نصاب شتر در آغاز پنج شتر است، به دلیل حدیث ابوسعید خدری از پیامبر ﷺ: «بر کمتر از پنج شتر صدقه‌ای نیست.» شترها باید از ۵ تا ۹ شتر باشند، زیرا بر کسی که کمتر از پنج شتر دارد زکات واجب نیست. بر کسی که پنج شتر علوفه‌خوار دارد که بیشتر سال را می‌چرند، یک گوسفند ماده بر او واجب است. نصاب شتر و آنچه بر آن واجب می‌شود، چنین است:

The first Nisab for camels is five, due to the Hadith of Abu Said al- Khudri from the Prophet (saw) : “There is no Sadaqah on anything less than five camels.” The camels must be from 5-9 camels as there is no Zakat on whoever owns less than five camels.Whoever owns five grazing camels, which graze for most of the year, then a female sheep is obliged upon him. The Nisab of camels, and what is obliged upon them, is as follows:

برای هر پنج شتر، یک گوسفند.

1. For five camels, one sheep.

برای هر ده شتر، دو گوسفند.

2. For ten camels, two sheep.

۳. برای هر پانزده شتر، سه گوسفند.

3. For fifteen camels, three sheep.

برای هر بیست شتر، چهار گوسفند.

4. For twenty camels, four sheep.

زکات تنها زمانی واجب می‌شود که نصاب به سطوحی که در بالا ذکر شد برسد. هر مقداری که میان دو نصاب ذکرشده در بالا باشد، محاسبه نمی‌شود. بنابراین، برای نمونه، دوازده شتر همان زکات ده شتر را دارد و هفت شتر همان زکات پنج شتر را. بر بیش از بیست شتر تا زمانی که تعداد به بیست و پنج برسد، چیزی واجب نمی‌شود. وقتی این اتفاق بیفتد، زکات دیگر از گوسفند گرفته نمی‌شود، بلکه از شتر گرفته می‌شود. الليث بن سعد گفت: «این کتاب صدقه است: برای بیست شتر و کمتر از آن، به ازای هر پنج شتر یک گوسفند.» الليث گفت: «نافع برای من روایت کرد که این رونوشت کتاب عمر بن الخطاب است.» مالک بن أنس گفت: «کتاب عمر بن الخطاب را درباره صدقه خواندم و در آن آمده بود: "به نام خداوند، رحمان و رحیم. این کتاب صدقه است. تا بیست و چهار شتر، به ازای هر پنج شتر یک گوسفند."» هنگامی که به بیست و پنج شتر برسند، نصاب و آنچه بر ایشان واجب است این است:

Zakat is only due when the Nisab reaches the levels mentioned above. Any amount between any two Nisabs mentioned above is not counted. Thus, for example, twelve camels incur the same Zakat as ten, and seven camels the same as five. There is nothing imposed upon more than twenty camels until the number reaches twenty-five. When this happens, Zakat is no longer taken in sheep but in camels. Al-Laith bin S’ad said: “This is the book of Sadaqa: Upon twenty camels and what is below that, a sheep upon every five camels.” Al-Laith said: “Naf ’i narrated to me that this is the transcription of ‘Umar ibn Al-Khattab’s book.” Malik bin Anas said: “I read the book of ‘Umar ibn Al-Khattab on Sadaqah and it said within it: ‘In the name of Allah (swt), Ar-Rahmaan, Ar-Raheem. This is the book of Sadaqah. Up to twenty four camels, a sheep in every five camels.’” When they reach twenty-five camels, then the Nisab and what is obliged upon them is:

۱. برای بیست و پنج شتر، یک بچه‌شتر ماده (مخاض) که به یک سالگی رسیده و وارد دومین سال شده است. «المخاض» همان شتر باردار است؛ یعنی شتر مادّه‌ای که وارد زمان بارداری شده باشد. اگر صاحب شترها بچه‌شتر مخاض نداشته باشد، آنگاه یک شتر نر شیرده (لبون) گرفته می‌شود که به دو سالگی رسیده و وارد سال سوم شده باشد.

