मुहम्मद ﷺ का जन्म मक्का (मक्का मुकर्रमा), अरब में, सोमवार, 12 रबी उल-अव्वल (2

Muhammad (pbuh) was born in Mecca ( Makkah), Arabia, on Monday, 12 Rabi' Al-Awal (2

(ईसवी सन् 570 का अगस्त)। उनकी माता आमिना, वहब इब्न अब्दु मनाफ़ की पुत्री थीं, जो ज़हरा कबीले से थे। उनके पिता अब्दुल्लाह, अब्दुल मुत्तलिब के पुत्र थे। उनकी वंशावली लगभग चालीसवीं पीढ़ी में पैगंबर इब्राहीम के पुत्र इस्माईल के उच्च घराने तक पहुँचती है।

August A.D. 570). His mother, Aminah, was the daughter of Wahb Ibn Abdu Manaf of the Zahrah family. His father, 'Abdullah, was the son of Abdul Muttalib. His genealogy has been traced to the noble house of Ishmael, the son of Prophet Abraham in about the fortieth descend.

मुहम्मद ﷺ के पिता उनके जन्म से पहले ही वफ़ात पा गए थे।

Muhammad's father died before his birth.

छह वर्ष की आयु से पहले उनकी माता का देहांत हो गया, और दोहरे अनाथ मुहम्मद ﷺ की देखभाल उनके दादा अब्दुल मुत्तलिब ने संभाली, जिन्होंने उनकी अत्यंत कोमलता से देखभाल की। लेकिन वह वृद्ध सरदार दो वर्ष बाद चल बसे। अपनी मृत्यु-शय्या पर उन्होंने अपने बेटे अबू तालिब को उस छोटे अनाथ की देखभाल की ज़िम्मेदारी सौंपी।

Before he was six years old his mother died, and the doubly orphaned Muhammad was put under the charge of his grandfather Abdul Muttalib who took the most tender care of him. But the old chief died two years afterwards. On his deathbed he confided to his son Abu Talib the charge of the little orphan.

जब मुहम्मद ﷺ बारह वर्ष के थे, तब वे अपने चाचा अबू तालिब के साथ व्यापार की यात्रा पर सीरिया गए, और वे बुसरा तक पहुँचे। यह यात्रा कई महीनों तक चली। बुसरा में ही ईसाई भिक्षु बहीरा की मुलाक़ात मुहम्मद ﷺ से हुई। उनसे रिवायत है कि उन्होंने अबू तालिब से कहा:

When Muhammad was twelve years old, he accompanied his uncle Abu Talib on a mercantile journey to Syria, and they proceeded as far as Busra. The journey lasted for some months. It was at Busra that the Christian monk Bahira met Muhammad. He is related to have said to Abu Talib:

"इस लड़के को वापस ले जाओ और यहूदियों की दुश्मनी से इसकी रक्षा करना, क्योंकि तुम्हारे भतीजे के लिए एक महान भविष्य प्रतीक्षा कर रहा है।"

'Return with this boy and guard him against the hatred of the Jews, for a great career awaits your nephew."

इस यात्रा के बाद मुहम्मद ﷺ की युवावस्था बिना किसी विशेष घटना के बीती प्रतीत होती है, किंतु सभी प्रामाणिक स्रोत इस बात पर सहमत हैं कि उनमें आचरण की ऐसी शुद्धता और चरित्र की ऐसी पवित्रता थी, जो मक्का के लोगों में दुर्लभ थी। इस शांत और विनम्र युवा की सुशील प्रकृति और सम्मानजनक व्यवहार ने मक्का के नागरिकों की प्रशंसा प्राप्त की, और सर्वसम्मति से उन्हें "अल अमीन", अर्थात् विश्वासपात्र, की उपाधि मिली।

After this journey, the youth of Muhammad seems to have been passed uneventfully, but all authorities agree in ascribing to him such correctness of manners and purity of morals as were rare among the people of Mecca. The fair character and the honorable bearing of the unobtrusive youth won the approbation of the citizens of Mecca, and b y common consent he received the title of "Al Ameen," The Faithful.

अपने आरंभिक वर्षों में मुहम्मद ﷺ जीवन की चिंताओं से मुक्त नहीं थे। उन्हें अपने चाचा की भेड़-बकरियों की देखभाल करनी पड़ती थी, जिनकी अधिकांश संपत्ति, बनू हाशिम के बाक़ी लोगों की तरह, जाती रही थी।

In his early years, Muhammad was not free from the cares of life. He had to watch the flocks of his uncle, who, like the rest of the Bani Hashim, had lost the greater part of his wealth.

युवावस्था से लेकर प्रौढ़ावस्था तक उन्होंने लगभग एकांत का जीवन बिताया। मक्का के लोगों में फैली अराजकता, ओकाज़ मेले (अरब का ओलंपिया) में आने वाले क़बीलों के बीच अकारण और ख़ूनी झगड़ों का अचानक फूट पड़ना, तथा क़ुरैश की अनैतिकता और संशयवाद, स्वाभाविक रूप से उस संवेदनशील युवक के हृदय में दया और शोक की भावना जगाते थे। सामाजिक दुर्दशा और धार्मिक पतन के ऐसे दृश्य एक भ्रष्ट युग की पहचान थे।

From youth to manhood he led an almost solitary life. The lawlessness rife among the Meccans, the sudden outbursts of causeless and bloody quarrels among the tribes frequenting the Fair of Okadh (The Arabian Olympia), and the immorality and skepticism of the Quraish, naturally caused feelings of pity and sorrow in the heart of the sensitive youth. Such scenes of social misery and religious degradation were characteristic of a depraved age.

जब मुहम्मद ﷺ पच्चीस वर्ष के हुए, तो वे एक बार फिर सीरिया की यात्रा पर गए, इस बार खदीजा नामक एक कुलीन और धनी क़ुरैशी विधवा के व्यापारिक एजेंट के रूप में। उस महिला के व्यापारिक हितों में अपनी निष्ठा सिद्ध करने के बाद, उन्हें शीघ्र ही उनके विवाह-प्रस्ताव से पुरस्कृत किया गया। यह विवाह सौभाग्यपूर्ण और अनूठे रूप से सुखी सिद्ध हुआ। खदीजा अपने पति से कहीं अधिक बड़ी थीं, परंतु दोनों के बीच आयु के अंतर के बावजूद, दोनों ओर से अत्यंत कोमल स्नेह और समर्पण विद्यमान था। इस विवाह ने उन्हें एक स्त्री का प्रेमपूर्ण हृदय दिया, जो उनकी निराशा में सदा सांत्वना देने को तत्पर रहती थी, और जब कोई पुरुष उनमें विश्वास नहीं करता था और संसार उनकी दृष्टि में उदास दिखाई देता था, तब उनके भीतर आशा की क्षीण, टिमटिमाती लौ को जीवित रखती थी।

When Muhammad was twenty five years old, he traveled once more to Syria as a factor of a noble and rich Quraishi widow named Khadijah; and, having proved himself faithful in the commercial interests of that lady, he was soon rewarded with her hand in marriage. This marriage proved fortunate and singularly happy. Khadijah was much the senior of her husband, but in spite of the disparity of age between them, the most tender devotion on both sides existed. This marriage gave him the loving heart of a woman who was ever ready to console him in his despair and to keep alive within him the feeble, flickering flame of hope when no man believed in him and the world appeared gloomy in his eyes.

तीस वर्ष की आयु तक पहुँचने तक मुहम्मद ﷺ बाहरी दुनिया के लिए लगभग अजनबी रहे। उनके दादा की मृत्यु के बाद मक्का में सत्ता उन दस सीनेटरों में बँट गई थी जो अरब कॉमनवेल्थ की शासी संस्था का गठन करते थे। उनके बीच ऐसा कोई समझौता नहीं था जो व्यक्तिगत अधिकारों और संपत्ति की सुरक्षा सुनिश्चित करता। यद्यपि पारिवारिक संबंध नागरिकों को कुछ हद तक सुरक्षा प्रदान करते थे, फिर भी अजनबियों को अक्सर उत्पीड़न और अत्याचार का सामना करना पड़ता था। कई मामलों में उनका न केवल सामान, बल्कि उनकी पत्नियों और बेटियों तक का अपहरण कर लिया जाता था। वफ़ादार मुहम्मद ﷺ के प्रोत्साहन पर, "फ़ुज़ूल का संघ" (Federation of Fudul), अर्थात् "उपकारों का संघ", नामक एक पुराने गठबंधन को पुनर्जीवित किया गया, जिसका उद्देश्य अराजकता को रोकना और हर कमज़ोर व्यक्ति की रक्षा करना था - चाहे वह मक्का का निवासी हो या अजनबी, स्वतंत्र हो या दास - मक्का के क्षेत्रों के भीतर उसके साथ होने वाले किसी भी अन्याय या अत्याचार के विरुद्ध।

Until he reached thirty years of age, Muhammad was almost a stranger to the outside world. Since the death of his grandfather, authority in Mecca was divided among the ten senators who constituted the governing body of the Arabian Commonwealth. There was no such accord among them as to ensure the safety of individual rights and property. Though family relations afforded some degree of protection to citizens, yet strangers were frequently exposed to persecution and oppression. In many cases they were robbed, not only of their goods, but even of their wives and daughters. At the instigation of the faithful Muhammad, an old league called the Federation of Fudul, i.e., favors was revived with the object of repressing lawlessness and defending every weak individual - whether Meccan or stranger, free or slave - against any wrong or oppression to which he might be the victim within the territories of Mecca.

जब मुहम्मद ﷺ पैंतीस वर्ष के हुए, तो उन्होंने अपने निर्णय से एक गंभीर विवाद का समाधान किया, जो पूरे अरब को उसके बार-बार होने वाले युद्धों की एक नई श्रृंखला में डुबोने का खतरा पैदा कर रहा था। सन् 605 ईस्वी में काबा के पवित्र घर के पुनर्निर्माण के समय यह प्रश्न उठा कि इस घर के सबसे पवित्र अवशेष, काले पत्थर (हजरे-अस्वद) को उसके उचित स्थान पर रखने का सम्मान किसे मिले। हर कबीले ने यह सम्मान अपना होने का दावा किया। एक वरिष्ठ नागरिक ने विवादियों को सलाह दी कि वे एक निश्चित द्वार से सबसे पहले प्रवेश करने वाले व्यक्ति को अपना मध्यस्थ मान लें। यह प्रस्ताव स्वीकार कर लिया गया, और उस द्वार से सबसे पहले प्रवेश करने वाले व्यक्ति मुहम्मद ﷺ "अल-अमीन" थे। उनकी सलाह से सभी विवादरत पक्ष संतुष्ट हो गए। उन्होंने आदेश दिया कि पत्थर को एक कपड़े पर रखा जाए और हर कबीला कपड़े का एक भाग पकड़कर उसे उठाने का सम्मान साझा करे। इस प्रकार पत्थर अपने स्थान पर रखा गया, और घर का पुनर्निर्माण बिना किसी और रुकावट के पूरा हुआ।

When Muhammad reached thirty-five years, he settled by his judgment a grave dispute, which threatened to plunge the whole of Arabia into a fresh series of her oft-recurring wars. In rebuilding the Sacred House of the Ka'ba in A.D. 605, the question arose as to who should have the honor of raising the black stone, the most holy relic of that House, into its proper place. Each tribe claimed that honor. The senior citizen advised the disputants to accept for their arbitrator the first man to enter from a certain gate. The proposal was agreed upon, and the first man who entered the gate was Muhammad "Al-Ameen." His advice satisfied all the contending parties. He ordered the stone to be placed on a piece of cloth and each tribe to share the honor of lifting it up by taking hold of a part of the cloth. The stone was thus deposited in its place, and the rebuilding of the House was completed without further interruption.

कहा जाता है कि इसी समय उस्मान इब्न हुवैरिथ नाम के एक व्यक्ति ने, बीज़ेंटाइन सोने के सहारे, हिजाज़ के क्षेत्र को रोमन अधीनस्थ राज्य में बदलने का प्रयास किया, परन्तु यह प्रयास असफल रहा, मुख्यतः मुहम्मद ﷺ के माध्यम से।

It is related that, about this time, a certain Usman, Ibn Huwairith, supported by Byzantine gold, made an attempt to convert the territory of Hijaz into a Roman dependency, but the attempt failed, chiefly through the instrumentality of Muhammad.

ये लगभग वे सभी सार्वजनिक कार्य हैं जिनमें इतिहासकारों के अनुसार मुहम्मद ﷺ ने खदीजा के साथ अपने विवाह के पहले पंद्रह वर्षों में भाग लिया। उनके निजी जीवन के बारे में वर्णन मिलता है कि वे सदैव ज़रूरतमंदों और असहायों की सहायता करने वाले थे। उनके चाचा अबू तालिब अपने परिवार की पुरानी प्रतिष्ठा बनाए रखने के प्रयासों के कारण संकट में पड़ गए थे। मुहम्मद ﷺ, जो खदीजा से विवाह के कारण इस समय काफ़ी धनवान हो गए थे, उस कृतज्ञता और उपकार के ऋण का कुछ भाग चुकाने का प्रयास करने लगे जो वे अपने चाचा के प्रति अनुभव करते थे। उन्होंने चाचा के पुत्र अली के पालन-पोषण और शिक्षा का दायित्व अपने ऊपर लिया। एक वर्ष बाद उन्होंने चाचा के एक और पुत्र अक़ील को गोद ले लिया।

These are nearly all the public acts related by historians in which Muhammad took part in the first fifteen years of his marriage to Khadijah. As for his private life he is described to have been ever helpful to the needy and the helpless. His uncle Abu Talib had fallen into distress through his endeavors to maintain the old position of his family. Muhammad, being rather rich at this time by his alliance with Khadijah, tried to discharge part of the debt of gratitude and obligation which he owed to his uncle by undertaking the bringing up and education of his son 'Ali. A year later he adopted 'Akil, another of his uncle's sons.

खदीजा ने मुहम्मद ﷺ को तीन बेटे और चार बेटियाँ जन्म दीं। सभी बेटे बचपन में ही चल बसे, लेकिन अली से प्रेम करने में उन्हें बहुत सांत्वना मिली।

Khadijah bore Muhammad three sons and four daughters. All the males died in childhood, but in loving 'Ali he found much consolation.

उसी समय मुहम्मद ﷺ ने दया का एक अच्छा उदाहरण प्रस्तुत किया, जिसका उनकी क़ौम पर लाभकारी प्रभाव पड़ा। उनकी पत्नी ख़दीजा ने उन्हें एक छोटा ग़ुलाम, ज़ैद इब्न हारिथा, उपहार में दिया था, जिसे बंदी बनाकर मक्का लाया गया था और ख़दीजा को बेच दिया गया था। जब हारिथा ने सुना कि मुहम्मद ﷺ के पास ज़ैद है, तो वह मक्का आया और उसके फ़िदये के लिए एक बड़ी रक़म की पेशकश की।

About this time, Muhammad set a good example of kindness, which created a salutary effect upon his people. His wife Khadijah had made him a present of young slave named Zaid Ibn Haritha, who had been brought as a captive to Mecca and sold to Khadijah. When Haritha heard that Muhammad possessed Zaid, he came to Mecca and offered a large sum for his ransom.

फिर मुहम्मद ﷺ ने कहा: "ज़ैद को यहाँ बुलाओ, और अगर वह तुम्हारे साथ जाना चाहे तो बिना फ़िरौती के उसे ले जाओ; लेकिन अगर वह मेरे पास रहना चुने, तो मैं उसे क्यों न रखूँ?" ज़ैद को मुहम्मद ﷺ के सामने लाया गया, और उसने घोषणा की कि वह अपने मालिक के पास ही रहेगा, जो उसके साथ ऐसा व्यवहार करते थे मानो वह उनका एकमात्र बेटा हो। मुहम्मद ﷺ ने जैसे ही यह सुना, उन्होंने ज़ैद का हाथ पकड़ा और उसे काबा के काले पत्थर के पास ले गए, जहाँ उन्होंने सार्वजनिक रूप से उसे अपने बेटे के रूप में गोद लिया, जिस पर पिता सहमत हो गए और पूरी तरह संतुष्ट होकर घर लौट गए। इसके बाद से ज़ैद को मुहम्मद ﷺ के बेटे के रूप में पुकारा जाने लगा।

मुहम्मद ﷺ का विवाह होने के बाद कई वर्षों तक वे मक्का से कुछ मील दूर हिरा पर्वत की एक गुफ़ा में एकांत में जाया करते थे। वे इस गुफ़ा में नमाज़ और ध्यान के लिए जाते थे, कभी अकेले और कभी अपने परिवार के साथ। वहाँ वे अक्सर पूरी-पूरी रातें गहन चिंतन और उस अदृश्य किंतु सर्वज्ञ अल्लाह, जो सारे संसार का रब है, के साथ गहरे संवाद में बिताते थे। इन्हीं एकांतवास के दिनों में से एक दिन, रात के शांत पहरों में, जब कोई मानवीय सहानुभूति निकट नहीं थी, एक फ़रिश्ता उनके पास आया और उन्हें बताया कि वे अल्लाह के रसूल ﷺ हैं, जिन्हें एक भटके हुए समुदाय को उनके रब के ज्ञान और उसकी इबादत की ओर वापस लाने के लिए भेजा गया है।

For years after his marriage, Muhammad had been accustomed to secluding himself in a cave in Mount Hira, a few miles from Mecca. To this cave he used to go for prayer and meditation, sometimes alone and sometime with his family. There, he often spent the whole nights in deep thought and profound communion with the Unseen yet All-Knowing Allah of the Universe. It was during one of those retirements and in the still hours of the night, when no human sympathy was near, that an angel came to him to tell him that he was the Messenger of Allah sent to reclaim a fallen people to the knowledge and service of their Lord.

प्रामाणिक इस्लामी हदीसों के प्रसिद्ध संकलनकर्ता पैगंबर ﷺ को मिली पहली वह्य के संबंध में इस वृत्तांत पर सहमत हैं।

Renowned compilers of authentic traditions of Islam agree on the following account of the first revelations received by the Prophet.

मुहम्मद ﷺ हिरा पर्वत की गुफ़ा में एकांत में रहते और तीन दिन और रातों तक इबादत करते थे।

Muhammad would seclude himself in the cave of Mount Hira and worship three days and nights.

वे जब चाहते, मक्का में अपने परिवार के पास लौट जाते और फिर वापस आ जाते, और अपने साथ जीवन की आवश्यक वस्तुएँ ले जाते। इस प्रकार वे समय-समय पर खदीजा के पास लौटते रहे, यहाँ तक कि एक दिन उन पर वह्यी उतरी और फ़रिश्ते जिबरील उनके सामने प्रकट हुए और बोले:

He would, whenever he wished, return to his family at Mecca and then go back again, taking wihim the necessities of life. Thus he continued to return to Khadijah from time to time until one day the revelation came down to him and the Angel Gabriel (Jibreel) appeared to him and said:

"पढ़ो!" लेकिन चूँकि मुहम्मद ﷺ अनपढ़ थे, उन्हें कभी पढ़ने या लिखने की कोई शिक्षा नहीं मिली थी, इसलिए उन्होंने फ़रिश्ते से कहा:

"Read!" But as Muhammad was illiterate, having never received any instruction in reading or writing, he said to the angel:

"मैं पढ़ने वाला नहीं हूँ।" फ़रिश्ते ने उन्हें पकड़ा और जितना वे सह सकते थे उतना ज़ोर से दबाया, और फिर से कहा:

इस अनुभव के बाद ख़दीजा अपने चचेरे भाई वरक़ा इब्न नौफ़ल के पास गईं, जो वृद्ध और अंधे थे और यहूदी और ईसाई धर्मग्रंथों को जानते थे, और कहा जाता है कि उन्होंने इन्हें अरबी में अनुवादित किया था। जब उन्होंने उन्हें वह बताया जो उन्होंने सुना था, तो वे पुकार उठे: "पवित्र! पवित्र! निश्चय ही यह वही नामूस (पवित्र आत्मा) है जो मूसा के पास आया था। वह अपनी क़ौम के नबी होंगे। उन्हें यह बताओ और कहो कि वे अपने दिल में साहस रखें।" जब दोनों व्यक्ति बाद में सड़क पर मिले, तो यहूदी और ईसाई धर्मग्रंथों के उस अंधे वृद्ध विद्वान ने अपनी आस्था और भरोसे की बात कही: "उस की सौगंध जिसके हाथ में वरक़ा की जान है, अल्लाह ने तुम्हें इस क़ौम का नबी चुना है। वे तुम्हें झूठा कहेंगे, तुम्हें सताएंगे, तुम्हें निकाल देंगे और तुमसे लड़ेंगे। काश, मैं उन दिनों तक जीवित रहता। मैं उनके लिए लड़ता।" और उन्होंने आपके माथे को चूम लिया। ﷺ

After this experience Khadijah went to her cousin Waraqa Ibn Naufal, who was old and blind and who knew the Scriptures of the Jews and Christians, and is stated to have translated them into Arabic. When she told him of what she had heard, he cried out: "Holy! Holy! Verily, this is the Namus (The Holy Spirit) who came to Moses. He will be the prophet of his people. Tell him this and bid him to be brave at heart." When the two men met subsequently in the street, the blind old student of the Jewish and Christian Scriptures spoke of his faith and trust: "I swear by Him in Who hand Waraqa's life is, Allah has chosen you to be the prophet of this people. They will call you a liar, they will persecute you, they will banish you, and they will fight against you. Oh, that I could live to those days. I would fight for these." And he kissed him on the forehead.

पहले दर्शन (वह्य) के बाद एक लंबा समय बीता, जिसके दौरान मुहम्मद ﷺ को काफ़ी मानसिक निराशा का सामना करना पड़ा। मुहम्मद ﷺ उस समय क्या सोच रहे थे और क्या महसूस कर रहे थे, यह केवल सर्वशक्तिमान अल्लाह ही जानता है। वे अपने दर्शनों को लेकर चिंतित रहे होंगे, और इस बात को लेकर अनिश्चित भी कि मक्का के अधिकांश लोग अल्लाह की इस नेमत के साथ कैसा व्यवहार करेंगे, क्योंकि उनके अपने हित दांव पर लगे थे। उस समय मक्का के लोग उस व्यापार पर बहुत अधिक निर्भर थे जो झूठे बुतों, मूर्तियों और अन्य चीज़ों की, जिनकी वे पूजा करते थे, बहुत-सी बहुदेववादी और मूर्तिपूजक रीतियों के इर्द-गिर्द घूमता था। कोई व्यक्ति दुनिया के लोगों के प्रति अपने भविष्य और ज़िम्मेदारियों, तथा उन चुनौतियों के बारे में, जिनके लिए सर्वशक्तिमान अल्लाह ने उन्हें चुना था, गंभीरता से सोच भी नहीं सकता।

The first vision was followed by a considerable period, during which Muhammad suffered much mental depression. Only Almighty Allah knows what Muhammad must have been thinking and feeling at that time. He may have been worried about his visions, uncertain as to how the majority of the Makkans would treat Allah's blessing, since their own interests were at stake. The Makkans, at that time, relied heavily on trade that revolved around polytheistic and pagan rituals of false idols and statues and other things that they worshipped. One can't contemplate his future and responsibilities to the people of the world, as well as the challenges that Allah Almighty had chosen him for.

फ़रिश्ते ने उस दुखी हृदय से आशा और भरोसे की बात की, और उस उज्ज्वल भविष्य की, जब वह धरती के लोगों को एक सच्चे धर्म की ओर उमड़ते देखेगा। उसके भाग्य की रूपरेखा उसके सामने खोली गई, जब गहरे ध्यान में डूबा, उदास और शोकाकुल, उसने स्वयं को आकाश से आती एक आवाज़ द्वारा उठकर उपदेश देने के लिए पुकारा जाते हुए महसूस किया।

The angel spoke to the grieved heart of hope and trust and of the bright future when he would see the people of the earth crowding into the one true faith. His destiny was unfolded to him, when, wrapped in profound meditation, melancholy and sad, he felt himself called by a voice from heaven to arise and preach.

