiami oleh campuran bangsa Arab dan Parsi yang menganut agama Kristian, Mazdakiyyah dan Zoroastrian, dan inilah negara pertama yang ditakluki. Seterusnya Parsi, dan selepas itu al-Sham. Parsi didiami oleh penganut Zoroastrian, Yahudi dan Kristian, dan diperintah oleh bangsa Parsi, manakala al-Sham merupakan tanah jajahan Rom di mana budaya Rom dan agama Kristian menguasai. Bangsa Syria, Armenia, Yahudi, Arab dan segelintir bangsa Rom tinggal di sana. Mesir ditakluki selepas itu, dan ia juga didiami oleh campuran penduduk, seperti kaum Qibti, Yahudi dan Rom. Afrika Utara menyusul, dan di sanalah bangsa Barbar tinggal di bawah kekuasaan Rom. Kemudian datanglah Bani Umayyah, dan mereka menakluki Sind, Khawarizm dan Samarqand, lalu menggabungkannya ke dalam Negara Islam. Al-Andalus kemudiannya ditakluki dan menjadi sebuah Wilayah Negara Islam.

Then came the Khulafah al-Rashidun, and the conquests continued. Iraq was inhabited by a mixture of Arabs and Persians who professed the faiths of the Christians, Mazdakyya and Zoroastrians and this was the first country to be conquered. Persia followed next and al-Sham after that. Persia was inhabited by Zoroastrians, Jews and Christians and ruled over by the Persians while al-Sham was a Roman colony where the Roman culture and Christianity were predominant. Syrians, Armenians, Jews, Arabs and a few Romans lived there. Egypt was conquered after this and it too was inhabited by a mixture of people, such as the Copts, Jews and Romans. North Africa followed suit and this was where the Berbers lived under Roman dominance. Along came the Ummayads and they conquered Sind, Khawarizm and Samarqand, joining them to the Islamic State in the process. Al-Andalus was then conquered and became a Wilayah of the Islamic State.

Penduduk negara-negara ini berbeza dari segi etnik, bahasa, agama, tradisi, adat, undang-undang dan budaya. Secara semula jadi, mereka juga berbeza antara satu sama lain dari segi pemikiran dan sikap. Oleh itu, proses membentuk negara-negara ini menjadi satu dan menyatukannya menjadi satu Ummah yang tunggal, dengan menerima Deen, bahasa, budaya dan undang-undang yang sama, merupakan satu tugas yang sangat besar. Kejayaan dalam hal ini akan menjadi pencapaian yang luar biasa dan hebat. Perkara ini berlaku semata-mata melalui Islam dan hanya dapat dicapai oleh Negara Islam. Sebaik sahaja rakyat tersebut dikenali di bawah panji Islam dan diperintah oleh Negara Islam, mereka menjadi satu Ummah yang tunggal, iaitu Ummah Islam. Kejayaan ini adalah disebabkan oleh kesan pemerintahan Islam dan 'Aqeedah Islam. Banyak faktor yang membawa kepada berjayanya penyatuan rakyat yang berbeza-beza ini menjadi satu Ummah, dan yang paling penting daripadanya ialah empat faktor berikut:

The inhabitants of these countries varied in the ethnicity, language, religion, traditions, customs, laws and culture. They naturally differed from each other in mentality and attitude. Therefore, the process of molding these countries together and of uniting them into one single Ummah, adopting the same Deen, language, culture and laws was a colossal task. Success would be a tremendous and extraordinary achievement. This happened solely through Islam and was only achieved by the Islamic State. Once those people were identified by the banner of Islam and ruled by the Islamic State. They became a single Ummah, which is the Islamic Ummah. This feat was due to the effect of Islamic rule and Islamic ‘Aqeedah. Many factors led to the successful molding of these disparate people into one Ummah, the most important of which were the following four factors:

1) Ajaran-ajaran Islam.

1) The teachings of Islam.

2) Pergaulan kaum Muslimin dengan orang-orang yang bebas dalam kehidupan dan pekerjaan harian mereka.

2) The cohabitation of the Muslims with the liberated people in their daily life and work.

3) Penerimaan Islam yang cepat oleh penduduk negeri-negeri yang ditakluki.

