Die wirtschaftliche Produktivität hat zwei Seiten: eine technische und eine ideologische. Die technische Seite betrifft die wissenschaftlichen Mittel und Wege, die Produktion zu steigern und die Qualität der Produkte zu verbessern. Zu diesem Bereich gehören die Managementwissenschaften, Automatisierung, Informationstechnologie, Entscheidungsunterstützungssysteme, Enterprise-Resource-Planning, Industrial Engineering und ähnliche Wissenschaften. Diese Wissenschaften sind universell und tragen keinerlei religiöse oder ideologische Konnotation. Wissenschaftliche Methoden können im Rahmen jeder Ideologie angewandt werden, sei es der Islam, der Kapitalismus oder der Sozialismus, um die Menge und Qualität der Produkte zu erhöhen. Daher fällt die Erörterung der Technik und der wissenschaftlichen Mittel zur Steigerung der Produktivität nicht in den Bereich der Erörterung des Wirtschaftssystems. In der ersten Blütezeit des Islams sahen die Muslime keinen Nachteil darin, die wissenschaftlichen Techniken zu nutzen, die von den griechischen oder ägyptischen Zivilisationen vor dem Islam entwickelt worden waren.

There are two sides for the economic productivity: one is technical and the other is ideological. The technical side has to do with the scientific means and ways of increasing production and improving the quality of products. Included in this part are the management sciences, automation, information technology, decision support systems, enterprise resource planning, industrial engineering, and similar sciences. These sciences are universal and do not carry any religious or ideological connotation. Scientific methods can be used within the scope of any ideology, whether Islam or capitalism or socialism, to increase the quantity and quality of products. Therefore, the discussion of technology and the scientific means of increasing productivity do not fall within the scope of the economic system discussion. During the first rise of Islam, the Muslims found no harm in using the scientific techniques advanced by the Greek or Egyptian civilizations before Islam.

Die andere Seite der Produktivität ist tatsächlich systemischer Natur und hängt eng mit der ideologischen Weltanschauung der Völker zusammen. Die islamische politische Ökonomie hat mehrere Prinzipien hervorgebracht, die in ihrer Gesamtheit ein Umfeld schaffen, das die Produktivität steigert. Unter Produktivität verstehe ich hier die Herstellung von Gütern und Dienstleistungen, die direkt oder indirekt dazu dienen, die Bedürfnisse der Menschen innerhalb eines bestimmten Zeitrahmens zu befriedigen.

The other side of productivity is indeed a systemic one and is closely related to the ideological world view of peoples. The Islamic political economy provided several principles, which in the sum tend to create an environment for increased productivity. By productivity, here, I mean the production of goods and services which are used directly or indirectly to satisfy the needs of people within a given time frame.

Es ist interessant festzustellen, dass manche Produktivitätsfragen zugleich wissenschaftlichen und ideologischen Charakter haben. Nehmen wir als Beispiel Innovation und Erfindung. Die Erfindung der Dampfmaschine ist ein wissenschaftlicher Durchbruch. Das politische und wirtschaftliche Umfeld, das zur Entstehung der Maschine führte, ist jedoch nicht rein wissenschaftlich. Bei der Betrachtung des Zusammenhangs zwischen Innovation und ideologischem Rahmen beschrieb Carly Fiorina120 den Islam als eine Zivilisation, die Innovation fördert. Zahlreiche Historiker und Schriftsteller haben festgestellt, dass die islamische Zivilisation insgesamt in hohem Maße förderlich für Innovation, Erfindung und Produktivität war.

It is interesting to note that some of the productivity issues carry both scientific as well as ideological character at the same time. Take for example innovation and invention. The invention of steam engine is a scientific breakthrough. But the political and economic environment which led to the creation of the engine is not pure scientific. Commenting on the relation between innovation and ideological framework, Carly Fiorina120 described Islam as a civilization which harnesses innovation. It has been noted by scores of historians and writers that the Islamic civilization as a whole was so conducive for innovation, invention, and productivity.

