الله تعالیٰ فرمایلي دي:

Allah the Almighty revealed:

په یاد ولرئ هغه وخت چې ستاسو رب فرښتو ته وفرمایل: "یقیناً زه په ځمکه کې یو خلیفه ټاکم." هغوی وویل: "ایا ته به داسې چا ټاکې چې په هغې کې فساد کوي او وینې تویوي، حال دا چې موږ ستا ستاینه او تسبیح وایو او ستا پاکي بیانوو؟" الله وفرمایل: "زه هغه څه پوهیږم چې تاسو نه پوهیږئ." او الله آدم ته ټول نومونه وښودل، بیا یې هغه فرښتو ته وړاندې کړل او وې فرمایل: "ماته د دې نومونو خبر راکړئ که تاسو رښتیني یاست." هغوی (فرښتو) وویل:

"Remember when your Lord said to the angels: 'Verily, I am going to place mankind generations after generations on earth.' They said: 'Will You place therein those who will make mischief therein and shed blood, while we glorify You with praises and thanks (exalted be You above all that they associate with You as partners) and sanctify You.' Allah said: 'I know that which you do not know.' Allah taught Adam all the names of everything, then He showed them to the angels and said: "Tell Me the names of these if you are truthful." They (angels)

سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا۔

said: "Glory be to You, we have no knowledge except what You have taught us.

هغه وویل: «بیشکه تاسو یې، ښه پوهیدونکی او ښه حکمت لرونکی یاست.» (الله) وفرمایل: «ای آدمه! دوی ته د دوی نومونه ووایه.» کله چې هغه دوی ته د دوی نومونه وویل، (الله) وفرمایل: «ایا ما تاسو ته ونه ویل چې زه د آسمانونو او ځمکې پټ شیان پیژنم، او زه هغه شی هم پیژنم چې تاسو یې ښکاره کوئ او هغه چې تاسو پټ ساتئ؟» او هغه وخت یاد کړه کله چې مونږ فرښتو ته وویل: «آدم ته سجده وکړئ»، نو ټولو سجده وکړه پرته له ابلیسه. هغه انکار وکړ او تکبر یې وکړ او د کافرانو (د الله نافرمانو) څخه شو. مونږ وویل: «ای آدمه! ته او ستا ښځه په جنت کې اوسئ، او تاسو دواړه له هغه ځایه چې غواړئ په آزادۍ او خوښۍ سره وخورئ، خو دې ونې ته نږدې مه شئ، که نه نو تاسو به له ظالمانو څخه شئ.» بیا شیطان دوی د جنت څخه وغولاوه او له هغه ځای څخه یې وویستل چې دوی پکې وو. مونږ وویل: «ټول کښته لاړ شئ، ستاسو تر منځ به دښمني وي. په ځمکه کې به تاسو لپاره د اوسیدو ځای او یو وخت پورې ګټه وي.» بیا آدم له خپل رب څخه ځینې کلمې ترلاسه کړې، او د هغه رب هغه وبښه (د هغه توبه یې قبوله کړه). بیشکه هغه د بښونکي توبه قبلوونکی، ډیر رحم کوونکی دی.

Verily, it is You, the All-Knower, the All-Wise." He said: "O Adam! Inform them of their names," and when he had informed them of their names, He said: "Did I not tell you that I know the unseen in the heavens and the earth, and I know what you reveal and what you have been hiding?" Remember when We said to the angels: "Prostrate yourself before Adam" They prostrated except Iblis, he refused and was proud and was one of the disbelievers(disobedient to Allah)." We said: "O Adam! Dwell you and your wife in the Paradise and both of you freely with pleasure and delight of things therein as wherever you will but come not near this tree or you both will be of the Zalimeen (wrongdoers)." Then the Satan made them slip therefrom (the Paradise), and got them out from that in which they were. We said: "Get you down all with enmity between yourselves. On earth will be a dwelling place for you and an enjoyment for a time." Then Adam received from his Lord Words. His Lord pardoned him (accepted his repentance). Verily He is the One Who forgives (accepts repentance), the most Merciful.

موږ وویل: "ټول له دې ځایه (جنت څخه) ښکته شئ، بیا که هرکله تاسو ته زما له جانب هدایت راشي، نو هر هغه څوک چې زما د هدایت پیروي وکړي، هغوی باندې نه کومه ویره وي او نه به غمجن کیږي. خو هغه کسان چې کافر شول او زموږ آیتونه یې دروغ وګڼل (یعنې زموږ دلیلونه، نښې، درسونه او وحیې)، دغه کسان د اور اوسیدونکي دي، هلته به تل پاتې وي." (سورة البقرہ، ۲:۳۰-۳۹، قرآن کریم)

We said: "Get down all of you from this place (the Paradise), then whenever there comes to you Guidance from Me, and whoever follows My Guidance there shall be no fear on them, nor shall they grieve. But those who disbelieve and belie Our Ayah (proofs, evidences, verses, lessons, and signs and revelations, etc) such are the dwellers of the Fire, they shall abide therein forever." (Chapter 2:30-39, Qur'an).

او یقیناً، مونږ تاسو (ستاسو پلار آدم) پیدا کړ، بیا مو تاسو ته شکل ورکړ (د انسان ښکلی شکل)، بیا مو فرښتو ته وویل: "آدم ته سجده وکړئ"، نو هغوي سجده وکړه، مګر ابلیس نه، هغه له سجده کوونکو سره د کیدو څخه انکار وکړ۔

"And surely, We created you (your father Adam) and then gave you shape (the noble shape of a human being), then We told the angels, "Prostrate to Adam", and they prostrated, except Iblis, he refused to be those who prostrate.

الله تعالیٰ فرمائی: «هغه څه چې تا (ای ابلیسه) منع کړې چې سجده ونه کړې کله چې ما امر درته وکړ؟» ابلیس وویل: «زه له هغه (آدم) نه غوره یم، ته ما له اور پیدا کړی او هغه یې له خټو پیدا کړی.» الله تعالیٰ وفرمایل: «ای ابلیسه! له دې (جنت) نه کښته شه، دلته ستا لپاره نه دی چې غرور وکړې. ووځه، ته له هغو خلکو نه یې چې ذلیل او رسوا دي.» ابلیس وویل: «ماته تر هغه ورځې پورې مهلت راکړه چې دوی به بیا راپورته کیږي (د قیامت ورځ).» الله تعالیٰ وفرمایل: «ته له هغو کسانو نه یې چې مهلت ورکړل شوی دی.» ابلیس وویل: «ځکه چې ته ما ګمراه کړی، یقیناً زه به د (انسانانو) په لاره د ستا د سمې لارې په سر کښېنم. بیا به زه د دوی مخې ته، شاته، له ښې خوا او له کیڼې خوا راشم، او ته به د دوی اکثرو ته شکر ګذاره (فرمانبردار) ونه مومې.» الله تعالیٰ وفرمایل: «له جنت نه ذلیل او وېستل شوی ووځه. څوک چې د دوی څخه ستا پیروي وکړي، نو یقیناً زه به تاسو ټولو سره دوزخ ډک کړم.» «او ای آدمه! ته او ستا ښځه په جنت کې اوسئ، او له هغه څخه چې غواړئ وخورئ، مګر دا ونه ته نږدې مه شئ، که نه نو تاسو دواړه به له ظالمانو نه شئ.» www.islambasics.com «بیا شیطان دواړو ته وسوسه واچوله ترڅو هغه شرمګاې چې له دوی نه پټ وې، ور څرګند کړي، وې ویل: ستاسو رب تاسو له دې ونې نه منع نه ده کړي مګر دا چې تاسو دې فرښتي شئ یا دې همیشه ژوندي شئ.» شیطان دواړو ته په الله قسم وکړ چې «بیشکه زه ستاسو د ښېګڼې غوښتونکی یم.» نو هغه دوی په دوکې سره ګمراه کړل. کله چې دوی له هغې ونې وخوړل، نو هغه شرمګاې چې له دوی نه پټې وې ور څرګندې شوې، او دوی د جنت پاڼې په ځان باندې ټینګولې (د دې لپاره چې خپل شرمګاې پټ کړي). د دوی رب دوی ته آواز وکړ: «ایا ما تاسو له هغې ونې نه منع نه وم کړی او تاسو ته نه وم ویلي چې بیشکه شیطان ستاسو ښکاره دښمن دی؟» دوی وویل: «ای زمونږ ربه! موږ پر ځانونو ظلم وکړ. که ته موږ ونه بخښې او په موږ باندې رحم ونه کړې، یقیناً به له زیانکارانو نه شو.» الله تعالیٰ فرمایل:

Allah said: "What prevented you (O Iblis) that you did not postrate when I commanded you?" Iblis said: "I am better than him (Adam), You created me from fire and him You created from clay." Allah said: "O Iblis get down from this (Paradise), it is not for you to be arrogant here. Get out for you are of those humiliated and disgraced." Iblis said: "Allow me respite till the Day they are raised up (Day of Resurrection)." Allah said: "You are of those allowed respite." Iblis said: "Because You have sent me astray, surely I will sit in wait against them (human beings) on Your Straight Path. Then I will come to them from before them and behind them, from their right and from their left and You will not find most of them as thankful ones (they will not be dutiful to You)." Allah said: "Get out from Paradise, disgraced and expelled. Whoever of them (mankind) will follow you, then surely I will fill Hell with you all." "And O Adam! Dwell you and your wife in Paradise, and eat thereof as you both wish, but approach not this tree otherwise you both will be of the Zalimeen (unjust and wrongdoers)." www.islambasics.com “Then Satan whispered suggestions to them both in order to uncover that which was hidden from them of their private parts before, he said:" Your Lord did not forbid you this tree save you should become angels or become of the immortals." Satan swore by Allah to them both saying: "Verily I am one of the sincere well wishers for you both." So he misled them with deception. Then when they tasted of the tree, that which was hidden from them of their shame (private parts) became manifest to them and they began to stick together the leaves of Paradise over themselves (in order to cover their shame). Their Lord called out to them saying "Did I not forbid you that tree and tell you, Verily Satan is an open enemy unto you?" They said: "Our Lord! We have wronged ourselves. If You forgive us not, and bestow not upon us Your Mercy, we shall certainly be of the losers." Allah said:

