Führende Politiker der Welt erkennen die Tatsache an, dass eine tiefe Wirtschaftskrise die gesamte Welt erfasst hat, und zahlreiche Ökonomen und Politiker führen die Kernideen des kapitalistischen Wirtschaftssystems als eine Grundursache des Problems an. Die G8-Staatschefs erklärten in ihrem Treffen in Italien im Juli 2009 in der G8-Gipfelerklärung „Verantwortungsvolle Führung für eine nachhaltige Zukunft“: „Wir konzentrieren uns weiterhin auf die Wirtschafts- und Finanzkrise und ihre menschlichen und sozialen Folgen“. Diese Krise veranlasste Gelehrte wie Francis Fukuyama, den Alarm gegen Kapitalismus und Demokratie zu schlagen. In seinem Artikel „The Fall of America, Inc.“ schrieb er:

Top leaders of the world acknowledge the fact that a deep economic depression is encompassing the entire world and scores of economists and politicians cite the core ideas of the economic system of capitalism as a root cause of the problem. The G8 leaders in their meeting in Italy in July 2009 stated in the G8 Leaders Declaration: Responsible Leadership for a Sustainable Future: “We remain focused on the economic and financial crisis and its human and social consequences” . This crisis prompted scholars like Francis Fukayama to blow the siren on capitalism and democracy. He wrote in his article “The Fall of America, Inc.” :

Zusammen mit einigen der traditionsreichsten Firmen der Wall Street ist eine bestimmte Vorstellung des Kapitalismus zusammengebrochen. Wie wir das Vertrauen in unsere Marke wiederherstellen Der Zusammenbruch der bekanntesten Investmentbanken Amerikas. Das Verschwinden von mehr als einer Billion Dollar an Börsenvermögen an einem einzigen Tag. Ein 700

Along with some of Wall Street’s most storied firms, a certain vision of capitalism has collapsed. How we restore faith in our brand. The implosion of America’s most storied investment banks. The vanishing of more than a trillion dollars in stock-market wealth in a day. A $700

billion-Dollar-Rechnung für die US-Steuerzahler. Das Ausmaß des Zusammenbruchs an der Wall Street könnte kaum gigantischer sein. Doch selbst während sich die Amerikaner fragen, warum sie so unfassbar hohe Summen zahlen müssen, um zu verhindern, dass die Wirtschaft implodiert, diskutieren nur wenige über einen weniger greifbaren, aber potenziell weit größeren Schaden für die Vereinigten Staaten: den Schaden, den die Finanzkrise dem Image Amerikas zufügt.

billion tab for U.S. taxpayers. The scale of the Wall Street crackup could scarcely be more gargantuan. Ye t even as Americans ask why they’re having to pay such mind-bending sums to prevent the economy from imploding, few are discussing a more intangible, yet potentially much greater cost to the United States—the damage that the financial meltdown is doing to America’s brand.

University-of-Massachusetts-Wirtschaftsprofessor Richard Wolff erläutert die Ursachen der heutigen Wirtschaftskrise und zeigt, dass sie gravierende Versäumnisse innerhalb der Strukturen des amerikanischen Kapitalismus selbst widerspiegelt. Professor Wolff erklärt, dass die gegenwärtige Krise die größte Krise des Kapitalismus in seinem Leben sei. Er legt nahe, dass grundlegendere Veränderungen vorgenommen werden müssen, um künftige Katastrophen zu vermeiden.

University of Massachusetts economics professor Richard Wolff breaks down the root causes of today’s economic crisis, showing how it reflects seismic failures within the structures of American style of capitalism itself . Professor Wolff declares that the current crisis is the greatest crisis of capitalism in his lifetime. He suggests that more fundamental changes need to be made to avoid future catastrophes.

Die gegenwärtige Wirtschaftskrise und die Fülle an Kritik, die sich gegen den Kapitalismus richtet, weisen auf einen wichtigen Trend in der neueren Geschichte der Systeme und Ideologien hin; nämlich den Niedergang des Kapitalismus.

