Develer için ilk nisab beştir; Ebu Said el-Hudri'nin Peygamber ﷺ'den rivayet ettiği hadis gereğince: "Beş devenin altında sadaka yoktur." Develer beş ila dokuz arasında olmalıdır, çünkü beşten az deveye sahip olan kimseye zekat yoktur. Yılın çoğunu otlayarak geçiren beş otlak deveye sahip olan kimseye bir dişi koyun vacip olur. Develerin nisabı ve bunlara vacip olan miktar şöyledir:

The first Nisab for camels is five, due to the Hadith of Abu Said al- Khudri from the Prophet (saw) : “There is no Sadaqah on anything less than five camels.” The camels must be from 5-9 camels as there is no Zakat on whoever owns less than five camels.Whoever owns five grazing camels, which graze for most of the year, then a female sheep is obliged upon him. The Nisab of camels, and what is obliged upon them, is as follows:

1. Beş deve için bir koyun.

1. For five camels, one sheep.

2. On deve için iki koyun.

2. For ten camels, two sheep.

3. On beş deve için üç koyun.

3. For fifteen camels, three sheep.

Yirmi deve için dört koyun.

4. For twenty camels, four sheep.

Zekât, yukarıda belirtilen nisap seviyelerine ulaşıldığında ancak farz olur. İki nisap arasındaki herhangi bir miktar hesaba katılmaz. Dolayısıyla, örneğin on iki deve, on deveyle aynı zekâtı gerektirir; yedi deve de beşle aynı zekâtı gerektirir. Yirmi deveyi aşan ve yirmi beşe ulaşana kadar olan kısım için bir yükümlülük yoktur. Bu sayıya ulaşıldığında, zekât koyunla değil, develerle alınır. Leys bin Sa'd şöyle dedi: "Bu, sadakanın kitabıdır: Yirmi deve ve bunun altındaki her beş deve için bir koyun." Leys dedi ki: "Nâfi' bana bunun Ömer bin Hattab'ın kitabının metni olduğunu rivayet etti." Mâlik bin Enes şöyle dedi: "Ömer bin Hattab'ın sadaka hakkındaki kitabını okudum ve içinde şöyle yazıyordu: 'Allah'ın (SWT) adıyla, Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla. Bu, sadaka kitabıdır. Yirmi dört deveye kadar, her beş deve için bir koyun.'" Develer yirmi beşe ulaştığında, onlar üzerindeki nisap ve farz olan şey şudur:

Zakat is only due when the Nisab reaches the levels mentioned above. Any amount between any two Nisabs mentioned above is not counted. Thus, for example, twelve camels incur the same Zakat as ten, and seven camels the same as five. There is nothing imposed upon more than twenty camels until the number reaches twenty-five. When this happens, Zakat is no longer taken in sheep but in camels. Al-Laith bin S’ad said: “This is the book of Sadaqa: Upon twenty camels and what is below that, a sheep upon every five camels.” Al-Laith said: “Naf ’i narrated to me that this is the transcription of ‘Umar ibn Al-Khattab’s book.” Malik bin Anas said: “I read the book of ‘Umar ibn Al-Khattab on Sadaqah and it said within it: ‘In the name of Allah (swt), Ar-Rahmaan, Ar-Raheem. This is the book of Sadaqah. Up to twenty four camels, a sheep in every five camels.’” When they reach twenty-five camels, then the Nisab and what is obliged upon them is:

1. Yirmi beş deve için, bir yaşını doldurup ikinci yaşına girmiş dişi bir yavru deve (Makhadh) verilir. Makhadh, gebe olan (deveyi) ifade eder. Yani gebelik çağına girmiş dişi deve demektir. Develerin sahibinde Makhadh bulunmazsa, iki yaşını doldurup üçüncü yaşına girmiş, süt veren erkek bir deve (Labun) alınır.

1. For twenty-five camels, a baby (Makhadh) of female camels which has reached one year and entered into the second. Al-Makhadh is the pregnant one. In other words a female camel that has entered the time of being pregnant. If the owner of the camels does not have a baby (Makadh), then a male milk-bearing camel (Labun), which has reached two years and has entered into the third, is taken.