हे (मुहम्मद) वस्त्र में लिपटे हुए! उठो और सचेत करो! और अपने रब (अल्लाह) की

"O you (Muhammad) enveloped (in garments)! Arise and warn! And your Lord (Allah)

"महिमा गाओ!" (कुरआन 74:1-3)

magnify!" (Ch 74:1-3 Quran)

वह उठे और उस कार्य में लग गए जिसके लिए उन्हें बुलाया गया था। ख़दीजा उनके संदेश को स्वीकार करने वाली पहली व्यक्ति थीं। वह वह्य (रहस्योद्घाटन) पर ईमान लाईं, अपनी क़ौम की मूर्तिपूजा को त्याग दिया, और हृदय की शुद्धता तथा सर्वशक्तिमान अल्लाह से प्रार्थना करने में उनके साथ हो गईं।

He arose and engaged himself in the work to which he was called. Khadijah was the first to accept his mission. She was to believe in the revelations, to abandon the idolatry of her people and to join him in purity of heart and in offering up prayers to Allah the Almighty.

मुहम्मद ﷺ ने, जिन्हें आगे इसी नाम से संदर्भित किया जाएगा, अपनी नुबुव्वत के आरंभ में अपने दिल की बात केवल उन्हीं लोगों के सामने खोली जो उनसे जुड़े हुए थे, और उन्हें अपने पूर्वजों की घृणित प्रथाओं से मुक्त करने का प्रयास किया। ख़दीजा ﷺ के बाद, उनके चचेरे भाई अली अगले साथी थे। पैग़म्बर ﷺ अक्सर अपनी पत्नी और अपने युवा चचेरे भाई के साथ मक्का के आसपास के रेगिस्तान में जाया करते थे, ताकि वे एक साथ सर्वलोक के पालनहार को उसकी असंख्य नेमतों के लिए दिल से धन्यवाद दे सकें। एक बार उन्हें अबू तालिब, जो अली के पिता थे, ने वहाँ देख लिया। उन्होंने पैग़म्बर ﷺ से कहा: "ऐ मेरे भाई के बेटे, यह कौन-सा धर्म है जिसका तुम पालन कर रहे हो?" पैग़म्बर ﷺ ने उत्तर दिया: "यह अल्लाह का धर्म है, जो उसके फ़रिश्तों, उसके रसूलों और हमारे पूर्वज इब्राहीम का धर्म है। अल्लाह ने मुझे अपने बंदों के पास भेजा है, ताकि मैं उन्हें सत्य की ओर मार्गदर्शन दूँ, और हे मेरे चाचा, आप सबसे अधिक योग्य हैं। उचित है कि मैं आपको इसी प्रकार आमंत्रित करूँ, और उचित है कि आप सत्य को स्वीकार करें और उसके प्रसार में सहायता करें।" अबू तालिब ने उत्तर दिया: "भतीजे, मैं अपने पूर्वजों का धर्म नहीं त्याग सकता; परंतु सर्वोच्च प्रभु की शपथ, जब तक मैं जीवित हूँ, कोई तुम्हें हानि पहुँचाने का साहस नहीं करेगा।" फिर उस आदरणीय सरदार ने अली की ओर मुड़कर पूछा कि उनका धर्म क्या है। अली ने उत्तर दिया: "ऐ पिताजी, मैं अल्लाह और उसके रसूल पर ईमान रखता हूँ और उनके साथ चलता हूँ।" अबू तालिब ने कहा: "ठीक है बेटा, वह तुम्हें केवल भलाई की ही ओर बुलाएँगे, इसलिए तुम उनके साथ जाने के लिए स्वतंत्र हो।" अली के बाद, मुहम्मद ﷺ के दत्तक पुत्र ज़ैद ने नए धर्म को अपनाया। उनके बाद अबू बक्र आए, जो क़ुरैश क़बीले के एक प्रमुख सदस्य और एक ईमानदार, धनी व्यापारी थे और अपने हमवतनों में बड़ा सम्मान रखते थे। वे पैग़म्बर ﷺ से केवल दो वर्ष छोटे थे। उनके इस्लाम स्वीकार करने का नैतिक प्रभाव बहुत बड़ा था। इसके कुछ ही बाद, पाँच प्रतिष्ठित लोग पैग़म्बर ﷺ के सामने उपस्थित हुए और इस्लाम स्वीकार किया। अरबों के निचले वर्गों से भी कई लोग नए धर्म को अपनाने के लिए आए।

At the beginning of his mission, Muhammad - hereinafter called the Prophet - opened his soul only to those who were attached to him and tried to free them from the gross practices of their forefathers. After Khadijah, his cousin' Ali was the next companion. The Prophet used often to go into the desert around Mecca with his wife and young cousin that they might together offer their heart felt thanks to the Lord of all nations for His manifold blessings. Once they were surprised by Abu Talib, the father of 'Ali. He said to the Prophet: "O son of my brother, what is this religion you are following?" "It is the religion of Allah of His Angels, of His Messengers and of our ancestor Abraham," answered the Prophet. "Allah has sent me to His servants, to direct them towards the truth, and you, O my uncle, are the most worthy of all. It is meet that I should thus call upon you and it is meet that you should accept the truth and help in spreading it." Abu Talib replied: "Son of my brother, I cannot abjure the religion of my fathers; but by the Supreme Lord, while I am alive, none shall dare to injure you." Then turning towards 'Ali, the venerable chief asked what religion was his. Ali answered: "O father, I believe in Allah and His Prophet and go with him." Abu Talib replied: "Well my son, he will not call you to anything except what is good, therefore you are free to go with him." After 'Ali, Muhammad's adopted son Zaid became a convert to the new faith. He was followed by Abu Bakr, a leading member of the Quraish tribe and an honest, wealthy merchant who enjoyed great consideration among his compatriots. He was but two years younger than the Prophet. His adoption of the new faith was of great moral effect. Soon after, five notables presented themselves before the Prophet and accepted Islam. Several converts also came from lower classes of the Arabs to adopt the new religion.

तीन लंबे और थका देने वाले वर्षों तक नबी ﷺ ने अपनी क़ौम को बुतपरस्ती से छुटकारा दिलाने के लिए बहुत ख़ामोशी से मेहनत की। लोगों में शिर्क (बहुदेववाद) गहराई तक जड़ें जमा चुका था। उसमें ऐसे आकर्षण थे, जो अपनी शुद्धता में नए धर्म के पास नहीं थे। क़ुरैश का पुरानी इबादत में निजी भौतिक स्वार्थ था, और उनकी प्रतिष्ठा उसी को बनाए रखने पर निर्भर थी। नबी ﷺ को उसके अनुयायियों की मूर्ति-पूजा से जूझना था और उस शासक कुलीनतंत्र का विरोध करना था, जो उसकी नियति पर शासन करता था।

For three weary long years, the Prophet labored very quietly to deliver his people from the worship of idols. Polytheism was deeply rooted among the people. It offered attractions, which the new faith in its purity did not possess. The Quraish had personal material interests in the old worship, and their prestige was dependent upon its maintenance. The Prophet had to contend with the idolatrous worship of its followers and to oppose the ruling oligarchy, which governed its destinies.

तीन वर्षों के निरंतर किंतु शांत संघर्ष के बाद केवल तीस अनुयायी ही मिल सके। अब नबी ﷺ के मक्का के नागरिकों के साथ संबंधों में एक महत्वपूर्ण परिवर्तन आया। उनके हमवतनों ने उनकी मानसिक स्थिति पर संदेह करना शुरू कर दिया था, यह सोचकर कि वे पागल हैं या किसी बुरी आत्मा के वश में हैं। अब तक वे चुपचाप और बिना किसी को विचलित किए उपदेश देते थे। अब उन्होंने निर्णय लिया कि मक्का के लोगों से सार्वजनिक रूप से अपील करें और उनसे अपनी मूर्तिपूजा छोड़ने का आग्रह करें। इसके लिए उन्होंने पास की एक पहाड़ी पर एक सभा का प्रबंध किया और वहाँ उनसे उस मूर्खता के बारे में बात की जिसमें वे पत्थर के टुकड़ों की पूजा करते थे, जिन्हें वे अपना देवता कहते थे, और जो अल्लाह की दृष्टि में अधर्म था। उन्होंने उन्हें अपनी पुरानी अधार्मिक उपासना छोड़कर प्रेम, सत्य और पवित्रता के धर्म को अपनाने का आमंत्रण दिया। उन्होंने उन्हें उन पिछली जातियों के अंजाम से सावधान किया जिन पर वह विपत्ति आई थी जिन्होंने पूर्ववर्ती नबियों के उपदेश पर ध्यान नहीं दिया था। किंतु सभा उस चेतावनी पर कान दिए बिना लौट गई जो नबी ﷺ ने उन्हें दी थी।

After three years of constant but quiet struggle, only thirty followers were secured. An important change now occurred in the relations of the Prophet with the citizens of Mecca. His compatriots had begun to doubt his sanity, thinking him crazy or possessed by an evil spirit. Hitherto he preached quietly and unobtrusively. He now decided to appeal publicly to the Meccans, requesting them to abandon their idolatry. For this he arranged a gathering on a neighboring hill and there spoke to them of their folly in the sight of Allah in worshipping pieces of stone which they called their gods. He invited them to abandon their old impious worship and adopt the faith of love, truth and purity. He warned them of the fate that had overtaken past races who had not heeded the preaching of former prophets. But the gathering departed without listening to the warning given them by the Prophet.

इस प्रकार अपने नगरवासियों को अपनी बात सुनने के लिए राज़ी करने में असफल होकर, उन्होंने व्यापार या तीर्थयात्रा के लिए नगर में आने वाले अजनबियों की ओर ध्यान दिया। लेकिन क़ुरैश ने उनके प्रयासों को विफल करने की कोशिश की। वे स्वयं विभिन्न मार्गों पर पहले ही उन अजनबियों से मिलने पहुँच जाते थे, ताकि उन्हें चेतावनी दे सकें कि वे नबी ﷺ से कोई संपर्क न रखें, जिन्हें वे एक ख़तरनाक जादूगर बताते थे। जब तीर्थयात्री या व्यापारी अपने घरों को लौटते, तो वे अपने साथ उस साहसी उपदेशक के आगमन का समाचार ले जाते, जो अरबों को - अपनी जान जोखिम में डालकर - उनके प्रिय बुतों की पूजा छोड़ने के लिए खुलकर आमंत्रित कर रहा था।

अब नबी ﷺ और उनके साथियों को कुछ उत्पीड़न और अपमान का सामना करना पड़ा। विरोधी क़ुरैश ने नबी ﷺ को पवित्र काबा गृह में नमाज़ अदा करने से रोका; वे जहाँ भी नबी ﷺ जाते, उनका पीछा करते; जब वे और उनके साथी इबादत में लगे होते तो उन पर मिट्टी और गंदगी डाल देते; और जिन स्थानों पर नबी ﷺ इबादत और ध्यान के लिए जाया करते थे, वहाँ काँटे बिछा देते। इन सब परीक्षाओं के बीच भी नबी ﷺ विचलित नहीं हुए। वे अपने मिशन पर पूरा भरोसा रखते थे, यहाँ तक कि कई अवसरों पर जब उनकी जान पर तत्काल ख़तरा आ पड़ा, तब भी।

Now the Prophet and his followers became subject to some persecution and indignity. The hostile Quraish prevented the Prophet from offering his prayers at the Sacred House of the Ka'ba; they pursued him wherever he went; they covered him and his disciples with dirt and filth when engaged in their devotions; they scattered thorns in the places which he frequented for devotion and meditation. Amidst all these trials the Prophet did not waver. He was full of confidence in his mission, even when on several occasions he was put in imminent danger of losing his life.

इसी समय अब्दुल मुत्तलिब के सबसे छोटे बेटे हमज़ा ने इस्लाम क़बूल किया। हमज़ा असाधारण वीरता के व्यक्ति थे, एक निर्भीक योद्धा, उदार और सच्चे, जिनकी बहादुरी ने उन्हें "अल्लाह का शेर" की उपाधि दिलाई। वे इस्लाम के एक समर्पित अनुयायी बन गए और इसी के मार्ग में उन्होंने अपनी जान क़ुर्बान कर दी।

At this time Hamza, the youngest son of Abdul Muttalib, adopted Islam. Hamza was a man of distinguished bravery, an intrepid warrior, generous and true, whose heroism earned for him the title of the "Lion of Allah." He became a devoted adherent of Islam and everlost his life in the cause.

नबी ﷺ अरबों को सबसे कोमल और तर्कसंगत ढंग से उपदेश देते रहे। जो लोग बुराइयों और गुनाहों के आदी हो चुके थे, उन्हें आपने उनकी घिनौनी हरकतें छोड़ने के लिए पुकारा। जलते हुए शब्दों में, जो सुनने वालों के दिलों को झकझोर देते थे, आपने उन्हें उस अज़ाब से डराया जो अल्लाह ने प्राचीन क़बीलों 'आद और समूद पर उतारा था, जिन्होंने अल्लाह के रसूलों की शिक्षाओं की हठपूर्वक अवहेलना की थी। आपने उन्हें प्रकृति के अद्भुत दृश्यों की क़सम दी, दोपहर की रौशनी की क़सम दी, उस रात की क़सम दी जब वह अपना पर्दा फैलाती है, और उस दिन की क़सम दी जब वह शान के साथ प्रकट होता है, ताकि इससे पहले कि उन पर भी वैसा ही विनाश आ पड़े, वे आपकी चेतावनी सुनें। आपने उन्हें हिसाब के दिन के बारे में बताया, जब इस दुनिया में किए गए उनके कर्मों को शाश्वत न्यायाधीश के सामने तौला जाएगा, और जब उन ज़िंदा दफ़न कर दी गई बच्चियों से पूछा जाएगा कि उन्हें किस अपराध में मारा गया था।

The Prophet continued preaching to the Arabs in a most gentle and reasonable manner. He called thepeople, so accustomed to iniquity and wrong doings, to abandon their abominations. In burning words which excited the hearts of his hearers, he warned them of the punishment which Allah had inflicted upon the ancient tribes of 'Ad and Thamud who had obstinately disobeyed the teachings of Allah's messengers to them. He adjured them by the wonderful sights of nature, by the noon day brightness, by the night when it spreads its veil, by the day when it appears in glory to listen to his warning before a similar destruction befell them. He spoke to them of the Day of Reckoning, when their deeds in this world will be weighed before the Eternal Judge, when the children who had been buried alive will be asked for what crime they were put to death.

एक दिन कुरैश ने नबी ﷺ को इस नए धर्म की शिक्षाएँ बंद करने पर राज़ी करने की कोशिश की, क्योंकि इसने उनके लोगों में फूट डाल दी थी। 'उतबा इब्न रबीआ को नबी ﷺ के पास भेजा गया कि वे उनसे बात करें। 'उतबा ने कहा: "ऐ मेरे भाई के बेटे, तुम अपने गुणों के कारण प्रतिष्ठित हो; फिर भी तुमने हमारे लोगों में फूट डाली है और हमारे परिवारों में मतभेद पैदा किया है; तुमने हमारे देवी-देवताओं की निंदा की है और हमारे पूर्वजों पर अधर्म का आरोप लगाया है। अब हम तुम्हारे सामने एक प्रस्ताव रखने आए हैं, और मैं चाहता हूँ कि तुम उसे ठुकराने से पहले अच्छी तरह सोच लो।" नबी ﷺ ने कहा, "ऐ वलीद के पिता, मैं आपकी बात सुन रहा हूँ।" "ऐ मेरे भाई के बेटे, अगर इस मामले से तुम्हारा इरादा धन, मान-सम्मान और प्रतिष्ठा पाना है, तो हम तुम्हारे लिए हममें से किसी भी एक से बड़ी संपत्ति इकट्ठा करने को तैयार हैं; हम तुम्हें अपना सरदार बनाएँगे और तुम्हारे बिना कोई काम नहीं करेंगे। यदि तुम सत्ता चाहते हो, तो हम तुम्हें अपना राजा बना देंगे; और यदि जो शैतान तुम पर सवार है वह काबू में नहीं आता, तो हम तुम्हारे लिए हकीमों को बुलाएँगे और उन्हें इतना धन देंगे कि वे तुम्हारा इलाज कर दें।" जब 'उतबा अपनी बात खत्म कर चुका, तो नबी ﷺ ने कहा: "अब मेरी बात सुनो, ऐ वलीद के पिता।" उसने कहा, "मैं सुन रहा हूँ।" तब नबी ﷺ ने उसे सूरह फुस्सिलत की शुरू की तेरह आयतें सुनाईं, जिनका अर्थ इस प्रकार किया जा सकता है:

One day the Quraish tried to induce the Prophet to discontinue his teachings of the new religion, which had sown discord among their people. 'Utba Ibn Rabi'a, was delegated to see the Prophet and speak to him. 'Utba said: "O son of my brother, you are distinguished by your qualities; yet you have sown discord among our people and cast dissension in our families; you denounced our gods and goddesses and you charge our ancestors with impiety. Now we are come to make a proposition to you, and I ask you to think well before you reject it." "I am listening to you, O father of Walid," said the Prophet. "O son of my brother, if by this affair you intend to acquire riches, honors, and dignity, we are willing to collect for you a fortune larger than is possessed by any one of us; we shall make you our chief and will do nothing without you. If you desire dominion, we shall make you our king; and if the demon which possesses you cannot be subdued, we will bring you doctors and give them riches until they cure you." When 'Utba had finished his discourse, the Prophet said: "Now listen to me, O father of Walid." "I listen." He replied. The Prophet, recited to him the first thirteen verses of Surah Fussilat, which maybe interpreted as follows:

हा मीम (ये अक्षर कुरआन के चमत्कारों में से एक हैं, और इनका अर्थ अल्लाह के सिवा कोई नहीं जानता)। यह अत्यंत दयालु, अत्यंत कृपाशील अल्लाह की ओर से अवतरित वाणी है। एक ऐसी किताब जिसकी आयतें विस्तार से स्पष्ट की गई हैं - ऐसा अरबी कुरआन उन लोगों के लिए जो ज्ञान रखते हैं। (जो अल्लाह की एकता, अर्थात इस्लामी एकेश्वरवाद पर ईमान रखता है, उसके लिए जन्नत की शुभ सूचना देने वाली)

"Ha Mim (These letters are one of the miracles of the Quran, and none but Allah Alone knows their meanings). A revelation from Allah the Most Beneficent, the Most Merciful. A Book whereof the Verses are explained in detail; - a Quran in Arabic for people who know. Giving glad tidings (of Paradise to the one who believes in the Oneness of Allah, Islamic Monotheism)

क़ुरैश का उत्पीड़न हर दिन बढ़ता गया और नबी के साथियों की तकलीफ़ें असहनीय हो गईं। उन्होंने पड़ोसी ईसाई बादशाह, अबीसीनिया (हब्शा) के नजाशी, की धार्मिकता, सहिष्णुता और मेहमाननवाज़ी के बारे में सुना था। उन्होंने अपने उन साथियों को, जिनका कोई संरक्षक नहीं था, उस नेक बादशाह अल-नजाशी (Negus) के राज्य में शरण लेने की सलाह दी। इस्लाम के लगभग पंद्रह असुरक्षित अनुयायियों ने तुरंत इस सलाह का लाभ उठाया और अबीसीनिया की ओर समुद्री यात्रा की। वहाँ उन्हें नजाशी की ओर से बहुत अच्छा स्वागत मिला। इसे इस्लाम के इतिहास में पहली हिजरत (प्रवास) कहा जाता है, और यह नबी मुहम्मद ﷺ के मिशन के पाँचवें वर्ष, ईस्वी सन् 615 में हुई। इन प्रवासियों के पीछे जल्द ही उनके कई और साथी-पीड़ित भी चले गए, यहाँ तक कि संख्या तिरासी पुरुषों और अठारह महिलाओं तक पहुँच गई।

Persecution by the Quraish grew fiercer every day and the sufferings of the Prophet's disciples became unbearable. He had heard of the righteousness, tolerance, and hospitality of the neighboring Christian king of Abyssinia. He recommended such of his companions who were without protection to seek refuge in the kingdom of that pious king, Al Najashi (Negus). Some fifteen of the unprotected adherents of Islam promptly availed themselves of the advice and sailed to Abyssinia. Here they met with a very kind reception from the Negus. This is called the first hijrah (migration) in the history of Islam and occurred in the fifth year of the Prophet Muhammad's mission, A.D. 615. These emigrants were soon followed by many of their fellow sufferers, until the number reached eighty-three men and eighteen women.

कट्टर कुरैश, अपने शिकारों के भाग निकलने से क्रोधित होकर, अबीसीनिया के राजा के पास प्रतिनिधि भेजे, और माँग की कि शरणार्थियों को उन्हें सौंप दिया जाए, ताकि अपने पुराने धर्म का त्याग करने और एक नया धर्म अपनाने के कारण उन्हें मृत्युदंड दिया जा सके। राजा ने उन बेचारे भगोड़ों को बुलाया और उनसे पूछा कि वह कौन सा धर्म है जिसे उन्होंने अपने पुराने विश्वास के स्थान पर अपनाया है। अबू तालिब के पुत्र और अली के भाई, जाफ़र, निर्वासितों की ओर से प्रवक्ता बने। उन्होंने यों कहा: "हे राजा, हम अज्ञानता और बर्बरता की गहराई में डूबे हुए थे, हम मूर्तियों की पूजा करते थे, हम व्यभिचार में जीते थे, हम मृत शरीर खाते थे और घृणित बातें बोलते थे, हम मानवता की हर भावना और अपने पड़ोसियों के प्रति कर्तव्य की भावना की उपेक्षा करते थे, और हम शक्तिशाली के कानून के सिवा कोई कानून नहीं जानते थे, तब अल्लाह ने हमारे बीच एक व्यक्ति को उठाया, जिनके जन्म, सच्चाई, ईमानदारी और पवित्रता से हम परिचित थे। उन्होंने हमें अल्लाह की एकता को स्वीकार करने के लिए बुलाया और सिखाया कि हम उसके साथ किसी को शरीक न ठहराएँ; उन्होंने हमें मूर्तियों की पूजा से रोका और सच बोलने, अमानतों के प्रति वफ़ादार रहने, दयालु होने और पड़ोसियों के अधिकारों का सम्मान करने का आदेश दिया; उन्होंने हमें बुरी बातें कहने, खून बहाने से, और अनाथों का माल खाने से मना किया; उन्होंने हमें अल्लाह की इबादत करने और लकड़ी और पत्थर की मूर्तियों की इबादत की ओर न लौटने का आदेश दिया, बुराई से दूर रहने, नमाज़ पढ़ने, ज़कात देने और रोज़ा रखने का आदेश दिया। हमने उन पर ईमान लाया है, हमने उनकी शिक्षाओं और अल्लाह की अकेले इबादत करने और उसके साथ किसी को शरीक न करने के उनके आदेशों को स्वीकार किया है। इसलिए हमारी क़ौम ने हमें सताया है, वह चाहती थी कि हम अल्लाह की इबादत छोड़ दें और लकड़ी और पत्थर की मूर्तियों और दूसरी घृणित चीज़ों की पूजा की ओर लौट आएँ। उन्होंने हमें यातनाएँ दीं और चोट पहुँचाई, यहाँ तक कि उनके बीच कोई सुरक्षा न पाकर हम आपके राज्य में आए हैं, इस भरोसे के साथ कि आप हमें उनके अत्याचार से संरक्षण देंगे।"

उपरोक्त भाषण सुनने के बाद, मेहमाननवाज़ बादशाह ने प्रतिनिधियों को आदेश दिया कि वे सुरक्षित अपने लोगों के पास लौट जाएँ और अपने भगोड़ों में हस्तक्षेप न करें। इस प्रकार मुहाजिरीन (प्रवासियों) ने निर्वासन की अवधि शांति और आराम से बिताई।

After hearing the above speech, the hospitable king ordered the deputies to return to their people in safety and not to interfere with their fugitives. Thus the emigrants passed the period of exile in peace and comfort.