الله تعالیٰ فرمایلي دي:

Allah the Almighty revealed:

او یاد کړه هغه وخت چې ستا رب د آدم د اولادونو له شاه (پښتونو) څخه د دوی اولادونه راوویستل او دوی یې په ځانونو باندې شاهدان کړل (او وې ویل): «آیا زه ستاسو رب نه یم؟» دوی وویل: «هو! مونږ شاهدي ورکوو.» (دا هم ځکه چې) تاسو به د قیامت په ورځ ونه وایاست: «بې شکه مونږ له دې څخه غافله وو.» یا به ونه وایاست: «یوازې زموږ پلرونه پخوا شرک کړی و، او مونږ د دوی له وروسته یوازې ځینې اولادونه وو؛ نو ایا ته به مونږ د هغو باطل کونکو کړنو له امله هلاک کړې چې دوی کړي وو؟» دا ټول د الله تعالیٰ پر سِوا د نورو په عبادت او پرې د ګناه او شرک په کولو سره وو. همداسې مونږ آیتونه په تفصیل سره بیانوو، ترڅو دوی حق ته راوګرځي. (سورۃ الأعراف: ۱۷۲-۱۷۴)

"Remember when your Lord brought forth from the children of Adam, from their loins, their seed (or from Adam's loin his offspring) and made them testify as to themselves saying: 'Am I not your Lord?' They said: 'Yes! We testify' lest you should say on the Day of Resurrectio:. 'Verily we have been unaware of this'. Or lest you should say: 'It was only our father aforetime who took others as partners in worship along with Allah and we were merely their descendants after them; will you then destroy us because of the deeds of men who practiced al batil (polytheism) and committing crimes and sins, invoking and worshipping others besides Allah?' Thus do We explain the Ayah (proofs, evidences, verses, lessons, signs, revelations etc) in detail so that they may turn unto the truth". (Ch 7:172-174 Quran).

د آدم اولاد وویل: "ای زما رب، موږ شاهدي ورکوو چې ته زموږ رب یې؛ زموږ لپاره بل رب نشته مګر الله." الله د دوی پلار آدم پورته کړ، هغه ورته وکتل او د دوی له ډلې هغه څوک وليدل چې شتمن وو او هغه څوک چې غریب وو، او هغه څوک چې ښه شکل یې درلود او هغه څوک چې ښه شکل نه درلود. آدم وویل: "ای الله! زه غواړم چې ته خپل بندګان مساوي کړې." الله وفرمایل: "زه د شکر کېدو خوښوم." آدم د پيغمبرانو په منځ کې، د هغه د اولاد له منځه، لکه د چراغونو په څير څوک وليدل.

Adam's progeny declared: "Our Lord, we bear witness that You are our Lord; we have no other Lord but Allah. Allah raised their father Adam, and he looked at them and saw those of them who were rich and those who were poor, and those who had good forms and those who did not. Adam said: "O Allah! I wish You to make Your servants equal." Allah replied "I love being thanked." Adam saw among the prophets like lamps among his progeny.

الله تعالیٰ فرمایي:

Almighty Allah declared:

او یاد کړه هغه وخت چې مونږ له پیغمبرانو څخه د دوی عهد واخیست، او له تا (ای محمده ﷺ) څخه، او له نوح، ابراهیم، موسی او د مریم زوی عیسی څخه. مونږ له دوی څخه یو محکم عهد واخیست۔ (د قرآن ۳۳:۷)

"Remember when We took from the Prophets their covenant, and from you (o Muhammad), and from Noah, Abraham, Moses, and Jesus son of Mary. We took from them a strong covenant. (Ch 33:7 Quran).

په بل آیت کې الله تعالیٰ امر وکړ:

In another verse Allah the Exalted commanded:

پس ته (ای محمده) خپل مخ د خالص اسلامي توحید دین ته متوجه کړه، د حنیف په توګه (یوازې د الله عبادت کوه)، د الله هغه فطرت ته چې الله په هغې باندې انسانان پیدا کړي دي. د الله د پیدایښت (د الله د دین، اسلامي توحید) کې هیڅ بدلون نشته. دا سم دین دی، مګر ډیری خلک نه پوهیږي.

"So set you (O Muhammad) your face towards the religion of pure Islamic Monotheism Hanifan (worship none but Allah Alone) Allah's Fitrah (Allah's Islamic Monotheism), with which He has created mankind. No change let there be in khalqillah (the Religion of Allah--Islamic Monotheism), that is the straight religion, but most men know not." (Ch 30:30 Quran).

بل یوه روایت وایی چې الله تعالیٰ د ځمکې د خاورو یوه مشت واخیست او پکې یې رنګونه، سپین، تور، زیړ او سور، اوښتل. د همدې لپاره انسانان په مختلفو رنګونو زیږیږي. کله چې الله تعالیٰ خاورې د اوبو سره وګډولې، هغه د کوزه ګر د ښې مټۍ په شان شوه چې غږ کوي. دا وخت پورې پرېښودل شوه او بوی یې راوتلی و. ابلیس تېر شو او په حیرانتیا کې و چې د دې مټۍ څه جوړېږي. له همدې مټۍ څخه الله تعالیٰ آدم جوړ کړ. هغه یې د خپلو لاسونو سره بڼه جوړه کړه او خپله روح یې پکې پوکه کړ. کله چې ژوند پکې واچول شو، د آدم بدن ولړزېد.

Another version of the story relates that Allah took a handful of the dust of the earth and mixed into it the colors, white, black, yellow and red. That is the reason why men are born different colors. When Allah mixed the dust with water, it turned into potter's clay that makes a sound. It was fermented and had a smell. Iblis passed by, wondering what was going to be made of that clay. From the clay Allah created Adam. he molded his form with His own hands and blew His spirit into him. Adam's body quivered as life was imbued into it.

بیا مو نور (کافران او مشرکان او نور) غرق کړل۔

"Then We drowned the other (disbelievers and polytheists, etc.)." (Ch 37:82 Quran).

الله سبحانه وتعالى فرمایلي دي:

Allah the Almighty declared:

بې شکه د عیسیٰ علیه السلام مثال د الله په نزد د آدم علیه السلام د مثال په شان دی، هغه ته یې له خاورو پیدا کړ، بیا یې ورته وفرمایل: «شه!» نو هغه شو. ([قرآن ۳:۵۹])

"Verily the likeness of Jesus, in Allah's Sight is the likeness of Adam, He created him from the dust then He said to him "Be!" --and he was. (Ch 3:59 Quran).

آدم علیه السلام خپلې سترګې پرانیستې او ولید چې ټول فرښتې د هغه په وړاندې سجده کوي، مګر یوه مخلوق چې لرې ولاړ و، سجده نه کوله. آدم نه پوهېده چې دا څه ډول مخلوق دی چې د هغه په وړاندې سجده نه کوي، او نه یې نوم پیژانده. ابلیس د فرښتو سره ولاړ و ترڅو د هغو هغه امر ته شامل شي چې دوی ته ورکړل شوی و، مګر هغه د دوی څخه نه و. هغه یو جن و، او د همدې له امله باید د فرښتو څخه ټیټ وای. څرګنده خبره دا ده چې دا سجده د درناوي لپاره وه او دا معنا نه لري چې فرښتې آدم عبادت کاوه. د عبادت په توګه سجده یوازې د الله لپاره ده.

Adam opened his eyes and saw all the angels prostrating before him except one being who was standing at a distance Adam did not know what kind of creature it was that did not prostrate before him nor did he know its name. Iblis was standing with the angels so as to be included in the command given to them but he was not one of them. He was a jinn, and as such he was supposed to be inferior to the angels. What is clear is that this prostration was to show respect and did not mean that the angels were worshipping Adam. Prostrating in worship is done only for Allah..

الله تعالیٰ د ابلیس د دې انکار قصه بیان کړه چې هغه د آدم په وړاندې سجده ونکړه.

Almighty Allah recounted the story of Iblis's refusal to prostate before Adam:

او یاد کړه هغه وخت چې ستا رب فرښتو ته وفرمایل: "زه به له شنې، بدلېدلې تورې ګیټې (لوښو ته ورته) خټې څخه یو انسان (آدم) پیدا کوم. نو کله چې زه هغه بشپړ جوړ کړم او په هغه کې خپله له ما څخه روح پوکه کړم، نو تاسو د هغه په وړاندې سجده وکړئ." نو ټولو فرښتو په ټولیزه توګه سجده وکړه، مګر ابلیس، هغه له سجده کوونکو سره شامل نه شو. الله وفرمایل: "ای ابلیسه! ستا د سجده نه کولو سبب څه دی چې له سجده کوونکو سره شامل نه شوې؟" ابلیس وویل: "زه داسې نه یم چې هغه انسان ته سجده وکړم، چې تا له شنې، بدلېدلې تورې ګیټې خټې څخه پیدا کړی دی." الله وفرمایل: "نو له دې ځایه ووځه، ځکه ته رجیم یې (یعنې ملعون یا شړل شوی). او بیشکه لعنت به تا باندې د قیامت تر ورځې پورې وي."

"Remember when your Lord said to the angels, 'I am going to create a man (Adam) from sounding clay of altered black smooth mud. So when I have fashioned him completely and breathed into him (Adam) the soul which I created for him then fall you down prostrating yourselves unto him'. So the angels prostrated themselves all of them together, except Iblis, he refused to be among the prostrators. Allah said: 'O Iblis! What is your reason for not being among the prostrators?' Iblis said: 'I am not the one to prostrate myself to a human being, whom You created from sounding clay of altered black smooth mud.' Allah said: 'Then get out from here for verily you are Rajim (an outcast or cursed one). Verily the curse shall be upon you till Day of Recompense (Day of Resurrection)'". (Ch 15:28-35 Quran).