3) The quick embracing of Islam by the people of the conquered countries.

4) Perubahan radikal dalam kehidupan mereka yang memeluk Islam dan transformasi mereka dari keadaan yang suram kepada keadaan yang lebih baik.

4) The radical change in the life of those who embraced Islam and their transformation from a dismal situation to a better one.

Ajaran Islam mewajibkan umat Islam untuk menyeru kepada Islam dan menyebarkan petunjuknya di mana sahaja dan bila sahaja yang mungkin. Ini menuntut jihad dan penaklukan negara-negara lain supaya rakyat dapat memahaminya dan merenungkan kebenaran hukum-hukumnya. Ia juga memberikan rakyat pilihan sama ada memeluk Islam atau mengekalkan agama mereka jika mereka mahu, dengan syarat mereka tunduk kepada peraturannya yang berkaitan dengan urusan muamalat dan kanun jenayah. Perkara terakhir ini penting kerana ia akan membentuk keharmonian dalam tindakan dan urusan rakyat apabila sistem dan peraturan yang menangani masalah mereka menjadi bersatu, dan ia juga akan menjadikan golongan bukan Muslim merasakan diri mereka seperti orang Islam dengan menjadi sebahagian daripada masyarakat, berkongsi sistem yang sama, menikmati ketenteraman jiwa dan perlindungan Negara.

The teachings of Islam oblige Muslims to call for Islam and spread its guidance wherever and whenever possible. This necessitates Jihad and the conquest of other countries in order to enable people to understand it and contemplate the truthfulness of its rules. It also gives the people the choice between embracing Islam or retaining their faith if they so wished, provided that they submit to its rules related to matters of transactions and penal code. This last point is important because it would develop harmony in the people’s actions and dealings once the system and rules that deal with their problems became unified, and it would also serve to make the non-Muslims feel like Muslims by being part of the society, sharing the same system, enjoying the peace of mind and the guardianship of the State.

Ajaran Islam mewajibkan agar rakyat yang diperintah dilihat dari sudut pandang kemanusiaan, bukan dari sudut pandang kaum, suku atau mazhab. Oleh itu, undang-undang Islam yang berkaitan dengan perkara sosial dan jenayah mesti dilaksanakan secara sama rata ke atas setiap warganegara, tanpa perbezaan antara orang Islam dan bukan Islam.

The teachings of Islam necessitate that the ruled people should be looked upon from a human point of view and not a racial, tribal or sectarian one. Therefore, the Islamic laws related to social and penal matters must be equally implemented upon every citizen, with no difference between the Muslims or non-Muslims.

Allah (SWT) berfirman dalam Surah al-Ma'idah,

Allah (swt) says in Surah al-Ma’idah,

"Dan janganlah kebencian dan permusuhan kamu terhadap sesuatu kaum mendorong kamu untuk tidak berlaku adil. Berlaku adillah, kerana itu lebih hampir kepada takwa, dan bertakwalah kepada Allah. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan." [Al-Ma'idah, 5:8].

“And let not the emity and hatred of others make you avoid justice. Be just: That is nearer to piety, and fear Allah. Verily, Allah is Well-Acquainted with what you do.” [Al-Ma’idah, 5:8].

Semua orang adalah sama di sisi undang-undang. Pemerintah menguruskan urusan rakyat dan memerintah mereka. Hakim menyelesaikan pertikaian antara orang ramai tanpa sebarang prasangka. Dia memandang mereka dari sudut kemanusiaan dengan tujuan menyelesaikan masalah dan meleraikan pertikaian mereka. Sistem pemerintahan dalam Islam memperkenalkan perpaduan dan kesaksamaan yang sebenar antara wilayah-wilayah yang berbeda dalam negara.

All people are equal in the eyes of the law. The ruler looks after the people’s affairs and rules over them. The judge settles people’s disputes without any prejudice. He looks upon them from a human point of view with the aim of solving their problems and settling their disputes. The ruling system in Islam introduces true unity and equality between the different regions of the State.