The current economic crisis and the score of criticisms targeted at capitalism point to one important trend in the contemporary history of systems and ideologies; that is the downfall of capitalism.

Ein weiterer Trend, der sowohl die Aufmerksamkeit von Gelehrten als auch von Politikern auf sich zieht, ist derjenige im Zusammenhang mit dem Aufstieg des politischen Islam und dem Streben nach der Wiederherstellung eines islamischen Modells von Staatsführung und Wirtschaft in einem großen geografischen Raum der Welt. Der deutlichste Verweis auf diesen Trend findet sich bei Noah Feldman in seinem Buch The Fall and Rise of the Islamic State. Feldman argumentiert, dass der islamische Staat, der 1924 unterging, derzeit

Yet another trend which captures the attention of scholars as well as politicians is the one related to the rise of political Islam and the quest for the reestablishment of an Islamic model of governance and economy in a large geographic span of the world. The most explicit reference to this trend is made by Noah Feldman in his book The Fall and Rise of the Islamic State . Feldman argues that the Islamic state which fell in 1924 is being 4

Ich habe es heute rekonstruiert. Er sagt:

reconstructed today. He states:

In symbolischer wie in praktischer Hinsicht starb der Islamische Staat im Jahr 1924. Dennoch erlebt der Islamische Staat heute ein Comeback . . . Der Trend ist auf ihrer Seite. In muslimischen Ländern, die sich geographisch von Marokko bis Indonesien erstrecken, sagen erhebliche Mehrheiten, dass die Scharia die Quelle des Rechts in ihren Staaten sein sollte. (Feldman, S. 2)

In both symbolic and practical terms, the Islamic State died in 1924. Ye t today, the Islamic State rides again . . . The trend is with them. In Muslim countries running the geographical span from Morocco to Indonesia, substantial majorities say that the Shari’ah should be the source of law for their states. (Feldman, pp. 2)

Eine weitere Darstellung des Trends eines „aufsteigenden Islam“ findet sich in einem kürzlich in dem Online-Magazin Townhall.com veröffentlichten Artikel von Patrick Buchanan unter dem Titel „An Idea Whose Time Has Come“5. Pat Buchanan schrieb:

Another account of the “rising Islam” trend is depicted in a recent article published by Patrick Buchanan in the Townhall.com online magazine under the title “An Idea Whose Time Has Come”5. Pat Buchanan wrote:

Doch heute kehren Zehn- ja Abertausende von Muslimen offenbar zu ihren Wurzeln in einem reineren Islam zurück. Tatsächlich ist die Beständigkeit des islamischen Glaubens erstaunlich. Der Islam überstand zwei Jahrhunderte der Niederlagen und Demütigungen des Osmanischen Reiches sowie Atatürks Abschaffung des Kalifats. Er überdauerte Generationen westlicher Herrschaft. Er überlebte die prowestlichen Monarchien in Ägypten, Irak, Libyen, Äthiopien und Iran.

But today, tens of millions of Muslims appear to be . . . returning to their roots in a more pure Islam. Indeed, the endurance of the Islamic faith is astonishing. Islam survived two centuries of defeats and humiliations of the Ottoman Empire and Ataturk’s abolition of the caliphate. It endured generations of Western rule. It outlasted the pro-Western monarchs in Egypt, Iraq, Libya, Ethiopia and Iran.

Der Islam hat den Kommunismus mühelos abgewehrt, die Niederlage des Nasserismus im Jahr 1967 überstanden und sich als beständiger erwiesen als der Nationalismus von Arafat oder Saddam. Nun leistet er Widerstand gegen die letzte verbliebene Supermacht der Welt.

Islam easily fended off communism, survived the rout of Nasserism in 1967 and has proven more enduring than the nationalism of Arafat or Saddam. Now, it is resisting the world’s last superpower.