په بل سورت کې الله تعالیٰ دا قصه داسې بیان کړې ده:

پدې درس وروسته چې د ازادۍ په اړه و، اداما بل درس زده کړ، هغه د علم په اړه. اداما پوه شو چې ابلیس د کائنات د بدۍ سمبول دی او ملایکې د نیکۍ سمبول دي. په دې ټولو سره هغه لا تر اوسه د ځان په اړه هیڅ نه پوهیده. بیا الله تعالی هغه ته د هغه حقیقي هویت او د پیدایښت دلیل، او د هغه د لوړولو راز ښکاره کړ.

After this lesson about freedom Adam learned another lesson, one about knowledge. Adam realized that Iblis was the symbol of evil in the universe and that the angels were the symbol of good. However he did not yet know anything about himself. Then Allah made him perceive his true identity and the reason for his creation, and the secret of his glorification.

الله تعالیٰ فرمایلي دي: "هغه آدم ته د ټولو شیانو نومونه وښودل" (سورت البقرہ، آیت ۳۱).

Allah the Exalted said: "He taught Adam all the names of everything". (Ch 2:31 Quran).

الله تعالیٰ آدم علیہ السلام ته د ټولو شیانو د طبیعت د پېژندلو او هغوی ته په نومونو د لنډیز کولو وړتیا ورکړه؛ دا یو مرغۍ دی، دا یو ستوری دی، دا یو ونه دی، او نور. الله تعالیٰ آدم علیہ السلام کې د علم لپاره یوه نه ماتېدونکې اړتیا او مینه کېښوده، او د علم د خپلو اولادونو ته په میراث د ورکولو میل یې ورکړ. دا د هغه د پیدا کېدو سبب او د هغه د ستاینې راز وو۔

Almighty Allah granted Adam the power to know the natures of all things and to summarize them by names; that is a bird, that is a star, that is a tree, etc Allah implanted in Adam an insatiable need for and love of knowledge and a desire to bequeath knowledge to his children. This was the reason for his creation and the secret of his glorification.

آدم (علیه السلام) چې د ټولو شیانو نومونه، د هغوی خواص او کارونه زده کړل، نو الله تعالی هغه شیان فرښتو ته وړاندې کړل او وې فرمایل:

After Adam had learned the names of all things, along with their properties and uses, Allah presented them to the angels and said:

"که اگر راست وايې، نو ما ته د دې (شيانو) نومونه وښایه."(د قرآن کريم ۲:۳۱)

"Tell Me the names of these if you are truthful."(Ch 2:31 Quran)

فرښتو خپله ناتوانی ومنله:

The angels admitted their inability:

سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ۔ (البقرہ: ۳۲)

"Glory be to You, we have knowledge except what You have taught us. Verily it is You the All Knower, the All Wise." (Ch 2:32)

الله تعالیٰ بیا آدم ته متوجه شو:

Allah Almighty then turned to Adam:

ای آدم! ددوی نومونه ورته ووایه، او کله چې هغه ورته د دوی نومونه ووایل، نو هغه وفرمایل:

"O Adam! Inform them of their names," and when he had informed them of their names, He said:

ایا ما تاسو ته ونه ویل چې زه د اسمانونو او ځمکې غیب پیژنم، او هغه څه هم پیژنم چې تاسو یې ښکاره کوئ او هغه څه چې پټ ساتئ؟" (البقره: ۳۳)

'Did I not tell you that I know the unseen in the heavens and the earth, and I know what you reveal and what you have been hiding?'" (Ch 2:33).

الله تعالیٰ غوښتل چې ملائک پوه شي چې هغه د دوی حیرانتیا پوهیږي کله چې هغه دوی ته د آدم د پیدائښت په اړه خبر ورکړ، او دا چې هغه د دوی هغه حیرانتیا هم پوهیږي چې دوی یې نه وه ښکاره کړې، همدارنګه هغه څه هم چې ابلیس د خپلې نافرمانۍ او ناشکرۍ څخه پټ ساتلي وو۔

ابن عباس او د پیغمبر ﷺ د ځینو ملګرو په روایت کې راغلي، چې کله ابلیس له جنت څخه وشړل شو او آدم علیه السلام پکې ځای پر ځای شو، آدم یوازې په جنت کې و او داسې کوم جوړ نه درلود چې له هغې سره آرام ومومي. هغه یو وخت ویده شو، او کله چې راویښ شو، یوه ښځه یې ولیده چې الله تعالی له هغه د ښي غاړې له هډوکو څخه پیدا کړې وه. نو هغه ترې وپوښتل: "ته څوک یې؟" هغې ځواب ورکړ: "یوه ښځه." هغه وپوښتل: "ولې پیدا شوې یې؟" هغې وویل: "ترڅو زما په وسیله آرام ومومې." ملایکو، د هغه د پوهې کچه ازمولو لپاره، ترې وپوښتل: "ای آدمه! د دې نوم څه دی؟" هغه ځواب ورکړ: "حوا." هغوی وپوښتل: "ولې دا نوم ورته کېښودل شو؟" هغه ځواب ورکړ: "ځکه چې له ژوندي شي څخه پیدا شوې ده."

Ibn Abbas and a group of companions of the Prophet (PBUH) narrated that when Iblis was sent out of Paradise and Adam was accommodated therein, Adam was alone in Paradise and did not have a partner from whom he could get tranquility. He slept for some time and when he woke up, he saw a woman whom Allah had created from his ribs. So he asked her, "Who are you? She replied, "A woman" He asked: "Why have you been created?" She said :"So that you could find tranquility in me." The angels, trying to find out the extent of his knowledge, asked him: "What is her name, O Adam?" He replied, "Eve". They asked: "Why was she so named?" He replied, " Because she was created from something living."

محمد بن اسحاق او ابن عباس روایت کوي چې حوا د آدم له کېڼ اړخ کوچنۍ پسلۍ څخه هغه وخت پیدا شوه چې آدم خوب کاوه، او یوه مودې وروسته هغې ته غوښه ور واغوستل شوه. ځکه الله تعالیٰ فرمایي:

Muhammad Ibn Ishaaq and Ibn Abbas related that Eve was created from the shortest left rib of Adam while he was sleeping and after awhile she was clothed with flesh. That is why Allah the Exalted said:

اے انسانانو! خپل رب څخه وویریږئ، هغه چې تاسو یې له یوې نفس (آدم) څخه پیدا کړي او له هغه څخه یې ځښتنه (حوا) پیدا کړه، او له دواړو څخه یې ډیر سړي او ښځې خپاره کړل.

"O Mankind! Be dutiful to your Lord, Who created you from a single person (Adam) and from Him (Adam) He created his wife (Eve), and from them both He created many men and women.

(څپرکی ۴:۱)

(Ch 4:1)

او الله تعالىٰ فرمایي:

Allah also said:

هغه ذات دی چې تاسو یې له یو نفس (آدم) څخه پیدا کړي یاست، او بیا یې له همغه نفس څخه خپله ښځه (حوا) پیدا کړه، ترڅو هغه (خاوند) د هغې (ښځې) سره د ژوند د خوښۍ څخه خوند واخلي.(الاعراف: ۱۸۹)

"It is he Who has created you from a single person (Adam) and then He created from him his wife (Eve), in order that he might enjoy the pleasure of living with her."(Ch 7:189).

ابو هريره رضی الله عنه روایت کوي چې رسول الله ﷺ وفرمایل: «اې مسلمانانو! زه تاسو ته وصیت کوم چې له ښځو سره نرمي وکړئ، ځکه دوی د اوږې له هډوکي څخه پیدا شوي دي، او د اوږې هډوکي ترټولو کج برخه یې د پورتنۍ برخې ده. که تاسو هڅه وکړئ چې دا سمه کړئ، نو ماتیږي، او که پرېږدئ، نو کج پاتې کیږي؛ نو زه تاسو ته وصیت کوم چې د ښځو پاملرنه وکړئ.» (صحیح بخاري)

Abu Hurairah narrated that the Prophet Muhammad (PBUH) said: "O Muslims! I advise you to be gentle with women, for they are created from a rib, and the most crooked portion of the rib is its upper part. If you try to straighten it, it will break and if you leave it, it will remain crooked, so I urge you to take care of the women." (Sahih Bukhari).

ﷲ تعالیٰ ادم علیہ السلام ته امر وکړ چې جنت کې اوسه: "اے آدمه! ته او ستا ښځه دواړه په جنت کې واوسئ او په هغه کې د هرڅه څخه چې ستاسو زړه وغواړي په خوښۍ او خوند سره وخورئ، مګر دې ونې ته نژدې مه شئ، که نه نو تاسو دواړه له ظالمانو څخه به شئ."([سورة البقرة: ۳۵])

Allah commanded Adam to dwell in Paradise: "O Adam! Dwell you and your wife in the Paradise and eat both of you freely with pleasure and delight of things therein as wherever you will, but come not near this tree or you both will be of the Zalimeen (wrong doers)."(Ch 2:35)

دا جنت چیرې دی؟ زموږ لپاره دا معلومه نده. قرآن کریم دا ځای نه دی بیان کړی، او مفسرینو پنځه مختلف نظرونه درلودل. یو ډله وویل چې دا د موږ د پناه ځای جنت دی او د ځای په توګه آسمان دی. نورو دا خبره نه منله، ځکه که دا د پناه جنت وای، نو ابلیس ته به د داخلیدو اجازه نه وای ورکړل شوې او نافرمانۍ به هم منع وای. بل ډله وویل چې دا بل جنت دی چې الله تعالیٰ د آدم او حوا ؑ لپاره پیدا کړی و. څلورمه ډله وویل چې دا د ځمکې پر یوه لوړ ځای موجود جنت دی. بلې ډلې مفسرینو د قرآن کریم هغه څه منلي، پرته لدې چې د دې جنت د ځای په اړه پوښتنه وکړي. موږ همدا وروستی نظر منو، ځکه د هغه ځای څخه زده شوی درس د هغه پېښو په پرتله چې هلته پیښې شوې، اهمیت نه لري.