जब नबी के अनुयायी अपनी क़ौम के अत्याचार से बचने के लिए विदेशी भूमियों में शरण ढूँढ रहे थे, तब वे क़ुरैश को चेतावनी देने में पहले से भी अधिक दृढ़ता के साथ लगे रहे। एक बार फिर वे धन और सम्मान का प्रस्ताव लेकर उनके पास आए, जिसे उन्होंने दृढ़ता से और पूरी तरह ठुकरा दिया। लेकिन वे उनका मज़ाक उड़ाते रहे और अपनी रिसालत को साबित करने के लिए चमत्कार दिखाने की माँग करते रहे। वे उत्तर देते थे: "अल्लाह ने मुझे चमत्कार दिखाने के लिए नहीं भेजा है; उसने मुझे तुम्हें उपदेश देने के लिए भेजा है।" इस प्रकार चमत्कार दिखाने की किसी भी शक्ति से इनकार करते हुए, नबी ﷺ ने अपनी दिव्य रिसालत की सच्चाई को सदैव अपनी बुद्धिमत्तापूर्ण शिक्षाओं पर आधारित रखा। उन्होंने मनुष्य की आंतरिक चेतना, उसकी सामान्य समझ और उसके अपने बेहतर विवेक को संबोधित किया:

While the followers of the Prophet sought safety in foreign lands against the persecution of their people, he continued his warnings to the Quraish more strenuously than ever. Again they came to him with offers of riches and honor, which he firmly and utterly refused. But they mocked at him and urged him for miracles to prove his mission. He used to answer: "Allah has not sent me to work wonders; He has sent me to preach to you." Thus disclaiming all power of wonder working, the Prophet ever rested the truth of his divine mission upon his wise teachings. He addressed himself to the inner consciousness of man, to his common sense and to his own better judgement:

"कहो (ऐ मुहम्मद): "मैं तुम्हारे जैसा ही एक इंसान हूँ। मेरी ओर वह्य (प्रकाशना) की जाती है कि तुम्हारा इलाह (पूज्य) एक ही इलाह है, इसलिए उसी की ओर सीधे मार्ग पर चलो (सच्चे ईमान के साथ - इस्लामी एकेश्वरवाद) और उसी की आज्ञापालन करो, और उसी से क्षमा माँगो।" और उन मुश्रिकीन (बहुदेववादियों, मूर्तिपूजकों, मुशरिकों और अल्लाह की एकता के इनकारियों आदि, जो अल्लाह के साथ दूसरों की इबादत करते हैं या अल्लाह के साथ साझीदार या शरीक ठहराते हैं आदि) के लिए विनाश है।" (क़ुरआन, सूरा 41:6)

"Say (O Muhammad): "I am only a human being like you. It is inspired in me that your Ilah (God) is One Ilah (God- Allah), therefore take the Straight Path to Him (with true Faith - Islamic Monotheism) and obedience to Him and seek forgiveness of Him. And woe to Al Mushrikeen; (polytheists, pagans, idolaters, and disbeliveers in the Oneness of Allah etc., those who worship others along with Allah or set up rivals or partners to Allah etc. (Ch 41:6 Quran)

कुरआन में लगभग सत्रह स्थान ऐसे हैं जहाँ नबी मुहम्मद ﷺ से कोई निशानी दिखाने की माँग की गई है, और उन्होंने सभी का उत्तर एक ही या मिलते-जुलते आशय में दिया: अल्लाह चमत्कार दिखाने की शक्ति रखता है, परन्तु (लोगों ने) उस पर विश्वास नहीं किया; प्रकृति में ऐसे चमत्कार पहले से मौजूद हैं जो उस से बढ़कर हैं जो प्रकृति से बाहर दिखाए जा सकते हैं; और स्वयं कुरआन एक महान और शाश्वत चमत्कार है। नबी ﷺ इनकार करने वालों से कहा करते थे कि कुरआन एक बरकत वाली किताब है जो सारी दुनिया के लिए चेतावनी है; यह सम्पूर्ण मार्गदर्शन है और वह सब कुछ स्पष्ट करती है जो आवश्यक है; यह उस बात की याद दिलाती है जो मानव स्वभाव में अंकित है, और हर प्रकार के विरोधाभास, त्रुटि और असत्य से मुक्त है। यह सच्चे मार्गदर्शन की किताब और सबके लिए प्रकाश है।

There are some seventeen places in the Quran, in which the Prophet Muhammad is challenged to work a sign, and he answered them all to the same or similar effect: Allah has the power of working miracles, and has not been believed; there were greater miracles in nature than any which could be wrought outside of it; and the Quran itself was a great, everlasting miracle. The Quran, the Prophet used to assert to the disbeliveers, is a book of blessings which is a warning for the whole world; it is a complete guidance and explains everything necessary; it is a reminder of what is imprinted on human nature and is free from every discrepancy and from error and falsehood. It is a book of true guidance and a light to all.

जहाँ तक उन पवित्र मूर्तियों की बात है जिन्हें मुशरिक अरब बहुत सम्मान और आदर देते थे, नबी ﷺ ने खुलकर यह आयत पढ़ी:

As to the sacred idols, so much honored and esteemed by the pagan Arabs, the Prophet openly recited:

"वे केवल कुछ नाम हैं जो तुमने और तुम्हारे बाप-दादाओं ने रख लिए हैं, जिनके पक्ष में अल्लाह ने कोई प्रमाण नहीं उतारा है।" (सूरा अन-नज्म 53:23, क़ुरआन)

"They are but names which you have named - you and your fathers - for which Allah has sent down no authority." (CH 53:23 Quran)

जब नबी ﷺ ने क़ुरैश के पवित्र देवताओं की निंदा करते हुए इस प्रकार बात की, तो क़ुरैश ने अपना अत्याचार और भी बढ़ा दिया। किंतु नबी ﷺ ने, फिर भी, निर्भय होकर अपना प्रचार जारी रखा, न तो अपने शत्रुओं की दुश्मनी से और न ही उनके कठोर अत्याचार से विचलित हुए। और सारे विरोध तथा बढ़ते हुए अत्याचार के बावजूद नए धर्म की पकड़ मज़बूत होती गई। मक्का के निकट ओकाज़ के राष्ट्रीय मेले में बहुत से रेगिस्तानी बदू और दूर के नगरों के व्यापारी आते थे। ये लोग नबी ﷺ की शिक्षाएँ, उनकी नसीहतें, और उनके अपने पवित्र बुतों तथा अंधविश्वासों की निंदा को सुनते थे। वे जो कुछ सुनते थे, उसे अपने दूर के घरों तक ले जाते थे, और इस प्रकार नबी ﷺ के आगमन की ख़बर प्रायः पूरे प्रायद्वीप के हर भाग तक पहुँच गई।

When the Prophet thus spoke reproachfully of the sacred gods of the Quraish, the latter redoubled their persecution. But the Prophet, nevertheless, continued his preaching undaunted but the hostility of his enemies or by their bitter persecution of him. And despite all opposition and increased persecution, the new faith gained ground. The national fair at Okadh near Mecca attracted many desert Bedouins and trading citizen of distant towns. These listened to the teachings of the Prophet, to his admonitions, and to his denunciations of their sacred idols and of their superstitions. They carried back all that they had heard to their distant homes, and thus the advent of the Prophet was made know to almost all parts of the peninsula.

मक्का के लोग, हालाँकि, पैगंबर के अपने धर्म के विरुद्ध बढ़ते प्रचार से पहले से कहीं अधिक क्रोधित थे। उन्होंने पैगंबर के चाचा अबू तालिब से कहा कि वे उन्हें रोकें, लेकिन वे कुछ नहीं कर सके। जब पैगंबर ﷺ उनकी बेदीनी और गुनाह के विरुद्ध अपनी उग्र निंदा जारी रखे रहे, तो उन्होंने उन्हें उस काबा से निकाल दिया जहाँ वे बैठकर प्रचार किया करते थे, और इसके बाद वे सब मिलकर अबू तालिब के पास गए। उन्होंने उस आदरणीय सरदार से आग्रह किया कि वे अपने भतीजे को उनके देवताओं का अपमान करने या उनके पूर्वजों के विरुद्ध कोई बुरा शब्द कहने से रोकें। उन्होंने अबू तालिब को चेतावनी दी कि यदि वे ऐसा नहीं करेंगे, तो उन्हें अपनी क़ौम के समुदाय से बाहर कर दिया जाएगा और मुहम्मद ﷺ का साथ देने पर मजबूर कर दिया जाएगा; तब मामला तब तक युद्ध से तय होगा जब तक दोनों में से एक पक्ष समाप्त न हो जाए।

The Meccans, however, were more than ever furious at the Prophet's increasing preaching against their religion. They asked his uncle Abu Talib to stop him, but he could not do anything. At , as the Prophet persisted in his ardent denunciations against their ungodliness and impiety, they turned him out from the Ka'ba where he used to sit and preach, and subsequently went in a body to Abu Talib. They urged the venerable chief to prevent his nephew from abusing their gods any longer or uttering any ill words against their ancestors. They warned Abu Talib that if he would not do that, he would be excluded from the communion of his people and driven to side with Muhammad; the matter would then be settled by fight until one of the two parties were exterminated.

अबू तालिब न तो अपनी क़ौम से अलग होना चाहते थे, और न ही अपने भतीजे को मुशरिकों के हवाले कर देना चाहते थे कि वे उससे बदला लें। उन्होंने नबी ﷺ से बहुत नरमी से बात की और उनसे विनती की कि वे अपना यह काम छोड़ दें। इस सुझाव पर नबी ﷺ ने दृढ़ता से उत्तर दिया: "ऐ मेरे चाचा, अगर वे सूरज को मेरे दाएँ हाथ में और चाँद को मेरे बाएँ हाथ में रख दें ताकि मैं अपने काम से बाज़ आ जाऊँ, तो भी मैं उससे तब तक नहीं रुकूँगा जब तक अल्लाह अपने दीन को ज़ाहिर न कर दे, या मैं इस कोशिश में हलाक न हो जाऊँ।" नबी ﷺ इस बात से दुखी होकर कि उनके चाचा और रक्षक उन्हें छोड़ने को तैयार हैं, वापस जाने के लिए मुड़े। लेकिन अबू तालिब ने उन्हें ऊँची आवाज़ से वापस बुलाया, और वे लौट आए। अबू तालिब ने कहा: "तुम जो चाहो कहो; क्योंकि रब की क़सम, मैं तुम्हें कभी नहीं छोड़ूँगा।"

Abu Talib neither wished to separate himself from his people, nor forsake his nephew for the idolaters to revenge themselves upon. He spoke to the Prophet very softly and begged him to abandon his affair. To this suggestion the Prophet firmly replied: "O my uncle, if they placed the sun in my right hand and the moon in my left hand to cause me to renounce my task, verily I would not desist therefrom until Allah made manifest His cause or I perished in the attempt." The Prophet, overcome by the thought that his uncle and protector was willing to desert him, turned to depart. But Abu Talib called him loudly to come back, and he came. "Say whatever you please; for by the Lord I shall not desert you ever."

कुरैश ने एक बार फिर अबू तालिब को अपने भतीजे का साथ छोड़ने के लिए राज़ी करने की कोशिश की, पर वह भी बेकार गई। आदरणीय सरदार ने घोषणा की कि वह अपने भतीजे की हर धमकी और हिंसा से रक्षा करेंगे। उन्होंने बनू हाशिम और बनू मुत्तलिब, दोनों परिवारों की आन-मर्यादा की दुहाई दी, क्योंकि दोनों परिवार नबी ﷺ के सगे-संबंधी थे, कि वे अपने सदस्य को विरोधी पक्षों की नफ़रत का शिकार होने से बचाएँ। दोनों परिवारों के सभी सदस्यों ने अबू तालिब की पुकार पर बड़े सम्मान के साथ साथ दिया, सिवाय अबू लहब के, जो नबी ﷺ के चाचाओं में से एक था और उसने सताने वालों का साथ दिया।

The Quraish again attempted in vain to cause Abu Talib to abandon his nephew. The venerable chief declared his intention to protect his nephew against any menace or violence. He appealed to the sense of honor of the two families of the Bani Hashim and the Bani Muttalib, both families being kinsmen of the Prophet, to protect their member from falling a victim to the hatred of rival parties. All the members of the two families nobly responded to the appeal of Abu Talib except Abu Lahab, one of the Prophet's uncles, who took part with the persecutors.

इसी काल में 'उमर इब्न अल-ख़त्ताब ने इस्लाम स्वीकार किया। उनमें नए धर्म को एक मूल्यवान अनुयायी मिला और इस्लाम के भविष्य के विकास और प्रचार में एक महत्वपूर्ण कारक भी। इससे पहले वे पैग़म्बर ﷺ के कट्टर विरोधी और इस्लाम के कड़वे शत्रु रहे थे। कहा जाता है कि उनका धर्मांतरण क़ुरआन की एक सूरह के उस चमत्कारी प्रभाव से हुआ जो उनके मन पर पड़ा। यह सूरह उनकी बहन उनके घर में पढ़ रही थीं, जहाँ वे इस इरादे से गए थे कि उनकी बहन ने इस्लाम अपनाया है, इसलिए उन्हें मार डालें।

During this period, 'Umar Al-Khattab adopted Islam. In him the new faith gained a valuable adherent and an important factor in the future development and propagation of Islam. Hitherto he had been a violent opposer of the Prophet and a bitter enemy of Islam. His conversion is said to have been worked by the miraculous effect on his mind of a Surah of the Quran which his sister was reading in her house, where he had gone with the intention of killing her for adopting Islam.

इस प्रकार नबी ﷺ की टोली को उनके चाचा हमज़ा के इस्लाम ग्रहण करने से बल मिला, जो अत्यंत वीरता और सम्मान वाले व्यक्ति थे; और अबू बक्र तथा उमर के आने से भी, जो दोनों ही अत्यंत ऊर्जावान और प्रतिष्ठित लोग थे। अब मुसलमानों ने सार्वजनिक रूप से अपनी इबादत करने का साहस किया।

Thus the party of the Prophet had been strengthened by the conversation by his uncle Hamza, a man of great valor and merit; and of Abu Bakr and 'Umar, both men of great energy and reputation. The Muslims now ventured to perform their devotions in public.

अबीसीनिया से प्रतिनिधियों की वापसी और उनके असफल मिशन की घोषणा से चिंतित और उत्तेजित होकर कुरैश ने इस्लाम की किसी भी और प्रगति को एक निर्णायक प्रहार से रोकने का निश्चय किया। इसी उद्देश्य से उन्होंने मिशन के सातवें वर्ष में हाशिम और मुत्तलिब की संतानों के विरुद्ध एक गंभीर प्रतिज्ञा की, जिसमें उन्होंने वचन दिया कि वे उनमें से किसी के साथ विवाह नहीं करेंगे और उनसे कोई संबंध नहीं रखेंगे। इसके बाद कुरैश दो गुटों में बँट गए, और हाशिम और मुत्तलिब के दोनों परिवार अपने मुखिया के रूप में अबू तालिब के पास चले गए।

Alarmed at the bold part which the Prophet and his followers were not able to assume, and roused by the return of the deputies from Abyssinia and the announcement of their unsuccessful mission, the Quraish determined to check by a decisive blow any further progress of Islam. Towards this end, in the seventh year of the mission, they made a solemn covenant against the descendants of Hashim and Muttalib, engaging themselves to contract no marriage with any of them and to have no communication with them. Upon this, the Quraish became divided into two factions, and the two families of Hashim and Muttalib all repaired to Abu Talib as their chief.

अबू लहब, जो नबी ﷺ के चाचा थे, फिर भी अपने भतीजे और उनके धर्म से पुरानी और गहरी घृणा के कारण विरोधी पक्ष में जा मिले, जिसका नेता अबू सुफ़यान इब्न हर्ब था, जो बनू उमय्या परिवार से था। सताए जा रहे लोग, मुसलमान और मूर्तिपूजक दोनों, मक्का के पूर्वी किनारे पर एक घाटी में जा पहुँचे। उन्होंने तीन वर्ष इसी सुरक्षात्मक स्थिति में बिताए। जो सामान वे अपने साथ लाए थे, वह जल्द ही ख़त्म हो गया। यदि उन कट्टर न रहने वाले स्वजातीय लोगों की सहानुभूति और कभी-कभार की सहायता न मिली होती, तो शायद वे पूरी तरह नष्ट हो जाते।

Abu Lahab, the Prophet's uncle, however, out of his inveterate hatred of his nephew and his doctrine, went over to the opposite party, whose chief was Abu Sufyan Ibn Harb, of the family of Umayya. The persecuted party, Muslims as well as idolaters betook themselves to a defile on the eastern skirts of Mecca. They lived in this defensive position for three years. The provisions, which they had carried with them, were soon exhausted. Probably they would have entirely perished but for the sympathy and occasional help received from less bigoted compatriots.

मिशन के दसवें वर्ष के आरंभ में, हिशाम, इब्न उमर और ज़ुबैर, इब्न अबू उमय्या की मध्यस्थता से कुरैश और बनू हाशिम तथा अब्दुल मुत्तलिब के दोनों परिवारों के बीच सुलह हो गई। इस प्रकार इन दोनों परिवारों के विरुद्ध बना गठबंधन समाप्त हो गया, और वे मक्का लौटने में सक्षम हो गए।

Towards the beginning of the tenth year of the mission, reconciliation was concluded between the Quraish and the two families of Hashim and Abdul Muttalib through the intermediation of Hisham, Ibn Umar, and Zobeir, Ibn Abu Umayya. Thus, the alliance against the two families was abolished, and they were able to return to Mecca.

जिस अवधि में नबी ﷺ और उनके परिजन अपनी रक्षात्मक स्थिति में रहे, उस दौरान इस्लाम बाहर कोई प्रगति नहीं कर सका; परन्तु पवित्र महीनों में, जब हिंसा को पाप माना जाता था, नबी ﷺ अपनी अस्थायी कैद से बाहर निकलकर हज करने वाले यात्रियों को इस्लाम का संदेश देने के लिए आते थे।

During the period the Prophet and his kinspeople passed in their defensive position, Islam made no progress outside; but in the sacred months, when violence was considered sacrilege, the Prophet used to come out of his temporary prison to preach Islam to the pilgrims.

अगले वर्ष अबू तालिब और ख़दीजा दोनों का देहांत हो गया। इस प्रकार नबी ﷺ ने अबू तालिब में अपने यौवन के दिनों का वह दयालु संरक्षक खो दिया, जो अब तक उनकी शत्रुओं से रक्षा करता आया था, और ख़दीजा में अपना सबसे प्रोत्साहन देने वाला साथी। वह सदा उनके लिए आशा और सांत्वना की देवदूत थीं। अपने प्रिय संरक्षक और अपनी प्यारी पत्नी के वियोग से बोझिल नबी ﷺ, क़ुरैश को मूर्तिपूजा से हटाने की कोई आशा न रखते हुए, दुखी हृदय से, फिर भी पूर्ण विश्वास के साथ, उनके क्षेत्र के कुछ अन्य स्थानों पर अपना प्रचार-कार्य करने का संकल्प लिया। उन्होंने ताइफ़ को चुना, जो मक्का से लगभग साठ मील पूर्व में एक नगर है, और वे अपने एक विश्वासपात्र सेवक ज़ैद के साथ वहाँ गए।

In the following year, both Abu Talib and Khadijah died. Thus the Prophet lost in Abu Talib the kind guardian of his youth who had hitherto protected him against his enemies, and in Khadijah his most encouraging companion. She was ever his angel of hope and consolation. The Prophet, weighed down by the loss of his amiable protector and his beloved wife, without hope of turning the Quraish from idolatry, with a saddened heart, yet full of trust, resolved to exercise his ministry in some of her field. He chose Taif, a town about sixty miles east of Mecca, where he went accompanied by a faithful servant Zaid.

सक़ीफ़ क़बीला, जो ताइफ़ के निवासी थे, ने मुहम्मद ﷺ का बहुत ठंडे स्वागत किया। फिर भी वे वहाँ एक महीने तक रहे। यद्यपि अधिक विचारशील और बेहतर वर्ग के लोगों ने उनके साथ थोड़ा सम्मान का व्यवहार किया, परंतु दास और सामान्य लोगों ने उनकी शिक्षाओं को सुनने से इंकार कर दिया; जिन देवताओं की वे इतनी स्वच्छंद नैतिकता और हल्के मन से पूजा करते थे, उन्हें छोड़ देने के उनके आह्वान से वे अत्यधिक क्रोधित हो गए। अंत में वे उनके विरुद्ध उठ खड़े हुए, और उन्हें नगर की दीवार तक ले जाकर विवश किया कि वे लौटकर मक्का चले जाएँ।

The tribe of Thakif, who were the inhabitants of Taif, received Muhammad very coldly. However, he stayed there for one month. Though the more considerate and better sort of men treated him with a little respect, the slaves and common people refused to listen to his teachings; they were outrageously indignant at his invitation to abandon the gods they worshipped with such freedom of morals and lightness of heart. At length they rose against him, and bringing him to the wall of the city, obliged him to depart and return to Mecca.

इस विफलता से उनके अनुयायी बहुत हतोत्साहित हुए; फिर भी नबी ﷺ ने हज के अवसर पर सार्वजनिक सभाओं में साहसपूर्वक प्रचार जारी रखा और कई नए लोग उनके अनुयायी बने, जिनमें यत्रिब (जो बाद में मदीना कहलाया) नगर के छह लोग भी थे, जो यहूदी कबीले ख़ज़रज से थे। जब ये यत्रिबवासी अपने घर लौटे, तो उन्होंने अपने लोगों में यह समाचार फैलाया कि अरबों के बीच एक नबी प्रकट हुए हैं, जो लोगों को अल्लाह की ओर बुलाएँगे और उनकी खोज-बीन का अंत करेंगे।

The repulse greatly discouraged his followers; however, the Prophet boldly continued to preach to the public assemblies at the pilgrimage and gained several new converts, among whom were six of the city of Yahtrib (later called Medina), of the Jewish tribe of Khazraj. When these Yathribites returned home, they spread the news among their people that a prophet had arisen among the Arabs who was to call them to Allah and put an end to their inquiries.

अपने नबी होने के बारहवें वर्ष में नबी ﷺ ने रात के समय मक्का से यरुशलम तक और वहाँ से आकाश तक यात्रा की। यह यात्रा, जो इतिहास में मिअराज (आरोहण) के नाम से जानी जाती है, एक वास्तविक शारीरिक यात्रा थी, न कि केवल कोई स्वप्न या दर्शन। इसी समय अल्लाह ने मुसलमानों को प्रतिदिन पाँच नमाज़ें पढ़ने का आदेश दिया।

In the twelfth year of his mission, the Prophet made his night journey from Mecca to Jerusalem, and thence to heaven. His journey, known in history as Miraj (Ascension) was a real bodily one and not only a vision. It was at this time that Allah ordered the Muslims to pray the five daily prayers.

अल्लाह तआला ने फ़रमाया:

Almighty Allah had said:

"पवित्र और सर्वोच्च है वह (अल्लाह) (उन सब बुराइयों से ऊपर जो वे उसके साथ जोड़ते हैं), जो अपने बन्दे मुहम्मद ﷺ को रात के एक हिस्से में मस्जिदे-हराम (मक्का) से उस दूर की मस्जिद (यरुशलम की मस्जिद-अल-अक़्सा) तक ले गया, जिसके आस-पास के क्षेत्र को हमने बरकत दी है, ताकि हम उन्हें अपनी निशानियाँ (आयात, प्रमाण, सबक़, संकेत आदि) दिखाएँ। निस्संदेह वह सब कुछ सुनने वाला, सब कुछ देखने वाला है।" (क़ुरआन 17:1)

“Glorified (and Exalted) be He (Allah) (above all that evil they associate with Him), Who took His slave Muhammad for a journey by night from AL Masjid al Haram (at Makka) to the farthest mosque (in Jerusalem), the neighborhood whereof We have blessed, order that We might show him (Muhammad) of Our Ayat (proofs, evidences, lessons, signs, etc.). Verily, He is the All Hearer, the All Seer." (Ch 17:1 Quran)

अब्बास इब्न मालिक ने रिवायत किया कि मालिक इब्न सासा ने कहा कि अल्लाह के रसूल ﷺ ने उनसे अपने मेराज (रात्रि यात्रा) का वर्णन किया और फ़रमाया: "मैं अल-हतीम या अल-हिज्र में लेटा हुआ था, कि अचानक कोई मेरे पास आया और मेरे शरीर को यहाँ से यहाँ तक चीर दिया।" मैंने अपने पास मौजूद अल-जारूद से पूछा, "उसका क्या मतलब है?" उन्होंने कहा: "इसका मतलब है उनके गले से लेकर उनके निचले हिस्से तक," या उन्होंने कहा, "छाती के ऊपरी भाग से।" नबी ﷺ ने आगे फ़रमाया, "फिर उसने मेरा दिल निकाला। फिर ईमान से भरा एक सोने का थाल मेरे पास लाया गया, और मेरे दिल को धोया गया और (ईमान से) भर दिया गया, और फिर उसकी जगह पर वापस रख दिया गया।

Abbas Ibn Malik reported that Malik Ibn Sasaa said that Allah's Messenger described to them his Night Journey saying: "While I was lying in Al-Hatim or Al-Hijr, suddenly someone came to me and cut my body open from here to here." I asked Al-Jarud, who was by my side, "What does he mean?" He said: "It means from his throat to his public area," or said, "From the top of the chest." The Prophet further said, "He then took out my heart. Then a gold tray of Belief was brought to me and my heart was washed and was filled (with Belief) and then returned to its original place.