Die veröffentlichte Literatur zu beiden Themen – dem Untergang des Kapitalismus und dem Aufstieg des Islam – ist bemerkenswert umfangreich. Ungewöhnlich ist jedoch, dass beide Themen auf derselben Plattform behandelt werden. Kürzlich trug eine Konferenz im Raum Chicago den Titel „Der Untergang des Kapitalismus und der Aufstieg des Islam“. Die Konferenz löste gemischte Reaktionen sowohl in muslimischen als auch in nichtmuslimischen Gemeinschaften aus. Auffällig ist, dass die Reaktion deutlich weniger dramatisch ausfällt, wenn jede Dimension des Themas für sich allein erörtert wird, als wenn beide Fragen gleichzeitig angesprochen werden. Die Verbindung beider Themen ruft zahllose Blogs, Twitter-Beiträge, Websites und Medienkommentare hervor. Eben diese Verbindung ist Gegenstand dieses Buches.

The published material on either of the issues—the fall of capitalism or the rise of Islam—is notably large. What is not common in the literature is to have both issues discussed in the realm of the same platform. Recently, the “fall of capitalism and the rise of Islam” was a title of a conference convened in the Chicago area. The conference generated mixed reactions from both Muslim and non-Muslim communities. It is interesting to note that when each dimension of the subject is discussed separately, the reaction is far less dramatic than when both issues are addressed simultaneously. The combination of both topics provokes scores of Blogs, Twitters, sites, and media commentaries. It is this combination which will be the subject of this book.

Auch ist es für Muslime ungewöhnlich, sich an der politischen Diskussion über das Schicksal des Kapitalismus zu beteiligen. Studierende der Politikwissenschaft, Geschichte, Theologie und globaler Bewegungen sind es gewohnt, die Darstellungen von Sozialisten, Kommunisten, Akademikern und Politikern aus Denkfabriken über die Not des Kapitalismus zu lesen. Doch selten findet man Muslime, die sich dieser Frage aus islamischer Perspektive widmen. Dieses Buch bietet eine Darstellung des Kapitalismus aus der Sicht eines Muslims und dem Blickwinkel des Islam.

It is also uncommon for Muslims to be involved in the political discussion on the fate of capitalism. Students of political science, history, theology, and global movements are accustomed to reading the accounts of socialists, communists, academics, and think tank politicians on the plight of capitalism. But rarely we find Muslims addressing this issue from an Islamic perspective. This book will provide an account of capitalism from the perspective of a Muslim and the viewpoint of Islam.

Die jüngste Krise der kapitalistischen Weltwirtschaft hat zwar mehrere Untersuchungen zu islamischen wirtschaftlichen Alternativen angeregt. Doch diese Untersuchungen werden weiterhin im Hinblick auf vorübergehende Lösungen für eine kranke Wirtschaft angestellt, anstatt nach einem umfassenden Wirtschaftssystem mit anderen Grundlagen und Strukturen als denen des Kapitalismus und Sozialismus zu suchen. Ein Ziel dieser Veröffentlichung ist es, eine umfassende Sicht des Islam als einer Ideologie darzulegen, die ein wirtschaftliches, politisches und soziales System sowie ein System von Werten und Ethik umfasst, und all dies verbunden mit einer geistigen Erfüllung der menschlichen Seele.

The most recent crisis of the capitalist economic world did provoke several inquiries into the Islamic economic alternatives. But those inquirers continue to be made in search of temporary fixes for an ailing economy instead of looking for a comprehensive economic system with different foundation and structures than those exhibited by capitalism and socialism. One objective of this publication is to present a comprehensive view of Islam as an ideology which comprises economic, political, and social system as well as a system of values and ethics, all coupled with a spiritual filling of the human soul.