1. For twenty-five camels, a baby (Makhadh) of female camels which has reached one year and entered into the second. Al-Makhadh is the pregnant one. In other words a female camel that has entered the time of being pregnant. If the owner of the camels does not have a baby (Makadh), then a male milk-bearing camel (Labun), which has reached two years and has entered into the third, is taken.

۲. برای سی‌وشش شتر، یک شتر مادهٔ شیری‌دهنده (لبونه) که به دو سال رسیده و وارد سال سوم شده است. این نام به این دلیل به آن داده می‌شود که مادرش نزدیک است چنان وضع حمل کند که شیرده شود.

2. For thirty-six camels, a female milk-bearing camel (Labunah) which has reached two years and has entered into the third. It is given this name because her mother is about to give birth such that it becomes milk bearing.

۳. برای چهل و شش شتر، یک ماده‌شتر «حِقّه» که به سوی نر «طَرُوقَةُ الْفَحْلِ» می‌رود؛ یعنی شتری که سه ساله شده و وارد سال چهارم شده است. معنای «طَرُوقَةُ الْفَحْل» این است که آماده است تا نر به او نزدیک شود.

3. For forty-six camels, a female (Hiqqah) on its way to a male animal (Taruqat al-Fahl) which has reached three years and has entered into the fourth. The meaning of (Taruqat al-Fahl) is that it is fit to be approached by a male.

۴. برای شصت و یک شتر، جَذَعَه که به چهار سال رسیده باشد. این نام بدان سبب به آن داده شده که دندان‌های پیشین آن افتاده است.

4. For sixty-one camels, a Jaza’a which has reached four years. It is given this name because its front teeth have fallen.

۵. برای هفتاد و شش شتر، دو شتر مادهٔ شیرده.

5. For seventy-six camels, two female milk-bearing camels.

۶. برای نود و یک شتر، دو ماده‌شتر حِقّه (که به سن سه سالگی رسیده‌اند و آماده‌ی جفت‌گیری با نر هستند) واجب است.

6. For ninety-one camels, two females (Hiqqah) which are on the way to be ing approached by a male.

بین هیچ دو عددی که پیش‌تر ذکر شد زکاتی نیست. اگر تعداد شترها از نود و یک بیشتر شود، تا وقتی که به صد و بیست و یک شتر برسند، هیچ زکات اضافی بر آن‌ها نیست. و اگر به این تعداد برسند، آنگاه شمارش تغییر می‌کند؛ به این ترتیب که به ازای هر چهل شتر یک شتر ماده‌ای که شیر می‌دهد، و به ازای هر پنجاه شتر یک حِقّه گرفته می‌شود.

There is no Zakat between any two previously mentioned numbers. If the number of camels increases over ninety-one, there is no extra Zakat upon them until they reach one hundred and twenty one camels. If they reach this number then the counting changes such that a female milk-bearing camel is taken for every forty and a Hiqqah for every fifty.

نصاب و آنچه واجب می‌شود به این شرح است:

The Nisab and what is obliged becomes as follows:

در افزایشِ میانِ دو عدد، زکات واجب نیست. دلیلِ همهٔ این مطلب، آن چیزی است که از انس روایت شده که ابوبکر هنگامی که او را به بحرین فرستاد، در این نامه برایش نوشت: «به نام خداوند (سبحانه و تعالی)، الرحمن، الرحیم. این است واجبِ صدقه که رسول خدا ﷺ بر مسلمانان واجب کرد و خداوند (سبحانه و تعالی) به پیامبرش ﷺ فرمان داد. هر کس آن را به شیوهٔ درست از مسلمانان بخواهد، به او داده شود؛ و هر کس بیشتر از آن بخواهد، به او داده نشود. تا بیست و چهار شتر، به ازای هر پنج شتر، یک گوسفند گرفته می‌شود. وقتی به بیست و پنج تا سی و پنج شتر برسند، یک ماده‌شتر «بنت مخاض» گرفته می‌شود. وقتی به سی و شش تا چهل و پنج شتر برسند، یک ماده‌شتر «بنت لبون» گرفته می‌شود. وقتی به چهل و شش تا شصت شتر برسند، یک «حِقّه» که وارد سال چهارم شده و آمادهٔ نرینه‌شدن است، گرفته می‌شود. وقتی به شصت و یک تا هفتاد و پنج شتر برسند، یک «جَذعه» گرفته می‌شود. وقتی به هفتاد و شش تا نود شتر برسند، دو ماده‌شتر «بنت لبون» گرفته می‌شود. وقتی به نود و یک تا یکصد و بیست شتر برسند، دو «حِقّه» که آمادهٔ نرینه‌شدن است گرفته می‌شود. وقتی بیش از یکصد و بیست شتر شوند، به ازای هر چهل شتر یک ماده‌شتر «بنت لبون» و به ازای هر پنجاه شتر یک «حِقّه» گرفته می‌شود. هر کس بیش از چهار شتر نداشته باشد، زکاتی بر او نیست، مگر آنکه صاحبش خود بخواهد بدهد. اما وقتی به پنج شتر برسند، یک گوسفند واجب است.»

There is no Zakat on an increase between two numbers. The evidence for all this is what was narrated by Anas, that Abu Bakr wrote to him in this book when he sent him to Bahrain: “In the name of Allah (swt), Ar-Rahmaan, Ar- Raheem. This is the obligation of Sadaqah which the Messenger of Allah (saw) obliged upon the Muslims and which Allah (swt) commanded His Messenger (saw) with.Whoever requests it from the Muslims in the correct manner, then he should be given; but whoever asks for more should not be given. Up to twenty-four camels, it is taken as sheep, with a sheep taken in every five.When they reach twenty-five up to thirty-five, a female Bint Makhadh is taken. When they reach thirty-six to forty five, a female milk-bearing camel (Bint Labun) is taken. When they reach forty-six up to sixty, a Hiqqah on its way to a male is taken. When they reach sixty-one up to seventy-five, a Jaza’a is taken. When they reach seventy-six up to ninety, female milk-bearing camels are taken. When they reach ninety-one up to one hundred and twenty, two hiqqah on the way to a male are taken.When they increase beyond one hundred and twenty, a female milk-bearing camel in every forty and a hiqqah in every fifty is taken. Whoever does not own more than four camels then there is no Zakat upon him unless if the owner himself wishes. But a sheep is due when they reach five camels.”.

اگر در میان شتران، شتری از سنی که واجب است یافت نشود و شتری کم‌سن‌تر گرفته شود، آنگاه صاحب شتران باید علاوه بر آن دو گوسفند یا بیست درهم بپردازد. و اگر شتری مسن‌تر گرفته شود، صاحب شتران باید دو گوسفند یا بیست درهم دریافت کند. بیست درهم برابر با ۵۹٫۵ گرم نقره است. نمونه‌ی آن چنین است: هنگامی که شتران چهل و شش عدد باشند، یک حِقّه واجب می‌شود. اگر صاحب شتران حِقّه‌ای نداشته باشد، اما شتر ماده‌ی شیرده داشته باشد، آنگاه باید علاوه بر شتر ماده‌ی شیرده، دو گوسفند یا بیست درهم بدهد. و اگر شتر ماده‌ی شیرده نداشته باشد، اما جَذَعَه داشته باشد، آنگاه باید دو گوسفند یا بیست درهم به او داده شود. این همه بر اساس روایتی است که از انس نقل شده: «ابوبکر برای او نوشت که صدقه‌ای که خداوند (سبحانه و تعالی) پیامبرش ﷺ را به آن فرمان داده، واجب است. هر کس که باید برای شتران، جَذَعَه به عنوان صدقه بدهد، اما جَذَعَه ندارد و به جای آن حِقّه دارد، حِقّه از او پذیرفته می‌شود و باید همراه با آن، اگر برایش آسان باشد، دو گوسفند یا بیست درهم بدهد. و هر کس که باید برای شتران، حِقّه به عنوان صدقه بدهد، اما حِقّه ندارد و به جای آن جَذَعَه دارد، جَذَعَه از او پذیرفته می‌شود و گردآورنده‌ی زکات باید به او بیست درهم یا دو گوسفند بدهد.»