Bevor wir zum wirtschaftlichen Teil der Produktivität kommen, sollte ich erwähnen, dass der spirituelle Teil des Islam einen großen Einfluss auf die Produktivität hat, sowohl quantitativ als auch qualitativ. Vergessen wir nicht, dass die islamische Gesellschaft als Ganzes auf dem Glauben an Allah als den einzigen Gott und auf der Notwendigkeit gründet, seinen Geboten zu folgen, die durch seinen Gesandten Muhammad ﷺ offenbart wurden. Daher hat alles, was Allah im Qur'an oder in der Sunnah offenbart, einen direkten und starken Einfluss auf die Muslime, die diese Offenbarung beachten.

Before getting into the economic part of the productivity, I should mention that the spiritual part of Islam has a great impact on productivity both in quantity and quality. Let’s not forget that the Islamic society as a whole is established upon the creed of the belief in Allah as the only god and the necessity to adhere to his commands which are revealed through his messenger Mohammad (PBUH). Therefore, whatever Allah reveals either in the Quran or the Sunnah has a direct and strong impact on the Muslims who take note of this revelation.

Im Koran definiert Allah das Hauptziel, weshalb der Mensch überhaupt erschaffen wurde, als die Nutzbarmachung der reichen Ressourcen dieser Erde. In Sure Al-Baqara (Kapitel 2, Vers 30) sagt Allah im Hinblick auf die Erschaffung des ersten Menschen (Adam):

In the Quran, Allah defines the main objective behind creating man, in the first place, is to exploit the abundant resources in this earth. In Surah Al-Baqara (chapter 2, verse 30), Allah says in reference to the creation of the first human (Adam):

[2:30] Und als dein Herr zu den Engeln sprach: „Wahrlich, ich werde auf der Erde einen Stellvertreter einsetzen (einen, der die Ressourcen auf der Erde nutzbar macht).“ Dies wird durch Verweise im Qur'an weiter unterstrichen, wonach Allah auf der Erde und in den Himmeln eine enorme Menge an Ressourcen geschaffen hat und möchte, dass die Menschen sich diesen Ressourcen zuwenden und sie zu ihrem eigenen Nutzen erschließen. Ein Beispiel dafür ist der folgende Vers aus Sure Al-Dschathiya (Kapitel 45, Vers 12):

[2:30] And when your Lord said to the angels: “Verily, I am going to place a viceroy on earth (one who exploits resources on earth)” This is further emphasized in references made in the Quran to the fact that Allah had created in the earth and in the heavens enormous amount of resources and he wants the people to reach out and exploit these resources for their own benefit. An example is the following verse from Surah Al-Jathia (chapter 45, verse 12):

[45:12] Allah ist es, Der euch das Meer dienstbar gemacht hat, damit die Schiffe auf ihm mit Seinem Befehl dahinfahren und damit ihr von Seiner Huld suchen möget und damit ihr dankbar sein möget.

[45:12] Allah it is He Who has subjected to you the sea, that ships may sail through it by His Command, and that you may seek of His Bounty, and that you may be thankful.

Die Muslime verstehen diese Art von Versen sowohl als Tatsachenaussage als auch als Befehl zum Handeln. Es ist daher kaum verwunderlich, dass die Muslime, sobald der islamische Staat sich stabilisiert hatte, sich allen Arten von Neuerungen und Produktion widmeten.

The Muslims understand these types of verses both as a statement of fact and as a command to do. It is no surprise, then, that as soon as the Islamic state stabilized, the Muslims engaged in all types of innovations and production.

Die Bedeutung der Produktion hervorhebend, befahl der Gesandte Allahs ﷺ seinen Gefährten, in ihrem Bereich bis zur letzten Minute ihres Lebens weiterhin das zu tun, was sie tun. In einer Überlieferung sagte er, man solle weiterhin einen Baum pflanzen, auch wenn man die Zeichen des Lebensendes vor seinen Augen sieht.121 In einer anderen Überlieferung erklärte der Prophet ﷺ, dass jeder, der einen Baum pflanzt, von Allah eine Belohnung erhält, jedes Mal wenn jemand von den Früchten des Baumes isst; selbst wenn Tiere davon fressen, wird die Belohnung gewährt. Die Muslime in den frühen Tagen des Islam nahmen die Aussagen des Propheten ﷺ ernst und trieben die Produktion bis an die äußersten Grenzen voran.