Dieses Buch ist kein Ausfluss des „Kampfes der Kulturen“, wie ihn Samuel Huntington vorausgesagt hat. Vielmehr stellt es einen anhaltenden Trend auf der globalen Bühne dar; siehe Abbildung 1. Auf der einen Seite sind die Ideologien des Nationalismus, des Sozialismus und des Kapitalismus entweder verblasst oder verblassen noch immer. Auf der anderen Seite festigen sich weiterhin die Grundlagen für die Wiedergeburt eines islamischen Staates, der von der Scharia des Islam regiert wird.

This book is not an outgrowth of the “clash of civilizations” as prophesied by Samuel Huntington . Rather, it is a depiction of an ongoing trend in the global arena; see figure 1. On one side, the ideologies of nationalism, socialism, and capitalism either have faded or are still fading. On the other side, the grounds for the rebirth of an Islamic state governed by the Shari’ah of Islam continue to strengthen.

Die Finanzkrise ist in der Welt des Kapitalismus kein neues Phänomen. Die Vereinigten Staaten und Europa haben in den letzten hundert Jahren mehrere Rezessionen und/oder Depressionen durchlebt. Anders als alle Krisen und Unruhen der Vergangenheit hat die Finanzkrise dieses Mal ernsthafte Besorgnis über die Notlage des Kapitalismus ausgelöst, die tragende Grundinfrastruktur des heutigen Finanz- und Wirtschaftssystems. Als im Jahr 2008 die Aktien- und Rohstoffmärkte auf einen Tiefpunkt fielen, galt der Kapitalismus als ernsthaft krank. So erstaunlich die Geschichte auch sein mag: Der Islamische Osmanische Staat galt Ende des neunzehnten Jahrhunderts als der kranke Mann der Welt; damals ging der Kapitalismus als der gesunde, glänzende hervor. Heute, nach einem langen Jahrhundert des Erfolgs, wird der Kapitalismus zum kranken Mann der Welt, und der Islam geht nun als der gesunde und glänzende hervor.

The financial crisis is not a new phenomenon in the world of capitalism. The United States and Europe have gone through several recessions and/ or depressions for the last hundred years. Unlike all crisis and turmoil of the past, this time around, the financial crisis raised serious concern about the plight of capitalism, the backbone infrastructure of the current financial and economic system. When stock and commodity markets hit rock bottom in 2008, capitalism was viewed as seriously sick. As astonishing as history could be, the Islamic Ottoman State was viewed as the sick man of the world in the late nineteenth century; then, capitalism was emerging as the healthy splendid one. Today and after a long century of success, capitalism is becoming the sick man of the world; Islam, now, is emerging as the healthy and splendid one.

Die Financial Times veröffentlichte eine Artikelserie mit dem Titel „Die Zukunft des Kapitalismus“. Ökonomen, Politiker und Philosophen sahen in der Großen Rezession von 2007–09 einen historischen Wendepunkt und entwarfen neue Visionen eines veränderten Kapitalismus. Martin Wolf, leitender Wirtschaftskommentator der Londoner Financial Times, zieht in seinem Artikel „Diese Krise ist ein Moment, aber ist sie eine entscheidende?“ folgendes Fazit:

The Financial Times ran a series of articles titled “The Future of Capitalism.” Economists, politicians, and philosophers saw the Great Recession of 2007-09 as a historic watershed and produced new visions of a changed capitalism. Chief economics commentator at the London Financial Times Martin Wolf makes the following conclusion in his article “This Crisis Is a Moment, but Is It a Defining One?” :

Meine Vermutung ist, dass diese Krise einige Trends beschleunigt und andere als nicht tragfähig erwiesen hat. Sie hat den Ruf der Volkswirtschaftslehre beschädigt. Sie wird der Welt ein bitteres Erbe hinterlassen. Doch sie könnte dennoch keine historische Wasserscheide markieren. Um zu paraphrasieren, was man beim Tod von Königen zu sagen pflegte: „Der Kapitalismus ist tot; es lebe der Kapitalismus.“