The location of this Paradise is unknown to us. The Quran did not reveal it, and the commentators had five different opinions. Some said that it was the paradise of our refuge and that its place was heaven. Others regreted that statement because if it was the paradise of refuge Iblis would have been forbidden admission and disobedience would have been forbidden as well. Still others said that it was another paradise that was created by Allah for Adam and Eve. A fourth group said it was a paradise on the earth located in a high place. Another group of commentators accept what was in the Quran without questioning where this paradise was located. We agree with this last opinion as the lesson we learn from its location is immaterial compared to the lesson we learn from the events that took place there.

آدم او حوا علیهما السلام جنت ته داخل شول، او هلته هغه خوب ژوند یې تیر کړ چې د ټولو انسانانو ارمان دی۔

Adam and eve were admitted to Paradise and there they lived the dream of all human beings.

الله تعالى دوی ته اجازه ورکړه چې د جنت هر ډول نعمتونه وخوري او ترې ګټه واخلي، مګر یوه ونه. هغه ونه ممکن د درد ونه وي یا د علم ونه. الله تعالى دوی ته دا ونه منع کړه، او دوی ته د جنت کې استوګنه ورکړل شوه.

Allah permitted them to approach and enjoy everything except one tree, that might have been the Tree of Pain or the Tree of Knowledge. Allah forbade them they were give abode in Paradise.

او دا ونه مه نږدې کېږئ، که نه نو تاسو دواړه به له ظالمانو څخه شئ. (الْبَقَرَة 2:35)

"But come not near this tree or you both will be of the wrong doers." (Ch 2:35)

آدم او حوا پوهیدل چې دې ونې میوه خوړل ورباندې منع شوې وه. خو آدم یو انسان و او انسان هیرېدونکی وي. زړه یې بدلیږي او اراده یې کمزورې کیږي. ابلیس خپل ټول حسد راټول کړ او د آدم د انسانیت څخه یې د ګټې اخیستلو لپاره کار واخیست. هره ورځ یې ورته وسوسې شروع کړې، هڅوله یې یې: «ایا تاسو ته د ابدیت د ونې او د دایمي بادشاهۍ لارښوونه وکړم؟» ده ورته وویل:

Adam and Eve understood that they were forbidden to eat the fruit of that tree. Adam was however a human being and man tends to forget. His heart changes and his will weakens. Iblis summoned all the envy within him and took advantage of Adam's humanity to exploit him. He started to whisper to him day after day, coaxing him: "Shall I guide you to the Tree of Immortality and the Eternal Kingdom?" He said to them:

ستاسو رب تاسو ته له دې ونې نه منع نه کړې مګر دا چې تاسو فرښتې شئ یا له همیشه ژوندو کسانو څخه شئ.» هغه (شیطان) دواړو ته په الله قسم وخوړ او وې ویل: «په یقین سره زه ستاسو دواړو له خیرخواهانو څخه یم.» (الاعراف: ۲۰-۲۱)

"Your Lord did not forbid you this tree save you should become angels or become of the immortals." He (Satan) swore by Allah to them both saying: "Verily I am one of the sincere well wishers for you both." (Ch 7:20-21)

آدم علیه السلام پخپله ځان ته وویل: «که زه له دې ونې څخه وخورم، څه به پیښ شي؟ ښايي دا واقعاً د ابدیت ونه وي.» د هغه خوب دا و چې د جنت په پاکه بې ګناهۍ کې تل ژوند وکړي. کلونه تېر شول، او آدم او حوا د هغې ونې په فکرونو کې بوخت وو. بیا یوه ورځ دوی پریکړه وکړه چې د هغې میوه وخوري. دوی هېر کړل چې الله تعالیٰ دوی ته خبرداری ورکړی و چې ورنږدې نه شئ، او دا چې ابلیس د دوی ډېر سخت دښمن دی. آدم خپل لاس وغزاوه، له ونې یو میوه واخسته او حوا ته یې وړاندې کړه. دواړو د هغې منعه شوې ونې څخه وخوړل.

Adam asked himself: "What will happen if I eat from this tree? It might truly be the Tree of Immortality." His dream was to live forever in the pure innocence of Paradise." Years went by, and Adam and Eve were preoccupied with thoughts of that tree. Then one day they decided to eat of its fruit. They forgot that Allah had warned them not to approach it and that Iblis was their sworn enemy. Adam stretched out his hand, picked one of the fruits and offered it to Eve. They both ate of the forbidden tree.

الله تعالیٰ فرمایلي دي: ﴿فَدَلّٰىهُمَا بِغُرُورٍ﴾ "نو هغه (شیطان) دوی ته په دهوکې سره لاره وبنډله." ([سورۃ الاعراف: ۲۲])

Allah Almighty told us: "So he (Satan) misled them with deception." (Ch 7:22)

او آدم خپل رب نافرمانی وکړه، نو هغه گمراه شو۔ (سورۀ طه، ۲۰:۱۲۱)

Allah said: "Thus did Adam disobey his Lord so he went astray." (Ch 20:121).

الله تعالیٰ هغه ته خطاب وکړ:

Allah the Almighty addressed him:

"آیا ما تاسو ته له هغې ونې منع نه وم کړی او ویلي مې نه وو چې بیشکه شیطان ستاسو ښکاره دښمن دی؟" ووایي:

"Did I not forbid you that tree and tell you: Verily Satan is an open enemy unto you?" They said:

ای زموږ ربه! موږ پخپلو ځانونو ظلم وکړ، که ته موږ ونه بخښې او موږ باندې رحم ونه کړې، نو په یقین سره به له زیانمنانو څخه شو. الله فرمایي: "ښکته شئ، ستاسو ځینې د ځینو دښمنان دي (آدم، حوا او شیطان وغیره). ستاسو لپاره په ځمکه کې د استقرار ځای او یو وخت پورې استفاده ده." هغه فرمایي: "په هغې کې به تاسو ژوند کوئ، په هغې کې به مړه کیږئ، او له هغې څخه به بیرته راوویستل شئ (له سره راپاڅول کیږئ)." (7:22-25)

"Our Lord! We have wronged ourselves. If You forgive us not, and bestow not upon us Your Mercy, we shall certainly be of the losers." Allah said; "Get down, one of you an enemy to the other (Adam, Eve, and Satan etc). On earth will be a dwelling place for you and an enjoyment, for a time." He said: "Therein you shall live and therein you shall die, and from it you shall be brought out (resurrected)." (7:22-25).

الحافظ ابن عساکر روایت کړي چې الله تعالیٰ دوه ملائکو ته امر وکړ چې آدم علیه السلام د خپل مقدس قرب څخه لرې کړي. نو جبرئیل د هغه د سر تاج لرې کړ، او میکائیل د هغه د نیلۍ څخه ټیکه واخیستله. آدم فکر وکړ چې عذاب یې ګړندی شوی، نو په ژړا سجده وکړه او وې ویل: "بخښنه! بخښنه!" الله وفرمایل: "ایا له ما څخه تښتې؟" آدم وویل: "نه، زما ربه، مګر له تا څخه حیا کوم." عبدالرحمن بن عمرو الاوزاعي ویلي دي چې آدم علیه السلام په جنت کې 100 کاله تیر کړل. په بله روایت کې ویل شوي دي چې 60 کاله تیر کړل. ابن عساکر راپور ورکړی دی چې آدم علیه السلام د جنت له لاسه ورکولو په سبب 60 کاله ژړل، د خپلې ګناه په سبب 70 کاله ژړل، او د خپل زوی د وژل کیدو په وخت کې بل 70 کاله ژړل. دوی جنت پرېښود او ځمکې ته راښکته شول. آدم غمژن و او حوا ژړله. الله د دوی توبه قبوله کړه ځکه چې مخلصانه وه، او هغه دوی ته وفرمایل چې ځمکه به د دوی ملک او اصل وي، چېرته چې به ژوند کوي او مري، او له هغې به د قیامت په ورځ راپورته کیږي.

Again there are old stories about these events. Al Hafez Ibn Asaker narrated that Allah commanded two angels to remove Adam from His holy proximity. So Gabriel stripped him of the crown on his head, and Michael took the diadem from his forehead. Adam thought that his punishment had been hastened and bowed down crying; "Forgiveness! Forgiveness!" so Allah asked: "Are you running away from Me?" Adam replied, "No, my Lord, but I am shy of You." Abdul Rahman Ibn Amru Al - Awza'iy said that Adam spent 100 years in Paradise. In another narration it was said he spent 60 years. Ibn Asaker reported that Adam wept for 60 years for his loss of Paradise and 70 years for his mistake, and he wept for another 70 years when his son was killed. They left Paradise and descended upon the earth. Adam was sad and Eve was crying. Allah accepted their repentance because it was sincere and He told them that the earth would be their realm and origin where they would live and die and whence they would come on the Day of Judgment.

بعضې خلک په دې باور دي چې د انسانانو په جنت کې نه اوسېدو سبب دا دی چې آدم (علیه السلام) نافرماني وکړه، او که دا ګناه نه وای، موږ به تل په جنت کې وای. دا ساده افسانې دي، ځکه کله چې الله تعالیٰ غوښتل چې آدم پیدا کړي، نو فرښتو ته یې وفرمایل: ﴿إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً﴾. هغه نه دی ویلي چې "زه به په جنت کې خلیفه پیدا کړم." نو د آدم ځمکې ته راښکته کېدل د سپکوالي له امله نه و، بلکې دا یو عزت لرونکی ښکته کېدل وو.

Some people believe that the reason why mankind does not dwell in Paradise is that Adam was disobedient and that if it had not been for this sin, we could have been there all along. These are naive fictions because when Allah wanted to create Adam, He said to the angels, "I shall make a vicegerent on the earth." He did not say, "I shall make a vicegerent in Paradise." Adam's descent on earth, then, was not due to degradation but rather it was dignified descent.

الله تعالیٰ پوهیده وه چې آدم او حوا به له ونې څخه وخوري او ځمکې ته به راکوز شي. هغه پوهیده چې شیطان به د دوی معصومیت ته زیان ورسوي. هغه تجربه د دوی د ژوند لپاره په ځمکه کې ضروري وه؛ دا د دوی د خلافت بنسټ و. دا ځکه وشو چې آدم، حوا او د دوی اولاد ته وښودل شي چې شیطان دی چې دوی د جنت څخه وویستل، او د جنت لاره یوازې د الله تعالیٰ اطاعت او د شیطان دښمنۍ سره ترلاسه کیدای شي.