जिब्रील मेरे साथ चले, यहाँ तक कि हम निकटतम आकाश तक पहुँच गए।

Gabriel set out with me till we reached the nearest heaven.

जब उन्होंने द्वार खोलने को कहा, तो पूछा गया, "कौन है?" जिब्रील ने उत्तर दिया, "जिब्रील।" पूछा गया, "आपके साथ कौन है?" जिब्रील ने कहा, "मुहम्मद ﷺ।" पूछा गया, "क्या मुहम्मद ﷺ को बुलाया गया है?" जिब्रील ने हाँ में उत्तर दिया। फिर कहा गया, "उनका स्वागत है। उनका आगमन कितना उत्तम है!" द्वार खोला गया, और जब मैं पहले आकाश पर पहुँचा, तो वहाँ मैंने आदम को देखा। जिब्रील ने मुझसे कहा, "यह तुम्हारे पिता आदम हैं; इन्हें सलाम करो।" तो मैंने उन्हें सलाम किया, और उन्होंने मेरे सलाम का उत्तर दिया और कहा, "स्वागत है, ऐ नेक बेटे और नेक नबी।"

"When he asked for the gate to be opened, it was asked, 'Who is it?' Gabriel answered, 'Gabriel.' It was asked, 'Who is accompany you?' Gabriel replied, 'Muhammad.' It was asked, 'Has Muhammad been called?' Gabriel replied in the affirmative. Then it was said. 'He is welcomed. What an excellent visit his is!' The gate was opened, and when I went over the first heaven, I saw Adam there. Gabriel said to me: 'This is your father, Adam; pay him your greetings.' So I greeted him and he returned the greetings to me and said: 'You are welcomed, O pious son and pious Prophet.'

फिर जिब्रील मेरे साथ दूसरे आसमान तक चढ़े। जिब्रील ने दरवाज़ा खोलने को कहा। पूछा गया: 'कौन है?' जिब्रील ने जवाब दिया: 'जिब्रील।' पूछा गया: 'तुम्हारे साथ कौन है?' जिब्रील ने कहा, 'मुहम्मद ﷺ।' पूछा गया: 'क्या उन्हें बुलाया गया है?' जिब्रील ने हाँ में जवाब दिया। फिर कहा गया: 'उन्हें खुशआमदीद है। उनका आना कितना अच्छा है!' दरवाज़ा खोल दिया गया। "जब मैं दूसरे आसमान पर पहुँचा, तो वहाँ मैंने यहया (Yahya) और ईसा (Jesus) को देखा, जो आपस में चचेरे भाई थे। जिब्रील ने मुझसे कहा: "ये यहया और ईसा हैं; इन्हें सलाम कहो।" तो मैंने उन्हें सलाम किया, और दोनों ने मेरे सलाम का जवाब दिया और कहा, 'खुशआमदीद, ऐ नेक भाई और नेक नबी।'

Then Gabriel ascended with me till we reached the second heaven. Gabriel asked for the gate to be opened. It was asked: 'Who is it?' Gabriel answered: 'Gabriel.' It was asked: 'Who is accompany you?' Gabriel replied, 'Muhammad.' It was asked: 'Has he been called?' Gabriel answered in the affirmative. Then it was said: 'He is welcomed. What an excellent visit his is!' The gate was opened. "When I went over the second heaven, here I saw John (Yahya) and Jesus (Isa), who were cousins of each other. Gabriel said to me: "These are John and Jesus; pay them your greetings.' So I greeted them and both of them returned my greetings to me and said, 'You are welcomed, O pious brother and pious Prophet.'

फिर जिब्रील मेरे साथ तीसरे आसमान तक चढ़े और उसके द्वार को खोलने को कहा। पूछा गया, "कौन है?" और जिब्रील ने उत्तर दिया, "जिब्रील।" पूछा गया, "तुम्हारे साथ कौन है?" जिब्रील ने उत्तर दिया, "मुहम्मद ﷺ।" पूछा गया, "क्या उन्हें बुलाया गया था?" जिब्रील ने हाँ में उत्तर दिया। फिर कहा गया: "उनका स्वागत है, उनकी यह मुलाक़ात कितनी उत्तम है!" द्वार खोला गया, और जब मैं तीसरे आसमान पर पहुँचा तो वहाँ मैंने यूसुफ़ (Yusuf) को देखा। जिब्रील ने मुझसे कहा, "यह यूसुफ़ हैं, इन्हें सलाम कहो।" तो मैंने उन्हें सलाम किया और उन्होंने मेरे सलाम का जवाब दिया और कहा, "तुम्हारा स्वागत है, ऐ नेक भाई और नेक नबी।"

Then Gabriel ascended with me to the third heaven and asked for its gate to be opened. IT was asked 'Who is it?' And Gabriel replied: 'Gabriel.' It was asked, 'Who is accompany you?' Gabriel replied, 'Muhammad.' It was asked, 'Has he been called?' Gabriel replied in the affirmative. Then it was said: 'He is welcomed, what an excellent visit his is!' The gate was opened, and when I went over the third heaven there I saw Joseph (Yusuf), Gabriel said to me: 'This is Joseph, pay him your greetings.' So I greeted him and he returned the greetings to me and said: 'You are welcomed, O pious brother and pious Prophet.'

फिर जिब्रील मेरे साथ चौथे आसमान तक चढ़े और उसके दरवाज़े को खोलने के लिए कहा। पूछा गया: 'कौन है?' जिब्रील ने जवाब दिया: 'जिब्रील'। पूछा गया: 'आपके साथ कौन है?' जिब्रील ने जवाब दिया:

Then Gabriel ascended with me to the fourth heaven and asked for its gate to be opened. IT was asked 'Who is it?' Gabriel replied, 'Gabriel' It was asked: 'Who is accompany you?' Gabriel replied:

"मुहम्मद।" पूछा गया: "क्या इन्हें बुलाया गया है?" जिब्रील ने हाँ में उत्तर दिया। फिर कहा गया: "इनका स्वागत है, इनका आगमन कितना उत्तम है!" "द्वार खोला गया, और जब मैं चौथे आसमान पर पहुँचा, तो वहाँ मैंने इदरीस (Enoch) को देखा। जिब्रील ने मुझसे कहा: 'यह इदरीस हैं; इन्हें अपना सलाम पेश करो।' तो मैंने उन्हें सलाम किया, और उन्होंने मेरे सलाम का जवाब दिया और कहा: 'तुम्हारा स्वागत है, ऐ नेक भाई और नेक नबी।'"

'Muhammad.' It was asked: 'Has he been called?' Gabriel replied in the affirmative. Then it was said: 'He is welcomed, what an excellent visit his is!' "The gate was opened, and when I went over the fourth heaven, there I saw Enoch (Idris), Gabriel said to me: 'This is Enoch; pay him your greetings.' So I greeted him and he returned the greetings to me and said: 'You are welcomed O pious brother and pious Prophet.'

फिर जिब्रील मेरे साथ पाँचवें आसमान तक चढ़े और उन्होंने उसका द्वार खोलने को कहा। पूछा गया: "कौन है?" जिब्रील ने उत्तर दिया: "जिब्रील।" पूछा गया: "तुम्हारे साथ कौन है?" जिब्रील ने उत्तर दिया: "मुहम्मद ﷺ।" पूछा गया: "क्या उन्हें बुलाया गया है?" जिब्रील ने हाँ में उत्तर दिया। फिर कहा गया: "उनका स्वागत है, उनका आना कितना उत्तम है!" तो जब मैं पाँचवें आसमान पर पहुँचा, तो वहाँ मैंने हारून को देखा। जिब्रील ने मुझसे कहा: "यह हारून हैं; इन्हें सलाम कहिए।" तो मैंने उन्हें सलाम किया और उन्होंने मेरे सलाम का जवाब दिया और कहा: "स्वागत है, ऐ नेक भाई और नेक नबी।"

Then Gabriel ascended with me to the fifth heaven and asked for its gate to be opened. It was asked: 'Who is it?' Gabriel replied: 'Gabriel.' It was asked: 'Who is accompany you?' Gabriel replied 'Muhammad.' It was asked: 'Has he been called?' Gabriel replied in the affirmative. Then it was said: 'He is welcomed, what an excellent visit his is!' So when I went over the fifth heaven, there I saw Aaron (Harun), Gabriel said to me: "This is Aaron; pay hyour greetings.' So I greeted him and he returned the greetings to me and said: "You are welcomed, O pious brother and pious Prophet."

फिर जिब्रील मेरे साथ छठे आसमान तक चढ़े और उसके द्वार को खोलने के लिए कहा। पूछा गया: 'कौन है?' जिब्रील ने उत्तर दिया: 'जिब्रील।' पूछा गया: 'तुम्हारे साथ कौन है?' जिब्रील ने उत्तर दिया: 'मुहम्मद ﷺ।' कहा गया: 'क्या उन्हें बुलाया गया है?' जिब्रील ने हाँ में उत्तर दिया। कहा गया: 'उनका स्वागत है। उनका आगमन कितना उत्तम है!' "जब मैं छठे आसमान से ऊपर गया, तो वहाँ मैंने मूसा (Musa) को देखा। जिब्रील ने मुझसे कहा: "यह मूसा हैं; इन्हें अपना सलाम कहो।" तो मैंने उन्हें सलाम किया और उन्होंने मेरे सलाम का जवाब दिया और कहा: "स्वागत है, ऐ नेक भाई और नेक नबी।" जब मैं उनसे आगे बढ़ा तो वे रो पड़े। किसी ने उनसे पूछा: 'आपको किस बात ने रुलाया?' मूसा ने कहा: 'मैं इसलिए रोता हूँ कि मेरे बाद एक नौजवान को (नबी बनाकर) भेजा गया है, जिसकी उम्मत के लोग मेरी उम्मत से अधिक संख्या में जन्नत में प्रवेश करेंगे।' ﷺ

Then Gabriel ascended with me to the sixth heaven and asked for its gate to be opened. It was asked: 'Who is it?' Gabriel replied: 'Gabriel.' It was asked: 'Who is accompanying you?' Gabriel replied: 'Muhammad.' It was said: 'Has he been called?' Gabriel replied in the affirmative. It was said: 'He is welcomed. What an excellent visit his is!' "When I went over the sixth heaven, there I saw Moses (Musa). Gabriel said to me: "This is Moses; pay him your greeting. So I greeted him and he returned the greetings to me and said: "You are welcomed, O pious brother and pious Prophet." When I left him (Moses) he wept. Someone asked him: 'What makes you weep?' Moses said: 'I weep because after me there has been sent (as Prophet) a young man whose followers will enter Paradise in greater numbers than my followers.'

फिर जिब्रील मेरे साथ सातवें आसमान तक चढ़े और उन्होंने उसका द्वार खोलने को कहा। पूछा गया: 'कौन है?' जिब्रील ने उत्तर दिया: 'जिब्रील।' पूछा गया: 'आपके साथ कौन है?' जिब्रील ने उत्तर दिया: 'मुहम्मद ﷺ।' पूछा गया: 'क्या उन्हें बुलाया गया है?' जिब्रील ने हाँ में उत्तर दिया। फिर उसने कहा: 'उनका स्वागत है। उनका आगमन कितना उत्तम है!' "तो जब मैं (सातवें आसमान के ऊपर) गया, तो वहाँ मैंने इब्राहीम ﷺ को देखा। जिब्रील ने मुझसे कहा: 'यह आपके पिता हैं; उन्हें सलाम कहिए।' तो मैंने उन्हें सलाम किया और उन्होंने मेरे सलाम का जवाब दिया और कहा: 'आपका स्वागत है, ऐ नेक बेटे और नेक नबी।' फिर मुझे सिदरतुल मुंतहा (अंतिम सीमा का बेर का वृक्ष) तक ऊपर ले जाया गया।

Then Gabriel ascended with me to the seventh heaven and asked for its gate to be opened. It was asked: 'Who is it?' Gabriel replied: 'Gabriel.' It was asked: 'Who is accompanying you?' Gabriel replied: 'Muhammad.' It was asked: 'Has he been called?' Gabriel replied in the affirmative. Then it said: 'He is welcomed. What an excellent visit his is!' "So when I went (over the seventh heaven), there I saw Abraham (Ibrahim). Gabriel said to me: 'This is your father; pay your greetings to him.' So I greeted him and he returned the greetings to me and said: 'You are welcomed, O pious son and pious Prophet.' Then I was made to ascend to Sidrat-ul-Muntaha (the Lote Tree of the utmost boundary).

देखो! उसके फल हजर (मदीना के पास एक स्थान) के मटकों जैसे थे और उसके पत्ते हाथियों के कानों जितने बड़े थे। जिब्रील ने कहा: "यह सिदरतुल-मुंतहा (अंतिम सीमा का बेर का वृक्ष) है।" देखो! वहाँ से चार नदियाँ बह रही थीं, दो छिपी हुई थीं और दो दिखाई दे रही थीं। मैंने पूछा: "हे जिब्रील, ये दो प्रकार की नदियाँ क्या हैं?" उन्होंने उत्तर दिया: "छिपी हुई नदियाँ जन्नत की दो नदियाँ हैं, और दिखाई देने वाली नदियाँ नील और फ़ुरात हैं।"

Behold! Its fruits were like the jars of Hajr (a place near Medina) and its leaves were as big as the ears of elephants. Gabriel said: "This is the Lote Tree of the utmost and boundary.' Behold! There ran four rivers, two were hidden and two were visible, I asked: 'What are these two kinds of rivers, O Gabriel?' He replied: 'As for the hidden rivers, they are two rivers in Paradise and the visible rivers are the Nile and the Euphrates.'

फिर मुझे बैतुल-मामूर (पवित्र घर) दिखाया गया, और मेरे पास एक बर्तन शराब से भरा हुआ, एक दूध से भरा हुआ और एक शहद से भरा हुआ लाया गया। मैंने दूध ले लिया। जिब्रील ने कहा: 'यही वह इस्लाम का दीन है जिस पर आप और आपके अनुयायी चल रहे हैं।' फिर मुझ पर नमाज़ें फ़र्ज़ की गईं: वे एक दिन में पचास नमाज़ें थीं। जब मैं लौटा, तो मेरा गुज़र मूसा से हुआ, जिन्होंने मुझसे पूछा: 'तुम्हें क्या करने का हुक्म दिया गया है?' मैंने जवाब दिया: 'मुझे एक दिन में पचास नमाज़ें पढ़ने का हुक्म दिया गया है।' मूसा ने कहा: 'तुम्हारे अनुयायी एक दिन में पचास नमाज़ों का बोझ नहीं उठा सकेंगे, और अल्लाह की कसम, मैंने तुमसे पहले के लोगों को आज़माया है, और बनी इस्राईल के साथ मैंने अपनी पूरी कोशिश की मगर बेकार रहा। अपने रब के पास लौट जाओ और अपने अनुयायियों का बोझ हल्का करने के लिए कमी की दरख़्वास्त करो।' तो मैं लौट गया, और अल्लाह ने मेरे लिए दस नमाज़ें कम कर दीं। फिर मैं मूसा के पास दोबारा आया, मगर उन्होंने वही बात दोहराई जो पहले कही थी।

"Then Al-Bait-ul-Ma'mur (the Sacred House) was shown to me and a container full of wine and another full of milk and a third full of honey were brought to me. I took the milk. Gabriel remarked: 'This is the Islamic religion which you and your followers are following.' Then the prayers were enjoined on me: they were fifty prayers a day. When I returned, I passed by Moses, who asked me; 'What have you been ordered to do?' I replied: 'I have been ordered to offer fifty prayers a day.' Moses said: 'Your followers cannot bear fifty prayers a day, and by Allah I have tested people before you, and I have tried my level best with Bani Israel in vain. Go back to your Lord and ask for reduction to lessen your followers'' burden.' So I went back, and Allah reduced ten prayers for me. Then again I came to Moses, but he repeated the same as he had said before.

फिर मैं अल्लाह के पास लौटा, और उसने दस नमाज़ें और कम कर दीं। जब मैं मूसा के पास पहुँचा तो उन्होंने फिर वही बात कही। मैं अल्लाह के पास लौटा, और मुझे हुक्म दिया गया कि दिन में दस नमाज़ें अदा करूँ। जब मैं फिर मूसा के पास लौटा, तो उन्होंने वही सलाह दोहराई, इसलिए मैं अल्लाह के पास लौटा और मुझे हुक्म मिला कि दिन में पाँच नमाज़ें अदा करूँ।

Then again I went back to Allah, and He reduced ten more prayers. When I came to Moses he said the same. I went back to Allah, and He ordered m to observe ten prayers a day. When I came back to Moses, he repeated the same advice, so I went back to Allah and was ordered to observe five prayers a day.

"जब मैं मूसा के पास वापस आया, तो उन्होंने पूछा: 'तुम्हें क्या आदेश दिया गया है?' मैंने उत्तर दिया: 'मुझे दिन में पाँच नमाज़ें पढ़ने का आदेश दिया गया है।' उन्होंने कहा: 'तुम्हारे अनुयायी दिन में पाँच नमाज़ों का बोझ नहीं उठा सकेंगे, और निस्संदेह, मुझे तुमसे पहले के लोगों का अनुभव है, और मैंने बनी इसराईल के साथ अपनी पूरी कोशिश की है, इसलिए अपने रब के पास लौट जाओ और अपने अनुयायियों का बोझ कम करवाने के लिए कमी की माँग करो।' मैंने कहा: 'मैं अपने रब से इतना माँग चुका हूँ कि मुझे शर्म आती है, लेकिन अब मैं संतुष्ट हूँ और अल्लाह के आदेश के आगे समर्पित हूँ।' जब मैं चला गया, तो मैंने एक आवाज़ सुनी जो कह रही थी: 'मैंने अपना आदेश जारी कर दिया है और अपने बंदों का बोझ हल्का कर दिया है।'"

इसी वर्ष यसरिब के बारह पुरुष, जिनमें से दस यहूदी कबीले ख़ज़रज के थे और बाकी दो औस के, मक्का आए और अल-अक़बा में, उस शहर के उत्तर में स्थित एक पहाड़ी पर, नबी ﷺ के प्रति वफ़ादारी की शपथ ली। इस शपथ को "स्त्रियों की शपथ" कहा गया, इसलिए नहीं कि उस समय कोई स्त्री मौजूद थी, बल्कि इसलिए कि इससे पुरुष पर नबी ﷺ या उनके दीन की रक्षा के लिए हथियार उठाना अनिवार्य नहीं होता था, और यह वही शपथ थी जो बाद में स्त्रियों से ली गई। यह शपथ इस प्रकार थी: "हम अल्लाह के साथ किसी को साझी नहीं ठहराएँगे; हम चोरी नहीं करेंगे, न व्यभिचार या बदकारी करेंगे, न अपनी संतान को मारेंगे (जैसा अरब के मुशरिक किया करते थे जब उन्हें डर होता कि वे उनका पालन-पोषण नहीं कर पाएँगे), न झूठे आरोप गढ़ेंगे; हम हर उस बात में नबी ﷺ की आज्ञा मानेंगे जो उचित हो, और सुख और दुख दोनों में उनके वफ़ादार रहेंगे।" जब उन्होंने यह सब करने का पक्का वादा कर लिया, तो नबी ﷺ ने अपने साथी मुसअब बिन उमैर को उनके साथ घर भेजा ताकि वह उन्हें दीन के मूल सिद्धांत और इबादत के तरीके सिखाएँ। मुसअब, पहले इस्लाम स्वीकार कर चुके लोगों की सहायता से यसरिब पहुँचे और कई नए लोगों को मुसलमान बनाया, विशेषकर शहर के एक प्रमुख व्यक्ति उसैद बिन हुज़ैर और औस कबीले के सरदार साद बिन मुआज़। इस्लाम इतनी तेज़ी से फैला कि शायद ही कोई घर ऐसा बचा जिसमें कुछ मुसलमान न हों।

In this year, twelve men of Yathrib, of whom ten were of the Jewish tribe of Khazraj and the other two of Aws, came to Meccan and took an oath of fidelity to the Prophet at Al-Aqaba, a hill on the north of that city. This oath was called the Women's' Oath, not that any women were present at this time, but because a man was not thereby obliged to take up arms in defense of the Prophet or his religion, it being the same oath that was afterwards exacted of the women. This oath was as follows: "We will not associate anything with Allah; we will not steal nor commit adultery or fornication, nor kill our children (as the pagan Arabs used to do when they apprehended that they would not be able to maintain them), nor forge calumnies; we will obey the Prophet in everything that is reasonable, and we will be faithful to him in well and sorrow." When they had solemnly engaged to do all this, the Prophet sent one of his disciples, Mus'ab Ibn Umair, home with them to teach them the fundamental doctrines and ceremonies of the religion. Mus'ab, having arrived at Yathrib by the assistance of those who had been formerly converted, gained several new converts, particularly Usaid Ibn Khudair, a chief of man of the city, and Sa'd Ibn Mu'adh, prince of the tribe of Aws. Islam spread so fast that there was a scarce a house that did not have some Muslims in it.

अगले वर्ष, यानी मिशन के तेरहवें वर्ष (ईस्वी 622) में, मुसअब यस्रिब से उस नगर के उन तिहत्तर पुरुषों और दो स्त्रियों के साथ लौटे जो इस्लाम अपना चुके थे, और उनके अलावा कुछ अन्य लोग भी थे जो अभी तक अविश्वासी थे। पहुँचते ही इन यस्रिब वासियों ने तुरंत ﷺ पैगंबर के पास संदेश भेजा और उन्हें अपने नगर आने का निमंत्रण दिया। पैगंबर ﷺ को ऐसी सहायता की कोई विशेष आवश्यकता नहीं थी, क्योंकि उनके विरोधी इस समय मक्का में इतने शक्तिशाली हो चुके थे कि वे वहाँ अधिक समय तक रहते तो आसन्न खतरा बना रहता। अतः उन्होंने उनका प्रस्ताव स्वीकार कर लिया और एक रात नियत स्थान अल अक़बा पर उनसे मिले। उनके साथ उनके चाचा अल-अब्बास थे, जो उस समय तक इस्लाम में दाखिल नहीं हुए थे, फिर भी अपने भतीजे का भला चाहते थे।

फिर नबी ﷺ ने उनमें से बारह आदमियों को चुना ताकि वे उनके प्रतिनिधि बनें। इस तरह अल अक़बा का दूसरा समझौता सम्पन्न हुआ। यसरिब के लोग अपने घर लौट गए और नबी ﷺ को उनके शहर की ओर यात्रा का प्रबंध करने के लिए छोड़ गए। नबी ﷺ ने अपने अनुयायियों को यसरिब में तुरंत सुरक्षा पाने का निर्देश दिया, और उन्होंने ऐसा ही किया। लगभग सौ परिवार चुपचाप मक्का से निकलकर यसरिब की ओर चले गए, जहाँ उनका उत्साह और बड़ी मेहमाननवाज़ी के साथ स्वागत किया गया। अंत में, सभी साथी यसरिब चले गए। नबी ﷺ अकेले मक्का में रह गए, उनके साथ केवल उनके छोटे चचेरे भाई अली और उनके समर्पित मित्र अबू बक्र थे।

The Prophet then selected twelve men out of their number to act as his delegates. Thus was concluded the second covenant of Al Aqaba. The Yathribites returned home leaving the Prophet to arrange for the journey to their city. The Prophet directed his followers to seek immediate safety at Yathrib, which they accordingly did. About one hundred families silently disappeared from Mecca and proceeded to Yathrib, where they were received with enthusiasm and much hospitality. Finally, all the disciples had gone to Yathrib. The Prophet alone remained at Mecca, keeping with him only his young cousin, 'Ali, and his devoted friend Abu Bakr.