Islam memerintahkan para penguasa untuk menjamin keperluan asas bagi semua Wilayat dalam Negara melalui geran yang diperuntukkan daripada Baitulmal, tanpa mengira jumlah hasil yang dikutip daripada setiap Wilayah, dan tanpa mengira sama ada kutipan tersebut menampung perbelanjaan atau tidak. Islam memerintahkan satu dasar kewangan tunggal dengan mengutip hasil untuk Baitulmal daripada semua Wilayat, sekali gus membantu membentuk negeri-negeri yang ditakluki menjadi Wilayat dan menjadikannya satu Negara. Inilah yang pasti dicapai oleh sistem pemerintahan Islam, dan memang telah dicapainya.

Islam commands the rulers to guarantee the basic needs of all the Wilayat of the State with grants provided by the treasury, regardless of the amount of revenues being collected from each Wilayah, and regardless of whether these levies cover the expenditure or not. Islam commands a single financial policy by collecting levies for the treasury from all the Wilayat, thus helping to mold the conquered countries into Wilayat and making them into one State. This is what the Islamic ruling system would and did inevitably achieve.

Percampuran orang Islam dengan penduduk asli merupakan salah satu faktor utama yang membawa mereka memeluk Islam dan berintegrasi dengan kaum Muslimin yang lain. Selepas menakluki sesebuah negeri, orang Islam akan menetap di situ dan mula mengajarkan penduduknya tentang Islam serta budaya Islam. Mereka tinggal di rumah-rumah yang berjiranan, berkongsi dalam segala urusan kehidupan, dan menjadi rakyat bagi sebuah negara yang sama, diperintah oleh undang-undang yang sama. Tidak pernah wujud dua masyarakat yang berasingan dan terpisah, iaitu penakluk dan yang ditakluki, pemenang dan yang kalah. Mereka semua adalah warganegara Negara yang saling membantu dalam urusan harian mereka. Penduduk yang ditakluki memandang para pemerintah sebagai satu golongan manusia yang berbeza, yang belum pernah mereka temui sebelum ini. Mereka menyaksikan layanan yang sama rata yang diberikan kepada mereka, dengan pemerintah meletakkan diri mereka pada kedudukan yang sama, berkhidmat kepada mereka dan menguruskan hal ehwal mereka. Mereka merasai layanan yang baik daripada para pemerintah yang berakhlak mulia, dan ini menjadikan mereka setia kepada para pemerintah dan kepada Islam. Para pemerintah dan orang Islam lain berkahwin dengan wanita daripada Ahli Kitab (Yahudi dan Nasrani), memakan sembelihan dan makanan mereka. Ini menjadi dorongan bagi mereka untuk memeluk Islam kerana mereka menyaksikan kesan Islam melalui para pemerintah dan melihat cahaya Islam melalui sistem yang dilaksanakan ke atas mereka. Akibatnya, penduduk ini menjadi sebati dan membentuk satu Ummah.

The mixing of the Muslim with the indigenous people was one of the major factors that led to those people entering Islam and integrating with other Muslims. After conquering a country, the Muslims would take up residence there and begin teaching the people Islam and Islamic culture. They lived in neighboring houses, they shared in all of life’s affairs and became subjects of one country, being ruled by the same laws. There never existed two different segregated communities divided into conquerors and conquered, winners and the defeated. They were all citizens of the State who helped each other in their daily affairs. The conquered people looked upon the rulers as being a different type of people whom they had never encountered before. They witnessed the equality with which they treated them by placing themselves on the same level and serving them and managing their affairs. They experienced fine treatment by rulers of high qualities and this made them adherent towards the rulers and towards Islam. The rulers and other Muslims would marry women from the People of the Book (Jews and Christians), eat their slaughtered meat and their food. This served as an incentive for them to enter Islam because they witnessed the effect of Islam through the rulers and saw the light of Islam through the system being implemented upon them. As a result, these people became integrated and constituted a single Ummah.

Kemasukan penduduk asli ke dalam Islam tidak terhad kepada satu tempoh masa atau satu negara. Penduduk setiap negara memeluk Islam secara beramai-ramai. Orang ramai terus memeluk Islam sehingga kebanyakan mereka menjadi Muslim, dan dengan itu Islam tidak hanya terbatas kepada para penakluk Muslim. Dengan memeluk Islam, penduduk negara-negara yang ditakluki menyatu dengan para penakluk dan menjadi satu Ummah.

