Ticaret malı, alım satım, kâr amacıyla ticarette kullanılan, para dışında kalan her şeydir. Örneğin gıda maddeleri, giyim eşyaları, mobilya, imal edilmiş mallar, hayvanlar, madenler, arazi, binalar ve alınıp satılan diğer tüm mallar.

Trade merchandise is everything other than currency which is used for trading, buying and selling, for the sake of profit e.g. foodstuffs, clothing, furniture, manufactured goods, animals, minerals, land, buildings and other goods that are bought and sold.

Ticaret için alıkonulan malların zekâtının farz olduğu, hem önceki hem sonraki âlimlerin icmaıyla kabul edilmiştir. Semure b. Cündeb'den rivayet edilmiştir ki şöyle demiştir: "Bakın! Allah'ın Resulü ﷺ, satış için hazırladığımız şeylerden sadaka vermemizi emrederdi." (Ebu Davud rivayet etmiştir.) Ebu Zerr, Peygamber ﷺ'den rivayet etmiştir ki o şöyle buyurmuştur: "Bezde sadaka vardır." El-Bezz, ticarette kullanılan elbiseler ve dokunmuş kumaşlardır. Ebu Amre b. Hamas, babasından rivayet etmiştir ki şöyle demiştir: "Ömer İbnu'l-Hattab yanımızdan geçti ve şöyle dedi: 'Ey Hamas, malının zekâtını ver.' Ben dedim ki: 'Benim, cahiller (okluklar) ve deri dışında hiçbir malım yok.' Dedi ki: 'Onları değerlendir, sonra zekâtını ver.'" Abdurrahman b. Abdulkari şöyle demiştir: "Ömer İbnu'l-Hattab'ın zamanında Beytülmal'e memur edildim. Hediyeler dağıtıldığında, tacirlerin malları toplanır ve sayılırdı; mevcut olan ve olmayan mallar dahil. Sonra hem mevcut hem de olmayan mal için, mevcut olan maldan zekât alınırdı." İbn Ömer'den rivayet edilmiştir ki şöyle demiştir: "Köleler (rakik) ve ticaret niyetiyle tutulan bez elbiselerde zekât vardır." Ticaret malının zekâtının farz olduğu, Ömer'den, onun oğlu İbn Abbas'tan, yedi fakihten, Hasan'dan, Cabir'den, Tavus'tan, Nehaî'den, Sevrî'den, Evzaî'den, Şafiî'den, Ahmed'den, Ebu Ubeyd'den, re'y ehlinden (Eshabu'r-Re'y), Ebu Hanife'den ve başkalarından rivayet edilmiştir.

Zakat is obliged on merchandise taken for trade by the agreement of the early and latter scholars. From Samura b. Jundub who said: “See! Verily the Messenger of Allah (saw) used to command us to give Sadaqah on what we prepared for sale” (narrated by Abu Dawud). Abu Dharr narrated from the Prophet (saw) who said: “There is Sadaqah in Bazz.” Al-Bazz are clothes and woven material used for trading. Abu ‘Amra b. Hamas narrated from his father who said: “‘Umar ibn Al-Khattab passed by and said: ‘O Hamas, pay the Zakat on your property’. I said: ‘I don’t have any property except for Ji’b (quivers) and leather’. He said: ‘Estimate them, then pay their Zakat.’” AbdurRahman b. Abdul-Qari said: “I was appointed over Bait ul-Mal in the time of ‘Umar ibn Al-Khattab. When the gifts were given out, the wealth of the traders was collected and counted, of what was present or absent. Zakat was then taken from the present wealth for what was present and absent.” From ibn ‘Umar who said: “There is Zakat on Raqeeq (slaves) and Bazz suits upon which trade is intended.” The obligation of Zakat on trade has been narrated from ‘Umar and his son, ibn Abbas, the seven jurists, Al-Hassan, Jabir, Tawus, Al-Nakhai, Ath-Thawri, Al-Awzai, Ashl-Shafii, Ahmad, Abu Ubaid, the people of the opinion (Ashab ar-Rai), Abu Hanifah and others.

Ticaret malı üzerindeki zekât, değeri altın ve gümüşün nisap miktarına ulaştığında ve üzerinden bir yıl geçtiğinde farz olur.

Zakat on trading merchandise is obliged when it reaches the Nisab value of gold and silver, and a year has passed over it.