Stressing the importance of production, the messenger of Allah (PBUH) commanded his companions to continue doing what they are doing in the field to the last minute of their life. In one narration, he said that one should continue planting a tree even if he sees the signs of life ending in front of his eyes.121 In another narration, the Prophet stated that any one who plants a tree will receive a reward from Allah every time someone eats the fruits of the tree; even if animals eat of it, the reward will be granted. Muslims in the early days of Islam took the statements of the Prophet seriously and pushed the production to the furthest limits.

Auf der Ebene der Qualität hat der Prophet ﷺ dazu aufgerufen, die Arbeit, die Menschen verrichten, vollkommen auszuführen, als er sagte: „Allah liebt denjenigen, der seine Arbeit vervollkommnet.“122 Der Prophet ﷺ hat außerdem gesagt, dass am Tag des Gerichts niemand ins Paradies eingehen wird, es sei denn, er hat die Aufgabe, mit der er betraut war, vollkommen erfüllt. In diesem Sinne verbietet der Islam den Verkauf jeder Ware mit einem bekannten Mangel. Wird nach dem Verkauf ein Mangel festgestellt, so wird der Kauf rückgängig gemacht und die Ware zurückgegeben; der Verkäufer muss zudem den Schaden ersetzen, der durch den Verkauf eines fehlerhaften Produkts entstanden ist. Die Qualität der Produktion ist daher im Islam eine Pflicht, für deren Erfüllung Muslime belohnt werden und bei deren Verletzung sie zur Verantwortung gezogen werden. Der Koran betont die Frage der Qualität zusätzlich, indem er sagt, dass die Arbeit, die jemand verrichtet, von Allah, Seinem Gesandten und den Gläubigen beobachtet wird.123

On the quality side, the Prophet had called for perfection of the work done by people when he said, “Allah loves the one that perfects his job.122” The Prophet also had said that no one will enter heavens on the Day of Judgment unless he had perfected the work he was charged to do. Along this line, Islam prohibits the sale of any merchandise with a known defect. If a defect is detected after the sale, then the sale is revoked and the merchandise is returned, and the seller will have to pay the losses incurred due to the sale of a defected product. As such, the quality of production is an obligation in Islam for which Muslims are rewarded when they achieve it and defaulted when they violate it. The Quran further stresses the issue of quality when it says that the work performed by anyone will be monitored by Allah, his messenger, and the group of believers.123

Das intellektuelle Fundament des Islam, d. h. der Glaube an Allah und Seinen Gesandten, bereitet den Boden für qualitativ hochwertige Produktivität. Produktivität war eine der unmittelbaren Früchte des ersten Aufstiegs des Islam und seiner Zivilisation. Als der Islam an Bedeutung verlor, ging auch die Produktivität zurück (sowohl quantitativ als auch qualitativ).

The intellectual foundation of Islam, i.e., the belief in Allah and his Messenger, sets the stage for high-quality productivity. Productivity was one of the immediate fruits of the first rise of Islam and its civilization. When Islam declined, so did productivity (both quantitatively and qualitatively).

Neben dem intellektuellen Rahmen, den der Islam für Produktivität bereitstellt, bietet er auch eine Reihe wirtschaftlicher Grundsätze, die die Produktivität in der Gesellschaft fördern. Die Bestandteile der politischen Ökonomie, die zur Produktivität beitragen, werden in den folgenden Abschnitten erörtert.

Besides the intellectual framework provided for productivity, Islam also provides a set of economic principles which facilitate productivity in the society. The components of the political economy which contribute to productivity are discussed in the next sections.