मक्का के लोग इस नए गठबंधन के परिणाम से डरकर गंभीरता से सोचने लगे कि मुहम्मद ﷺ को यस्रिब भागने से रोका जाए। वे अत्यंत शीघ्रता से एकत्र हुए। कई नरम उपायों को अस्वीकार कर दिए जाने के बाद उन्होंने निर्णय लिया कि उन्हें मार दिया जाए। उन्होंने सहमति जताई कि हर कबीले से एक व्यक्ति चुना जाए और हर व्यक्ति उन पर अपनी तलवार से वार करे, ताकि अपराध की ज़िम्मेदारी सभी कबीलों पर समान रूप से आए। बनू हाशिम, जो मुहम्मद ﷺ का अपना कबीला था, संख्या में बहुत कम थे और इसलिए अपने सगे की हत्या का बदला लेने में असमर्थ होंगे।

The Meccans, fearing the consequence of this new alliance, began to think seriously of preventing Muhammad from escaping to Yathrib. They met in all haste. After several milder expedients had been rejected, they decided that he should be killed. They agreed that one man should be chosen out of every tribe and that each man should strike a blow at him with his sword so that responsibility of the guilt would rest equally on all tribes. The Bani Hashim, Muhammad's own tribe, were much inferior and therefore would not be able to revenge their kinsman's death.

उन चुने हुए नौजवानों में से कई को उस खूनी काम के लिए चुना गया। जैसे-जैसे रात गहराती गई, हत्यारे पैगंबर के घर के चारों ओर तैनात हो गए। वे पूरी रात निगरानी करते रहे, इस इंतज़ार में कि मुहम्मद ﷺ सुबह-सुबह जब घर से निकलें तो उन्हें मार दिया जाए। कुछ लोगों को पैगंबर ﷺ ने खतरे की पहले ही चेतावनी दे दी थी, और उन्होंने 'अली को आदेश दिया कि वे उनकी जगह लेट जाएँ और अपने को उनकी हरी चादर में लपेट लें, और 'अली ने ऐसा ही किया। पैगंबर ﷺ चमत्कारिक ढंग से खिड़की से बच निकले और बिना किसी की नज़र में आए दरवाज़े के रास्ते नहीं, बल्कि अबू बक्र के घर की ओर चले गए। इस बीच, वे लोग एक दरार से झाँककर 'अली को देख रहे थे, जिन्हें उन्होंने स्वयं मुहम्मद ﷺ समझ लिया था, जो सो रहे थे। वे वहीं सुबह होने तक पहरा देते रहे।

A number of noble youths were selected for the bloody deed. As the night advanced, the assassins posted themselves round the Prophet's dwelling. They watched all night long, waiting to murder Muhammad when he should leave his house at the early dawn. By some the Prophet had warned of the danger, and he directed 'Ali to lie down in his place and wrap himself up in his green clock, which he did. The Prophet miraculously escaped through the window and he repaired to the house of Abu Bakr, unperceived by door. These, in the meantime, looking through a crevice and seeing 'Ali, whom they mistook for Muhammad himself, asleep, continued watching there until morning.

जब अली उठे, तो उन्होंने ख़ुद को धोखा खाया हुआ पाया। अब क़ुरैश का क्रोध सीमाहीन हो चुका था।

When 'Ali arose, they found themselves deceived. The fury of the Quraish was now unbounded.

जब यह खबर पहुँची कि हत्या करने वाले असफल होकर लौट आए हैं और मुहम्मद ﷺ बच निकले हैं, तो उनकी पूरी ऊर्जा जाग उठी। मुहम्मद ﷺ के सिर पर सौ ऊँटों का इनाम रखा गया।

"आयशा बिंत अबू बक्र (नबी ﷺ की पत्नी) से रिवायत है: "मुझे याद नहीं कि मेरे माता-पिता ने कभी सच्चे दीन (इस्लाम) के सिवा किसी और दीन को माना हो, और (मुझे याद नहीं) कि कोई एक दिन भी ऐसा गुज़रा हो जब अल्लाह के रसूल ﷺ सुबह और शाम हमारे यहाँ तशरीफ़ न लाए हों। जब मुसलमानों को आज़माइश में डाला गया (मुशरिकों की तरफ़ से सताया गया), तो अबू बक्र हब्शा (इथियोपिया) की तरफ़ हिजरत के लिए निकले, और जब वे बर्कुल-ग़िमाद पहुँचे, तो क़बीला-ए-क़ारा के सरदार इब्न अद-दग़िना उनसे मिले और कहा, 'ऐ अबू बक्र! तुम कहाँ जा रहे हो?' अबू बक्र ने जवाब दिया: 'मेरी क़ौम ने मुझे (मेरे वतन से) निकाल दिया है, इसलिए मैं चाहता हूँ कि ज़मीन में घूमूँ और अपने रब की इबादत करूँ।' इब्न अद-दग़िना ने कहा: 'ऐ अबू बक्र! तुम जैसे इंसान को अपना वतन नहीं छोड़ना चाहिए, न उसे निकाला जाना चाहिए, क्योंकि तुम मोहताजों की मदद करते हो, उनकी रोज़ी का इंतज़ाम करते हो, रिश्तेदारों से अच्छे ताल्लुक़ात रखते हो, कमज़ोरों और ग़रीबों की मदद करते हो, मेहमानों की दिल खोलकर मेहमाननवाज़ी करते हो और मुसीबतज़दा लोगों की सहायता करते हो। इसलिए मैं तुम्हारा संरक्षक हूँ। वापस लौट जाओ और अपने शहर में अपने रब की इबादत करो।' "तो अबू बक्र लौट आए और इब्न अद-दग़िना भी उनके साथ गए। शाम को इब्न अद-दग़िना क़ुरैश के सरदारों के पास गए और उनसे कहा, 'अबू बक्र जैसे इंसान को अपना वतन नहीं छोड़ना चाहिए, न उसे निकाला जाना चाहिए। क्या तुम (क़ुरैश) ऐसे इंसान को निकालते हो जो मोहताजों की मदद करता है, उनकी रोज़ी का इंतज़ाम करता है, रिश्तेदारों से अच्छे ताल्लुक़ात रखता है, कमज़ोरों और ग़रीबों की मदद करता है, मेहमानों की दिल खोलकर मेहमाननवाज़ी करता है और मुसीबतज़दा लोगों की सहायता करता है?' तो क़ुरैश इब्न अद-दग़िना की संरक्षण की बात टाल न सके और उन्होंने इब्न अद-दग़िना से कहा, 'अबू बक्र को अपने घर में अपने रब की इबादत करने दो। वहाँ वह नमाज़ पढ़ सकता है और जो चाहे तिलावत कर सकता है, लेकिन वह हमें इससे तकलीफ़ न दे और इसे सार्वजनिक रूप से न करे, क्योंकि हमें डर है कि वह हमारी औरतों और बच्चों को प्रभावित न कर दे।' इब्न अद-दग़िना ने अबू बक्र को यह सब बता दिया। अबू बक्र उसी हालत में रहे, अपने घर में अपने रब की इबादत करते रहे। वे सार्वजनिक रूप से नमाज़ नहीं पढ़ते थे, और न ही अपने घर के बाहर क़ुरआन की तिलावत करते थे।"

Narrated 'Aisha Bint Abu Bakr (the wife of the Prophet): "I never remembered my parents believing in any religion other than the true religion (Islam), and (I don't remember) a single day passing without our being visited by Allah's Messenger in the morning and in the evening. When the Muslims were put to test (troubled by the pagans), Abu Bakr set out migrating to the land of Abyssinia (Ethiopia), and when he reached Bark-al-Ghimad, Ibn Ad-Daghina, the chief of the tribe of Qara, met him and said, 'O Abu Bakr! Where are you going?' Abu Bakr replied: 'My people have turned me out (of my country), so I want to wander on the earth and worship my Lord.' Ibn Ad-Dhagina said: 'O Abu Bakr! A man like you should not leave his homeland, nor should he be driven out, because you help the destitute, earn their living, and you keep good relations with your kith and kin, help the weak and the poor, entertain guests generously, and help the calamity-stricken persons. Therefore, I am your protector. Go back and worship your Lord in your town.' "So Abu Bakr returned and Ibn Ad-Daghina accompanied him. In the evening Ibn Ad-Dhagina visited the nobles of Quraish and said to them. 'A man like Abu Bakr should not leave his homeland, nor should he be driven out. Do you (Quraish) drive out a man who helps the destitute, earns their living, keeps good relations with his kith and kin, helps the weak and poor, entertain guests generously and helps the calamity-stricken persons?' So the people of Quraish could not refuse Ibn Ad-Dhagina's protection, and they said to Ibn Ad-Daghina: 'Let Abu Bakr worship his Lord in his house. He can pray and recite there whatever he likes, but he should not hurt us with it, and should not do it publicly, because we are afraid that he may affect our women and children." Ibn Ad-Dhagina told Abu Bakr all of that. Abu Bakr stayed in that state, worshipping his Lord in his house. He did not pray publicly, nor did he recite Quran outside his house.

फिर अबू बक्र के मन में विचार आया कि अपने घर के सामने एक मस्जिद बनाएँ, और वहीं वे नमाज़ पढ़ते और क़ुरआन की तिलावत करते थे। मुशरिकों की औरतें और बच्चे बड़ी संख्या में उनके चारों ओर जमा होने लगे। वे उन पर हैरान होते और उन्हें देखते रहते। अबू बक्र ऐसे व्यक्ति थे जो बहुत रोया करते थे, और वे क़ुरआन पढ़ते समय अपने आँसुओं को रोक नहीं पाते थे। इस स्थिति से क़ुरैश के मुशरिक सरदार डर गए, इसलिए उन्होंने इब्न अद-दग़िना को बुलवाया। जब वह उनके पास आया, तो उन्होंने कहा: "हमने तुम्हारी सुरक्षा में अबू बक्र को इस शर्त पर स्वीकार किया था कि वे अपने रब की इबादत अपने घर में करेंगे, लेकिन उन्होंने शर्त का उल्लंघन किया है और अपने घर के सामने मस्जिद बना ली है, जहाँ वे सार्वजनिक रूप से नमाज़ पढ़ते और क़ुरआन की तिलावत करते हैं। हमें डर नहीं कि वे हमारी औरतों और बच्चों को बुरा प्रभावित करेंगे। इसलिए उन्हें इससे रोको। अगर वे अपने रब की इबादत अपने घर तक सीमित रखना चाहें तो रखें, लेकिन अगर वे इसे खुलेआम करने पर अड़े रहें, तो उनसे कहो कि तुम्हें उनकी सुरक्षा की ज़िम्मेदारी से मुक्त कर दें, क्योंकि हम तुम्हारे साथ अपना समझौता तोड़ना पसंद नहीं करते, पर हम अबू बक्र को अपने काम का सार्वजनिक ऐलान करने का अधिकार नहीं देते।" इब्न अद-दग़िना अबू बक्र के पास गया और बोला: "ऐ अबू बक्र! तुम अच्छी तरह जानते हो कि मैंने तुम्हारी ओर से कौन सा अनुबंध किया था; अब या तो तुम उस पर क़ायम रहो, या फिर मुझे अपनी सुरक्षा की ज़िम्मेदारी से मुक्त कर दो, क्योंकि मैं नहीं चाहता कि अरब यह सुनें कि मेरी क़ौम ने उस अनुबंध का अपमान किया जो मैंने किसी दूसरे व्यक्ति की ओर से किया था।" अबू बक्र ने उत्तर दिया: "मैं तुम्हें अपनी सुरक्षा के अनुबंध से मुक्त करता हूँ और अल्लाह की सुरक्षा से संतुष्ट हूँ।" आइशा की रिवायत आगे चलती है: "उस समय नबी ﷺ मक्का में थे, और उन्होंने मुसलमानों से कहा:

"Then a thought occurred to Abu Bakr to build a mosque in front of his house, and there he used to pray and recite the Quran. The women and children of the pagans began to gather around him in great number. They used to wonder at him and look at him. Abu Bakr was a man who used to weep too much, and he could not help weeping or reciting the Quran. That situation scared the nobles of the pagans of Quraish, so they sent for Ibn Ad-Daghina. When he came to them, they said: 'We accepted your protection of Abu Bakr on condition that he should worship his Lord in his house, but he has violated the conditions and he has built a mosque in front of his house where he prays and recites the Quran publicly. We are not afraid that he may affect our women and children unfavorably. So, prevent him from that. If he likes to confine the worship of his Lord to his house, he may do so, but if he insists on doing that openly, ask him to release you from your obligation to protect him, for we dislike to break our pact with you, but we deny Abu Bakr the right to announce his act publicly.' Ibn Ad-Dhagina went to Abu Bakr and said: 'O Abu Bakr! You know well what contract I have made on your behalf; now, you are either to abide by it, or else release me from my obligation of protecting you, because I do not want the Arabs hear that my people have dishonored a contract I have made on behalf of another man.' Abu Bakr replied: 'I release you from your pact to protect me and am pleased with the protection from Allah.' Aisha's narration's continues: "At that time the Prophet was in Mecca, and he said to the Muslims:

"उर्वा इब्न अज़-ज़ुबैर से वर्णित है: "अल्लाह के रसूल ﷺ की मुलाक़ात अज़-ज़ुबैर से मुस्लिम व्यापारियों के एक क़ाफ़िले में हुई जो शाम से लौट रहा था। अज़-ज़ुबैर ने अल्लाह के रसूल ﷺ और अबू बक्र को पहनने के लिए सफ़ेद कपड़े दिए। जब मदीना के मुसलमानों ने सुना कि अल्लाह के रसूल ﷺ मक्का से (मदीना की ओर) रवाना हो गए हैं, तो वे हर सुबह हर्रा की ओर जाने लगे।"

"Narrated 'Urwa Ibn Az-Zubair: "Allah's Messenger met Az Zubair in a caravan of Muslim merchants who were returning from Sham. Az -Zubair provided Allah's Messenger and Abu Bakr with white clothes to wear. When the Muslims of Medina heard the new of the departure of Allah's Messenger from Mecca (towards Medina), they started going to the Harra every morning,.

वे उसकी प्रतीक्षा करते रहते, यहाँ तक कि दोपहर की गर्मी उन्हें वापस लौटने पर मजबूर कर देती। एक दिन, काफ़ी देर इंतज़ार करने के बाद वे घर लौट आए, और जब वे अपने घरों में दाख़िल हो गए, तब उनमें से एक यहूदी किसी चीज़ की तलाश में अपनी क़ौम के एक क़िले की छत पर चढ़ा, और उसने अल्लाह के रसूल ﷺ और उनके साथियों को सफ़ेद कपड़ों में रेगिस्तान की मृगतृष्णा (सराब) से निकलते हुए देखा।

They would wait for him till the heat of the noon forced them to return. One day, after waiting for a long while, they returned home, and when they went into their houses, a Jew climbed up to the roof of one of the forts of his people to look for something, and he saw Allah's Messenger and his companions, dressed in white clothes, emerging out of the desert mirage.

यहूदी अपने आप को रोक न सका और ऊँची आवाज़ में चिल्लाया: "ऐ अरबवालो! यह रहा तुम्हारा वह महान व्यक्ति जिसका तुम इंतज़ार कर रहे थे!" तब सभी मुसलमान अपने हथियार लेकर दौड़ पड़े और हर्रा की चोटी पर अल्लाह के रसूल ﷺ का स्वागत किया। नबी ﷺ उन्हें लेकर दाईं ओर मुड़े और बनी अम्र बिन औफ़ के मोहल्ले में ठहरे, और यह रबीउल अव्वल के महीने में सोमवार का दिन था। अबू बक्र खड़े होकर लोगों का स्वागत कर रहे थे, जबकि अल्लाह के रसूल ﷺ बैठे रहे और चुप रहे। अंसार में से कुछ लोग, जो अल्लाह के रसूल ﷺ को पहले नहीं देख पाए थे, अबू बक्र को सलाम करने लगे। लेकिन जब धूप अल्लाह के रसूल ﷺ पर पड़ने लगी और अबू बक्र आगे बढ़कर अपनी चादर से उन पर छाया करने लगे, तब जाकर लोगों ने अल्लाह के रसूल ﷺ को पहचाना। अल्लाह के रसूल ﷺ बनी अम्र बिन औफ़ के यहाँ दस रातें ठहरे और उन्होंने मस्जिद (मस्जिद-ए-कुबा) की नींव रखी, जो तक़वा (परहेज़गारी) पर स्थापित हुई थी।

"The Jew could not help shouting at the top of his voice: 'O you Arabs! Here is your great man whom you have been waiting for!' So all the Muslims rushed to their arms and received Allah's Messenger on the summit of Harra. The Prophet turned with them to the right and alighted at the quarters of Bani Amr Ibn Auf, and this was on Monday in the month of Rabi ul Awal. Abu Bakr stood up, receiving the people, while Allah's Messenger sat down and kept silent. Some of the Ansar who came and had not seen Allah's Messenger before began greeting Abu Bakr, but when the sunshine fell on Allah's Messenger and Abu Bakr came forward and shaded him with his sheet, only then the people came to know Allah's Messenger. Allah's Messenger stayed with Bani Amr Ibn Auf for ten nights and established the mosque (Mosque of Quba) which was founded on piety.

इस प्रकार हिजरत पूरी हुई, यानी वह प्रवास जिसे यूरोपीय इतिहास में मुहम्मद ﷺ का पलायन कहा जाता है, और इसी से इस्लामी कैलेंडर की तारीख़ें गिनी जाती हैं।

Thus was accomplished the hijrah, or the flight of Muhammad as called in European annals, from which the Islamic calendar dates.

जब पैगंबर मुहम्मद ﷺ और उनके साथी यस्रिब में बस गए, तो इस शहर का नाम बदल गया, और इसके बाद इसे अल-मदीना, अल-मुनव्वरा, यानी प्रकाशित नगर, या संक्षेप में मदीना, यानी नगर कहा जाने लगा। यह मक्का से उत्तर की ओर लगभग ग्यारह दिन की यात्रा की दूरी पर स्थित है। उस समय इस पर कहतानी वंश के दो कबीलों, औस और ख़ज़रज, का शासन था। ये दोनों कबीले, हालाँकि, आपस में लगातार झगड़ते रहते थे। यह उसी समय के आसपास की बात है जब पैगंबर ﷺ ने मक्का में अपने मिशन की घोषणा की थी, कि इन कबीलों ने लंबे वर्षों की निरंतर लड़ाई के बाद तुलनात्मक शांति का दौर शुरू किया। जब पैगंबर ﷺ मदीना में बस गए, तो औस और ख़ज़रज कबीलों ने अपनी पुरानी दुश्मनियाँ पूरी तरह भुला दीं और इस्लाम के बंधन में एक साथ जुड़ गए। उनके पुराने मतभेद शीघ्र ही मिट गए, और "अंसार", यानी पैगंबर ﷺ के सहायक, उन सभी मदीनावासियों का सामान्य नाम बन गया जिन्होंने पैगंबर ﷺ की इस मिशन में सहायता की थी। जो लोग उनके साथ मक्का से हिजरत करके आए, उन्हें "मुहाजिरीन", यानी प्रवासी, की उपाधि मिली। पैगंबर ﷺ ने दोनों वर्गों को और निकट के बंधन में बाँधने के लिए उनके बीच भाईचारा स्थापित किया, जिसने उन्हें एक ही माता-पिता की संतान की तरह आपस में जोड़ दिया, जिसमें पैगंबर ﷺ उनके संरक्षक थे।

When the Prophet Muhammad and his companions settled at Yathrib, this city changed its name, and henceforth was called, Al-Medina, Al-Munawara, the Illuminated City, or more shortly, Medina, the City. It is situated about eleven-day's journey to the north of Mecca. At that time it was ruled by two Kahtanite tribes, Aws and Khazraj. These two tribes, however, were constantly quarreling among themselves. It was only about that time when the Prophet announced his mission at Mecca that these tribes, after long years of continuous warfare, entered on a period of comparative peace. When the Prophet settled at Medina, the tribes of Aws and Khazraj forgot entirely their old feuds and were united together in the bond of Islam. Their old divisions were soon effaced and the Ansar", the Helpers of the Prophet, became the common designation of all Medinites who had helped the Prophet in his cause. Those who emigrated with him from Mecca received the title of "Muhajereen" or the Emigrants. The Prophet, in order to unite both classes in closer bonds, established between them a brotherhood, which linked them together as children of the same parents, with the Prophet as their guardian.

पैगंबर ﷺ ने मदीना में बसने के बाद जो पहला कदम उठाया, वह इस्लाम के सिद्धांतों के अनुसार अल्लाह की इबादत के लिए एक मस्जिद बनाना था। इसके साथ ही, मुहाजिरों (प्रवासियों) के रहने के लिए घर भी जल्द ही बनाए गए।

The first step the Prophet took, after his settlement at Medina, was to built a mosque for the worship of Allah according to principles of Islam. Also, houses for the accommodation of the emigrants were soon erected.

इस समय मदीना और उसके आसपास के क्षेत्र में तीन अलग-अलग समूह रहते थे: मुहाजिरीन, अंसार और यहूदी। उन्हें एक सुव्यवस्थित संघ में बाँधने के लिए नबी ﷺ ने लोगों को एक घोषणापत्र (चार्टर) प्रदान किया, जिसमें उनके अधिकार और कर्तव्य स्पष्ट रूप से परिभाषित किए गए थे। यह घोषणापत्र नबी ﷺ द्वारा संगठित पहले राष्ट्र-संघ (कॉमनवेल्थ) की रूपरेखा था। यह इस प्रकार आरंभ होता है:

Medina and its suburb were at this time inhabited by three distinct parties, the Emigrants, the Helpers, and the Jews. In order to weld them together into an orderly federation, the Prophet granted a charter to the people, clearly defining their rights and obligations. This charter represented the framework of the first commonwealth organized by the Prophet. It started thus:

"करुणामय और अत्यंत दयालु प्रभु के नाम से, यह संविदा-पत्र मुहम्मद ﷺ, अल्लाह के रसूल की ओर से क़ुरैश और मदीना के उन सभी ईमान वालों, तथा जो भी उनके साथ मिलकर चलें और किसी भी मूल के हों, उन सभी के लिए है, जो सब मिलकर एक राष्ट्र बनेंगे।" इस संविदा-पत्र के कुछ अंश इस प्रकार हैं: शांति और युद्ध की स्थिति सभी मुसलमानों के लिए साझा होगी; उनमें से किसी को भी अपने धर्म-बंधुओं के शत्रुओं के साथ अलग से शांति करने या उनके विरुद्ध युद्ध की घोषणा करने का अधिकार नहीं होगा। जो यहूदी हमारे राष्ट्र-संघ से जुड़ेंगे, उन्हें हर प्रकार के अपमान और उत्पीड़न से सुरक्षा दी जाएगी; उन्हें हमारे लोगों के समान सहायता और सद्भावना का अधिकार होगा। यहूदियों की विभिन्न शाखाओं और मदीना में बसे अन्य सभी लोगों के साथ मुसलमान एक मिश्रित राष्ट्र बनाएँगे; वे अपने धर्म का पालन उतनी ही स्वतंत्रता से करेंगे जितनी मुसलमान करेंगे। यहूदियों के मित्रों को भी वही सुरक्षा और स्वतंत्रता प्राप्त होगी। अपराधियों का पीछा किया जाएगा और उन्हें दंड दिया जाएगा। यहूदी मदीना की रक्षा में मुसलमानों के साथ मिलकर सभी शत्रुओं के विरुद्ध खड़े होंगे।

'In the name of he Most Merciful and Compassionate Lord, this charter is given by Muhammad, the Messenger of Allah to all believers, whether of Quraish or Medina, and all individuals of whatever origin who have made common cause with them, who shall all constitute one nation." The following are some extracts from the charter: The state of peace and war shall be common to all Muslims; no one among them shall have the right of concluding peace with, or declaring war against, the enemies of his co-religionists. The Jews who attach themselves to our commonwealth shall be protected from all insults and vexations; they shall have an equal right with our people to our assistance and good offices. The Jews of the various branches and all others doiciled in Medina shall form with the Muslims one composite nation; they shall practice their religion as freely as the Muslims. The allies of the Jews shall enjoy the same security and freedom. The guilty shall be pursued and punished. The Jews shall join the Muslims in defending Medina all enemies.