2. Otuz altı deve için, iki yaşını doldurup üçüncü yaşına girmiş dişi süt devesi (Labunah) verilir. Bu deve, annesinin doğum yapmak üzere olması ve böylece süt verir hale gelmesi nedeniyle bu adla anılır.

2. For thirty-six camels, a female milk-bearing camel (Labunah) which has reached two years and has entered into the third. It is given this name because her mother is about to give birth such that it becomes milk bearing.

3. Kırk altı deve için, üç yaşını doldurup dördüncü yaşına girmiş, erkek deveye binmeye elverişli olan dişi bir deve (Hiqqah) verilir. (Taruqat al-Fahl) ifadesinin anlamı, erkek tarafından yaklaşılmaya elverişli olmasıdır.

3. For forty-six camels, a female (Hiqqah) on its way to a male animal (Taruqat al-Fahl) which has reached three years and has entered into the fourth. The meaning of (Taruqat al-Fahl) is that it is fit to be approached by a male.

Altmış bir deve için, dört yaşına girmiş bir Cez'a. Bu isim, ön dişleri döküldüğü için verilmiştir.

4. For sixty-one camels, a Jaza’a which has reached four years. It is given this name because its front teeth have fallen.

5. Yetmiş altı deve için iki dişi deve.

5. For seventy-six camels, two female milk-bearing camels.

6. Doksan bir deve için, dişi olmak üzere iki Hiqqah (dört yaşını doldurmuş dişi deve) gerekir; bunlar erkek deveye yaklaşmak üzere olan (çiftleşme çağına gelmiş) develerdir.

6. For ninety-one camels, two females (Hiqqah) which are on the way to be ing approached by a male.

Herhangi iki önceden zikredilen sayı arasında zekât yoktur. Develerin sayısı doksan birin üzerine çıkarsa, yüz yirmi bire ulaşana kadar üzerlerine fazladan zekât yoktur. Bu sayıya ulaşırlarsa, sayım değişir; her kırk devede bir süt veren dişi deve ve her elli devede bir hikka alınır.

There is no Zakat between any two previously mentioned numbers. If the number of camels increases over ninety-one, there is no extra Zakat upon them until they reach one hundred and twenty one camels. If they reach this number then the counting changes such that a female milk-bearing camel is taken for every forty and a Hiqqah for every fifty.

Nisap ve zekâtın farz olduğu miktar şu şekildedir:

The Nisab and what is obliged becomes as follows:

İki sayı arasındaki artış üzerinden zekât yoktur. Bunun delili, Ebû Bekir'in Enes'e, onu Bahreyn'e gönderdiğinde bu kitapta yazdığı rivayettir: "Allah'ın adıyla, Er-Rahmân, Er-Rahîm. Bu, Resulullah'ın (sallallahu aleyhi ve sellem) Müslümanlara farz kıldığı ve Allah'ın (subhanehu ve teâlâ) Resulüne (sallallahu aleyhi ve sellem) emrettiği sadaka farzıdır. Kim bunu Müslümanlardan doğru bir şekilde ister, ona verilsin; ama kim fazlasını isterse, ona verilmesin. Yirmi dört deveye kadar, her beş devede bir koyun alınır. Yirmi beş ile otuz beş arasında olduğunda bir dişi Bint Mahâd alınır. Otuz altı ile kırk beş arasında olduğunda bir dişi Bint Lebûn alınır. Kırk altı ile altmış arasında olduğunda erkek olmaya yönelmiş bir Hıkka alınır. Altmış bir ile yetmiş beş arasında olduğunda bir Cezaa alınır. Yetmiş altı ile doksan arasında olduğunda iki Bint Lebûn alınır. Doksan bir ile yüz yirmi arasında olduğunda erkek olmaya yönelmiş iki Hıkka alınır. Yüz yirmiyi aştığında her kırk devede bir Bint Lebûn, her elli devede bir Hıkka alınır. Kim dörtten fazla deveye sahip değilse, sahibi kendisi isteymedikçe ona zekât yoktur. Ama beş deveye ulaştığında bir koyun gerekir."

