زکات طلا و نقره، چه به صورت پول رایج باشد و چه نباشد، بر اساس سنت و اجماع صحابه واجب است. اما از نظر سنت، این حکم بر اساس روایت ابوهریره است که گفت: رسول خدا ﷺ فرمود: «هیچ صاحب طلا یا نقره‌ای که حق آن را ادا نکند نیست، مگر آنکه در روز قیامت برای او صفحاتی از آتش ساخته می‌شود. آن‌ها را در آتش جهنم داغ می‌کنند و سپس با آن پهلوها، پیشانی و پشت او را می‌سوزانند. هرگاه که سرد شوند، دوباره برای او داغ می‌شوند، در روزی که درازای آن پنجاه هزار سال است، تا آنکه میان مردم داوری شود و راه او به او نشان داده شود، یا به سوی بهشت یا به سوی آتش.» (به روایت پنج نفر از محدثان به جز ترمذی). همچنین فرمود: «هر کس که خداوند (سبحانه و تعالی) به او مال داده و زکات آن را نپردازد، مالش در روز قیامت به صورت ماری طاس‌سر با دو نقطه بالای چشمانش به او نشان داده می‌شود و در روز قیامت او را احاطه می‌کند. سپس دو طرف چانه‌اش را می‌گیرد و می‌گوید: من مال تو هستم، من گنج اندوخته‌شده تو هستم.» سپس این آیه را تلاوت کرد:

The Zakat of silver and gold, whether in currency or not, is obliged by the Sunnah and Ijma’a as-Sahabah. As for the Sunnah, this is due to what Abu Hurayra narrated: The Messenger of Allah (saw) said: “No owner of gold or silver who fails to give their due right except that he will have sheets of fire made for him on the Day of Judgement. They will be heated in the Hellfire then used to burn his sides, forehead and back. Whenever they cool they are reheated to him in a Day whose length is 50,000 years long until it is judged between the people and he is shown his path, either to Paradise or to the Fire” (narrated by the five except At-Tirmizi). Also he said: “Whoever is given wealth by Allah (swt) and fails to pay its Zakat then his wealth will be presented to him on the day of judgement as a bald snake with two spots above its eyes and it surrounds him on the Day of Judgement. Then it will hold him by two sides of his jaw and it will say: I am your wealth, I am your hoarded treasure.” Then he recited:

«لَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ هُوَ خَيْرًا لَّهُمْ ۖ بَلْ هُوَ شَرٌّ لَّهُمْ ۖ سَيُطَوَّقُونَ مَا بَخِلُوا بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ» [آل عمران: ۱۸۰] (روایت شده توسط پنج نفر به جز ابوداوود).

“Let not those who covetously withhold of the bounties which Allah (swt) has given them of His grace think that it is good for them. Soon shall what they covetously withhold be tied to their necks like a twisted collar on the Day of Judgement.” [Al-Imran: 180] (narrated by the five except Abu Dawud).

در مورد اجماع، صحابه بدون اینکه کسی با آن مخالفت کند، بر وجوب زکات در طلا و نقره اتفاق نظر داشتند.

As for Ijma’a, the companions had a consensus without anyone disagreeing upon the obligation of Zakat on silver and gold.

کمترین مقدار نقره‌ای که زکات بر آن واجب می‌شود پنج اوقیه است، به دلیل سخن او ﷺ: «بر چیزی که کمتر از پنج اوقیه باشد صدقه‌ای نیست» (متفق علیه). مقدار آن ۲۰۰ درهم محاسبه می‌شود، زیرا هر اوقیه ۴۰ درهم است. از علی بن ابی‌طالب روایت شده که گفت: «در هر ۲۰۰ درهم، پنج درهم (زکات واجب است).» محمد بن عبدالرحمن انصاری این را در کتاب رسول خدا ﷺ و در کتاب عمر بن خطاب نقل کرده است، که در آن درباره صدقه آمده بود: «از نقره چیزی گرفته نمی‌شود تا به ۲۰۰ درهم برسد.» بنابراین اگر نقره کمتر از ۲۰۰ درهم باشد، حتی به اندازه یک درهم، زکاتی بر آن واجب نیست، زیرا کمتر از پنج اوقیه است. رسول خدا ﷺ در آنچه کمتر از پنج اوقیه است زکات واجب نکرد.

The least amount of silver upon which Zakat is obliged is five ounces due to his saying: “There is no Sadaqah on anything less than five ounces” (agreed upon). Its amount is counted as 200 Dirhams because each ounce is 40 Dirhams. From Ali b. Abi Talib who said: “Five Dirhams (are due) in every 200 Dirhams.” Muhammad (saw) b. Abdur Rahman al-Ansari narrated that in the book of the Messenger of Allah (saw) , and the book of ‘Umar ibn Al-Khattab, on Sadaqah (there was stated): “Nothing is taken from silver until it reaches 200 Dirhams.” Thus if silver is less than 200 Dirhams, even by just one Dirham, then no Zakat is obliged upon it, due to its being less than five ounces. The Messenger of Allah (saw) did not oblige Zakat in what is less than five ounces.

دirhamهای ملاک نصاب، درهم‌های شرعی‌اند. هر ده‌تای آن‌ها برابر با وزن هفت مثقال طلاست. هر درهم برابر با هفت‌دهم مثقال است. این همان درهم شرعی است که با آن نصاب‌های زکات، مقدار جزیه، دیه‌ها، نصاب قطع دست در سرقت و جز آن سنجیده می‌شود. Note: the Persian rendering uses the standard term "درهم شرعی" and "مثقال"; the transliterated word "Dirhams" in the source is rendered as درهم.