زکات چارپایان سنت و اجماع صحابه سے واجب ہے۔ جہاں تک سنت کا تعلق ہے تو یہ اس روایت کی بنا پر ہے جسے ابوذر رضی اللہ عنہ نے نقل کیا کہ نبی ﷺ نے فرمایا: «کوئی اونٹوں، گائیوں یا بکریوں کا مالک ایسا نہیں جو ان کا حق ادا نہ کرے، مگر قیامت کے دن وہ جانور پہلے سے بھی بڑے اور موٹے ہو کر آئیں گے اور اسے اپنے سینگوں سے ماریں گے اور اپنے کھروں سے روندیں گے» (متفق علیہ)۔ جہاں تک اجماعِ صحابہ کا تعلق ہے تو انہوں نے یقیناً چارپایوں پر زکات کے واجب ہونے پر اتفاق کیا ہے۔

The Zakat of cattle is obliged by the Sunnah and Ijma’a as-Sahabah. As for the Sunnah, this is due to what was narrated by Abu Dharr that the Prophet (saw) said: “No owner of camels, cattle or sheep will fail to give their due right except then will come bigger and fatter than they were on the Day of Judgement to butt him with their horns and trample him with their hoofs” (agreed upon). As for Ijma’a as-Sahabah, verily they agreed upon the obligation of Zakat upon cattle.

زکات بر چارپایان چراکننده‌ای واجب است که بیشتر سال را در چراگاه می‌چرند؛ اینها همان‌هایی هستند که برای نسل‌افزایی و افزایش‌یافتن نگهداری و پرورش می‌شوند. اما در مورد چارپایان کاری، هیچ زکاتی بر آنها نیست. از علی که گفت: «بر چارپایان کاری هیچ صدقه‌ای نیست.» عمرو بن دینار گفت که به او رسید که رسول خدا ﷺ فرمود: «بر گاوهای نرِ مُثِیرَه که برای شخم زدن زمین به کار گرفته می‌شوند، هیچ صدقه‌ای نیست.» جابر بن عبدالله گفت: «بر مُثِیرَه هیچ صدقه‌ای نیست.» مُثِیرَه همان گاوی است که زمین را شخم می‌زند.

Zakat is obliged on grazing cattle that graze most of the year; these are the ones taken and reared for progeny and increase. As for working cattle, there is no Zakat upon them. From Ali who said: “There is no Sadaqah upon working cattle.” Amru b. Dinar said that it reached him that the Messenger of Allah (saw) said: “There is no Sadaqah on Muthira bulls which are used for ploughing the soil.” Jabir b. Abdullah said: “There is no Sadaqah upon the Muthira.” The Muthira is the cow that ploughs the soil.

نصاب اول چهارپایان که زکات بر آن واجب می‌شود، سی رأس است۔

The first Nisab of cattle upon which Zakat is obliged is thirty.

نصاب و آنچه بر آن واجب می‌شود به شرح زیر است: -.

The Nisab and what is due upon them is as follows: -.

۱. در زکات گاو، از هر سی رأس گاو، یک تبیعه (نر یا ماده) واجب است. تبیعه گاوی نر یک‌ساله است که وارد سال دوم شده است. این نام بدان سبب بر آن نهاده شده که توانایی دنبال کردن مادرش را یافته است.

1. A Tabi’a male or female in thirty cattle. The Tabi’a is the male cow of one year old who has entered into the second. It is given that name because it has become capable of following its mother.