There is no Zakat on an increase between two numbers. The evidence for all this is what was narrated by Anas, that Abu Bakr wrote to him in this book when he sent him to Bahrain: “In the name of Allah (swt), Ar-Rahmaan, Ar- Raheem. This is the obligation of Sadaqah which the Messenger of Allah (saw) obliged upon the Muslims and which Allah (swt) commanded His Messenger (saw) with.Whoever requests it from the Muslims in the correct manner, then he should be given; but whoever asks for more should not be given. Up to twenty-four camels, it is taken as sheep, with a sheep taken in every five.When they reach twenty-five up to thirty-five, a female Bint Makhadh is taken. When they reach thirty-six to forty five, a female milk-bearing camel (Bint Labun) is taken. When they reach forty-six up to sixty, a Hiqqah on its way to a male is taken. When they reach sixty-one up to seventy-five, a Jaza’a is taken. When they reach seventy-six up to ninety, female milk-bearing camels are taken. When they reach ninety-one up to one hundred and twenty, two hiqqah on the way to a male are taken.When they increase beyond one hundred and twenty, a female milk-bearing camel in every forty and a hiqqah in every fifty is taken. Whoever does not own more than four camels then there is no Zakat upon him unless if the owner himself wishes. But a sheep is due when they reach five camels.”.

Eğer zorunlu olan yaşta bir deve bulunmazsa ve develer arasından daha düşük yaşta bir deve alınırsa, deve sahibi bunun üzerine ayrıca iki koyun ya da yirmi dirhem vermelidir. Daha yaşlı bir deve alınırsa, deve sahibine iki koyun ya da yirmi dirhem verilmelidir. Yirmi dirhem, 59,5 gram gümüşe eşittir. Bunun bir örneği şöyledir: deve sayısı kırk altı olduğunda bir hikka vermek zorunludur. Deve sahibinde hikka yoksa ama süt veren bir dişi devesi varsa, süt veren deveye ek olarak iki koyun ya da yirmi dirhem vermelidir. Süt veren dişi devesi yoksa ama bir cez'a varsa, ona iki koyun ya da yirmi dirhem verilmelidir. Bütün bunlar, Enes'in rivayet ettiği hadise dayanmaktadır: "Ebu Bekir, Allah'ın (swt) Elçisine (saw) emrettiği sadaka farzını ona yazdı. Develer için cez'a olarak sadaka vermesi gerekip de cez'ası olmayan, bunun yerine hikkası bulunan kimseden hikka kabul edilir ve kolayına geliyorsa onunla birlikte iki koyun ya da yirmi dirhem vermelidir. Develer için hikka olarak sadaka vermesi gerekip de hikkası olmayan, bunun yerine cez'ası bulunan kimseden cez'a kabul edilir ve zekât toplayıcısı ona yirmi dirhem ya da iki koyun vermelidir."

Sığırların zekâtı, Sünnet ve Sahabe icmâı ile farz kılınmıştır. Sünnete gelince, bu, Ebu Zerr'in rivayet ettiği şu hadise dayanır: Peygamber ﷺ şöyle buyurmuştur: "Deve, sığır veya koyun sahibi olup da hakkını (zekâtını) vermeyen hiçbir kimse yoktur ki, Kıyamet Günü, sahibinin üzerine boynuzlarıyla saldırmak ve toynaklarıyla çiğnemek için, sahibine olduğundan daha büyük ve daha semiz olarak gelmesin." (Buhârî ve Müslim'in ittifak ettiği hadis.) Sahabe icmâına gelince, sahabeler sığırlar üzerindeki zekâtın farz olduğu konusunda ittifak etmişlerdir.

The Zakat of cattle is obliged by the Sunnah and Ijma’a as-Sahabah. As for the Sunnah, this is due to what was narrated by Abu Dharr that the Prophet (saw) said: “No owner of camels, cattle or sheep will fail to give their due right except then will come bigger and fatter than they were on the Day of Judgement to butt him with their horns and trample him with their hoofs” (agreed upon). As for Ijma’a as-Sahabah, verily they agreed upon the obligation of Zakat upon cattle.