The Dirhams against which the Nisab is considered are the Shari’ah Dirhams. Every ten of them are equivalent to the weight of seven Mithqal of gold. Each Dirham is equivalent to seven-tenths of a mithqal. This is the Shari’ah Dirham against which is measured the Nisabs of Zakat, the value of Jizya, blood-monies, the Nisab of cutting for stealing etc.

بر اساس وزن درهم که امروز به کار می‌رود، که ۲٫۹۷۵ گرم است، وزن نصاب زکات در نقره، یعنی ۲۰۰ درهم، ۵۹۵ گرم می‌شود. این شامل نقره‌ی سکه‌زده‌شده به‌عنوان پول، و همچنین خاک (تبر) یا شمش (سبائک) نیز می‌شود. اگر نقره با سرب، مس یا دیگر انواع مواد معدنی مخلوط باشد، به‌گونه‌ای که مقدار نقره‌ی خالص آن به نصاب نقره برسد، زکات واجب است و از مقدار نقره‌ی خالص موجود در آن گرفته می‌شود.

The dirham’s weight in grams utilised today is 2.975 grams, so the weight of the Nisab of Zakat in silver-which is 200 Dirhams-becomes 595 grams. It includes the minted silver as currency as well as the dust (Tibr) or ingots (Sabaik). If the silver is mixed with lead, copper or other types of minerals such that its pure content reaches the Nisab of silver, then Zakat is obliged and taken from the amount of pure silver in it.

اگر نقره به نصاب زکات برسد و یک سال کامل بر آن بگذرد، پس یک چهارم عُشر (یعنی ربع عشر) در آن واجب است؛ یعنی در نصاب که ۲۰۰ درهم است، پنج درهم واجب می‌شود. این حکم با سنّت ثابت شده است. از ابوبکر الصدیق روایت شده که پیامبر ﷺ فرمود: «در الرِّقَّة ربع عشر است.» و الرِّقَّة همان نقره‌ی سکه‌شده است. بخاری از قول پیامبر ﷺ روایت کرده: «صدقه‌ی الرِّقَّة را بیاورید؛ از هر چهل (درهم) یک درهم، و در صد و نود (درهم) چیزی واجب نیست.» از محمد بن عبدالرحمن الأنصاری روایت شده که گفت: در کتاب رسول‌الله ﷺ و در کتاب عمر دربارهٔ صدقه چنین آمده است: «از نقره چیزی گرفته نمی‌شود تا به ۲۰۰ درهم برسد.» پنج درهمی که در نصاب زکات واجب می‌شود، معادل ۱۴٫۸۷۵ گرم است، زیرا وزن هر درهم ۲٫۹۷۵ گرم است.

If silver reaches the Nisab of Zakat and a full year passes over it, then quarter-tithe is obliged in it i.e. five Dirhams are obliged in the Nisab which is 200 Dirhams. This has been established by the Sunnah. On the authority of Abu Bakr As-Siddiq it is narrated that the Prophet (saw) said: “Quarter-tithe in the Riqqa.” Ar-riqqa is the minted silver. Bukhari narrated the Prophet (saw) ’s saying: “Bring the Sadaqah of the Riqqa as a Dirham for every forty, and there is nothing due on one hundred and ninety.” From Muhammad (saw) b. Abdur Rahman al-Ansari who said that in the book of the Messenger of Allah (saw) , and the book of ‘Umar, on Sadaqah there is the following: “Nothing is taken from silver until it reaches 200 Dirhams.” The five Dirhams obliged in the Nisab of Zakat are equivalent to 14.875 grams, as the dirham’s weight is 2.975 grams.

نصاب طلا و زکاتی که در آن واجب می‌شود

The Nisab amount of Gold and what Zakat is Obliged in it.

کمترین مقدار طلایی که زکات بر آن واجب می‌شود ۲۰ دینار است. اگر کمتر از ۲۰ دینار باشد، حتی به اندازه یک قیراط، زکاتی بر آن واجب نیست. علی بن ابی‌طالب روایت شده که فرمود: «از هر ۲۰ دینار، نیم دینار، و از هر چهل دینار، یک دینار (زکات) واجب است.» از عمرو بن شعیب، از پدرش، از پدربزرگش، از پیامبر ﷺ روایت است که فرمود: «بر آنچه کمتر از ۲۰ مثقال طلا باشد، صدقه‌ای نیست.» طلا در همه اجزایش با هم حساب می‌شود، از شمش‌های سالم تا شکسته‌ها، از سکه‌شده (مَضْرُوبَة) تا خاک طلا (تِبْر) یا شمش‌ها (سَبائِک)؛ همه از نظر مقدار، یکجا محاسبه می‌شوند.

The least amount of gold in which Zakat is obliged is 20 Dinars. If it is less than 20 Dinars, even by only one (Qirat), then no Zakat is obliged in it. Ali b. Abi Talib was reported to have said: “One-half Dinar in every 20 Dinars, and one Dinar (is due) in every forty Dinars.” From Amru b. Shuaib from his father from his grandfather from the Prophet (saw) who said: “There is no Sadaqah on whatever is less than 20 Mithqal of gold.” Gold is counted together in all its parts, from the unbroken to the broken, the coined (Madhruba), to the dust (Tibr) or ingots (Sabaik), all is counted as one with regards to the amount.