Eğer tüccar, ticarete nisaptan az bir malla başlarsa ve yıl sonunda nisaba ulaşırsa, üzerinden bir yıl geçmediği için bunda zekât yoktur. Zekât, nisap üzerinden tam bir yıl geçtikten sonra farz olur.

If the trader begins his trade with property less than the Nisab then it reaches the Nisab at the end of the year, there is no Zakat upon it because a year has not passed over it. Zakat will be obliged on its Nisab after a full year has passed over it.

Eğer tüccar, nisap miktarının üzerinde bir malla ticarete başlar; örneğin 1.000 dinarla ticarete başlar, yıl sonunda ticareti büyür ve kârı sayesinde değeri 3.000 dinara ulaşırsa, kendisine başlangıçtaki 1.000 dinar üzerinden değil, 3.000 dinar üzerinden zekât vermek farz olur. Bunun sebebi, kârın asla aslına tabi olmasıdır; yani kâr, aslın takip ettiği şeydir ve kâr üzerinden geçen bir yıl, aslın bir yılı ile aynı süreyi ifade eder. Bu, koyunların yavrularının (Sikhal) ve koyunların kuzularının (Baham) annelerinin yanında sayılması gibidir; çünkü onların bir yıllık süresi (Hevl) annelerinin süresidir. Buna benzer şekilde, maldan elde edilen kârın süresi (Hevl), kârın elde edildiği aslın bir yıllık süresidir. Yıl dolduğunda tüccar, ticaret malını değerlendirir; bu malın kendisinden dolayı zekâta tabi olup olmadığına bakar. Deve, sığır ve koyun gibi mallar kendileri sebebiyle zekâta tabidir; elbise, imalat ürünleri, arazi ve binalar ise kendileri sebebiyle değil, ticaret malı oldukları için zekâta tabidir. Tüccar, bunların tümünü altın veya gümüş birimiyle toplu olarak değerlendirir. Eğer değer, altın veya gümüşün nisap miktarına ulaşırsa, kırkta bir oranında zekât verir ve bunu kullanılan para birimiyle öder. Kendisi için daha kolaysa, zekâtı ticaret malının kendisinden vermesi de caizdir; örneğin koyun, keçi, sığır veya elbise ile ticaret yapıyorsa ve kendisine farz olan zekâtın değeri koyun, sığır veya elbise cinsinden hesaplanmışsa, zekâtını para olarak verebileceği gibi koyun, sığır veya elbise olarak da verebilir; dilediğini vermekte serbesttir.

If the trader begins his trade with property above the Nisab such that he begins his trade with 1,000 Dinars then his trade grows and profits by the end of the year so that its value becomes 3,000 Dinars, it is obligatory upon him to pay Zakat on 3,000 Dinars not the 1,000 Dinars he started with. This is because its profit follows it i.e. the origin, and the period of one year of generated profit is the same as the period of one year of the origin. This is like, the goats’ offspring (Sikhal), and offspring of sheep (Baham), that are counted together with them, because their period of one year (Hawl) is that of their mothers. Similar to this is the profit on wealth so its time (Hawl) is the period of one year of the origin from which profits were derived. When the year finishes the trader estimates his trading merchandise whether Zakat is obliged upon it because of itself such as camels, cattle, and sheep, or not, such as clothes, manufactured products, land and buildings. He estimates them collectively in gold or silver units. He then gives quarter-tithe if it reaches the Nisab value of gold or silver, giving the obligatory Zakat in the used currency. It is allowed for him to give its Zakat from the merchandise itself if that is easier for him, e.g. where he is trading with sheep/goats, cattle or clothes and the value of the Zakat obliged upon him is estimated in sheep, cattle or clothes, he may give its Zakat in currency or he may give it in sheep, cattle or clothes i.e. he may give whichever he wishes.

Ticaret malına zekât, deve, sığır ve koyun/keçi gibi zekâtı gereken mallar gibi, hayvan zekâtı olarak değil, ticaret malının zekâtı olarak verilir. Çünkü bu hayvanların sahipliğinde amaç ticarettir, sadece bulundurmak değil.

Zakat on trading merchandise, on whose assets Zakat is due like camels, cattle and sheep/goats, is paid as Zakat of trading merchandise, not as Zakat of livestock. This is because trade is intended in their ownership, not mere possession.