Zekât, yılın çoğunda otlayan hayvanlar üzerinde farzdır; bunlar yavru alma ve çoğalma amacıyla edinilip beslenen hayvanlardır. Çalışan hayvanlara ise zekât yoktur. Ali'den rivayet edilmiştir, o şöyle demiştir: "Çalışan hayvanlara sadaka yoktur." Amr b. Dinar, Resulullah ﷺ'in şöyle buyurduğunun kendisine ulaştığını söylemiştir: "Toprağı sürmek için kullanılan müsîra (sürülen) boğalardan sadaka yoktur." Cabir b. Abdullah ise şöyle demiştir: "Müsîra'dan sadaka yoktur." Müsîra, toprağı süren ineği ifade eder.

Zakat is obliged on grazing cattle that graze most of the year; these are the ones taken and reared for progeny and increase. As for working cattle, there is no Zakat upon them. From Ali who said: “There is no Sadaqah upon working cattle.” Amru b. Dinar said that it reached him that the Messenger of Allah (saw) said: “There is no Sadaqah on Muthira bulls which are used for ploughing the soil.” Jabir b. Abdullah said: “There is no Sadaqah upon the Muthira.” The Muthira is the cow that ploughs the soil.

Sığırlarda zekâtın farz olduğu ilk nisap otuzdur.

The first Nisab of cattle upon which Zakat is obliged is thirty.

Nisap ve bunların üzerine vacip olan miktarlar şöyledir: -.

The Nisab and what is due upon them is as follows: -.

1. Otuz sığırda bir Tebi‘a, erkek veya dişi. Tebi‘a, ikinci yaşına girmiş bir yaşındaki erkek buzağıdır. Annesini takip edebilecek duruma geldiği için bu adla anılır.

1. A Tabi’a male or female in thirty cattle. The Tabi’a is the male cow of one year old who has entered into the second. It is given that name because it has become capable of following its mother.

Koyun ve keçinin zekatı, sünnet ve sahabe icmaı ile farz kılınmıştır. Sünnete gelince, bu, Ebû Zerr'in Peygamber ﷺ'in şöyle buyurduğunu rivayet etmesine dayanmaktadır: "Develerinin, sığırlarının veya koyunlarının/keçilerinin hakkını vermeyen hiçbir sahip yoktur ki, Kıyamet Günü bu hayvanlar, olduklarından daha iri ve daha semiz olarak gelip onu boynuzlarıyla itmesin ve toynaklarıyla çiğnemesin." (Müttefekun aleyh.)

The Zakat of sheep and goats is obliged by Sunnah and Ijma’a as-Sahabah. As for the Sunnah, this is due to what Abu Dharr narrated from the Prophet (saw) saying: “ No owner of camels, cattle or sheep/goats will fail to give their due right except they will come bigger and fatter than they were, on the Day of Judgement to butt him with their horns and trample him with their hoofs” (agreed upon).

Ashab'ın icmaı konusunda: Gerçekten de onlar, koyun ve keçilerdeki zekâtın farz oluşu hakkında kimsenin ihtilaf etmediği bir ittifak içindeydiler. Zekât, çoğu yıl otlatılan koyun ve keçilerde, nisaba ulaştıktan sonra tam bir yıl geçtiğinde farzdır. Ebu Bekir, uzun bir hadiste Peygamber ﷺ'den rivayet etti ki o şöyle buyurmuştur: "…Otlatılan koyun ve keçiler kırk olduğunda, bir dişi koyun (Şat)…" Ayrıca onun şu sözü de bu hükme dayanmaktadır: "Üzerinden bir yıl geçmeyen maldan zekât yoktur."

As for Ijma’a as-Sahabah, verily they had a collective consensus without anyone differing upon the obligation of Zakat upon sheep and goats. Zakat is obliged upon grazing sheep and goats that graze most of the year, once a full year passes after they have attained the Nisab. Abu Bakr narrated from the Prophet (saw) in a long Hadith that he said: “…and a female sheep (Shat) in grazing sheep and goats if they are forty…” and also due to his saying: “There is no Zakat on property until a year has passed over it.”.

Koyun ve keçi için asgari nisab kırk koyundur. Eğer sayıları kırktan azsa, bir koyun bile eksik olsa, üzerlerine zekat yoktur. Koyun ve keçinin nisabı ve onların üzerine farz olan miktar şöyledir: -.