मदीना का भीतरी क्षेत्र इस संविधान को स्वीकार करने वाले सभी लोगों के लिए एक पवित्र स्थान होगा। सभी सच्चे मुसलमान उस हर व्यक्ति से घृणा करेंगे जो अपराध, अन्याय या उपद्रव का दोषी हो; कोई भी दोषी का पक्ष नहीं लेगा, चाहे वह उसका सबसे निकट संबंधी ही क्यों न हो।

अंसारों, यानी मददगारों, के दल में कुछ ढीले-ढाले धर्मांतरित लोग भी शामिल थे, जिनमें बुतपरस्ती की ओर झुकाव छिपाए न छिपता था। इनका नेतृत्व अब्दुल्लाह इब्न उबई कर रहा था, जो कुछ हद तक प्रतिष्ठा का दावा रखता था। वे दिखावे के लिए इस्लाम में शामिल हुए थे, लेकिन दिल में असंतुष्ट थे। ये लोग नवजात इस्लामी राज्य के लिए अक्सर गंभीर ख़तरे का कारण बनते थे और इन पर नबी ﷺ की लगातार निगरानी ज़रूरी थी। उनके प्रति नबी ﷺ ने हमेशा सबसे अधिक धैर्य और सहनशीलता दिखाई, इस उम्मीद में कि अंततः उन्हें ईमान की ओर खींच लेंगे, और परिणाम ने इन उम्मीदों को पूरी तरह सही साबित किया। अब्दुल्लाह इब्न उबई की मृत्यु के बाद उसका दल, जो "मुनाफ़िक़ीन" (पाखंडियों) के नाम से जाना जाता था, लुप्त हो गया।

The party of the Ansars, or Helpers, included some lukewarm converts who retained an ill-concealed predilection for idolatry. These were headed by Abdullah Ibn Ubai, a man with some claims to distinction. They ostensibly joined Islam, but in secret were disaffected. They often were a source of considerable danger to the newborn commonwealth and required unceasing watchfulness on the part of the Prophet. Towards them he always showed the greatest patience and forbearance, hoping in the end to win them over to the faith, which expectations were fully justified by the result. While the death of Abdullah Ibn Ubai, his party which were known as the party of the "Munafiqeen" (the Hypocrites) disappeared.

मदीना के तीसरे दल के रूप में जो यहूदी थे, वे वास्तव में ख़तरे का सबसे गंभीर स्रोत थे। पैग़म्बर की ओर से कोई भी दया या उदार व्यवहार उन्हें संतुष्ट करता प्रतीत नहीं होता था। वे जल्द ही अलग हो गए और नए धर्म के शत्रुओं के साथ जा खड़े हुए। उन्होंने खुले तौर पर यह घोषित करने में भी संकोच नहीं किया कि वे इस्लाम के धर्म के बजाय उसके साथ आने वाली बुराइयों सहित मूर्तिपूजा को पसंद करते हैं। इस प्रकार, पैग़म्बर ﷺ को एक ओर मदीना के बाहर के अपने शत्रुओं पर, और दूसरी ओर शहर के भीतर के शत्रुओं पर नज़र रखनी पड़ी। मक्का के वे लोग जिन्होंने मुहम्मद ﷺ की मृत्यु की शपथ ली थी, मदीना के मुनाफ़िक़ों और यहूदियों के दल की बदौलत मुसलमानों की वास्तविक शक्ति से भली-भाँति परिचित थे। वे यह भी जानते थे कि यहूदियों ने मुहम्मद ﷺ का गठबंधन केवल अस्थायी स्वार्थ के कारण स्वीकार किया था, और जैसे ही मूर्तिपूजक मदीना के आसपास दिखाई देंगे, वे उनसे अलग होकर उनके साथ जा मिलेंगे। राज्य की सुरक्षा की माँग थी कि उन गद्दारों को दंडित किया जाए जो गुप्त रूप से साझा शत्रु को सूचनाएँ दे रहे थे।

The Jews who constituted the third party of the Medinites were, however, the most serious element of danger. No kindness or generous treatment on the part of the Prophet would seem to satisfy them. They soon broke off and ranged themselves with the enemies of the new faith. They did not hesitate to declare openly that they preferred idolatry, with its attendant evils, to the faith of Islam. Thus, the Prophet had to keep an eye on his enemies outside Medina, on the one hand, and those within the city on the other. The Meccans who had sworn Muhammad's death were well acquainted, thanks to the party of the Hypocrites and of the Jews at Medina, with the real forces of the Muslims. They also knew that the Jews had accepted Muhammad's alliance only from motives of temporary expedience and that they would break away from him to join the idolaters as soon as the latter showed themselves in the vicinity of Medina. The safety of the state required the proscription of the traitors who were secretly giving information to the common enemy.

हिजरत के दूसरे वर्ष की ओर बढ़ते हुए, मक्का के मुश्रिकों (मूर्तिपूजकों) ने मदीना के मुसलमानों के विरुद्ध शत्रुतापूर्ण कार्यों की एक श्रृंखला शुरू कर दी। उन्होंने टोलियों में आदमी भेजे ताकि वे मदीना के मुसलमानों के फलदार वृक्षों को नुकसान पहुँचाएँ और उनके पशुओं को हाँक ले जाएँ। अब इस्लाम के लिए सबसे कठिन परीक्षा का क्षण आ पहुँचा था। नबी ﷺ का कर्तव्य बन गया था कि वे भीतर से उठने वाली किसी साज़िश या बाहर से होने वाले अचानक हमले से बचाव के लिए गंभीर कदम उठाएँ।

Towards the second year of the hijrah, the idolaters of Mecca began a series of hostile acts against the Muslims of Medina. They sent men in parties to commit depredations on the fruit trees of the Muslims of Medina and to carry away their flocks. Now came the moment of severest trial to Islam. It became the duty of the Prophet to take serious measures to guard against any plot rising from within or a sudden attack from without.

अल्लाह के नबी ﷺ ने मदीना को सैन्य अनुशासन की स्थिति में रखा। उन्हें किसी अचानक हमले से बचाव के लिए बार-बार टोह लेने वाली टुकड़ियाँ भेजनी पड़ती थीं। नबी ﷺ ने अभी अपने राज्य को व्यवस्थित ही किया था कि मक्का की एक बड़ी और अच्छी तरह से सुसज्जित सेना मैदान में आ गई। एक हज़ार लोगों की एक टुकड़ी अबू जहल के नेतृत्व में मदीना पर हमला करने के लिए चली, जो इस्लाम का एक बड़ा दुश्मन था। मुसलमानों को अपने दुश्मनों के इरादे की समय पर ख़बर मिल गई। तीन सौ अनुयायियों की एक टुकड़ी इकट्ठा की गई, जिनमें दो-तिहाई मदीना के नागरिक थे, ताकि मक्का और मदीना के बीच समुद्र के पास स्थित बद्र की घाटी पर कब्ज़ा करके मुशरिकों को पहले ही रोका जा सके। जब नबी ﷺ ने काफ़िरों की सेना को घाटी की ओर बढ़ते देखा, तो उन्होंने दुआ की कि मुसलमानों की इस छोटी सी टोली का सफ़ाया न हो।

Allah's Prophet put Medina in a state of military discipline. He had to send frequent reconnoitering parties to guard against any sudden onslaught. No sooner did the Prophet organize hi state than a large well-equipped army of the Meccans was afield. A force constituting of one thousand men marched under Abu Jahl, a great enemy of Islam, towards Medina to attack the city. The Muslims received timely notice of their enemies' intention. A body of three hundred adherents, of whom two thirds were citizens of Medina, was gathered to forestall the idolaters by occupying the valley of Badr, situated near the sea between Mecca and Medina. When the Prophet saw the army of the infidels approaching the valley, he prayed that the little band of Muslims might not be destroyed.

मक्का के लश्कर ने उस खुले मैदान की ओर बढ़ाई की जो मुसलमानों को मुशरिकों से अलग करता था। अरब के रिवाज के अनुसार, लड़ाई की शुरुआत अलग-अलग एक-एक योद्धा के मुक़ाबलों से हुई। फिर सामान्य संघर्ष छिड़ गया। लड़ाई का नतीजा यह हुआ कि मक्का के लोगों को भारी नुक़सान के साथ पीछे धकेल दिया गया।

The army of the Meccans advanced into the open space which separated the Muslims from the idolaters. According to Arab usage, the battle was began by simple combats. The engagement that became general. The result of the battle was that the Meccans were driven back with great loss.

उनके कई सरदार मारे गए, जिनमें अबू जहल भी शामिल था।

Several of their chiefs were slain, including Abu Jahl.

बड़ी संख्या में मुशरिक (बहुदेववादी) मुसलमानों के हाथों में बंदी बने रहे। अरबों की सभी रीतियों और परंपराओं के विपरीत, उनके साथ अत्यंत मानवीयता का व्यवहार किया गया।

A large number of idolaters remained prisoners in the hands of the Muslims. They were, contrary to all usage and traditions of the Arabs, treated with the greatest humanity.

नबी ने कठोर आदेश दिया था कि क़ैदियों की मुसीबत में उनके साथ हमदर्दी दिखाई जाए और उनसे दयालुता का व्यवहार किया जाए। जिन मुसलमानों की देखरेख में क़ैदी सौंपे गए थे, उन्होंने इन आदेशों का ईमानदारी से पालन किया। इस घटना का वर्णन करते हुए सर विलियम म्यूर ने अपनी पुस्तक *Life of Muhammad* में एक क़ैदी का कथन उद्धृत किया है: "मदीना के लोगों पर आशीर्वाद हो; उन्होंने हमें सवारी पर बिठाया और ख़ुद पैदल चले; जब गेहूँ की रोटी कम थी तब उन्होंने हमें वही खिलाई और ख़ुद खजूर पर संतोष किया।" अल्लाह तआला ने फ़रमाया:

The Prophet gave strict orders that sympathy should be shown to them in their misfortune and that they should be treated with kindness. These instructions were faithfully obeyed by the Muslims to whose care the prisoners were confided. Dealing with this event, Sir William Muir, in his book Life of Muhammad, quotes one of the prisoners saying: "Blessing be on the men of Medina; they made us ride, while they themselves walked; they gave us wheaten bread to eat, when there was little of it, contenting themselves with dates." Almighty Allah said:

और अल्लाह ने तुम्हें बद्र में पहले ही विजय दिला दी थी, जब तुम एक कमज़ोर छोटी सेना थे। अतः अल्लाह से बहुत डरो (उन सब प्रकार के पापों और बुरे कर्मों से बचो जिन्हें उसने हराम ठहराया है, और अल्लाह से बहुत प्रेम करो, उन सब प्रकार के अच्छे कर्मों को करो जिन्हें उसने अनिवार्य किया है), ताकि तुम कृतज्ञ बनो।

"And Allah has already made you victorious at Badr, when you were a weak little force. So fear Allah much (abstain from all kinds of sins and evil deeds which He has forbidden and love Allah much, perform all kinds of good deeds which He has ordained) that you may be grateful.

(स्मरण करो) जब तुम (मुहम्मद ﷺ) ईमान वालों से कह रहे थे, "क्या तुम्हारे लिए यह काफ़ी नहीं कि तुम्हारा रब (अल्लाह) तीन हज़ार फ़रिश्ते उतारकर तुम्हारी मदद करे? हाँ, यदि तुम सब्र और तक़वा पर डटे रहे और दुश्मन तुम पर तेज़ी से चढ़ आए, तो तुम्हारा रब पाँच हज़ार चिह्नित फ़रिश्तों से तुम्हारी मदद करेगा।" अल्लाह ने इसे तुम्हारे लिए केवल शुभ सूचना और तुम्हारे दिलों के इत्मीनान के लिए ही बनाया। और जीत तो केवल अल्लाह की ओर से है, जो सर्वशक्तिमान और तत्वदर्शी है। (यह इसलिए) कि वह इनकार करने वालों के एक हिस्से को काट दे, या उन्हें अपमानित कर दे, ताकि वे निराश होकर लौट जाएँ। (कुरआन 3:123-127)

(Remember) when you (Muhammad) said to the believers, "is it not enough for you that your Lord (Allah) should help you with three thousand angels; sent down? Yes, if you hold on to patience and piety, and the enemy comes rushing at you; your Lord will help you with five thousand angels having marks of distinction. Allah made it not but as a message of good news for you and as an assurance to your hearts. And there is no victory except from Allah the All Mighty, the All Wise. That He might cut off a part of those who disbelieve, or expose them to infamy, so that they retire frustrated." (Ch 3:123-127 Quran).

क़ुरैश और मुसलमानों के बीच अगली लड़ाई उहुद की लड़ाई थी, जो मदीना के उत्तर में लगभग चार मील दूर एक पहाड़ी है। बद्र में अपनी हार का बदला लेने के लिए मुश्रिकों ने मुसलमानों पर एक नए हमले की भारी तैयारी की। उन्होंने तीन हज़ार लड़ाकों की एक सेना इकट्ठी की, जिनमें से सात सौ के पास कवच थे, और दो सौ घोड़े थे। ये सेनाएँ अबू सुफ़यान के नेतृत्व में आगे बढ़ीं और मदीना से छह मील दूर एक गाँव में पड़ाव डाला, जहाँ वे मदीनावासियों के खेतों और मवेशियों को बर्बाद करने में लग गए। नबी ﷺ, संख्या में अपने दुश्मनों से कहीं कम होने के कारण, शुरू में यह तय किया कि वे शहर के भीतर ही रहेंगे और वहीं उनका सामना करेंगे; लेकिन बाद में अपने कुछ साथियों की सलाह मान ली गई और वे एक हज़ार लोगों के साथ उनके मुक़ाबले के लिए निकले, जिनमें से सौ के पास कवच थे; परंतु उनकी पूरी सेना में, अपने घोड़े के अलावा, केवल एक और घोड़ा था। इन्हीं सेनाओं के साथ वे उहुद पहाड़ पर रुके। जल्द ही मुनाफ़िक़ों के सरदार अब्दुल्लाह बिन उबै ने अपने तीन सौ साथियों के साथ उन्हें छोड़ दिया। इस तरह नबी ﷺ की छोटी सेना घटकर सात सौ रह गई।

The next battle between the Quraish and the Muslims was the battle of Uhud, a hill about four miles to the north of Medina. The idolaters, to revenge their loss at Badr, made tremendous preparations for a new attack upon the Muslims. They collected an army of three thousand strong men, of whom seven hundred were armed with coats of mail, and two hundred horses. These forces advanced under the conduct of Abu Sufyan and encamped at a village six miles from Medina, where they gave themselves up to spoiling the fields and flocks of the Medinites. The Prophet, being much inferior to his enemies in number, at first determined to keep himself within the town and to receive them there; but afterwards, the advice of some of his companions prevailing he marched out against them at the head of one thousand men, of whom one hundred were armed with coats of mail; but he had no more than one horse, besides his own, in his whole army. With these forces he halted at Mount Uhud. He was soon abandoned by Abdullah Ibn Ubai, the leader of the Hypocrites, with three hundred of his followers. Thus, the small force of the Prophet was reduced to seven hundred.

उहुद पहाड़ पर मुसलमानी सेना ने रात बिताई, और सुबह नमाज़ पढ़ने के बाद वे मैदान की ओर आगे बढ़े। नबी ﷺ ने ऐसी व्यवस्था की कि पहाड़ी उनकी पीठ की ओर रहे, और अपने लोगों को घेरे जाने से बचाने के लिए उन्होंने पचास तीरंदाज़ों को सेना के पीछे, पहाड़ी की ऊँचाई पर तैनात किया, और उन्हें सख़्त आदेश दिया कि चाहे कुछ भी हो जाए, वे अपनी जगह न छोड़ें।

At Mount Uhud the Muslim troops passed the night, and in the morning, after offering their prayers, they advanced into the plain. The Prophet contrived to have the hill at his back, and, the better to secure his men from being surrounded, he placed fifty archers on the height in the rear, behind the troops, and gave them strict orders not to leave their posts whatever might happen.

कुरैश इतने थके हुए थे कि अपनी बढ़त का फ़ायदा नहीं उठा सके, न मदीना पर हमला करके और न ही मुसलमानों को उहुद की ऊँचाइयों से हटाकर। उन्होंने अपने मृत शत्रुओं के शवों को बर्बरतापूर्वक विकृत करने के बाद मदीना के क्षेत्रों से पीछे हटना शुरू कर दिया।

The Quraish were too exhausted to follow up their advantage, either by attacking Medina or by driving the Muslims from the heights of Uhud. They retreated from the Medinite territories after barbarously mutilating the corpses of their dead enemies.

अल्लाह तआला ने फ़रमाया:

Almighty Allah said:

इसलिए न कमज़ोर पड़ो (अपने दुश्मन के सामने), न दुखी हो, और तुम ही ग़ालिब रहोगे (जीत में)।

"So do not become weak (against your enemy), nor be sad, and you will be superior (in victory)

यदि तुम सच्चे ईमान वाले हो। यदि तुम्हें कोई घाव (और क़त्ल) पहुँचा है, तो निश्चय ही दूसरों को भी वैसा ही घाव (और क़त्ल) पहुँच चुका है। और इसी प्रकार दिनों को (अच्छे और बुरे) हम लोगों के बीच बारी-बारी बदलते रहते हैं, ताकि अल्लाह उन लोगों को जान ले जो ईमान लाए हैं, और तुम में से कुछ को शहीद बनाए। और अल्लाह ज़ालिमीन (मुशरिकों और अत्याचारियों) को पसंद नहीं करता।

if you are indeed (true) believers. If a wound (and killing ) has touched you, be sure a similar wound (and killing) has touched the others. And so are the days (good and not so good), We give to men by turns, that Allah may test those who believe, and that He may take martyrs from among you. And Allah likes not the Zalimeen (polytheists and wrongdoers).

और ताकि अल्लाह ईमान वालों को परखे (या उन्हें गुनाहों से पाक करे) और काफ़िरों को मिटा दे। क्या तुम समझते हो कि तुम जन्नत में दाख़िल हो जाओगे, इससे पहले कि अल्लाह उन लोगों को परखे जो तुम में से उसकी राह में जिहाद कर चुके हैं और उन लोगों को भी परखे जो सब्र करने वाले हैं? तुमने तो शहादत (शहीद होने) की तमन्ना की थी, मौत के सामने आने से पहले।

And that Allah may test (or purify) the believers (from sins) and destroy the disbeliveers. Do you think that you will enter Paradise before Allah tests those of you who fought (in His Cause) and (also) tests those who are patient? You did indeed wish for death (Ash-shahadah- martyrdom)

"तुम उससे पहले उसकी कामना कर रहे थे, इसके मिलने से पहले। अब तुमने उसे खुली आँखों से अपनी आँखों से देख लिया है।" (कुरआन 3:139-143)

before you met it. Now you have seen it openly with your own eyes." (Ch 3:139-143 Quran)

अल्लाह तआला ने यह भी फ़रमाया:

Allah the Exalted also said:

यहूदी भी पैगंबर और उनके अनुयायियों को परेशानी में डालने में पीछे नहीं रहे। उन्होंने उनकी कौम में फूट डालने की कोशिश की और पैगंबर ﷺ तथा उनके अनुयायियों की बदगोई की। उन्होंने क़ुरआन के शब्दों का ऐसा ग़लत उच्चारण किया कि उनका अर्थ आपत्तिजनक हो जाए। उन्होंने अपने शायरों से, जो संस्कृति और बुद्धि में श्रेष्ठ थे, यह काम भी लिया कि वे अपने प्रभाव से मुसलमानों में फ़ितना फैलाएँ। उनके प्रसिद्ध शायरों में से एक, जिसका नाम का'ब था और जो बनी अन-नज़ीर से था, ने बद्र के बाद मुशरिकों की नाकामी पर सार्वजनिक रूप से शोक प्रकट करने में कोई कसर नहीं छोड़ी।

The Jews also were not slow to involve in trouble the Prophet and his followers. They tried to create disaffection among his people and slandered him and his adherents. They mispronounced the words of the Qur'an so as to give them an offensive meaning. They also caused their poets, who were superior in culture and intelligence, to use their influence to sow sedition among the Muslims. One of their distinguished poets, called Ka'b, of the Bani An-Nadir, spared no efforts in publicly deploring the ill success of the idolaters after their defect at Badr.

अपनी उन हजाओं (व्यंग्य-कविताओं) के द्वारा जो उसने नबी ﷺ और आपके साथियों के विरुद्ध कहीं, और बद्र में मारे गए मक्कावासियों पर अपने मर्सियों (शोक-गीतों) के द्वारा, काब कुरैश को उस प्रतिशोध के उन्माद में भड़काने में सफल रहा जो उहुद में फूट पड़ा। फिर वह मदीना लौट आया, जहाँ वह नबी ﷺ और मुसलमानों, पुरुषों और स्त्रियों, के विरुद्ध अत्यंत अश्लील ढंग से हमले करता रहा। यद्यपि वह बनू नज़ीर क़बीले से था, जिसने मुसलमानों के साथ समझौता किया था और राज्य की आंतरिक और बाहरी सुरक्षा दोनों के लिए वचनबद्ध हुआ था, फिर भी उसने खुलेआम उस समुदाय के विरुद्ध कार्य किया जिसका वह स्वयं एक सदस्य था।

By his satires against the Prophet and his disciples, and his elegies on the Meccans who had fallen at Badr, Ka'b succeeded in exciting the Quraish to that frenzy of vengeance which broke out at Uhud. He then returned to Medina, where he continued to attack the Prophet and the Muslims, men and women, in terms of the most obscene character. Though he belonged to the tribe of Bani An Nadir, which had entered into the compact with the Muslims and pledged itself both for the internal and external safety of the State, he openly directed his acts against the commonwealth of which he was a member.

एक और यहूदी, सल्लाम नाम का, उसी क़बीले का था, जिसने मुसलमानों के विरुद्ध उतनी ही उग्रता और कड़वाहट के साथ व्यवहार किया। वह अपने क़बीले के एक दल के साथ ख़ैबर में रहता था, जो मदीना के उत्तर-पश्चिम में पाँच दिन की यात्रा की दूरी पर एक गाँव था। उसने आसपास के अरब क़बीलों को मुसलमानों के विरुद्ध भड़काने के लिए हर संभव प्रयास किया। मुस्लिम समुदाय ने समाज में सुरक्षा सुनिश्चित करने के उद्देश्य से काब और सल्लाम के विरुद्ध निष्कासन (आउटलॉ) का दंड सुनाया।

Another Jew, Sallam by name, of the same tribe, behaved equally fiercely and bitterly against the Muslims. He lived with a party of his tribe at Khaibar, a village five days' journey northwest of Medina. He made every effort to excite the neighboring Arab tribes against the Muslims. The Muslim commonwealth with the object of securing safety among the community, passed a sentence of outlawry upon Ka'b and Sallam.

उसी वर्ष इस्लाम के दुश्मनों ने क़बीलों को मुसलमानों के ख़िलाफ़ भड़काने की हर संभव कोशिश की। यहूदियों ने भी उन षड्यंत्रों में सक्रिय, यद्यपि छिपे हुए, रूप में हिस्सा लिया। अबू सुफ़ियान की कमान में दस हज़ार अच्छी तरह से सुसज्जित सैनिकों की एक सेना मदीना की ओर बढ़ी। वे शहर से कुछ मील दूर, उहुद पहाड़ के पास ठहरे। मुसलमान केवल तीन हज़ार सैनिकों की सेना जुटा सके। एक ओर अपनी संख्या की कमज़ोरी और दूसरी ओर शहर के भीतर मुनाफ़िक़ों की उथल-पुथल देखकर उन्होंने रक्षात्मक रहना ही बेहतर समझा। उन्होंने मदीना के असुरक्षित हिस्सों के चारों ओर एक गहरी खाई खोदी और शहर के बाहर इस तरह डेरा डाला कि उनके सामने खाई थी। अपनी दूसरी ओर की सुरक्षा के लिए वे अपने मित्र क़ुरैज़ा पर निर्भर थे, जिनके पास दक्षिण की ओर थोड़ी दूरी पर कई क़िले थे और जो समझौते से किसी भी हमलावर के विरुद्ध मुसलमानों की सहायता करने के लिए बंधे थे। किंतु इन यहूदियों को मूर्तिपूजकों ने अपनी प्रतिज्ञा तोड़कर क़ुरैश से मिल जाने के लिए उकसा दिया। चूँकि ये यहूदी शहर की दीवारों के भीतर के मुनाफ़िक़ों से परिचित थे, जो अपनी भूमिका निभाने के अवसर की प्रतीक्षा कर रहे थे, इसलिए मुसलमानों की स्थिति अत्यंत ख़तरनाक हो गई।

In the same year, the enemies of Islam made every possible attempt to stir up the tribes against the Muslims. The Jews also took an active, if hidden, part in those intrigues. An army of ten thousand well-equipped men, marched towards Medina under the command of Abu Sufyan. They encamped near Mount Uhud, a few miles from the city. The Muslims could gather only an army of three thousand men. Seeing their inferiority in numbers on the one hand, and the turbulence of the Hypocrites within the town on the other, they preferred to remain on the defensive. They dug a deep moat round the unprotected quarters of Medina and encamped outside the city with a trench in front of them. They relied for safety of the other side upon their allies, the Quaraiza, who possessed several fortresses at a short distance towards the south and were bound by the compact to assist the Muslim s against any raiders. These Jews, however, were induced by the idolaters to violate their pledge and to join the Quraish. As these Jews were acquainted with the Hypocrites within the walls of the city were waiting for an opportunity to play their part, the situation of the Muslims was most dangerous.