Allah knew that Adam and Eve would eat of the tree and descend to earth. He knew that Satan would rape their innocence. That experience was essential for their life on earth; it was a cornerstone of their vicegerency. It was meant to teach Adam, Eve, and their progeny that it was Satan who had caused them to be expelled from Paradise and that the road to Paradise can only be reached by obedience to Allah and enmity to Satan.

آیا کیدای شي ووايو چې آدم او د نورو انسانانو لپاره دا مقدره وه چې ګناه وکړي او له جنت څخه وشړل شي او ځمکې ته ولېږل شي؟ په حقیقت کې دا افسانه هماغومره ساده ده لکه لومړۍ افسانه.

Could it be said that Adam and the rest of mankind were predestined to sin and to be expelled from Paradise and sent to the earth? In fact, this fiction is as naive as the first one.

آدم علیه السلام کامل اختیار درلود، او د خپل عمل پایلې هم وګالې. هغه د ممنوع ونې څخه د خوړلو په واسطه نافرمانی وکړه، نو الله هغه له جنت څخه وشړ. د هغه نافرمانۍ د هغه اختیار نفي نه کوي. برعکس، دا د هغه د اختیار یوه پایله ده.

Adam complete free will, and he bore the consequences of his deed. He disobeyed by eating of the forbidden tree, so Allah dismissed him from Paradise. His disobedience does not negate his freedom. On the contrary it is a consequence of it.

حقیقت دا ده چې الله تعالیٰ پوهیده چې څه پیښ کیږي، ځکه هغه تل د پیښو پایله د پیښیدو دمخه پوهیږي. مګر الله تعالیٰ هیڅ شی په زور نه کوي. هغه خپلو انساني مخلوقاتو ته ازاده اراده ورکړې ده. پر دې بنسټ هغه د ځمکې په آبادولو، د خلیفګانو په ټاکلو او نورو کې خپله لوړه حکمت ږدي.

The truth of the matter is that Allah knew what was going to happen, as He always know the outcome of events before they take place. However Allah does not force things to happen. He grants free will to His human creatures. On that He bases His supreme wisdom in populating the earth, establishing the vicegerents, and so on.

آدم علیہ السلام نے اپنا تیسرا سبق سمجھ لیا۔ Wait, I must write in Pashto, not Urdu. Correcting: آدم (علیه السلام) د خپل دریم درس پوه شو. هغه اوس په عملي توګه پوهیده چې ابلیس د هغه دښمن دی، د جنت د نعمت د له لاسه ورکولو سبب دی، او د هغه د درد او تکلیف سبب دی. آدم دا هم پوه شو چې الله تعالیٰ نافرمانۍ سزا ورکوي، او د جنت لاره د الله د خوښې ته د تسلیم کیدو له لارې ده. هغه د الله سبحانه وتعالیٰ څخه د بخښنې غوښتل زده کړل.

Adam understood his 3rd lesson. He knew now in a practical way that Iblis was his enemy, the cause of his losing the blessing of living in Paradise, and the cause of his distress. Adam also understood that Allah punishes disobedience and that the way of Paradise has to be through submission to the will of Allah. And he learned from Allah Almighty to ask for forgiveness.

الله تعالیٰ د آدم علیه السلام توبه قبوله کړه او هغه یې وبخښه. بیا یې هغه د خپل لومړي پیغمبر په توګه ځمکې ته ولیږه.

Allah accepted Adam's repentance and forgave him. He then sent him to the earth as His first messenger.

ابوهریره رضی الله عنه روایت کوي چې رسول الله ﷺ وفرمایل: "آدم او موسی یو بل سره وجدال وکړ. موسی آدم ته وویل: ستا ګناه ته له جنت څخه ایستل شوی یې. آدم وویل: ته هغه موسی یې چې الله تعالی ته پیغمبر ټاکلی او تا سره یې په مستقیم ډول خبرې کړي دي. خو ته ما په داسې یوه شي ملامت کوې چې زما له پیدا کېدو مخکې زما په تقدیر کې لیکل شوی و؟" رسول الله ﷺ دوه ځله وفرمایل: "نو آدم موسی باندې غالب شو." [صحیح البخاري]

Abu Hurairah narrated that the Messenger (PBUH) said: "Adam and Moses argued with each other. Moses said to Adam: 'Your sin expelled you from Paradise.' Adam said: ' You are Moses whom Allah selected as His messenger and as the one to whom He spoke directly. Yet you blame me for a thing which had already been written in my fate before my Creation?" Allah's Prophet Muhammad (PBUH) said twice, "So Adam outclassed Moses." (Sahih Bukhari).

عمر بن الخطاب رضی الله عنه روایت کوي چې پیغمبر محمد ﷺ وفرمایل: "موسی ﷺ"

Umar Ibn Al Khattab also narrated that the Prophet Muhammad (PBUH) said: "Moses (PBUH)

موسی وویل: «ای زما ربه! آیا زه کولی شم چې هغه آدم وویني چې موږ او ځان یې له جنت څخه وویست؟» نو الله هغه ته آدم وښود، او هغه ورته وویل: «ایا ته آدم یې؟» آدم وویل: «هو.» هغه وویل: «ایا ته هغه یې چې الله پکې خپله روح پوکې کړ، او د هغه ته یې خپل ملائکې سجده وکړه، او هغه ته یې د ټولو شیانو نومونه وښودل؟» آدم وویل: «هو.» نو موسی وویل: «ولې تا موږ او ځان له جنت څخه وویست؟» آدم وویل: «ته څوک یې؟» موسی وویل: «زه موسی یم.» آدم وویل: «نو ته د بنی اسرائیلو پیغمبر موسی یې؟ ایا ته هغه یې چې الله په مستقیم ډول له تا سره خبرې وکړې؟» موسی وویل: «هو.» آدم وویل: «ولې ما په یوه داسې کار ملامتوې چې الله هغه د ما له زیږیدو دمخه مقدر کړی و؟» نو د الله رسول محمد ﷺ دوه ځله وفرمایل: «آدم موسی باندې غالب شو.» (صحيح البخاري)

said: 'My Lord! May I see Adam who removed us and himself from the Paradise?" So Allah made him see Adam and he said to him: "Are you Adam?" Adam said: "Yes." And he said "Were you the one in Whom Allah breathed His spirit and before whom He bowed His angels and to whom He taught the names of all things?" Adam answered: "Yes." So Moses said: "What made you remove us and yourself from Paradise.?" Adam said: "Who are you?" Moses said: "I am Moses." Adam said: "So you are Moses the prophet of the Children of Israel. Were you the one Allah spoke to directly?" Moses answered "Yes." Adam said: "Why do you blame me for a matter which Allah had predestined?" So Allah’s Prophet Muhammad (PBUH) said twice. "Adam outclassed Moses." (Sahih al Bukhari).

د آدم د ځمکې ته د نزول د ځای په اړه ډیرې روایتونه شتون لري. ابن ابي حاتم روایت کوي چې ابن عباس وویل: «آدم د مکې او طائف ترمنځ د "دِهنا" په ځمکه ښکته شو.» الحسن وویل چې آدم په هند کې، حوا په جدې (سعودي عربستان) کې، ابلیس بوډيستمان (عراق) کې، او مار په اصفهان (ایران) کې ښکته شول. دا وروستۍ روایت هم ابن حاتم راپور کړی دی.

There are many traditions concerning the place of Adam's descent upon earth. Ibn Abi Hatim narrated that Ibn Abbas said: "Adam descended on land 'Dihna' between Mecca and Taif." Al - Hassan said that Adam descended in India and Eve in Jeddah (Saudi Arabia), Iblis Bodistiman (Iraq), and the serpent in Ashahan (Iran). This last was also reported by Ibn Hatim.

عسدي روایت کوي چې آدم علیه السلام د حجر اسود سره (هغه لوی تور ډبره چې د مکې د کعبې په دیوال کې ایښودل شوې ده. ویل کیږي چې دا له جنت څخه راغلې ده) په هند کې راکښته شو، او د جنت د دانو څو لاسه یې هم وو. هغه یې په هند کې وکرل، نو هلته بیا د بوی لرونکې ونې په شکل وده وکړه.

Ass'ady related that Adam descended with the Black Stone (a large black stone set into the wall of the ka'ba in Mecca. It is said to have come from Paradise) in India, and he had a handful of the seeds of Paradise. He sowed them in India and they grew into the fragrant tree therein.

ابن عمر وویل چې آدم علیہ السلام په الصفا باندې او حوا په المروہ باندې نازل شو (دا دوه غرونه د مکې مکرمې په سپېڅلي کور کې ځای لري. د حج د مناسکو يوه برخه دا ده چې د دې دواړو غرونو تر منځ د هاجرې د اوبو د لټون يادولو لپاره سعی کېږي). دا روایت ابن ابي حاتم هم کړی دی. عبدالرزاق روايت کړی چې ابو موسی الاشعري وویل: کله چې الله تعالی آدم ته امر وکړ چې له جنت څخه ځمکې ته راښکته شي، نو هغه ته ټول شیان جوړول وښودل او له جنت څخه يې د کرنې دانې ورکړې.

Ibn Umar said that Adam descended on As-Safa and Eve on Al Marwa ( names of two mountains in the vicinity of the sacred house in Mecca. Part of the rites of pilgrimage (hajj) includes pacing between these two hills in commemoration of Hajar's search for water). This was also reported by Ibn Hatim. Abdul Razzaq reported that Abi Musa Al-shari said that when Allah ordered Adam to descend from Paradise to earth, He taught him the making of everything and provided him with the crops from Paradise.