The entering of the indigenous people into Islam was not limited to a time period or a country. The people of each country embraced Islam en masse. People continued to enter into Islam until most of them were Muslims, and thus Islam was not merely confined to Muslim conquerors. By entering into Islam, the people of the conquered countries integrated with the conquerors and became one single Ummah.

Perubahan menyeluruh yang dibawa oleh Islam dalam diri mereka yang memeluknya membawa kepada peningkatan tahap intelek golongan Muslim baharu itu. Ini membangunkan dalam diri mereka ‘Aqeedah Islam yang menjadi asas ideologi, di mana segala konsep dibina dan diukur. Akibatnya, Islam membawa mereka daripada kepercayaan (iman) yang berasaskan emosi kepada kepercayaan yang berasaskan akal. Islam mengubah mereka daripada menyembah berhala, patung, manusia lain dan api, serta mempercayai konsep triniti dan bentuk-bentuk penyembahan lain yang serupa, yang menyebabkan kemerosotan tajam dalam tahap intelek, kepada penyembahan Allah (swt), yang membawa dan akan terus membawa kepada terbinanya minda yang tercerah. Islam menjadikan mereka beriman kepada Hari Akhirat dan membimbing mereka untuk memahaminya sebagaimana yang dikemukakan oleh al-Qur’an dan Sunnah, begitu juga ganjaran dan balasan di dalamnya. Maka mereka menganggapnya sebagai suatu hakikat, dan ini membawa mereka memperoleh makna sebenar kehidupan dunia ini sebagai jalan menuju kehidupan lain yang lebih bahagia dan kekal. Mereka menyambut kehidupan dengan tangan terbuka dan tidak mengabaikannya. Mereka mengambil sebab-sebab untuknya dan menikmati kesenangan serta kekayaan yang dikurniakan Allah (swt) - Yang telah menyediakan kriteria dan persepsi yang betul tentang kehidupan.

The comprehensive change that Islam caused in those who embraced it led to the raising of the intellectual level of those new Muslims. This developed in them the Islamic ‘Aqeedah which became an ideological basis upon which all concepts were founded and measured. As a result, Islam took them from an emotional based belief (faith) to a rationally founded belief. It transformed them from the worship of idols, icons, other human beings, and fire, and the belief in the trinity and other similar types of worship, which led to a steep decline in the intellectual level, to the worship of Allah (swt), which led and will continue to lead to the establishment of an enlightened mind. Islam made them believe in the Hereafter and led them to comprehend it in the way that the Qur’an and the Sunnah have presented it and the reward and punishment in it. So they conceived of it as being real and this led them to acquire a true meaning of this life thus being the path to another happier and eternal life. They held life with open arms and they did not neglect it. They took its means and enjoyed the pleasures and wealth that Allah (swt) - the One who provided the right criteria and perceptions of life.

Sebelum kedatangan Islam, kayu ukur kehidupan mereka berasaskan kepentingan peribadi sebagai satu-satunya kawalan untuk melakukan sesuatu tindakan. Selepas menerima Islam, kayu ukur tindakan mereka berubah dan menjadi berasaskan apa yang Halal dan apa yang Haram. Kayu ukur ini menjadi kuasa pendorong di sebalik tindakan mereka, dan garis panduannya ialah menurut apa yang Allah (swt) perintahkan dan larangkan. Tujuan tindakan mereka menjadi untuk mencapai keredaan Allah. Nilai sesuatu tindakan menjadi matlamat di sebalik pelaksanaan tindakan itu. Ia menjadi rohani jika ia solat atau Jihad; bersifat material jika ia jual beli; bersifat moral jika ia amanah atau tindakan belas kasihan; bersifat kemanusiaan jika seseorang dibantu dalam krisis, dan sebagainya. Orang mula membezakan antara motif di sebalik sesuatu tindakan dan nilai tindakan itu. Akibatnya, konsep kehidupan mereka menjadi berbeza daripada yang sebelumnya. Ia menjadi konsep sebenar tentang kehidupan yang diukur dengan kayu ukur yang Islam tetapkan, iaitu perintah-perintah Allah (swt).