زکات گوسفند و بز به سنت و اجماع صحابه واجب است. اما دلیل سنت، روایتی است که ابوذر از پیامبر ﷺ نقل کرده که فرمود: «هیچ صاحب شتر، گاو یا گوسفند و بزی نیست که حق آن را ادا نکند، جز اینکه در روز قیامت آن‌ها بزرگ‌تر و چاق‌تر از آنچه بودند می‌آیند و او را با شاخ‌هایشان می‌زنند و با سم‌هایشان پایمال می‌کنند.» (متفق علیه)

The Zakat of sheep and goats is obliged by Sunnah and Ijma’a as-Sahabah. As for the Sunnah, this is due to what Abu Dharr narrated from the Prophet (saw) saying: “ No owner of camels, cattle or sheep/goats will fail to give their due right except they will come bigger and fatter than they were, on the Day of Judgement to butt him with their horns and trample him with their hoofs” (agreed upon).

اما اجماع صحابه، پس قطعاً آنان بر وجوب زکات بر گوسفند و بز، بدون اختلاف هیچ‌کس، اجماع داشتند. زکات بر گوسفندان و بزهایی واجب است که بیشتر سال را در چراگاه می‌چرند، پس از آنکه به نصاب برسند و یک سال کامل بگذرد. ابوبکر در حدیثی طولانی از پیامبر ﷺ روایت کرد که فرمود: «…و در گوسفندان چراکننده، اگر چهل رأس باشند، یک شاه (ماده‌گوسفند) است…» و نیز به سبب سخن ایشان ﷺ: «بر مال زکاتی نیست تا آنکه یک سال بر آن بگذرد.»

As for Ijma’a as-Sahabah, verily they had a collective consensus without anyone differing upon the obligation of Zakat upon sheep and goats. Zakat is obliged upon grazing sheep and goats that graze most of the year, once a full year passes after they have attained the Nisab. Abu Bakr narrated from the Prophet (saw) in a long Hadith that he said: “…and a female sheep (Shat) in grazing sheep and goats if they are forty…” and also due to his saying: “There is no Zakat on property until a year has passed over it.”.

حد نصاب گوسفند و بز، چهل رأس است. اگر کمتر از چهل باشند، حتی به اندازه یک رأس، زکات بر آنها واجب نیست. نصاب گوسفند و بز و آنچه بر آنها واجب می‌شود، به این شرح است: -

The minimum Nisab for sheep and goats is forty sheep. If they are less than forty, even by one sheep, there is no Zakat upon them. The Nisab of sheep and goats, and what is obliged upon them, is as follows: -.

۱. یک گوسفند ماده (شاة) از هر گله‌ی چهل‌تایی.

1. One female sheep (Shat) in a herd of forty .

۲. دو عدد گوسفند ماده (شاة) در گله‌ای که صد و بیست و یک رأس است.

2. Two female sheep (Shat) in a herd of one hundred and twenty one.

۳. سه رأس گوسفند ماده (شاة) در گلهای که دویست و یک رأس است.

3. Three female sheep (Shat) in a herd of two hundred and one .

۴. چهار گوسفند ماده (شاة) در گلهٔ چهارصد گوسفندی.

تمام آنچه که یک مسلمان از گوسفندان و بزها دارد، کوچک و بزرگ، از جمله السِّخال که بچههای بزها هستند و البُهُم که بچههای گوسفندان هستند، به شرط آنکه پیش از گذشتن سال متولد شده باشند، محاسبه میشوند.

All that a Muslim owns of sheep and goats, young and old, including as- Sikhal which are the children of goats and al-Buhum which are the children of sheep, are counted on the condition that they were born before the passing of the year.

در زکات گوسفند، جَذَعِ ضأن (بره‌ای که چهار ساله است) گرفته می‌شود، و همچنین ثَنِیِّ معز (بزی که یک ساله است). میان نرها و ماده‌ها تفاوتی نیست؛ نر گرفته می‌شود همان‌طور که ماده گرفته می‌شود. میانگین گرفته می‌شود، نه بهترین و نه بدترین.

The Jaza’a (four-year old) of the lamb is taken in the Zakat of sheep which is six months old, as well as the Thaniyy of the goats which is one year old. There is no difference between the males and females. The male is taken as is the female. The average is taken, not the best or the worst.