Wucher, im islamischen Sprachgebrauch auch als Riba bezeichnet, im kapitalistischen Sprachgebrauch als Zins, ist im Islam kategorisch verboten. Als der Islam den ersten entscheidenden Angriff auf den Wucher führte, stellte er fest, dass der Wucher es dem Kreislauf des Vermögenswachstums erlaubt, die Produktion auszuschließen. Mit anderen Worten: Das Geld wächst allein durch den Geldtausch. Der Koran erklärte, dass Wucher (Riba) ein Prozess ist, durch den das Geldvermögen einer menschlichen Einheit auf Kosten des Geldvermögens einer anderen menschlichen Einheit wächst.124

Usury, otherwise known as Riba in Islamic terms, or interest in capitalistic terms, is categorically prohibited in Islam. When Islam made the first critical assault on usury, it observed that usury allows the cycle of wealth growth to exclude production. In other words, the money grows as a result of monetary exchange only. The Quran explained that usury (Riba) is a process by which the monetary wealth of one human entity grows at the expense of the monetary wealth of another human entity.124

Wucher in den frühen Zivilisationen, z. B. in Babylonien und Assyrien, führte zu dem, was als Schuldsklaverei bekannt war. Gläubiger konnten ihr Geld an Personen verleihen, die ihre eigene Person als Sicherheit verpfändeten und im Falle der Nichtzahlung in die Sklaverei verkauft wurden.125 Dieselbe Praxis bestand in den alten griechischen Städten Athen und Sparta, wo die Bauern von den Reichen unterdrückt und dazu ermutigt wurden, sich zu verschulden; danach wurden sie in die Sklaverei und ins Exil getrieben.126 Diese Praxis setzte sich in verschiedenen Formen innerhalb des Römischen Reiches und in den Stammesgesellschaften Arabiens vor dem Islam fort.

Usury in ancient civilizations, e.g., Babylonia and Assyria, produced what was known as debt slavery. Lenders could lend their money to people who would bind their persons as collateral security and sell them into slavery, in the event of nonpayment.125 The same practice existed in old Greek cities of Athens and Sparta where the peasants were oppressed by the rich and encouraged to get into debt and then were reduced to slavery and exile.126 This practice continued in different forms within the Roman Empire and tribal societies of Arabia before Islam.

Vielleicht ist die eindrucksvollste und dramatischste Veranschaulichung der verheerenden Wirkung des Wuchers auf Gesellschaften das berühmte Theaterstück „Der Kaufmann von Venedig“ von William Shakespeare.127 Shakespeare stellte die Persönlichkeit Shylocks dar, des jüdischen Bankiers, der Geld zu höheren Zinssätzen verleiht, im Gegensatz zu Antonio, dem Kaufmann, der Geld ohne Zins verleiht. Der wucherische Shylock war bereit, Antonios Leben für eine unbezahlte oder verspätete Schuld zu fordern.

Perhaps the most outstanding and dramatic visualization of the evil impact of usury on societies is the famous play by William Shakespeare The Merchant of Venice.127 Shakespeare dramatized the personality of Shylock, the Jewish banker, who lends money with larger interest rates versus Antonio, the merchant, who lends money without interest. The usurious Shylock was willing to take the life of Antonio for unpaid or delayed debt.

Horten wird definiert als der Prozess des Sammelns und Zurückhaltens von Reichtum, sodass dieser nicht mehr zur Produktion von Gütern und Dienstleistungen eingesetzt werden kann. Der Islam hat das Horten von Reichtum kategorisch verboten, indem er das Horten von Gold und Silber untersagte, die die wichtigste Währung des islamischen Staates waren.133 Das Verbot des Hortens von Gold und Silber ist ein zentrales Prinzip der islamischen politischen Ökonomie, das darauf abzielt, die Produktivität aufrechtzuerhalten. Die Entrichtung der Zakah-Abgabe ändert nichts daran, dass das Horten zu einer nicht erlaubten Handlung wird. Die Zakah ist ein Prinzip, das auf die Beseitigung der Armut abzielt, während das Verbot des Hortens auf die Aufrechterhaltung der Produktivität gerichtet ist. Diese beiden Prinzipien dürfen einander nicht widersprechen. Vielmehr ergänzen sie sich gegenseitig und ermöglichen eine stabilere Wirtschaft.