The minimum Nisab for sheep and goats is forty sheep. If they are less than forty, even by one sheep, there is no Zakat upon them. The Nisab of sheep and goats, and what is obliged upon them, is as follows: -.

1. Kırk koyunluk bir sürüde bir dişi koyun (Şat).

1. One female sheep (Shat) in a herd of forty .

2. Yüz yirmi birlik bir sürüde iki dişi koyun (Şat).

2. Two female sheep (Shat) in a herd of one hundred and twenty one.

3. İki yüz bir koyunluk bir sürüde üç dişi koyun (Şat).

Bir Müslüman'ın sahip olduğu koyun ve keçiler, genç ve yaşlı olmak üzere hepsi, yani keçilerin yavruları olan "es-Sihkal" ile koyunların yavruları olan "el-Buhum" da dahil olmak üzere, yılın geçmesinden önce doğmuş olmaları şartıyla hesaba katılır.

All that a Muslim owns of sheep and goats, young and old, including as- Sikhal which are the children of goats and al-Buhum which are the children of sheep, are counted on the condition that they were born before the passing of the year.

Koyunun zekâtında altı aylık olan koyunun cezaası (dört yaşındaki) alınır; keçinin de bir yaşında olan sâniyyi alınır. Erkek ile dişi arasında fark yoktur. Erkek nasıl alınıyorsa dişi de öyle alınır. Orta olan alınır; ne en iyisi ne de en kötüsü alınmaz.

The Jaza’a (four-year old) of the lamb is taken in the Zakat of sheep which is six months old, as well as the Thaniyy of the goats which is one year old. There is no difference between the males and females. The male is taken as is the female. The average is taken, not the best or the worst.

Keçilerin yavruları alınmaz, genç koyunlar da alınmaz; çünkü bunlar zekâta uygun değildir. Aynı şekilde doğum yapmış olan ya da doğurmak üzere olan koyun da alınmaz; süt veya et için beslenen koyun da alınmaz, erkek koyun ya da keçi de alınmaz; ancak sahibi gönüllü olarak bunları zekât olarak sunarsa başka. Bu durumda kabul edilir ve sahibi için, zorunlu olandan fazla olduğu için ek bir sevap vardır. Bütün bunların delili, Beşir b. Asim'in babasından naklettiği hadistir: Ömer b. el-Hattab, Ebu Süfyan b. Abdullah'ı Taif'e ve bağlı bölgelerine memur olarak atamıştı. O da zekât toplayıcısı olarak gitti ve onlara karşı Gazi'yi (genç keçi) hesaba kattı, ancak bunları onlardan almadı. Ona dediler ki: "Gazi'yi bize karşı hesaba katıyorsan, onları da almalısın." Ancak o, Ömer'le karşılaşıncaya kadar bekledi ve dedi ki: "Bizi zulmetmekle suçladıklarını biliyorum. Gazi'yi onlara karşı hesaba kattık ama almadık." Bunun üzerine Ömer ona dedi ki: "Gazi'yi, erkeği ve çobanın elinde taşıdığı dişi Sakhlat'ı onlara karşı hesaba kat. Onlara şunu söyle: 'Rubiyy'yi, yani doğum yapmış olanı, doğurmak üzere olanı, süt için olanı almayacağım; yemek için olan koyunu da almayacağım. Kesim için semirtilen ya da erkek koyun veya keçiyi de almayacağım. Bunun yerine, keçi yaşına ulaşmamış olan 'İnak'ı, Ceza'a'yı (dört yaşındaki) ve Saniyye'yi alacağım; çünkü bu, malın ortalamasıdır, yani Sıhhal ve onun en iyisidir.'" Ayrıca Peygamber ﷺ'in sözü: "Şüphesiz bizim hakkımız yalnızca Ceza'a ve Saniyye'dedir."