بچههای بزها گرفته نمیشوند، و نه بزغالههای جوان، زیرا برای زکات مناسب نیستند. همچنین میش یا بزی که زایمان کرده یا در آستانهٔ زایمان است گرفته نمیشود؛ و نه میشی که برای شیر یا گوشت پرورش داده میشود، و نه قوچ یا بز نر، مگر آنکه صاحبش داوطلبانه آنها را برای زکات پیشکش کند. در این صورت پذیرفته میشوند و برای او پاداش بیشتری است، زیرا بیش از آن است که واجب بوده. دلیل همهٔ این مطالب روایتی است که بِشر بن عاصم از پدرش نقل میکند که عمر بن الخطاب، ابوسفیان بن عبدالله را بر طائف و نواحی آن گماشت. او به عنوان گردآورندهٔ زکات رفت و غَزی (بزغالهٔ جوان) را هم در شمار آنها آورد، اما آنها را از ایشان نگرفت. مردم به او گفتند: «اگر غَزی را در شمار ما میآوری، باید آنها را هم بگیری.» اما او خودداری کرد تا اینکه نزد عمر رسید و گفت: «میدانم که آنان ادعا میکنند ما بر ایشان ستم میکنیم. غَزی را در شمار آنها آوردیم، اما نگرفتیم.» پس عمر به او گفت: «غَزی را در شمار آنها بیاور، و همچنین نر، و حتی سَخلَة، یعنی ماده بزغالهای که چوپان آن را در دست حمل میکند. به ایشان بگو: "رُبّی را نمیگیرم، یعنی میشی را که زایمان کرده، و میش در حال زایمان، و میش شیری، و گوسفند خوراکی را نمیگیرم. و نه آنکه برای ذبح پرورش داده میشود، و نه قوچ یا بز نر را. بلکه عِناق را بگیر، یعنی آنچه به سن بز نرسیده، و جَذَعَه (چهارساله) و ثَنیّه را، زیرا این میانگین مال است، یعنی سَخل و بهترین آن." همچنین سخن پیامبر ﷺ: «همانا حق ما فقط در جَذَعَه و ثَنیّه است.»

The children of the goats are not taken, nor are the young sheep as they are not fit for Zakat. Similarly the sheep that has given birth or the one on the way to giving birth is not taken; nor is the sheep being reared for milk or meat, nor is the male sheep or goat taken, except if their owner volunteers and offers them for Zakat. In this case they are accepted and there is an extra reward for him as it is more than what it is obliged. The evidence for all this is what Beshr b. Asim narrates from his father that ‘Umar ibn Al- Khattab appointed Abu Sufyan b. Abdullah over Taif and its districts. So he went as a collector of Zakat and counted against them the Ghazi (young goat) but did not take them from them. They said to him: “If you count the Ghazi against us then you should take them, but he held back until he met ‘Umar and said: “I know that they claim we are oppressing them.We counted the Ghazi against them but did not take them.” So ‘Umar said to him: “Count against them the Ghazi, the male, and even the Sakhlat, the female that the shepherd carries on his hand. Say to them: ‘I will not take the Rubiyy, that is the one that gave birth, the one in labour, the one for milk, nor the sheep for eating. Nor will I take the one being fattened for slaughter or the male sheep goat. Instead take the ‘Inaq, the one that has not reached the year of goats, the Jaza’a (four-year old) and the Thaniyya as that is the average between of the property i.e. the Sikhal and the best of it.” Also the saying of the Prophet (saw) : “Verily our right is only in the Jaza’a and the Thaniyya.”.