Hoarding is defined as the process of collecting and putting away wealth such that it may no longer be used in the production of goods and services. Islam categorically prohibited the hoarding of wealth when it prohibited the hoarding of gold and silver, being the main currency of the Islamic state.133 The prohibition of hoarding of gold and silver is a major principle in the political economy of Islam aimed at sustaining productivity. Paying the Zakah charity does not change the status of hoarding to a permissible act. Zakah is one principle aimed at eliminating poverty, while the prohibition of hoarding is aimed at sustaining productivity. These two principles cannot be at odd with each other. Rather, they complement one another and allow for a more stable economy.

Das Gold und Silber in den frühen Tagen des Islam waren die Währung, die für Finanztransaktionen verwendet wurde. Gold und Silber blieben die Währung des islamischen Staates bis zu dessen Untergang im Jahr 1924. Wenn der Islam also das Horten von Gold und Silber verbot, so verbot er damit tatsächlich das Horten von Geld bzw. Vermögen. Der Begriff des Hortens findet keine Anwendung auf gewöhnlichen Schmuck, den Frauen tragen. Geld für ein bestimmtes Vorhaben zurückzulegen, etwa für den Bau eines Hauses, die Durchführung der Pilgerfahrt (Hadsch) oder die Vorbereitung einer Hochzeit, gilt ebenfalls nicht als Horten. Horten bedeutet im Kern, Geld über einen unbestimmten Zeitraum dem Produktionskreislauf vorzuenthalten.

The gold and silver during the early days of Islam were the currency used for financial transactions. Gold and silver continued to be the currency of the Islamic state until the state collapsed in 1924. So when Islam prohibited the hoarding of gold and silver, it really prohibited the hoarding of money, or wealth. The concept of hoarding does not apply for regular jewelry used by women. Putting money aside for a particular project, such as building a house, performing hajj, or preparation for wedding is not considered hoarding as well. Hoarding, in essence, is a means of keeping money outside the production cycle for indefinite time.

Im normalen Produktionszyklus wird der Reichtum eingesetzt, um Produkte und Dienstleistungen zu konsumieren, die wiederum den Gewinn für den Produzenten erzeugen, der die Waren und Dienstleistungen herstellt. Dadurch wächst die Wirtschaft der Produktion, sowohl hinsichtlich der hergestellten Waren und Dienstleistungen als auch hinsichtlich des Reichtums, der für Produktion und Konsum notwendig ist. Wenn Horten stattfindet, fließt ein Teil des Reichtums aus dem Kreislauf ab, wodurch die Menge des Reichtums, die für Konsum und Produktion zur Verfügung steht, sinkt. Im Wesentlichen hat der Islam dieses Phänomen verboten, bei dem ein Teil des Reichtums durch das Horten von Geld aus dem Produktionskreislauf entfernt wird.

In the normal production cycle, the wealth is used to consume products and services, which in turn generate profit for the producer who produces the goods and services. As a result, the economy of production grows in terms of produced goods and services and in terms of wealth, which is necessary for the production and consumption. When hoarding occurs, part of the wealth leaks out of the cycle, which reduces the amount of wealth available for consumption and production. Essentially, Islam prohibited this phenomenon, where part of the wealth is removed from the production cycle through the process of money hoarding.

Eine der Ursachen der jüngsten Finanzkrise in der Welt des Kapitalismus war tatsächlich das Horten von Vermögen. Investmentfirmen und Banken in den Vereinigten Staaten und Europa beschlossen, einen großen Teil ihrer Geldinvestitionen zurückzuhalten, und reduzierten die Vergabe von Krediten an die Öffentlichkeit drastisch. Ein wesentlicher Beweggrund für die Konjunkturpakete und Rettungsgelder, die die Regierung den Banken gewährte, war es, die Banken zu ermutigen oder zu zwingen, die Kreditvergabe an die Öffentlichkeit wieder aufzunehmen. Mit anderen Worten: Die Banken hielten einen großen Teil des Geldes zurück und entzogen es dem Produktionskreislauf. Natürlich gibt es Gründe für dieses Verhalten; doch welche Gründe auch immer vorliegen mögen: Wenn ein Teil des Vermögens einer Nation dem Produktionskreislauf entzogen und angehäuft wird, verlangsamt sich die Produktion, die Wirtschaft gerät in einen Abschwung, und das Finanzsystem leidet erheblich.