घेराबंदी को पहले ही बीस दिन बीत चुके थे। दुश्मन ने खाई को पार करने के लिए भरपूर कोशिशें कीं, परंतु मुसलमानों की छोटी सी सेना ने हर प्रयास को डटकर नाकाम कर दिया। अब घेरा डालने वाली सेना के बीच फूट पड़ने लगी थी। उनके घोड़े तेज़ी से मर रहे थे और रसद हर दिन कम होती जा रही थी। रात के समय आँधी और बारिश के तूफ़ान ने उनके तंबुओं को उखाड़ फेंका और उनकी रोशनी बुझा दी। अबू सुफ़ियान और उसकी सेना का अधिकांश भाग भाग निकला, और बाकी लोगों ने क़ुरैज़ा के पास शरण ली। मुसलमान अपने दुश्मनों की नाकामी से संतुष्ट तो थे, फिर भी वे यह सोचे बिना नहीं रह सके कि जब तक क़ुरैज़ा, जिन्होंने अपनी शपथ भरी प्रतिज्ञा को तोड़ा था, इतने पास मौजूद हैं, तब तक यह जीत अधूरी ही है। यहूदी किसी भी समय अपनी ओर से मदीना पर अचानक हमला कर सकते थे।

उसी समय के आसपास नबी ﷺ ने सिनाई पर्वत के निकट सेंट कैथरीन मठ के भिक्षुओं को अपना उदार अधिकार-पत्र प्रदान किया, जिसके द्वारा उन्होंने ईसाइयों के लिए उच्च और उदार विशेषाधिकार और छूट सुरक्षित करवाए। नबी ﷺ ने स्वयं यह बीड़ा उठाया और अपने अनुयायियों को आदेश दिया कि वे ईसाइयों की रक्षा करें, उनके गिरजाघरों और उनके पादरियों के निवासों की सुरक्षा करें और उन्हें हर प्रकार की हानि से बचाएँ। उन पर अनुचित कर न लगाया जाए; किसी बिशप को उसके धर्मप्रांत से न निकाला जाए; न किसी ईसाई को अपना धर्म त्यागने पर विवश किया जाए; किसी भिक्षु को उसके मठ से न निकाला जाए; किसी तीर्थयात्री को उसकी तीर्थयात्रा से न रोका जाए; और मस्जिदें या मुसलमानों के घर बनाने के लिए ईसाइयों के गिरजाघर न गिराए जाएँ। मुसलमानों से विवाहित ईसाई स्त्रियाँ अपने धर्म का पालन करती रहें और उन्हें किसी प्रकार के दबाव या उत्पीड़न का शिकार न बनाया जाए। यदि ईसाइयों को अपने गिरजाघरों या मठों की मरम्मत, या अपने धर्म से संबंधित किसी अन्य कार्य के लिए सहायता की आवश्यकता हो, तो मुसलमान उनकी सहायता करें। इसे उनके धर्म का समर्थन नहीं, बल्कि विशेष परिस्थितियों में केवल उनकी सहायता करना माना जाए। यदि मुसलमान बाहरी ईसाइयों के साथ शत्रुता में लगे हों, तो मुसलमानों के बीच रहने वाले किसी भी ईसाई निवासी के साथ उसके धर्म के कारण तिरस्कारपूर्ण व्यवहार न किया जाए।

It was about this time that the Prophet granted to the monks of the Monastry of St. Catherine, near Mount Sinai, his liberal charter by which they secured for the Christians noble and generous privileges and immunities. He undertook himself and enjoined his followers, to protect the Christians, to defend their churches and the residences of their priests and to guard them from all injuries. They were not to be unfairly taxed; no bishop was to be driven out of his diocese; nor Christian was to be forced to reject his religion; no monk was to be expelled from his Monastry; no pilgrim was to be stopped from his pilgrimage; nor were the Christian churches to be pulled down for the sake of building mosques or houses for the Muslims. Christian women married to Muslims were to enjoy their own religion and not to be subjected to compulsion or annoyance of any kind. If the Christians should stand in need of assistance for the repair of their churches or monasteries, or any other matter pertaining to their religion, the Muslims were to assist them. This was not to be considered as supporting their religion, but as simply rendering them assistance in special circumstances. Should the Muslims be engaged in hostilities with outside Christians, no Christian resident among the Muslims should be treated with contempt on account of his creed.

नबी ﷺ ने घोषणा की कि जो भी मुसलमान इस समझौते की किसी भी धारा का उल्लंघन करेगा, उसे अल्लाह के आदेशों का अतिक्रमण करने वाला, उसकी वसीयत का उल्लंघनकर्ता और उसके दीन की उपेक्षा करने वाला समझा जाना चाहिए।

The Prophet declared that any Muslim violating any clause of the charter should be regarded as a transgressor of Allah's commandments, a violator of His testament and neglectful of His faith.

छह वर्ष पहले ही नबी ﷺ और उनके मक्का के साथी अपनी जन्मभूमि से निकल चुके थे। उनके दिल अपने घरों और अपने पवित्र घर काबा के लिए तड़पने लगे। जब हज का मौसम करीब आया, तो नबी ﷺ ने पवित्र केंद्र की यात्रा का इरादा घोषित किया, और उनके अनेक शिष्यों की आवाज़ों ने इस पुकार का उत्तर दिया। शीघ्र ही मक्का की यात्रा की तैयारियाँ हो गईं। नबी ﷺ सात-आठ सौ मुसलमानों के साथ, जिनमें मुहाजिर और अंसार दोनों थे, और जो पूरी तरह निहत्थे थे, हज के लिए निकले। कुरैश, जो अब भी मुसलमानों के प्रति द्वेष से भरे हुए थे, उन्हें मक्का में प्रवेश से रोकने के लिए एक बड़ी सेना इकट्ठा कर लाए, और जिस दूत को नबी ﷺ ने पवित्र स्थानों की यात्रा की अनुमति माँगने के लिए भेजा था, उसके साथ बुरा व्यवहार किया। बड़ी मुश्किलों के बाद एक संधि हुई, जिसके अनुसार यह तय हुआ कि दस वर्षों तक सब शत्रुताएँ बंद रहेंगी; कि कुरैश में से जो कोई संरक्षक या सरदार की अनुमति के बिना नबी ﷺ के पास आए, उसे मूर्तिपूजकों को लौटा दिया जाएगा; कि जो मुसलमान मक्का वालों की ओर चले जाएँ, उन्हें वापस नहीं किया जाएगा; कि जो भी कबीला कुरैश या मुसलमानों के साथ गठबंधन करना चाहे, उसे बिना किसी विवाद के ऐसा करने की स्वतंत्रता होगी; कि इस अवसर पर मुसलमान मदीना लौट जाएँगे और आगे बढ़ना रोक देंगे; और कि उन्हें अगले वर्ष मक्का की यात्रा करने और वहाँ तीन दिन तक यात्रा में उपयोग होने वाले हथियारों के साथ ठहरने की अनुमति होगी, यानी म्यानों में रखी उनकी तलवारों के साथ।

Six years had already elapsed since the Prophet and his Meccan followers had fled from their birthplace. Their hearts began to yearn for their homes and for their Sacred House the Ka'ba. As the season of the pilgrimage approached, the Prophet announced his intention to visit the holy center, and numerous voices of his disciples responded to the call. Preparations were soon made for the journey to Mecca. The Prophet, accompanied by seven or eight hundred Muslims, Emigrants and Ansars, all totally unarmed, set out on the pilgrimage. The Quraish, who were still full of animosity towards the Muslims, gathered a large army to prevent them from entering Mecca and maltreated the envoy whom the Prophet had sent to ask permission to visit the holy places. After much difficulty, a treaty was concluded by which it was agreed that all hostilities should cease for ten years; that anyone coming from the Quraish to the Prophet without the permission of the guardian or chief should be given back to the idolaters; that any Muslim persons going over to the Meccans should not be surrendered; that any tribe desirous of entering into alliance, either with the Quraish or with the Muslims, should be at liberty to do so without disputes; that the Muslims should go back to Medina on the present occasion and stop advancing further; that they should be permitted in the following year to visit Mecca and to remain there for three days with the arms they used on journeys, namely, their scimitars in sheaths.

हुदैबिया की संधि इस प्रकार सम्पन्न हुई, और नबी ﷺ अपने साथियों के साथ मदीना लौट गए।

The Treaty of Hudaibiya thus ended, the Prophet returned with his people to Medina.

इसी समय नबी ﷺ पर यह वह्य उतरी कि आपका संदेश सम्पूर्ण मानवता के लिए है। आपने आस-पास के शासकों को इस्लाम की ओर बुलाने के लिए कई दूत भेजे। फ़ारस के बादशाह खुसरो परवेज़ के पास भेजे गए दूत का स्वागत घृणा और अपमान के साथ हुआ। मक्का से भागे हुए एक व्यक्ति के उससे बराबरी के स्तर पर बात करने के साहस पर वह अभिमान के साथ चकित रह गया। वह इतना क्रोधित हुआ कि उसने नबी ﷺ के इस्लाम के निमंत्रण वाले पत्र के टुकड़े-टुकड़े कर दिए और दूत को बड़ी हिकारत के साथ अपने सामने से हटा दिया। जब नबी ﷺ को इस व्यवहार की सूचना मिली, तो आपने शांति से फ़रमाया: "इस प्रकार खुसरो का साम्राज्य भी टुकड़े-टुकड़े कर दिया जाएगा।"

About this time it was revealed to the Prophet that his mission should be universal. He dispatched several envoys to invite the neighboring sovereigns to Islam. The embassy to the king of Persia, Chosroes Parvis, was received with disdain and contumely. He was haughtily amazed at the boldness of the Mecca fugitive in addressing him on terms of equality. He was so enraged that he tore up into pieces the Prophet's letter of invitation to Islam and dismissed the envoy from his presence with great contempt. When the Prophet received information on this treatment, he calmly observed: "Thus will the Empire of Chosroes be torn to pieces."

रोम के सम्राट हिरक्लियस के पास भेजे गए दूत का स्वागत कहीं अधिक शिष्टता और सम्मान के साथ किया गया। उसने दूत का बहुत आदर किया और पैगंबर ﷺ के संदेश का एक विनम्र उत्तर भेजा।

The embassy to Heraclitus, the Emperor of the Romans, was received much more politely and reverentially. He treated the ambassador with great respect and sent the Prophet a gracious reply to his message.

एक और दूत को ग़स्सानी क़बीले के एक अरब राजकुमार के पास भेजा गया, जो हिरक़्ल के अधीन एक ईसाई सामंत था। इस राजकुमार ने दूत का कोई आदर-सत्कार करने के बजाय उसकी निर्दयतापूर्वक हत्या कर दी। इस कृत्य से मुसलमानों में गहरी बेचैनी फैल गई, जिन्होंने इसे अंतरराष्ट्रीय दायित्वों का खुला उल्लंघन माना।

Another envoy was sent to an Arab price of the Ghassanite tribe, a Christian feudatory of Heraclius. This prince, instead of receiving the envoy with any respect, cruelly murdered him. This act caused great consternation among the Muslims, who considered it as an outrage of international obligations.

अब्दुल्लाह इब्न अब्बास से रिवायत है: अबू सुफ़यान इब्न हर्ब ने मुझे बताया कि हिरक़्ल (हेराक्लियस) ने उनके पास एक दूत भेजा, जब वह क़ुरैश के एक क़ाफ़िले के साथ थे। वे व्यापारी थे जो शाम (सीरिया, फ़िलिस्तीन, लेबनान और जॉर्डन) में व्यापार कर रहे थे, उस समय जब अल्लाह के रसूल ﷺ का अबू सुफ़यान और क़ुरैश के मुशरिकों के साथ युद्धविराम था। तो अबू सुफ़यान और उनके साथी हिरक़्ल के पास इलिया (यरुशलम) गए।

Narrated Abdullah Ibn Abbas: Abu Sufyan Ibn Harb informed me that Heraclius had sent a messenger to him while he had been accompanying a caravan from Quraish. They were merchants doing business in Sham (Syria, Palestine, Lebanon, and Jordan) at the time when Allah's Messenger had a truce with Abu Sufyan and Quraish infidels. So Abu Sufyan and his companions went to Heraclius at Ilya (Jerusalem).

हिरक्ल ने उन्हें दरबार में बुलाया और उसके चारों ओर रोम के सभी वरिष्ठ गणमान्य व्यक्ति मौजूद थे। उसने अपने दुभाषिए को बुलाया, जिसने हिरक्ल के प्रश्न का अनुवाद करते हुए उनसे कहा: "तुम में से कौन उस व्यक्ति के सबसे निकट संबंधी है जो नबी होने का दावा करता है?" अबू सुफ़यान ने उत्तर दिया: "उस समूह में मैं उसका निकटतम संबंधी हूँ।" हिरक्ल ने कहा: "इसे (अबू सुफ़यान को) मेरे निकट लाओ और इसके साथियों को इसके पीछे खड़ा करो।" अबू सुफ़यान ने कहा: "हिरक्ल ने अपने दुभाषिए से मेरे साथियों को बताने के लिए कहा कि वह उस व्यक्ति (नबी ﷺ) के बारे में मुझसे कुछ प्रश्न पूछना चाहता है, और यदि मैं झूठ बोलूँ तो मेरे साथी (मुझे झुठलाएँ)।"

Heraclitus called them in the court and he had all the senior Roman dignitaries around him. He called for his translator who, translating Heraclius's question, said to them: "Who among you is closely related to that man who claims to be a Prophet?" Abu Sufyan replied: "I am the nearest relative to him (amongst the group)." Heraclius said: "Bring him (Abu Sufyan) close to me and make his companions stand behind him." Abu Sufyan added: "Heraclius told his translator to tell my companions that he wanted to put some questions to me regarding that man (The Prophet) and if I told a lie they (my companions)

उसी वर्ष ख़ैबर के यहूदी, जो मदीना से चार दिन की दूरी पर स्थित एक मज़बूती से किलेबंद इलाका था, मुसलमानों के प्रति अटल घृणा दिखाने लगे। ग़तफ़ान क़बीले के साथ, तथा अन्य सजातीय क़बीलों के साथ गठबंधन करके एकजुट होकर, ख़ैबर के यहूदियों ने मुसलमानों के विरुद्ध एक गठजोड़ बनाने के गंभीर प्रयास किए। नबी ﷺ और उनके साथियों को इस गतिविधि की सूचना मिली, और मदीना पर किसी नए हमले को रोकने के लिए तुरंत क़दम उठाए गए।

In the same year the Jews of Khaibar, a strongly fortified territory at a distance of four days' journey from Medina, showed implacable hatred towards the Muslims. United by alliance with the tribe of Ghatfan, as well as with other cognate tribes, the Jews of Khaibar made serious attempts to for ma coalition against the Muslims. The Prophet and his adherents were apprised of this movement and immediate measures were taken in order to repress any new attack upon Medina.

चौदह सौ पुरुषों की एक सेना शीघ्र ही ख़ैबर के विरुद्ध कूच करने के लिए तैयार की गई। यहूदियों के सहयोगियों ने उन्हें अकेले ही मुसलमानों के साथ युद्ध का सामना करने के लिए छोड़ दिया। यहूदियों ने मुसलमानों के हमलों का दृढ़ता से प्रतिरोध किया, किंतु अंततः उनके सभी किले एक-एक करके अपने शत्रुओं के हवाले करने पड़े। उन्होंने क्षमा माँगी, जो कुछ शर्तों पर उन्हें प्रदान की गई। उनकी भूमि और अचल संपत्ति उन्हीं के पास सुरक्षित रही, साथ ही उन्हें अपने धर्म का स्वतंत्र पालन करने की अनुमति भी दी गई। ख़ैबर को वश में करने के बाद मुसलमान सकुशल मदीना लौट आए।

An expedition of fourteen hundred men was soon prepared to march against Khaibar. The allies of the Jews left them to face the war with the Muslims all alone. The Jews firmly resisted the attacks of the Muslims, but eventually all their fortress had to be surrendered, one after the other to their enemies. They prayed for forgiveness, which was accorded to them on certain conditions. Their lands and immovable property were secured to them, together with the free practice of their religion. After subduing Khaibar, the Muslims returned to Medina in safety.

हिजरत के सातवें वर्ष के अंत से पहले, नबी ﷺ और उनके अनुयायियों ने क़ुरैश के साथ हुए युद्धविराम का लाभ उठाकर पवित्र काबा की ज़ियारत की। नबी ﷺ दो सौ मुसलमानों के साथ हज के अरकान अदा करने के लिए मक्का गए। इस अवसर पर, जब तक ये रस्में तीन दिन चलीं, क़ुरैश ने शहर ख़ाली कर दिया।

Before the end of the year, it being the seventh year of the hijrah, the Prophet and his adherents availed themselves of their armistice with the Quraish to visit the holy Ka'ba. The Prophet, accompanied by two hundred Muslims, went to Mecca to perform the rites of pilgrimage. On this occasion the Quraish evacuated the city during the three days which the ceremonies lasted.

सर विलियम मुइर ने अपनी पुस्तक "Life of Mohammed" के खंड III में इस घटना पर निम्नलिखित टिप्पणी की है:

Sir William Muir, in his book, Life of Mohammed Vol. III comments on the incident as follows:

यह निश्चय ही एक अजीब दृश्य था, जो इस समय मक्का की घाटी में प्रस्तुत हुआ, एक ऐसा दृश्य जो विश्व के इतिहास में अनोखा था। वह प्राचीन नगर तीन दिनों के लिए अपने सभी निवासियों से, चाहे वे ऊँचे हों या नीचे, खाली करा लिया गया था; हर घर सूना पड़ा था। और जैसे ही वे लौटे, निर्वासित धर्मांतरित लोग, जो वर्षों से अपनी जन्मभूमि से निर्वासित थे, अपने सहयोगियों के साथ एक बड़े समूह में आगे बढ़े, अपने बचपन के खाली घरों को फिर से देखा, और निर्धारित थोड़े से समय में हज के संस्कार पूरे किए। बाहर के निवासी आसपास की ऊँचाइयों पर चढ़कर तंबुओं या पहाड़ियों और घाटियों के बीच किसी अन्य आश्रय के नीचे ठहर गए; और अबू क़ुबैस की लटकती चोटी पर इकट्ठा होकर वहीं से नीचे के आगंतुकों की गतिविधियाँ देखते रहे, जब पैगंबर ﷺ उनके आगे थे और वे काबा की परिक्रमा करते तथा सफ़ा और मरवा के बीच तेज़ी से दौड़ते हुए चलते थे, और बड़ी उत्सुकता से हर चेहरे को पहचानने की कोशिश करते थे, कि शायद उपासकों में कोई खोया हुआ मित्र या संबंधी दिख जाए।

It was surely a strange sight, which at this time presented itself at the vale of Mecca, a sight unique in the history of the world. The ancient city is for three days evacuated by all its inhabitants, high and low, every house deserted, and as they retire, the exiled converts, many years banished from their birth-place, approach in a great body accompanied by their allies, revisit the empty homes of their childhood, and within the short allotted space, fulfil the rites of pilgrimage. The outside inhabitants, climbing the heights around take refuge under tents or other shelter among the hills and glens; and clustering on the overhanging peak of Abu Qubeis, thence watch the movements of the visitors beneath, as with the Prophet at their head, they make the circuit of the Ka'ba and rapid procession between Essafa and Marwah, and anxiously scan every figure, if perchance they may recognize among the worshippers some long lost friend or relative.

यह एक ऐसा दृश्य था जो केवल उस उथल-पुथल से रचा गया था, जिसने इस्लाम को जन्म दिया।

जब नबी ﷺ और उनके साथी मदीना लौटे, तो उन्होंने उस ग़स्सानी राजकुमार से बदला लेने के लिए एक अभियान की व्यवस्था की जिसने मुसलमान दूत की हत्या की थी। तीन हज़ार सिपाहियों की एक सेना, जिसका नेतृत्व नबी ﷺ के मुँहबोले बेटे ज़ैद कर रहे थे, उस अपराधी क़बीले से हर्जाना वसूल करने के लिए भेजी गई।

When the Prophet and his followers returned to Medina, they arranged in expedition to exact retribution from the Ghassanite prince who had killed the Muslim envoy. A force of three thousand men, under the Prophet's adopted son Zaid, was sent to take reparation from the offending tribe.

खालिद इब्न अल-वलीद उन सेनापतियों में से एक थे जो इस अभियान के लिए चुने गए थे। जब वे मुता के इलाके में पहुँचे, जो मृत सागर के दक्षिण-पूर्व में एक गाँव है, तो उनका सामना अरबों और रोमनों की एक विशाल सेना से हुआ, जो उनका विरोध करने के लिए जमा हुई थी। फिर भी मुसलमानों ने दृढ़ता के साथ आगे बढ़ने का संकल्प किया। उनकी वीरता कोई काम न आई और उन्हें भारी नुक़सान उठाना पड़ा।

Khalid Ibn Al-Walid was one of the generals chosen for the expedition. When they reached the neighborhood of Muta, a village to the southeast of the Dead Sea, they met with an overwhelming force of Arabs and Romans who were assembled to oppose them. The Muslims, however, resolved resolutely to push forward. Their courage was of no avail and they suffered great losses.

इस युद्ध में ज़ैद और जा'फ़र, जो नबी ﷺ के चचेरे भाई थे, तथा कुछ अन्य प्रमुख व्यक्ति शहीद हो गए।

In this battle Zaid and Ja'far, a cousin of the Prophet, and several other notables were killed.

खालिद इब्न अल-वलीद ने कई चालों के ज़रिए सेना को पीछे हटाने और उसे बिना और नुकसान के मदीना ले जाने में सफलता पाई। हालाँकि, एक महीने बाद, अम्र इब्न अल-आस बिना किसी विरोध के शत्रु क़बीलों के इलाक़ों से होकर गुज़रे, उनकी अधीनता स्वीकार करवाई, और सीरियाई सीमा पर इस्लाम की प्रतिष्ठा को फिर से स्थापित किया।

Khalid Ibn Al-Walid, by a series of maneuvers, succeeded in drawing off the army and conducting it without further loses to Medina. A month later, however, Amr Ibn Al-' As marched unopposed through the lands of the hostile tribes, received their submission, and restored the prestige of Islam on the Syrian frontier.

हिजरत के सातवें वर्ष के अंत के आसपास, क़ुरैश और उनके सहयोगी बनू बक्र ने हुदैबिया में हुई संधि की शर्तों का उल्लंघन करते हुए बनू ख़ुज़ाआ पर हमला किया, जो मुसलमानों के साथ मित्रता में थे। बनू ख़ुज़ाआ ने सहायता और संरक्षण के लिए नबी ﷺ से गुहार लगाई।

About the end of the seventh year of the hijrah, the Quraish and their allies, the Bani Bakr, violated the terms of the peace concluded at Hudaibiya by attacking the Bani Khuzaah, who were in alliance with the Muslims. The Bani Khuzzah appealed to the Prophet for help and protection.

पैगंबर ﷺ ने मक्का में इतने लंबे समय से चल रहे अत्याचार और उत्पीड़न के शासन को समाप्त करने का निश्चय किया। उन्होंने तुरंत दस हज़ार लोगों को इकट्ठा किया ताकि मूर्तिपूजकों के विरुद्ध कूच किया जा सके, और वे जनवरी 630 ई. में निकल पड़े।

The Prophet determined to make a stop to the reign of injustice and oppression, which had lasted so long at Mecca. He immediately gathered ten thousand men to march against the idolaters and set out on January, 630.