ابوهریره رضی اللہ عنہ روایت کرے چې نبی کریم ﷺ فرمایلي دي: «د هغو ورځو غوره ورځ چې په هغې کې لمر ختلی دی جمعه ده. پدې ورځ آدم پیدا شوی و، او پدې ورځ هغه ځمکې ته راکوز شو.» (البخاری)

Abu Hurairah narrated that the Prophet Muhammad (PBUH) said: "The best of days on which the sun has risen is Friday. One this day Adam was created, and on this day he was descended to earth." (al Bukhari).

آدم پوهیده چې هغه د سوکالۍ ته الوداع ویلی دی او جنت یې پریښی دی. په ځمکه کې هغه باید له ټکرونو او مبارزې سره مخ شوی وای. یو ټکر له پای ته نه رسیده چې بل پیل شو. هغه ته د ځان د ژوند د ساتلو لپاره هم زیار ایستل پکار وو. هغه باید ځان د جامو او وسلو په واسطه وساتی او خپله ښځه او اولاد د وحشي ځناورو څخه وساتی.

Adam knew he bade farewell to peace and he left Paradise. On earth he had to face conflict and struggle. No sooner had one ended than another began. He also had to toil to sustain himself. He had to protect himself with clothes and weapons and protect his wife and children from the wild beasts.

مه‌تر خو، دی باید د بدۍ د روح سره مبارزه وکړه. شیطان، هغه څوک چې د جنت څخه د هغه د شړلو سبب شو، په دوام سره هغه او د هغه اولاد ته د دې لپاره وسوسه ورکوي چې دوی د تل پاتې دوزخ اور ته وغورځول شي. د ښې او بدۍ تر منځ جګړه دوامداره ده، مګر هغه څوک چې د الله لارښوونې ته پیروي کوي، هیڅ شی نه باید ووېرېږي، او هغه څوک چې د الله نافرماني کوي او د ابلیس پیروي کوي، د هغه سره یو ځای ملامت به شي.

Above all, he had to struggle with the spirit of evil. Satan, the cause of his expulsion from Paradise, continued to beguile him and his children in an effort to have them thrown into the eternal hellfire. The battle between good and evil is continuous, but those who follow Allah's guidance and should fear nothing while those who disobey Allah and follow Iblis will be damned along with him.

آدم علیہ السلام نے یہ سب کچھ سمجھ لیا، اور اسی تکلیف کے علم کے ساتھ اس نے زمین پر اپنی زندگی شروع کی۔

Adam grasped all of this and with the knowledge of this suffering he started his life on the earth.

هغه یوازې یو شی و چې د هغه غم یې اجازه ورکوله: هغه د ځمکې واکمن و او باید ځمکه د ده تابع کړي. هغه هغه څوک و چې باید ځمکه تر ابده ساتي، کرنه یې وکړي، جوړه یې کړي او آباد یې کړي. هغه هم هغه څوک و چې باید اولاد پیدا کړي او لوی یې کړي، هغه اولاد چې ځمکه بدله او ښه به کړي.

The only thing that allowed his grief was that he was master of the earth and had to make it yield to him. He was the one who had to perpetuate, cultivate and construct and populate the earth. He was also the one who had to procreate and raise children who would change and improve the world.

د ځمکنۍ خوښۍ لوړه نقطه هغه وخت ورسیده چې آدم او حوا د خپلو لومړنیو ماشومانو، د یوې جوړې ځوانانو، زیږیدل وليدل. آدم یو مینه وال پلار و او حوا یوه راضې مور. دغه جوړه ماشومان قابیل (قابیل) او د هغه خور وه. وروسته حوا دویمه جوړه ماشومان وزیږول، هابیل (هابیل) او د هغه خور. دغه کورنۍ د خپل رب له خوا ورکړو ځمکنیو نعمتونو او میوو څخه خوند اخیست. ماشومان په ځواکمن او روغ ځوانان شول. قابیل ځمکه کرله، پداسې حال کې چې هابیل څاروي ساتل.

The pinnacle of earthly bliss was reached when Adam and Eve witnessed the birth of their first children, a set of twins. Adam was a devoted father and Eve a contented mother. The twins were Cain (Qabil) and his sister. Later Eve gave birth to a second set of twins, Abel (Habil) and his sister. The family enjoyed the bounties and fruits of the earth provided by their Lord. The children grew up to be strong and healthy young adults. Cain tilled the land while Abel raised cattle.

هغه وخت راورسید چې دوه ځوانان د ژوند ملګري غوښتل. دا د الله تعالی د پلان یوه برخه وه انسانانو ته، چې زیات شي او مختلف کلتورونه او رنګونه لرونکي ملتونه جوړ کړي. الله آدم ته وحي وکړه چې هر زوی دې د بل زوی د ځوي خور سره واده کړي. آدم د الله د امر سره سم خپلو اولادونو ته لارښوونه وکړه، خو قابیل د هغه ملګري څخه خوښ نه و چې هغه ته ټاکل شوی و، ځکه چې د هابیل ځوي خور د هغه د خور په اندازه ښکلې نه وه.

The time arrived when the two young men desired life partners. This was part of Allah’s plan for mankind, to multiply and form nations with different cultures and colors. Allah revealed to Adam that he should marry each son to the twin sister of the other. Adam instructed his children according to Allah's command, but Cain was displeased with the partner chosen for him, for Abel's twin sister was not as beautiful as his own.

د پیل له وخته راهیسې، معلومیږي چې فزیکي ښکلا د نارینه او ښځې ترمنځ د کشش یو عامل وه. همدې کشش د قابیل د ورور هابیل په وړاندې حسد وهڅاوه. هغه د الله د امر په خلاف یاغی شو، او د خپل پلار نصیحت یې ونه منل.

It appears that since the beginning of time, physical beauty has been a factor in the attraction between man and women. This attraction caused Cain to envy his brother Abel. He rebelled against Allah's command by refusing to accept his father's advice.

په لومړي نظر کې د قابیل بغاوت عجیب بریښي، خو باید دا هم په یاد ولرو چې که څه هم انسان پاک فطرت لري، خو د دوه‌اړخیتوب امکان موجود دی. په بل عبارت، هغه ښې او بدې دواړه ځانګړتیاوې لري. هغه کولی شي حریص، لالچي، ملکیت غوښتونکی، خودغرضه او حتی ویجاړوونکی شي. نو انسان کولی شي خپل ځان ته د رضایت په لټه کې شي، حتی که دا د دې ژوند او آخرت ناکامۍ ته ورسوي. د ښېګڼې لاره دا ده چې انسان د خپل دننه دښمن، یعنې د خپل ټیټ نفس څخه ګټه واخلي، د بدو فکرونو او کارونو کنټرول کړي او په خپلو خواهشونو او کړنو کې اعتدال تمرین کړي. نو د هغه اجر به د دې دنیا او آخرت خوښۍ وي. په دې ډول الله موږ د خپلې دوه‌اړخیزې فطرت له لارې ازموینه کوي۔

At first glance Cain's rebellion might appear strange, but we should remember that although man has a pure nature, the potential for dichotomy exists. In other words, he had both good and bad qualities. He can become greedy, covetous, possessive, selfish and even destructive. Man is, therefore capable of seeking self-satisfaction even if it leads to failure in this life and in the hereafter. The path to goodness lies in harnessing the enemy within him, his baser self by controlling evil thoughts and deeds and practicing moderation in his desires and actions. His reward then will be the delights of this world and the hereafter. Thus Allah tests us through our divided nature.

آدم د یوې ستونزې په مخ کې حیران شو. هغه په خپل کورنۍ کې سوله او هماهنگي غوښتله، نو د مرستې لپاره يې الله ته دعا وکړه. الله امر وکړ چې هر زوی قرباني وړاندې کړي، او هغه چې قرباني يې قبوله شي، هغه به په خپل خوا حق ولري. هابيل خپل تر ټولو ښه اوښ وړاندې کړ، پداسې حال کې چې قابيل خپله تر ټولو بده غله وړاندې کړه. د هغه قرباني د الله لخوا قبوله نشوه، د دې لپاره چې هغه د خپل پلار نافرماني کړې وه او د خپلې قرباني په کې اخلاص نه درلود. دا خبره قابيل نور هم په غوسه کړ. هغه وپوهېد چې د خپلې ښکلې خور سره د واده امید يې له منځه ځي، نو خپل ورور ته يې ګواښ وکړ: "زه به تا وژنم! زه نه غواړم چې تا خوښ وګورم پداسې حال کې چې زه ناخوښه پاتې يم!" هابيل د خپل ورور په حال باندې رحم وکړ او ځواب يې ورکړ: "ستا لپاره دا غوره وه، ای زما ورورې، چې د خپلې ناخوښۍ علت ولټوې او بيا د سولې په لاره ولاړ شې. الله يوازې د هغو کسانو عملونه قبلوي چې هغه ته عبادت او ويره لري، نه د هغو چې د هغه امرونه ردوي."

Adam was in a dilemma. He wanted peace and harmony in his family, so he invoked Allah for help. Allah commanded that each son offer a sacrifice, and he whose offering was accepted would have right on his side. Abel offered his best camel while Cain offered his worst grain. His sacrifice was not accepted by Allah because of his disobedience to his father and the insincerity in his offering. This enraged Cain even further. Realizing that his hopes marrying his own beautiful sister were fading, he threatened his brother. "I will kill you! I refuse to see you happy while I remain unhappy!" Abel feeling sorry for his brother, replied, "It would be more proper for you, my brother to search for the cause of your unhappiness and then walk in the way of peace. Allah accepts the deeds only from those who serve and fear Him, not from those who reject His Commands."

هابیل ذکی، فرمانبردار و تل مګر د الله د ارادې په منلو تیار و. دا د هغه د ورور سره په کلکه توپیر درلود، څوک چې مغروره، خودغرضه او د خپل رب نافرمانه و. هابیل د خپل ورور له ګواښونو نه ویره نه درلوده، خو هغه دا هم نه غوښتل چې ورور ته زیان ورسیږي، ځکه الله هابیل ته پاکي او مهرباني په ډالۍ کې ورکړې وه.