Es ist inzwischen üblich geworden, dass Ökonomen, Politiker und Denker behaupten, Eigenschaften wie Gier und Angst stünden hinter der gegenwärtigen Finanzkrise und dem wirtschaftlichen Abschwung. Allgemeiner betrachtet machen bekannte Denker und Politiker die moralische Krise für das Scheitern in größerem Maßstab verantwortlich. Zbigniew Brzezinski, der frühere Nationale Sicherheitsberater in der Regierung Carter, warnt, dass die Vereinigten Staaten jenen moralischen Kompass verloren haben, der nötig ist, damit die Vereinigten Staaten ihre Weltführungsrolle behaupten können. Mit Brzezinskis eigenen Worten: „Das moralische Ansehen Amerikas wurde beschmutzt … das Fehlen moralischer Überzeugungen eröffnet Möglichkeiten für Demagogie, die plötzliche Krisen und neue Ängste ausnutzt“11.

It has become customary for economists, politicians, and thinkers to claim that traits such as greed and fear were behind the current financial crisis and economic downturn. In a more general case, prominent thinkers and politicians put the moral crisis behind failure at a larger scale. Zbigniew Brzezinski, the former national security advisor in the Carter administration, warns that the United States has lost the moral compass which is necessary for the United States to sustain its world leadership. In Brzezinski’s own words, “The moral standing of America has been tarnished . . . the absence of moral convictions leaves opportunities for demagogy that exploits sudden crises and new fears”11.

Jimmy Carter befasst sich in seinem Buch „Our Endangered Values: America’s Moral Crisis“12 mit der sich vertiefenden moralischen Krise in den Vereinigten Staaten. Sein Thema fasst er in folgenden Worten zusammen: „Umfassend und tiefgreifend sind die Veränderungen, die sich nun in unseren grundlegenden moralischen Werten, im öffentlichen Diskurs und in der politischen Philosophie vollziehen.“ Zahlreiche Volkswirte, Politiker und Kommentatoren führten die gegenwärtige Finanzkrise und den wirtschaftlichen Abschwung auf einen Mangel an moralischen Werten und Ethik im Markt zurück. Laut Barack Obama haben „wir eine Ethik der Gier entschuldigt und sogar gefördert … wir haben ein Umfeld gefördert, in dem der Gewinner alles nimmt und alles erlaubt ist“13. Der republikanische Präsidentschaftskandidat John McCain sagte, die Finanzkrise sei verursacht worden durch „Gier, Korruption und Maßlosigkeit … als die Wall Street die amerikanische Wirtschaft wie ein Kasino behandelte“14. George Bush verwies auf Unternehmensgier und Marktexzesse, als er behauptete, „die Wall Street habe sich betrunken“15. Ralph Nader sagt, er habe die gegenwärtige Krise an der Wall Street vorhergesagt, die er auf „reine Gier“25 zurückführt. In einer Betrachtung der Ereignisse an der Wall Street formulierte ein Reporter von CNN eine ungewöhnlich unverblümte Aussage: „Märkte werden von zwei Dingen angetrieben: Furcht und Gier.“ Oskari Juurikkala, Forscher am Institute of International Economic Law in Finnland, verfasste „Greed Hurts: Causes of the Global Financial Crisis“16. Oskari erklärt, die aktuelle Wirtschaftskrise beweise, dass „Gier böse ist“, und verweist darauf, dass Gier eine der Hauptursachen der gegenwärtigen Krise ist. John Steele Gordon, ein Autor, der sich auf Finanz- und Wirtschaftsgeschichte spezialisiert hat und Verfasser von „An Empire of Wealth: The Epic History of American Economic Power“ ist, nennt Gier, Dummheit und Wahn als Hauptfaktoren der gegenwärtigen Finanzkrise17.