The children of the goats are not taken, nor are the young sheep as they are not fit for Zakat. Similarly the sheep that has given birth or the one on the way to giving birth is not taken; nor is the sheep being reared for milk or meat, nor is the male sheep or goat taken, except if their owner volunteers and offers them for Zakat. In this case they are accepted and there is an extra reward for him as it is more than what it is obliged. The evidence for all this is what Beshr b. Asim narrates from his father that ‘Umar ibn Al- Khattab appointed Abu Sufyan b. Abdullah over Taif and its districts. So he went as a collector of Zakat and counted against them the Ghazi (young goat) but did not take them from them. They said to him: “If you count the Ghazi against us then you should take them, but he held back until he met ‘Umar and said: “I know that they claim we are oppressing them.We counted the Ghazi against them but did not take them.” So ‘Umar said to him: “Count against them the Ghazi, the male, and even the Sakhlat, the female that the shepherd carries on his hand. Say to them: ‘I will not take the Rubiyy, that is the one that gave birth, the one in labour, the one for milk, nor the sheep for eating. Nor will I take the one being fattened for slaughter or the male sheep goat. Instead take the ‘Inaq, the one that has not reached the year of goats, the Jaza’a (four-year old) and the Thaniyya as that is the average between of the property i.e. the Sikhal and the best of it.” Also the saying of the Prophet (saw) : “Verily our right is only in the Jaza’a and the Thaniyya.”.

Koyunlarda ortaklık veya karışım, ortakların ya da iki iş ortağının mülkünü zekât bakımından tek bir kişinin mülkü gibi kılar. Bu durum, hayvanların aralarında belirli bir payı olmayan ortak bir hisse ile birlikte paylaşılması halinde de geçerlidir; örneğin bir kısmını miras olarak almaları, ortaklaşa satın almaları veya ikisine birlikte hediye edilmiş olmaları ve bunları ayrılmadan, bölüşmeden bu halde tutmaları gibi. Bu hayvanlar onlara birlikte verilmiş olabileceği gibi, ayrı ayrı paylar olarak verilip sonradan karıştırılmış da olabilir; yani her birinin mülkü ayrı iken sonradan karıştırıp birlikte ortak olmaları da bu kapsamdadır. Paylar eşit olsun ya da olmasın, otlatma, otlak, erkek koyun (el-Fahl) ve su içme yeri hususlarında da bu hüküm geçerlidir. Ortaklık veya karışım halindeki koyunlar, ortak sayısı ya da paylarının ne olduğuna bakılmaksızın, zekât alınırken tek bir adamın koyun ve keçileri gibi sayılır. Bunlar tek bir mal sayılır ve ayrılmadan, birleştirilmeden bu durumlarında kalır. Sayıları kırka ulaşırsa zekât toplayıcısı bir koyun alır; yüz yirmi bire ulaşırsa iki koyun alınır. İki yüz bire ulaşırsa üç koyun, dört yüze ulaşırsa dört koyun alınır.

The partnership or mixing in grazing sheep makes the property of the partners or two associates like the property of one man in Zakat. This is the case whether the livestock is shared jointly between them such that each one has a common unspecified share, for example if they inherit a portion, purchase them in partnership or they are gifts given to both of them so they retain them in this situation without separation or division. This may be whether they were given to them together or they were separate shares and they mixed them later on, i.e. the property of each one is distinct but they mixed them and became partners together; whether they were of equal shares or not, with regards to shepherding, pasture, male sheep (al-Fahl) or drinking place. The sheep of a partnership or mixing, irrespective of the number of partners or associates or their shares, are counted like the sheep and goats of one man in taking Zakat. They are counted as one and remain in their situation without separation or combination. If they reach forty then the collector of Sadaqah takes one sheep, if they reach one hundred and twenty one, two sheep are taken. Three sheep are taken if they reach two hundred and one, and four sheep are taken if they reach four hundred.

Zekât toplayıcısı, zekât olarak aldığı hayvanları ortaklarına ya da hissedarlarına, onların hisseleri oranında böler; öyle ki aralarında en az hisseye sahip olan, Peygamber ﷺ'in şu sözü gereği, hissesi daha fazla olandan geri alır: "İki ortaktan alınan her şey aralarında eşitlik gözetilerek geri verilir."

The collector of Sadaqah divides what he takes as Zakat from the partners or associates according to their shares in the sheep such that the least among them returns to the higher in his share due to the Prophet (saw) ’s saying: “Whatever is taken from two associates they return to each other in equality.”.