Abel was intelligent, obedient, and always ready to obey the will of Allah. This contrasted sharply with his brother who was arrogant, selfish and disobedient to his Lord. Abel did not fear his brother's threats, but neither did he want his brother to be hurt, Allah had blessed Abel with purity and compassion.

ہابیل نے اپنے بھائی کے دل میں بھڑکتی ہوئی نفرت کو ٹھنڈا کرنے کی غرض سے کہا: "میرے بھائی! تم حق کے راستے سے ہٹ رہے ہو اور اپنے فیصلوں میں گناہ کے مرتکب ہو رہے ہو۔ بہتر یہ ہے کہ تم اللہ کے حضور توبہ کرو اور اپنی اس احمقانہ دھمکی کو بھول جاؤ۔ لیکن اگر تم ایسا نہیں کرتے تو میں معاملہ اللہ کے سپرد کر دوں گا۔ اپنے گناہ کا انجام صرف تم ہی بھگتو گے، کیونکہ ظالموں کا بدلہ جہنم کی آگ ہے۔" یہ برادرانہ التجا قابیل کے دل کی نفرت کو کم کرنے میں کچھ کارگر نہ ہوئی، اور نہ ہی اس نے اللہ کے عذاب کا خوف ظاہر کیا۔ خونی رشتوں کا لحاظ بھی بالائے طاق رکھ دیا گیا۔ قابیل نے اپنے بھائی کو پتھر سے ضرب لگائی، جس سے وہ فوراً ہلاک ہو گیا۔ یہ زمین پر پہلا قتل تھا اور انسان کی جانب سے کیا جانے والا پہلا جرم تھا۔

Hoping to allay the hatred seething in his brother Abel said, " My brother, you are deviating from the right path and are sinful in your decisions. It is better that you repent to Allah and forget about your foolish threat. But if you do not then I will leave the matter in the hands of Allah. You alone will bear the consequence of your sin, for the Fire is the reward of the wrong-doers." This brotherly plea did nothing to lessen the hatred in Cain's heart, nor did he show fear of Allah's punishment. Even familial considerations were cast aside. Cain struck his brother with a stone killing him instantly. This was the first death and the first criminal act committed by man on earth.

جابیل یو وخت ښکاره نشو، نو آدم د هغه لټون پیل کړ، خو د خپل ګرانه زوی هیڅ نښه ونه موندله. هغه له قابیله د جابیل د ځای په اړه پوښتنه وکړه. قابیل په بې ادبۍ ځواب ورکړ چې هغه د خپل ورور ساتونکی او پاسوان نه دی. د دې خبرو څخه پلار پوه شو چې جابیل مړ شوی دی، او آدم په غم ډک شو.

When Abel had not appeared for some time, Adam began to search for him but found no trace of his beloved son. He asked Cain about Abel's whereabouts. Cain insolently replied that he was not his brother's keeper nor his protector. From these words his father understood that Abel was dead and Adam was filled with grief.

اسی دوران قابیل کو سمجھ نہیں آ رہی تھی کہ اپنے بھائی کی لاش کا کیا کرے۔ وہ اسے اپنی پیٹھ پر اٹھائے ایک جگہ سے دوسری جگہ پھرتا رہا اور کوشش کرتا رہا کہ اسے چھپا دے۔ اب اس کا غصہ ٹھنڈا ہو چکا تھا اور اس کے ضمیر پر گناہ کا بوجھ تھا۔ لاش سے بدبو اٹھنے لگی تھی اور وہ اس کے بوجھ تلے تھک رہا تھا۔ اللہ نے رحمت کے طور پر، اور یہ دکھانے کے لیے کہ موت کے بعد بھی عزت و وقار قائم رکھا جا سکتا ہے، دو کوے بھیجے جو آپس میں لڑنے لگے، یہاں تک کہ ان میں سے ایک مر گیا۔ فاتح کوے نے اپنی چونچ اور پنجوں سے زمین میں ایک گڑھا کھودا، اپنے مرے ہوئے ساتھی کو اس میں لڑھکا دیا اور اسے ریت سے ڈھانپ دیا۔

Meanwhile Cain did not know what to do with his brother's corpse. He carried it on his back wandering from place to place trying to hide it. His anger had now subsided and his conscience was saddled with guilt. He was tiring under the burden of the corpse which had started to have a stench. As a mercy, and to show that dignity could be retained even in death, Allah sent two ravens that began fighting, causing the death of one. The victorious bird used its beak and claws to dig a hole in the ground, rolled its victim into it and covered it with sand.

دې ته یې وکتل، نو قابیل د شرم او پښېمانۍ له امله ډک شو. هغه وویل: «ای زما بدبختي! زه ونه توانیدم هغه کار وکړم چې دا کوتره یې وکړ، یعنې د خپل ورور جسد پټ کړم.» بیا قابیل خپل ورور ښخ کړ. دا د انسان لومړی ښخول هم وو.

Witnessing this, Cain was overcome with shame and remorse. "Woe unto me!" he exclaimed. "I was unable to do what this raven has done, that is to hide my brother's corpse." Cain then buried his brother. This was also the first burial of man.

الله تعالیٰ فرمایلي دي:

Allah the Almighty revealed:

اور (اے محمد ﷺ) انہیں (یہودیوں کو) آدم کے دو بیٹوں (ہابیل اور قابیل) کا واقعہ حق کے ساتھ سناؤ، جب دونوں نے اللہ کے لیے قربانی پیش کی تو ایک کی قربانی قبول ہوئی اور دوسرے کی قبول نہ ہوئی۔ دوسرے نے پہلے سے کہا: "میں تمہیں ضرور قتل کر دوں گا۔" پہلے نے کہا: "اللہ صرف متقیوں ہی کی قربانی قبول کرتا ہے۔ اگر تم مجھے قتل کرنے کے لیے اپنا ہاتھ میری طرف بڑھاؤ گے تو میں تمہیں قتل کرنے کے لیے اپنا ہاتھ تمہاری طرف نہیں بڑھاؤں گا، کیونکہ میں اللہ سے ڈرتا ہوں، جو تمام جہانوں کا رب ہے۔ میں چاہتا ہوں کہ تم میرا گناہ بھی اپنے سر لے لو اور اپنا گناہ بھی، پھر تم آگ والوں میں سے ہو جاؤ گے، اور یہی ظالموں (مشرکوں اور ستم گاروں) کا بدلہ ہے۔" تو اس کے نفس نے اسے اپنے بھائی کے قتل پر آمادہ کر دیا اور اس کے لیے اس کا قتل خوشنما بنا دیا؛ اس نے اسے قتل کر دیا اور خسارہ اٹھانے والوں میں سے ہو گیا۔ پھر اللہ نے ایک کوا بھیجا جو زمین کو کرید رہا تھا تاکہ اسے دکھائے کہ وہ اپنے بھائی کی لاش کو کیسے چھپائے۔ اس (قاتل) نے کہا: "ہائے افسوس! کیا میں اس کوے جیسا بھی نہ ہو سکا کہ اپنے بھائی کی لاش کو چھپا دیتا؟" پھر وہ پشیمان ہونے والوں میں سے ہو گیا۔ (سورۃ المائدہ 5:27-31)

" And (O Muhammad) recite to them (the Jews) the story of the two sons of Adam (Abel and Cain) in truth; when each offered a sacrifice to Allah, it was accepted from the one but not from the other. The latter said to the former; "I will surely kill you." The former said: "Verily Allah accepts only from those who are Al Muttaqeen (the pious). If you do stretch your hand against me to kill me I shall never stretch my hand against you to kill you, for I fear Allah; the Lord of the Alameen (mankind, jinn, and all that exists). Verily I intend to let you draw my sin onyourself as well as yours then you will be one of the dwellers of the Fire, and that is the recompense of the Zalimeen (polytheists, and wrongdoers)." So the self of the other (latter one) encouraged him and made fair seeming to him the murder of his brother; he murdered him and became one of the losers. Allah sent a crow who scratched the ground to show him to hide the dead body of his brother. He (the murderer) said: "Woe to me! Am I not even able to be as this crow and to hide the dead body of my brother?" Then he became one of those who regretted. (Ch 5:27-31).

ابن عباس، ابن مسعود او د پیغمبر ﷺ د ځینو صحابه‌وو په روایت، د آدم د اولادونو په منځ کې د یوې حمل څخه د نارینه او د بلې حمل څخه د ښځې ترمنځ واده کول دود وو. هابیل غوښتل چې د قابیل خور سره واده وکړي، خو قابیل غوښتل چې هغه ځان لپاره وساتي، ځکه هغه ډېره ښکلې وه. آدم ورته امر وکړ چې خویندې خپل ورور ته ورکړه، خو هغه انکار وکړ. نو آدم دواړو ته امر وکړ چې قرباني وړاندې کړي، بیا هغه د حج د ادا کولو لپاره مکې ته لاړ. کله چې آدم لاړ، دواړو قرباني وړاندې کړه؛ هابیل یوه څاروی وړاندې کړه، ځکه هغه چوپان و، او قابیل د بدترین غلې یوه ډډه وړاندې کړه. اور راکوز شو او د هابیل قرباني یې وخوړه، او د قابیل قرباني یې پرېښوده. نو قابیل قهر شو او ويې ويل: «زه به خامخا ستا وژنه وکړم، ترڅو زما د خور سره واده ونه کړې.» هابیل ورته وویل: «الله د هغو کسانو څخه قبلوي چې له الله څخه وېره لري.» د ابوجعفر الباقر په وینا، آدم د دوی قرباني ګوره او یقین یې درلود چې د هابیل قرباني به قبوله شي. قابیل آدم ته شکایت وکړ چې قبولیدل د هابیل لپاره د آدم د دعا له امله دي او د هغه لپاره یې داسې دعا نه ده کړې، نو هغه خپل پلار ته ژمنه وکړه چې د ورور سره به خپله مسئله حل کړي. یوه شپه هابیل د خپلو پسونو د ساتلو څخه ناوخته بېرته راستون شو. آدم قابیل واستاوه چې وګوري هغه ته څه پېښ شوی. کله چې هغه ورته ورپیدا شو، ورته په قهر وکتل او ويې ويل: «ستا قرباني قبوله شوه او زما نه شوه.» هابیل وویل: «الله یوازې د هغو څخه قبلوي چې متقي وي.» قابیل د دې خبرې په اوریدو قهر شو او د خپل سره یوه اوسپنیز ټوټه یې ورباندې وویشته او په دې ترتیب یې وواژه. په بله روایت کې ویل شوي چې هغه هابیل د ده د سر په ډبرې ووژه پداسې حال کې چې هابیل ویده و.