Wie könnte der Islam eine Alternative zum Kapitalismus sein? In welcher Hinsicht wird der Islam untersucht? Ist der Islam nicht einfach eine weitere Religion wie das Christentum und das Judentum? Von welcher Art „Aufstieg“ ist die Rede, wenn der Islam doch seit vierzehnhundert Jahren mit uns ist? Diese und viele weitere Fragen werden in diesem Buch in Teil 2 behandelt. Doch zuvor wollen wir sehen, wie der Islam seit Beginn der Finanzkrise, die die Welt erfasste, unmittelbar ins Blickfeld gerückt und mit ihr in Verbindung gebracht wurde. In zahlreichen Berichten, Diskussionen und Foren wurden die islamischen Finanzpraktiken als die stabilsten und von der aktuellen Krise am wenigsten betroffenen genannt.

How could Islam be an alternative to capitalism? In what capacity is Islam being investigated? Isn’t Islam just another religion like Christianity and Judaism? What type of “rise” are we talking about if Islam has been with us for the past fourteen hundred years? These and many more questions will be addressed in this book in part 2. But before we do so, let’s see how Islam has been directly tagged and brought into the picture since the financial crisis began to sweep the world over. In so many reports, discussions, and forums, the Islamic financial practices have been cited as the most stable and immune in the current crisis.

Vielleicht ist das Werk von Charles Tripp „Islam and the Moral Economy: The Challenge of Capitalism“ in diesem Zusammenhang am aufschlussreichsten, da er den Islam in einen direkten Gegensatz zum Kapitalismus stellt26. Seine These lautet, dass der Kapitalismus das Verhalten der Muslime in den vergangenen Jahrzehnten stark beeinflusst hat. Heute verläuft die Entwicklung in die entgegengesetzte Richtung: Der Islam wird herangezogen, um Praktiken in der Welt des Kapitalismus zu verändern. Die intrinsischen Eigenschaften des Islams sollen untersucht werden, um zu klären, warum und wie der Islam dem Kapitalismus entgegentreten kann.

Perhaps the work of Charles Tripp Islam and the Moral Economy: The Challenge of Capitalism is the most relevant in this respect, since he places Islam in a direct contrast with capitalism26. His argument is that capitalism has greatly influenced the Muslims’ behavior in the past few decades. Today, the trend is in the opposite direction. Islam is sought to modify practices in the world of capitalism. The intrinsic properties of Islam will be explored to see why and how Islam can contrast capitalism.

Im Artikel der New York Times vom 24. Dezember 2008 berichtet James Joyner, dass die globale Finanzkrise ein Aufschwung für islamische Banken gewesen sei, die einen Großteil des Schadens der Subprime-Hypothekenkrise vermieden hätten, indem sie sich an strenge Prinzipien hielten, die im Koran festgelegt sind. Die französische Finanzministerin Christine Lagarde hat versprochen, Anpassungen am regulatorischen und rechtlichen Instrumentarium vorzunehmen, damit Paris zu einem bedeutenden Marktplatz für islamische Finanzierung werden kann; sie sagte: „Westliche Finanziers könnten von der islamischen Welt einiges lernen, während die globalen Führer versuchen, neue Prinzipien für das internationale Finanzsystem zu etablieren, die auf Transparenz, Verantwortung und Mäßigung beruhen“27. Der stellvertretende US-Finanzminister Robert M. Kimmit soll während eines Besuchs in Dschiddah in Saudi-Arabien gesagt haben, dass Experten seiner Behörde die Merkmale des islamischen Bankwesens erlernen28. Der Islam wird eher als Lösung denn als Problem betrachtet. Majed al-Refaie, der Leiter der in Bahrain ansässigen Unicorn Investment Bank, erklärt den Grund für diesen Wandel: „Das Schöne am islamischen Bankwesen und der Grund, warum es als Ersatz für den gegenwärtigen Markt dienen kann, ist, dass man nur verspricht, was man besitzt“28. Obwohl dies als Erklärung für das Phänomen des wachsenden Einflusses des Islam zu simpel ist, weist es doch in die Richtung eines neuen Trends.