One of the causes of the most recent financial crisis in the world of capitalism was in fact the hoarding of wealth. Investing firms and banks in the United States and Europe decided to withhold a large portion of their money investment and drastically reduced the amount of loans issued to the public. A major motive for the stimulus packages and bailout money given by the government to banks was to encourage or force the banks to resume the process of giving loans to the public. In other words, the banks withheld a large portion of the money and kept it away from the production cycle. Of course, there are reasons for this behavior; but whatever the reasons are, when part of the wealth of a nation is stacked away from the production cycle, the production slows down, the economy downturns, and the financial system suffers a great deal.

Wie bereits erörtert, ist das Horten ein Vorgang, bei dem Geld und Vermögen außerhalb des Produktionskreislaufs gehalten werden; anstatt das Geld zu investieren, häuft der Hortende es an und entzieht der Wirtschaft die Möglichkeit zur Investition. Das Verbot des Hortens verlangt automatisch die Investition des angehäuften Vermögens, besonders dann, wenn das Vermögen übermäßig groß ist. Da es dem Vermögen nicht erlaubt ist, durch Wucher zu wachsen, ist das einzige Mittel, das angehäufte Vermögen wachsen zu lassen, es im Produktionskreislauf zu halten. Eine der von dem Islam eingeführten Mechanismen ist eine Form der Partnerschaft namens „Mudharabah“. Mudharabah ist eine Form der Gesellschaft im Islam, bei der ein Partner das Kapital und der zweite Partner die Arbeit einbringt. Die Kapitalpartner können eine oder mehrere Personen sein. Auch die Arbeitspartner können eine oder mehrere Personen sein. Der Kapitalgeber ist typischerweise jemand, der mehr Vermögen besitzt, als er ausgeben kann, und nicht genügend Zeit oder Fähigkeiten hat, sein Geld zu investieren. Der Arbeitspartner ist typischerweise jemand, der Zeit und Fähigkeiten besitzt, aber nicht genügend Vermögen, um zu investieren und zu produzieren. Die Mudharabah-Partnerschaft bringt beide Parteien auf den Markt, sodass das Vermögen investiert statt gehortet wird und Arbeit, Fähigkeiten und Wissen genutzt werden. Anders als bei der Beschäftigung von Arbeitskraft und Fähigkeiten schöpft die Mudharabah-Partnerschaft die maximale Energie des Arbeitspartners aus, da dieser zu einem der Eigentümer des Unternehmens wird.

As discussed above, hoarding is a process which keeps money and wealth outside the production cycle; instead of investing the money, the hoarder will stack it up and deprives the economy form investment opportunity. The prohibition of hoarding automatically calls for investment of the accumulated wealth, especially when the amount of wealth is excessively large. Since wealth is not allowed to grow through usury, then the only means of growing the accumulated wealth is to keep it in the production cycle. One of the mechanisms introduced by Islam is a form of partnership called “Mudharabah.” Mudharabah is a form of company in Islam where one partner provides wealth and the second partner provides labor. The wealth partner(s) can be one or more individuals. The labor partner can also be one or more individuals. The wealth provider is typically someone who has more wealth than he can spend and does not have sufficient time or skills to invest his money. The labor partner is typically someone who has the time and skills but does not have enough wealth to invest and produce. The Mudharabah partnership brings both parties to the market such that the wealth is invested rather than hoarded, and the labor, skills, and knowledge are utilized. Unlike the employment of labor and skills, the Mudharabah partnership exploits the maximum energy of the labor partner, since he becomes one of the owners of the company.