Prior to the advent of Islam, their criterion of life was based on personal interest as the only controls to perform any action. After the acceptance of Islam, the criterion of their actions changed and came to be based on what is Halal and what is Haram. This criterion became the driving force behind their actions, and its guidelines were according to what Allah (swt) had commanded and prohibited. The aim of their actions became attaining Allah’s pleasure. The value of the action became the objective behind the performance of the action. It would be spiritual if it were prayer or Jihad; material if it were buying or selling; moral if it was a trust or an act of compassion; humanitarian if one was being assisted in a crisis, etc. People began differentiating between the motive behind the action and the value of the action. As a result, their conception of life became different from their previous one. It became the true conception about the life measured by a criterion that Islam had set, this being the commands of Allah (swt).

Islam memberikan kepada manusia makna kebahagiaan yang sebenar. Pada pandangan asal mereka, kebahagiaan ialah pemuasan naluri dan keperluan organik mereka. Ia kemudiannya berubah menjadi usaha memperoleh keredaan Allah (SWT). Ini membawa kepada kebahagiaan yang sebenar kerana kebahagiaan sejati bermakna ketenangan fikiran yang menyeluruh dan kekal, dan ketenangan ini tidak akan pernah dicapai semata-mata dengan memuaskan keinginan manusia dan memperoleh kenikmatan kebendaan. Ia hanya dapat dicapai dengan memperoleh keredaan Tuhan sekalian alam.

Islam gave the people a true meaning of happiness. Happiness had been, in their original view, the satisfaction of their instincts and organic needs. It came to be transformed into gaining the pleasure of Allah (swt). This entails true happiness because true happiness means total and permanent peace of mind and this can never be achieved merely through satisfying the human desires and acquiring material pleasures. It can only be achieved by obtaining the pleasure of the Lord of the Universe.

Begitulah cara Islam mempengaruhi pandangan orang-orang yang memeluknya. Pandangan mereka tentang kehidupan dan tindakan yang mereka lakukan dalam kehidupan ini turut berubah. Susunan keutamaan mereka juga berubah: sebahagian perkara naik nilainya dan sebahagian lagi turun. Pada mulanya, kehidupan bagi manusia berada di puncak senarai keutamaannya, dan akidah atau ideologi berada di tempat kedua. Kemudian Islam datang dan membalikkan keadaan itu, sehingga akidah menjadi perkara paling utama dalam keutamaan hidup manusia. Akibatnya, orang Islam mula mencurahkan hidup mereka untuk berkhidmat kepada Islam, kerana mereka dengan betul menganggap bahawa Islam lebih berharga daripada nyawa, dan adalah sewajarnya bagi seorang Muslim untuk menanggung kesusahan dan berkorban di jalan Islam. Urusan kehidupan kini diletakkan mengikut susunan keutamaannya yang wajar. Kehidupan menjadi mulia dan bermaruah, dan seorang Muslim memperoleh ketenangan jiwa yang berkekalan apabila dia menetapkan matlamat tertingginya, iaitu keredaan Allah (SWT).

This is how Islam affected the viewpoint of the people who embraced it. Their viewpoint about life and the actions which they performed in this life changed. Their order of priorities also changed, some went up in value and others came down. Life to the human being was at the top of his list of priorities to begin with and the ideology came second. Then Islam came and reversed the situation so that the ideology came to the top of the human being’s priorities in life. As a result of this, the Muslims began to devote their lives to the service of Islam because they correctly considered that Islam was more precious than life and it was only a natural corollary for the Muslim to endure hardship and sacrifice in the way of Islam. Life’s matters came to be placed in their appropriate order of priority. Life became honorable and dignified and the Muslim acquired a permanent peace of mind once he set his ultimate objective to that being the pleasure of Allah (swt).