Ibn Abbas, Ibn Masud and a group of the companions of the Prophet Muhammad (PBUH) related that inter-marriage of the male of one pregnancy with the female of another had been in practice among Adam's children. Abel wanted to marry Cain's sister, but Cain wanted her for himself because she was very beautiful. Adam ordered him to give her in marriage to his brother but he refused. So Adam ordered both of them to offer a sacrifice, then went to Mecca to perform the pilgrimage. After Adam had left, they offered their sacrifices; Abel offered a fat lamb, he was a shepherd, while Cain offered a bundle of worst grain. Fire descended and devoured Abel's sacrifice, leaving that of Cain so he became angry and said: "I will surely kill you so that you will not marry my sister." Abel replied, "Allah accepts from those who fear Him." According to Abu Ja'afar al Baqer, Adam was watching their offering and was sure that Abel's sacrifice would be accepted. Cain complained to Adam that the acceptance was due to his supplication for Abel and that he had not done the same for him, so he promised his father to settle the matter between himself and his brother. One night, Abel was late returning from tending his flock. Adam sent Cain to see what happened to him. When he found him, he glared at him saying: "Yours was accepted, and mine was not." Abel replied, "Allah only accepts from the Allah-fearing." Cain became angry on hearing this and hit him with a piece of iron that was with him and thus killing him. In another version it was said that he killed him with a rock to the head while he was sleeping.

آدم د خپلو دوو زامنو له ورکیدو ډیر غمجن شو. یو مړ شو، بل ته شیطان بری ورکړ. آدم د خپل زوی لپاره دعا وکړه او بیا خپلو دنیوي کارونو ته ملا وتړله، ځکه چې د خپل ژوند د تامین لپاره یې کار کول پکار وو. په ورته وخت کې هغه یو پیغمبر هم و چې خپلو اولادونو او لمسیانو ته نصیحت کاوه، دوی ته یې د الله په اړه ویل کیدل او د هغه په ایمان راوړلو یې بلل. هغه دوی ته د ابلیس په اړه وویل او د شیطان سره د خپل تجربې په یادولو یې دوی خبرداری ورکړ، او دا چې شیطان څنګه قابیل ته وسوسه ورکړه چې خپل ورور ووژني.

Adam was utterly grief stricken by the loss of his two sons. One was dead, the other was won over by the devil. Adam prayed for his son and turned to mundane matters for he had to toil for his sustenance. At the same time he was a prophet advising his children and grandchildren, telling them about Allah and calling them to believe in Him. He told them about Iblis and warned them by recounting his own experience with the devil and of how the devil had tempted Cain to kill his brother.

سالونه تیر شول، آدم علیه السلام زوړ شو، او د هغه اولادونه د ځمکې په ټولو برخو کې خپاره شول۔ محمد بن اسحاق روایت کوي چې کله د آدم علیه السلام د مرګ وخت نږدې شو، نو هغه خپل زوی شیث علیه السلام د خپل ځای ناستی وټاکه، او هغه ته د ورځې او شپې ساعتونه د هغو مناسبو عبادتونو سره وښودل چې په هغو کې باید ادا شي۔ هغه هغه طوفان هم ورته وویاړه چې راتلونکی و۔

Years and years passed, Adam grew old and his children spread all over the earth. Muhammad Ibn Ishaq related that when Adam's death drew near, he appointed his son Seth to be his successor and taught him the hours of the day and night along with their appropriate acts of worship. He also foretold to him the floor that would come.

ابوذر روایت کوي چې پیغمبر محمد ﷺ وفرمایل: «الله تعالی ۱۰۴ صحیفې نازل کړې، چې له هغو څخه ۵۰ صحیفې شیث ته نازل شوې.»

Abu Dhar narrated that the Prophet Muhammad (PBUH) said: "Allah sent down 104 psalms, of which 50 were sent down to Seth."

عبدالله بن الامام احمد بن حنبل روایت کوي چې ابي بن کعب وویل: "کله چې د آدم وفات نژدې شو، هغه خپلو اولادونو ته وویل: "ای زما اولادونو، بېشکه زه د جنت د میوو لپاره یوه میل احساسوم." نو دوی د هغه څه په لټه کې ووتل چې آدم غوښتي وو. دوی ملايکو سره مخ شول، چې د دوی سره د آدم کفن او هغه شیان وو چې د هغه د خوشبوۍ لپاره به کارول کېدل. ملايکو هغوی ته وویل: "ای د آدم اولادونو، تاسو څه لټوئ؟ تاسو څه غواړئ؟ څنګه ځئ؟" دوی وویل: "زموږ پلار ناروغ دی او د جنت د میوو لپاره یې میل دی." ملايکو هغوی ته وویل: "بیرته ستانه شئ، ځکه ستاسو پلار ډیر ژر خپل وفات ته رسیږي." نو دوی (د ملايکو سره) بیرته راستانه شول، او کله چې حوا هغوی ولیدل، نو هغې دوی وپیژندل. هغې خپل ځان د آدم شاته پټول غوښتل. هغه هغې ته وویل: "ما پرېږده. زه تا نه مخکې راغلی یم؛ د زما د رب د ملايکو او زما تر منځ مه راځه." نو هغوی د هغه روح واخیست، هغه یې خوشبوي کړ او وینښل، قبر یې وکېښ، هغه یې پکې کېښود. د هغه جنازه یې وکړه او هغه یې په خپل قبر کې کېښود، وویل: "ای د آدم اولادونو، دا ستاسو دود دی د مرګ په وخت کې." آدم د خپلې مرګې څخه مخکې خپلو اولادونو ته ډاډ ورکړ چې الله به انسان په ځمکه کې یوازې نه پرېږدي، بلکې به خپل پیغمبران درولېږي چې دوی ته لاره وښيي. پیغمبرانو به مختلف نومونه، صفتونه او معجزې لرې، مګر په یوه شي کې به متحد وي: د یوازې الله عبادت ته بلنه. دا د آدم وصیت وو چې هغه خپلو اولادونو ته پرېښود. آدم خبرې پای ته ورساولې او سترګې یې وتړلې. بیا ملايکې د هغه په کوټه کې راننوتل او په شاوخوا کې یې ودریدل. کله چې هغه د مرګ ملاک د دوی په منځ کې وپېژاند، زړه یې په سوکالۍ سره مسکی شو.

Abdullah Ibn Al Imam Ahmad Ibn Hanbal narrated that Ubai Ibn Kab said: "When Adam's death was near, he said to his children: "O my children, indeed I feel an appetite for the fruits of Paradise." So they went away searching for what Adam had requested. They met with the angels, who had with them his shroud and what he was to be embalmed with. They said to them: "O Children of Adam, what are you searching for? What do you want? Where are you going?" They said: "Our father is sick and has an appetite for the fruits of Paradise." The angels said to them: "Go back, for your father is going to meet his end soon." So they returned (with the angels) and when Eve saw them she recognized them. She tried to hide herself behind Adam. He said to her. "Leave me alone. I came before you; do not go between me and the angels of my Lord." So they took his soul, embalmed and wrapped him, dug the grave and laid him in it. They prayed on him and put him in his grave, saying: "O Children of Adam, this is your tradition at the time of death."" Before his death Adam reassured his children that Allah would not leave man alone on the earth, but would sent His prophets to guide them. The prophets would have different names, traits and miracles, but they would be united in one thing; the call to worship Allah alone. This was Adam's bequest to his children. Adam finished speaking and closed his eyes. Then the angels entered his room and surrounded him. When he recognized the Angel of Death among them, his heart smiled peacefully.

د آدم علیه السلام له وفات وروسته، د هغه زوی شیث (Shiith) د نبوت مسؤولیتونه په غاړه واخیستل، د ابوذر رضی الله عنه له روایت سره سم، چې ابوذر روایت کوي چې نبي محمد ﷺ

After Adam's death, his soth Seth (Shiith) took over the responsibilities of prophethood, according to a hadith narrated by Abu Dhar. Abu Dhar narrated that Prophet Muhammad (pbuh)

الله تعالیٰ نازل کړل د یو سلو څلورو صحیفو، چې له دې څخه پنځوس د شیت ته نازل شوي وو۔ (صحیح البخاري) کله چې د شیت د مرګ وخت راورسید، د هغه زوی انوش د هغه ځای ناست شو۔ هغه بیا د خپل زوی قینان لخوا ځای پرځای شو، چې د هغه وروسته محلاییل ناست شو۔ فارسیان ادعا کوي چې محلاییل د اوو سیمو بادشاه وو، هغه لومړی څوک وو چې د ښارونو او لوی قلعو د جوړولو لپاره ونې پرې کړې، او هغه د بابل ښارونه جوړ کړل۔ هغه څلویښت کاله واکمني وکړه۔ کله چې هغه مړ شو، د هغه دندې د هغه زوی یارد په غاړه واخیستې، چې د مرګ په وخت یې دا دندې خپل زوی خنوخ ته وصیت وکړې، او خنوخ، چې د ډیرو علماوو په نظر ادریس دی، عليه السلام۔

said: "Allah sent down one hundred and four psalms, of which fifty were sent down to Seth." (Sahih al Bukhari) When the time of his death came Seth's son Anoush succeeded him. He in turn, was succeeded by his son Qinan, who was succeeded by Mahlabeel. The Persians claim that Mahlabeel was the King of the Seven Regions, that he was the first one to cut down trees to build cities and large forts and that he built the cities of Babylonia. He reigned for a period of forty years. When he died his duties were taken ov er by his son Yard, who on his death, bequeathed them to his son Khonoukh, who is Idris (pbuh) according to the majority of the scholars.