आठ दिनों बाद मुसलमानों की सेना ठहर गई और मक्का से एक दिन की दूरी पर स्थित मर्रुज़-ज़हरान में उतरी। जिस रात वे पहुँचे, अबू सुफ़यान, जिन्हें क़ुरैश ने नबी ﷺ से अपनी योजना छोड़ने की माँग करने के लिए भेजा था, स्वयं उपस्थित हुए और मुलाक़ात की विनती की। सुबह उन्हें यह मुलाक़ात मिल गई। नबी ﷺ ने कहा, "क्या अभी वह समय नहीं आया, ऐ अबू सुफ़यान, कि तुम स्वीकार करो कि अल्लाह के सिवा कोई पूज्य नहीं और मैं उसका रसूल हूँ?" अबू सुफ़यान ने कुछ देर हिचकिचाने के बाद निर्धारित आस्था-वाक्य पढ़ा और इस्लाम अपना लिया। इसके बाद उन्हें वापस भेजा गया ताकि वे नबी ﷺ के आगमन के लिए शहर को तैयार करें।

After eight days the Muslims army halted, and alighted at Marr Az-Zahran, a day's journey from Mecca. On the night of their arrival, Abu Sufyan, who was delegated by the Quraish to ask the Prophet to abandon his project, presented himself and besought an interview. In the morning it was granted. "Has the time not come, O Abu Sufyan," said the Prophet, "for you to acknowledge that there is no deity save Allah and that I am His Messenger?" Abu Sufyan, after hesitating for awhile, pronounced the prescribed formula of belief and adopted Islam. He was then sent back to prepare the city for the Prophet's approach.

इकरिमा और सफ़वान के नेतृत्व वाले कुछ क़बीलों के हल्के प्रतिरोध को छोड़कर, जिसमें कई मुसलमान मारे गए, नबी ﷺ लगभग बिना किसी विरोध के मक्का में प्रविष्ट हुए। जिस नगर ने उनके साथ इतना निर्दयी व्यवहार किया था, उन्हें और उनके वफ़ादार साथियों के समूह को खदेड़कर अजनबियों के बीच शरण लेने पर मजबूर किया था, जिस नगर ने उनकी और उनके समर्पित अनुयायियों की जान लेने की शपथ ली थी, वह अब उनकी दया पर था। उनके पुराने उत्पीड़क अब पूरी तरह उनके चरणों में थे। नबी ﷺ अपने प्रिय ऊँट अल क़स्वा पर सवार होकर मक्का में प्रविष्ट हुए, और उनके पीछे उसामा इब्न ज़ैद बैठे थे। रास्ते में उन्होंने सूरह अल फ़त्ह (विजय) की तिलावत की, जिसकी प्रारंभिक आयतों का अर्थ इस प्रकार किया जा सकता है:

मुस्लिम सेना नगर में सादगी और शांति के साथ प्रवेश कर गई। किसी घर को लूटा नहीं गया, किसी पुरुष या स्त्री का अपमान नहीं किया गया। नबी ﷺ ने मक्का की पूरी जनता को आम क्षमा प्रदान की। केवल चार अपराधी, जिन्हें न्याय ने दोषी ठहराया था, वांछित घोषित किए गए। फिर भी उन्होंने सभी मूर्तियों और मूर्तिपूजा की बुतों को नष्ट करने का आदेश दिया, जिसके परिणामस्वरूप काबा के पवित्र घर में मौजूद तीन सौ पचास मूर्तियाँ गिरा दी गईं। नबी ﷺ ने स्वयं छत से लटकाए गए एक लकड़ी के कबूतर को नष्ट किया, जिसे क़ुरैश के देवताओं में से एक माना जाता था। मूर्तियों और बुतों के गिरने के दौरान उन्हें ऊँची आवाज़ में यह कहते सुना गया: "अल्लाह सबसे महान है। सत्य आ गया और असत्य मिट गया; निश्चय ही असत्य क्षणभंगुर है।" पुराने मूर्तिपूजक विचारमग्न होकर अपने उन देवताओं का विनाश देखते रहे, जो पूरी तरह शक्तिहीन थे। जब नबी ﷺ ने इन मूर्तियों और हर मूर्तिपूजक रीति को समाप्त कर दिया, तो उन्होंने एकत्रित लोगों को एक उपदेश दिया। उन्होंने क़ुरआन के इन शब्दों में मनुष्यों के स्वाभाविक भाईचारे पर बल दिया: {हे लोगो! हमने तुम्हें एक पुरुष और एक स्त्री से पैदा किया, और तुम्हें जातियों और क़बीलों में बाँटा ताकि तुम एक-दूसरे को पहचान सको।}

The Muslim army entered the city unpretentiously and peacefully. No house was robbed, no man or woman was insulted. The Prophet granted a general amnesty to the entire population of Mecca. Only four criminals, whom justice condemned, were proscribed. He did however, order the destruction of all idols and pagan images of worship, upon which three hundred and fifty idols which were in the Sacred House of Ka'ba were thrown down. The Prophet himself destroyed a wooden pigeon hung from the roof and regarded as one of the deities of the Quraish. During the downfall of the images and idols he was heard to cry aloud: "Allah is great. Truth has come and falsehood has vanished; verily falsehood is fleeting." The old idolaters observed thoughtfully the destruction of their gods, which were utterly powerless. After the Prophet had abolished these pagan idols and every pagan rite, he delivered a sermon to the assembled people. He dwelt upon the natural brotherhood of man in the words of the Qur'an:

हे मनुष्यो! हमने तुम्हें एक नर और एक मादा से पैदा किया, और तुम्हें जातियों और क़बीलों में बाँटा, ताकि तुम एक-दूसरे को पहचानो। निश्चय ही अल्लाह की दृष्टि में तुम में सबसे अधिक सम्मानित वह है जो तुम में सबसे अधिक तक़वा (धर्मपरायणता) वाला है। (वह मुत्तक़ीन में से है, अर्थात् ऐसे धर्मपरायण और नेक लोग जो अल्लाह से बहुत डरते हैं, उन सभी पापों और बुरे कर्मों से बचते हैं जो उसने मना किए हैं, और वह व्यक्ति जो अल्लाह से बहुत प्रेम करता है, अर्थात् वे सभी अच्छे कर्म करता है जो उसने आदेशित किए हैं।) निश्चय ही अल्लाह सब कुछ जानने वाला, पूर्ण रूप से जागरूक है। (क़ुरआन 49:13)

"O Mankind! We have created you for a male and a female, and made you into nations and tribes, that you may know one another. Verily, the most honorable of you in the Sight of Allah is that (believer) who has At-Taqwa (one of the Muttaqun, pious, and righteous persons who fear Allah much, abstain from all kinds of sins and evil deeds which He has forbidden), and love Allah much (perform all kinds of good deeds which He has ordained.) Verily Allah is All-Knowing, All-Aware. (Ch 49:13 Quran)

हज के पवित्र महीने के लौटने पर, पैगंबर ﷺ ने अपने निकट आते अंत के पूर्वाभास के तहत मक्का की एक विदाई तीर्थयात्रा करने का निश्चय किया। फरवरी 632 ई. में, वे मदीना से मुसलमानों की एक बहुत बड़ी भीड़ के साथ निकले। कहा गया है कि पैगंबर ﷺ के साथ नब्बे हज़ार से लेकर एक लाख चालीस हज़ार लोग थे। तीर्थयात्रा के सभी संस्कार पूरे करने से पहले, उन्होंने अराफ़ात पर्वत की चोटी से एकत्रित जनसमूह को इन शब्दों में संबोधित किया:

On the return of the sacred month of pilgrimage, the Prophet, under the presentiment of his approaching end, determined to make a farewell pilgrimage to Mecca. In February 632, he left Medina with a very considerable concourse of Muslims. It is stated that from ninety thousand to one hundred and forty thousand people accompanied the Prophet. Before completing all rites of the pilgrimage, he addressed the assembled multitude from the top of Mount Arafat in the following words:

"ऐ लोगो! मेरी बातें ध्यान से सुनो, क्योंकि मैं नहीं जानता कि इस साल के बाद मुझे तुम्हारे बीच एक और साल नसीब होगा या नहीं। तुम्हारी जानें और तुम्हारे माल आपस में एक-दूसरे पर उसी तरह पवित्र और अनुल्लंघनीय हैं, जब तक तुम अपने रब के सामने हाज़िर न हो जाओ, जैसे यह दिन और यह महीना सबके लिए पवित्र है; और याद रखो, तुम्हें अपने रब के सामने हाज़िर होना है, जो तुमसे तुम्हारे सभी कामों का हिसाब लेगा। ऐ लोगो, तुम्हारा तुम्हारी बीवियों पर हक़ है, और तुम्हारी बीवियों का तुम पर हक़ है।"

"O people! Listen to my words, for I know not whether another year will be vouchsafed to me after this year to find myself among you. Your lives and property are sacred and inviolable among one another until you appear before the Lord, as this day and this month are sacred for all; and remember, you will have to appear before your Lord Who will demand from you an account for all your actions. O people, you have rights over your wives, and your wives have a right over you.

तुमने उन्हें अल्लाह की अमानत के रूप में लिया है और अल्लाह के वचनों के द्वारा उनकी स्त्रियों को तुम्हारे लिए हलाल किया गया है। और अपने दासों का ध्यान रखो कि जो भोजन तुम स्वयं खाते हो वही उन्हें खिलाओ, और जो वस्त्र तुम पहनते हो वही उन्हें पहनाओ, और यदि वे कोई ऐसी गलती करें जिसे तुम क्षमा करना नहीं चाहते, तो उन्हें अलग कर दो; क्योंकि वे भी अल्लाह के बंदे हैं और उनके साथ कठोर व्यवहार नहीं किया जाना चाहिए। ऐ लोगो, मेरी बातों को सुनो और समझो। जान लो कि सारे मुसलमान आपस में भाई हैं। तुम एक भाईचारे के लोग हो; परंतु कोई व्यक्ति अपने भाई की कोई चीज़ तभी ले सकता है जब वह अपनी स्वतंत्र सहमति से दे। अन्याय से अपने आप को बचाओ। जो उपस्थित है वह यह बात उस व्यक्ति तक पहुँचा दे जो उपस्थित नहीं है।

Verily you have taken them on the security of Allah and have made their people lawful unto you by the words of Allah. And your slaves, see that you feed them with such food as you eat yourselves, and clothe them with the stuff you wear, and if they commit a fault which you are not inclined to forgive, then part with them; for they are the servants of the Lord and are not to be harshly treated. O people, listen to my words and understand them. Know that all Muslims are brothers. You are one brotherhood; but no man shall take ought from his brother, unless by his free consent. Keep yourselves from injustice. Let him who is present tell this to him who is absent.

सभी मुसलमानों के लिए आने वाली सभी पीढ़ियों तक उनका अनुसरण हो सके, इसके लिए हज के सभी अनुष्ठानों को पूरी सावधानी और निष्ठा से संपन्न करने के बाद, नबी ﷺ अपने साथियों के साथ मदीना लौट आए।

Having rigorously performed all the ceremonies of the pilgrimage, that his example might be followed by all Muslims for all succeeding ages, the Prophet returned with his followers to Medina.

हिजरत का ग्यारहवाँ वर्ष, जो मुहम्मद ﷺ के जीवन का अंतिम वर्ष था, मदीना में बिताया गया।

The eleventh year of the hijrah, being the last year of Muhammad's life, was spent at Medina.

वहाँ उन्होंने प्रांतीय और कबीलाई समुदायों के संगठन को व्यवस्थित किया, जिन्होंने इस्लाम अपना लिया था और मुसलमानों के संघ के अंग बन गए थे। आंतरिक प्रांतों में अधिक अधिकारियों को भेजना आवश्यक हो गया, ताकि वहाँ के निवासियों को धर्म के नियम सिखाए जा सकें, न्याय किया जा सके और ज़कात एकत्र की जा सके। मुआज़ इब्न जबल को यमन भेजा गया। उस दूर के प्रांत के लिए रवाना होते समय पैगंबर ﷺ ने उन्हें आदेश दिया कि यदि उन्हें कुरआन में स्पष्ट आदेश न मिले, तो वे अपने विवेक से काम लें। अली को प्रायद्वीप के दक्षिण-पूर्व में स्थित यमामा भेजा गया। उनसे पैगंबर ﷺ ने कहा: "जब तक तुम दोनों पक्षों की बात न सुन लो, तब तक उन दो पक्षों के बीच कभी फ़ैसला मत करना जो तुम्हारे पास न्याय के लिए आएँ।"

There he settled the organization of the provincial and tribal communities which had adopted Islam and become the component parts of the Muslims federation. More officers had to be deputed to the interior provinces for the purpose of teaching their inhabitants the precepts of the religion, administering justice, and collecting Zakat. Muadh Ibn Jabal was sent to Yemen. On his departure to that distant province the Prophet enjoined him to use his own discretion in the event of his being unable to find express authority in the Quran. Ali was deputed to Yamama in the southeast of the peninsula. To him the Prophet said: "Never decide between any two parties who come to you for justice unless you first hear both of them."

उसामा इब्न ज़ैद के नेतृत्व में बीज़ेंटाइनों के विरुद्ध एक सेना तैयार की जा रही थी, जिनके पिता मूता में शहीद हुए थे। उद्देश्य सीरिया भेजे गए दूत की हत्या का बहुत पहले से लंबित प्रतिशोध लेना था। लेकिन नबी ﷺ की बीमारी और घटती हुई सेहत की ख़बर ने उस अभियान को रोक दिया। यह ख़बर जल्द ही फैल गई और कुछ इलाक़ों में अव्यवस्था पैदा हो गई। तीन दावेदार उभर आए थे जो स्वयं को नबी बताते थे और हर तरह के छल-कपट से अपने क़बीलों को अपने पक्ष में करने की कोशिश कर रहे थे। इनमें सबसे ख़तरनाक दावेदार अल अस्वद के नाम से जाना जाता था। वह यमन का एक सरदार और जादूगर था। वह जल्द ही अपने क़बीले वालों को अपने पक्ष में करने में सफल हो गया और उनकी मदद से पड़ोस के कई शहरों को अपने अधीन कर लिया। उसने शहर को मार डाला, जिसे नबी ﷺ ने उसके पिता बाज़ान की जगह, जो अभी-अभी मरे थे, सना का गवर्नर नियुक्त किया था। बाज़ान ख़ुसरो के अधीन यमन का वाइसराय रहा था; इस्लाम क़बूल करने के बाद नबी ﷺ ने उसे यमन का गवर्नर बने रहने की अनुमति दी थी। वह उस प्रांत की पूरी फ़ारसी आबादी को इस्लाम में लाने में सफल रहा था। अब जादूगर अल-अस्वद ने शहर को मार डाला था, लेकिन इसके थोड़ी ही देर बाद यमन के फ़ारसियों ने उसका क़त्ल कर दिया।

A force was being prepared under Usama Ibn Zaid, whose father was killed at Muta, against the Byzantines, to exact the long-delayed reparation for the murder of the envoy to Syria. However, the news of the Prophet's sickness and failing health caused that expedition to be stopped. This news was soon noised abroad and produced disorder in some districts. Three pretenders had arisen who gave themselves out as prophets and tried by all kinds of imposture to win over their tribes. The most dangerous of these pretenders was known as Al Aswad. He was a chief of Yemen and a conjurer. He soon succeeded in gaining over his tribesmen and, with the help, reduced to subjection many of the neighboring towns. He killed Shahr, whom the Prophet had appointed as Governor of Sana in the place of his father Bazan, who had just died. Bazan had been the viceroy of Yemen under Chosroes of Persia; after he had adopted Islam he was allowed by the Prophet to remain as Governor of Yemen. He was able to convert to Islam all the Persian colony in that province. Al-Aswad, the conjurer, had now killed Shahr, but soon after he was massacred by the Persians of Yemen.

बाकी दो झूठे दावेदार, तुलैहा और हारून नाम के, पैगंबर ﷺ की मृत्यु के बाद, अबू बक्र के शासनकाल में ही दबाए गए। हारून, जो मुसैलमा के नाम से अधिक जाना जाता है, ने पैगंबर ﷺ को एक पत्र लिखा, जो इस प्रकार था: "अल्लाह के नबी मुसैलमा की ओर से, अल्लाह के नबी मुहम्मद ﷺ के नाम। आप पर शांति हो। मैं आपका साझीदार हूँ। सत्ता का बँटवारा हम दोनों के बीच हो। आधी धरती मेरी होगी और आधी आपके कुरैश की।

The other two pretenders, Tulayha and Haroun by name, were not suppressed until after the death of the Prophet, during the reign of Abu Bakr. Haroun, better known as Mussaylamah, addressed to the Prophet a letter which ran as follows: "From Mussaylamah the Prophet of Allah, to Muhammad the Prophet of Allah. Peace be to you. I am your partner. Let the exercise of authority be divided between us. Half the earth will be mine, and half will belong to your Quraish.

पैगंबर ﷺ की तबीयत बिगड़ती चली गई। उनके आखिरी दिन मन की शांति और सुकून के लिए उल्लेखनीय थे। कमज़ोर और दुर्बल होने के बावजूद, वे अपनी मृत्यु से केवल तीन दिन पहले तक सार्वजनिक नमाज़ों की इमामत करते रहे। उन्होंने बीमारी के दौरान मस्जिद के पास 'आइशा के घर में रहने की अनुमति माँगी, और उनकी अन्य पत्नियों ने इस व्यवस्था पर सहमति दे दी। जब तक उनमें ताक़त रही, वे सार्वजनिक नमाज़ों में शामिल होते रहे। मस्जिद में आखिरी बार जब वे आए, तो सामान्य नमाज़ें समाप्त होने के बाद उन्होंने नमाज़ियों को इन शब्दों में संबोधित किया: "ऐ मुसलमानो, अगर मैंने तुममें से किसी के साथ ज़ुल्म किया है, तो यह मैं हाज़िर हूँ, अपने किए का हिसाब देने के लिए; अगर मुझ पर किसी का कोई क़र्ज़ है, तो मेरे पास जो कुछ भी है, वह तुम्हारा है।" भीड़ में से एक आदमी खड़ा हुआ और उसने तीन दिरहम माँगे, जो उसने पैगंबर ﷺ के कहने पर एक गरीब आदमी को दिए थे। उसे तुरंत वापस कर दिया गया, और उन्होंने कहा: "इस दुनिया में शर्मिंदा होना, उस दुनिया में शर्मिंदा होने से बेहतर है।" फिर पैगंबर ﷺ ने दुश्मनों के अत्याचार में शहीद हुए लोगों के लिए दुआ की और अल्लाह की रहमत की याचना की। उन्होंने अपने सभी अनुयायियों को धार्मिक कर्तव्यों के पालन और शांति व सद्भावना के जीवन की सलाह दी। फिर वे भावुक होकर बोले, और उनकी आवाज़ अब भी इतनी बुलंद थी कि मस्जिद के बाहरी दरवाज़ों तक पहुँच गई: "उस रब की क़सम, जिसके हाथ में मुहम्मद ﷺ की जान है, मेरे बारे में किसी भी मामले में कोई मुझ पर क़ाबू नहीं पा सकता; मैंने उसी चीज़ को हलाल नहीं ठहराया जिसे अल्लाह ने हलाल किया है, और न ही उस चीज़ को हराम ठहराया है जिसे अल्लाह ने अपनी किताब में हराम किया है।" फिर पास बैठी महिलाओं की ओर मुड़कर उन्होंने पुकारा: "ऐ फ़ातिमा, मेरी बेटी, और ऐ सफ़िया, मेरी फूफी, तुम दोनों वह काम करो जो तुम्हें रब के यहाँ क़बूलियत दिलाए, क्योंकि निश्चय ही मेरे पास तुम्हें किसी भी तरह बचाने की शक्ति नहीं है।" फिर वे उठे और 'आइशा के घर में लौट गए।

The health of the Prophet grew worse. His last days were remarkable for the calmness and serenity of his mind. He was able, though weak and feeble, to lead the public prayers until within three days of his death. He requested that he might be permitted to stay at 'Aisha's house close to the mosque during his illness, an arrangement to which his other wives assented. As long as his strength lasted, he took part in the public prayers. The last time he appeared in the mosque he addressed the congregation, after the usual prayers were over, in the following words: "O Muslims, if I have wronged anyone of you, here I am to answer for it; if I owe anything to anyone, all I may happen to possess belongs to you." A man in the crowd rose and claimed three Dhirhams which he had given to a poor man at the request of the Prophet. They were immediately paid back with these words: "Better to blush in this world than in the next." The Prophet then prayed and implored Allah's mercy for those who had fallen in the persecution of their enemies. He recommended to all his followers the observance of religious duties and the leading of a life of peace and goodwill. Then he spoke with emotion and with a voice still so powerful as to reach beyond the outer doors of the mosque: "By the Lord in Whose hand lies the soul of Muhammad as to myself, no man can lay hold on me in any matter; I have not made lawful anything excepting what Allah has made lawful; nor have I prohibited anything but that which Allah in His Book has prohibited." Then turning to the women who sat close by, he exclaimed: "O Fatimah, my, daughter, and Safia, my aunt, work you both that which procure you acceptance with the Lord, for verily I have no power to save you in any wise." He then rose and re-entered the house of Aisha.

इसके बाद, नबी ﷺ फिर कभी सार्वजनिक नमाज़ों में प्रकट नहीं हुए। मस्जिद से लौटने के कुछ घंटों बाद, नबी ﷺ ने आइशा की गोद में सिर रखे हुए इंतिकाल फ़रमाया। जैसे ही नबी ﷺ की वफ़ात की ख़बर फैली, लोगों की एक भीड़ आइशा के घर के दरवाज़े पर जमा हो गई और पुकारने लगी:

After this, the Prophet never appeared at public prayers. A few hours after he returned from the mosque, the Prophet died while laying his head on the bosom of Aisha. As soon as the Prophet's death was announced, a crowd of people gathered at the door of the house of Aisha, exclaiming:

"हमारे रसूल कैसे मर सकते हैं?" उमर ने कहा: "नहीं, वे मरे नहीं हैं; वे हमारे पास लौटाए जाएँगे, और जो लोग कहते हैं कि वे मर गए हैं, वे इस्लाम के मक़सद के गद्दार हैं। अगर वे ऐसा कहते हैं तो उन्हें टुकड़े-टुकड़े कर दिया जाए।" लेकिन उसी समय अबू बक्र घर में दाख़िल हुए, और नबी ﷺ के शरीर को गहरी मोहब्बत के साथ छूने के बाद वे दरवाज़े पर आए और भीड़ को इस तक़रीर के साथ संबोधित किया: "ऐ मुसलमानो, अगर तुम में से किसी ने मुहम्मद ﷺ की इबादत की है, तो मैं तुम्हें बता दूँ कि मुहम्मद ﷺ का इंतिक़ाल हो गया है। लेकिन अगर तुम वाक़ई अल्लाह की इबादत करते हो, तो जान लो कि अल्लाह ज़िंदा है और कभी नहीं मरेगा। क्या तुम क़ुरआन की वह आयत भूल गए:

"How can our messenger be dead?" Umar said: "No, he is not dead; he will be restored to us, and those are traitors to the cause of Islam who say he is dead. If they say so let them be cut in pieces." But Abu Bakr entered the house at this moment, and after he had touched the body of the Prophet with a demonstration of profound affection, he appear at the door and addressed the crowd with the following speech: "O Muslims, if anyone of you has been worshipping Muhammad, then let me tell you that Muhammad is dead. But if you really do worship Allah then know that Allah is living and will never die. Do you forget the verse in the Quran:

मुहम्मद ﷺ एक रसूल (संदेशवाहक) से अधिक कुछ नहीं हैं, और निश्चय ही उनसे पहले भी बहुत-से रसूल गुज़र चुके हैं। तो क्या यदि वह मर जाएँ या मारे जाएँ, तो तुम अपनी एड़ियों के बल पीछे फिर जाओगे (काफ़िरों की तरह)?

"Muhammad is not more than a Messenger, and indeed (many) Messengers have passed away before him. If he dies or is killed, will you then turn your back on your heels (as disbeliveers)?

और जो अपनी एड़ियों के बल पीछे लौट जाए, तो वह अल्लाह का कुछ भी नुक़सान नहीं करेगा, और अल्लाह शुक्र करने वालों को बदला देगा। (क़ुरआन 3:144)

And he who turns back on his heels, not the least harm will he do to Allah, and Allah will give reward to those who are grateful." (Ch 3:144 Quran).

जब अबू बक्र का यह भाषण सुना गया, तो 'उमर ने अपनी ग़लती स्वीकार की, और लोग संतुष्ट होकर बिखर गए।

Upon hearing this speech of Abu Bakr, 'Umar acknowledged his error, and the crowd was satisfied and dispersed.