الشَّرِكَةُ أو الخَلْطُ في السَّائِمَةِ تَجْعَلُ مِلْكَ الشَّرِيكَيْنِ أو الخَلِيطَيْنِ كَمِلْكِ رَجُلٍ وَاحِدٍ في الزَّكَاةِ. وَذَلِكَ سَوَاءٌ أَكَانَتِ الْمَاشِيَةُ مُشْتَرَكَةً بَيْنَهُمَا اشْتِرَاكًا شَائِعًا، كَأَنْ يَرِثَا نَصِيبًا، أو يَشْتَرِيَاهَا شَرِكَةً، أو تَكُونَ هِبَةً لَهُمَا، فَيُبْقِيَانِهَا عَلَى هَذَا الْحَالِ مِنْ غَيْرِ تَفْرِيقٍ أو قِسْمَةٍ. وَسَوَاءٌ أُعْطِيَتْ لَهُمَا مَعًا، أو كَانَتْ حِصَصًا مُنْفَصِلَةً ثُمَّ خَلَطَاهَا بَعْدَ ذَلِكَ، أي أنَّ مِلْكَ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مُتَمَيِّزٌ، لَكِنَّهُمَا خَلَطَاهَا فَصَارَا شَرِيكَيْنِ مَعًا؛ وَسَوَاءٌ أَكَانَتْ حِصَصُهُمَا مُتَسَاوِيَةً أَمْ غَيْرَ مُتَسَاوِيَةٍ، وَفِي الرِّعَايَةِ وَالْمَرْعَى وَالْفَحْلِ وَمَوْرِدِ الشُّرْبِ. وَتُعَدُّ غَنَمُ الشَّرِكَةِ أو الخَلْطِ، بِغَضِّ النَّظَرِ عَنْ عَدَدِ الشُّرَكَاءِ أو الخُلَطَاءِ وَحِصَصِهِمْ، كَغَنَمِ رَجُلٍ وَاحِدٍ وَمَاشِيَتِهِ فِي أَخْذِ الزَّكَاةِ؛ فَتُحْسَبُ شَيْئًا وَاحِدًا وَتَبْقَى عَلَى حَالِهَا مِنْ غَيْرِ تَفْرِيقٍ أو تَجْمِيعٍ. فَإِذَا بَلَغَتْ أَرْبَعِينَ فَإِنَّ عَامِلَ الصَّدَقَةِ يَأْخُذُ شَاةً وَاحِدَةً، وَإِذَا بَلَغَتْ مِائَةً وَإِحْدَى وَعِشْرِينَ أُخِذَتْ شَاتَانِ، وَتُؤْخَذُ ثَلَاثُ شِيَاهٍ إِذَا بَلَغَتْ مِائَتَيْنِ وَوَاحِدَةً، وَتُؤْخَذُ أَرْبَعُ شِيَاهٍ إِذَا بَلَغَتْ أَرْبَعَمِائَةٍ.

The partnership or mixing in grazing sheep makes the property of the partners or two associates like the property of one man in Zakat. This is the case whether the livestock is shared jointly between them such that each one has a common unspecified share, for example if they inherit a portion, purchase them in partnership or they are gifts given to both of them so they retain them in this situation without separation or division. This may be whether they were given to them together or they were separate shares and they mixed them later on, i.e. the property of each one is distinct but they mixed them and became partners together; whether they were of equal shares or not, with regards to shepherding, pasture, male sheep (al-Fahl) or drinking place. The sheep of a partnership or mixing, irrespective of the number of partners or associates or their shares, are counted like the sheep and goats of one man in taking Zakat. They are counted as one and remain in their situation without separation or combination. If they reach forty then the collector of Sadaqah takes one sheep, if they reach one hundred and twenty one, two sheep are taken. Three sheep are taken if they reach two hundred and one, and four sheep are taken if they reach four hundred.

جمع‌آورندهٔ صدقه، آنچه را به‌عنوان زکات از شریکان یا همکاران می‌گیرد، بر اساس سهم آنان در گوسفندان تقسیم می‌کند، به‌گونه‌ای که کمترین سهم‌بر از آنان به بیشترین سهم‌بر، به‌سبب گفتهٔ پیامبر ﷺ، برمی‌گرداند: «آنچه از دو شریک گرفته شود، میان خود به‌طور مساوی برمی‌گردانند.»

The collector of Sadaqah divides what he takes as Zakat from the partners or associates according to their shares in the sheep such that the least among them returns to the higher in his share due to the Prophet (saw) ’s saying: “Whatever is taken from two associates they return to each other in equality.”.