Konsep Muslim baharu tentang cita-cita tertinggi turut berubah di sini. Pada masa dahulu, orang ramai mempunyai cita-cita yang berbeza-beza dan sentiasa berubah. Kini mereka memperoleh satu-satunya matlamat muktamad. Akibatnya, perkara-perkara yang penting bagi mereka turut berubah, dan takrifan kebajikan (fadhilah) juga berubah. Asas kebajikan pada masa dahulu termasuk perkara-perkara seperti keberanian peribadi, kesopanan dan kehormatan individu, sokongan kumpulan mazhab, bermegah-megah dengan kekayaan dan keturunan mulia, kemurahan hati sehingga ke tahap membazir, kesetiaan kepada suku atau puak, kekejaman dalam membalas dendam, dan perbuatan-perbuatan lain yang serupa. Islam mengubah semua itu. Islam menjadikan semua sifat tersebut remeh, yang boleh diambil atau ditinggalkan oleh manusia mengikut ketetapan Allah, bukan mengikut manfaat yang dihasilkannya, bukan mengikut kebanggaan atau kedudukan yang dibawanya, dan bukan kerana ia adalah tradisi, adat atau warisan yang wajib dipelihara. Islam hanya mewajibkan ketaatan kepada perintah Allah. Oleh itu, Islam memerintahkan supaya kepentingan individu, kepentingan puak, kepentingan rakyat dan kepentingan negara tunduk kepada perintah Islam sahaja.

The new Muslims’ concept of the highest ideal changed therein. In the past the people had different and ever changing ideals. Now they acquired the one and only ultimate objective. This resulted in the changing of things that mattered to them and in changing the definition of virtue. The basis of virtues formerly included things like personal courage, individual decency and respectability, sectarian backing, boasting about wealth and noble descent, generosity to the point of extravagance, faithfulness to the tribe or clan, mercilessness in revenge and other similar acts. Islam changed all that. It made all of these qualities trivial, which the human could take or leave according to Allah’s decrees, not according to the benefits they generated, nor to the pride or prestige which they entailed, nor because they were traditions or customs or a heritage one had to preserve. Islam mandated the submission to Allah’s orders only. Therefore, Islam enjoined the submitting of the individual, tribal, popular, and national interests to the commands of Islam only.

Beginilah Islam mengubah mentaliti dan sikap orang-orang yang memeluknya. Ia mengubah keperibadian mereka serta penilaian mereka terhadap manusia, kehidupan dan alam semesta. Ia sepenuhnya mengubah kriteria mereka mengenai segala perkara kehidupan. Orang ramai mula menyedari bahawa kehidupan mempunyai makna yang istimewa, iaitu kesempurnaan dan kemuliaan. Mereka memperoleh satu cita-cita tertinggi, iaitu mencari keredaan Allah (SWT), dan itulah kebahagiaan yang mereka kejar dengan gigih. Oleh itu, mereka menjadi makhluk yang berbeza daripada diri mereka yang dahulu.

This is how Islam transformed the mentalities and attitudes of the people who embraced it. It changed their personalities and their evaluation of man, life and the universe. It completely altered their criteria concerning all of life’s matters. People began realizing that life held a special meaning which was perfection and nobleness. They acquired a supreme ideal which was securing the pleasure of Allah (swt), and that was the happiness which they vigorously pursued. Therefore, they became different creatures from those which they had once been.

Empat faktor utama ini membantu memisahkan semua orang yang memeluk Islam daripada keadaan mereka yang terdahulu. Konsep dan pandangan hidup mereka menjadi bersatu dalam satu konsep dan satu pandangan. Pengurusan urusan mereka berpunca daripada konsep itu. Kepentingan mereka juga menjadi bersatu dan mereka menjadi satu kepentingan, iaitu kepentingan Islam. Matlamat hidup mereka menjadi satu matlamat tunggal, iaitu menyebarkan kalimah Allah. Secara keseluruhannya, penyatuan orang-orang ini ke dalam Islam tidak dapat dielakkan, dan akhirnya mereka menjadi satu umat, iaitu Umat Islam.

These four major factors helped to detach all the people who embraced Islam from their former circumstances. Their concepts and visions of life became unified into one concept and one vision. The management of their affairs sprang from that concept. Their interests also became unified and they became one interest, i.e. the interest of Islam. Their goals in life became a single goal, which was the spreading of Allah’s word. In total, the integration of these people into Islam was inevitable and they eventually became a single Ummah, the Islamic Ummah.