宗教既是内在的行为，也是外在的行为；而爱与意志是这一切行为的基础。宗教被定义为顺从安拉、崇拜安拉，以及安拉所喜爱的良好品德。它是必要且持续的顺从（对安拉的顺从），并已成为伊斯兰的品格。正因如此，良好品德被理解为宗教的真正之道，经文说："你（穆罕默德啊）确是具有伟大品德的人。"[2] 伊本·阿拔斯（愿安拉喜悦他）曾问阿伊莎（愿安拉喜悦她）关于先知ﷺ的品德，她回答说："他的品德就是《古兰经》。"内在的信仰必然需要对安拉真挚的爱与顺服，在崇拜安拉时如此；而外在的信仰并不一定需要这种爱，尽管所有外在的崇拜行为中都显现出顺从与谦卑的迹象。 安拉称后复生之日为"报应之日"（Yawm-ud-Deen），那是人们因其行为而受到审判的日子：善行者得到美好的回报，恶行者受到惩罚。它也被称为"报偿之日"或"清算之日"。安拉说："如果你们说的是实话，既然你们不受这清算与报应，那为什么不把灵魂召回它的身体呢？"[1] 这节经文是降示给那些否认复生与清算的人的；他们是不信道者，因为他们否认真主的全能、神性与智慧。安拉挑战他们：在死亡时刻阻止死神取走他们的灵魂，或者在灵魂被取走之后把它召回。 伊斯兰是一种立法且发布命令的宗教，也是关于后复生之日清算与报偿的宗教。安拉只命令祂所喜爱、所悦纳的事，凡祂所憎恶、所厌弃的，祂都加以禁止。因此，安拉的宗教伊斯兰，完全建立在安拉的爱与喜悦之上。 先知ﷺ说:"凡喜悦以安拉为主宰、以伊斯兰为生活准则、以穆罕默德ﷺ为安拉的使者的人,必尝到信仰(伊玛尼)的滋味。"伊斯兰以爱为根基,因此它被规定并立法,也以爱为基础。它的报应层面在于:对行善者回报其善行,对作恶者依其恶行予以惩处,因为这两件事都为安拉所喜爱,它们源于祂的公正与仁慈,而这两者都是祂完美的属性。伊斯兰是安拉的宗教,是正道,安拉也处于正道之上——在祂的命令、禁令、赏赐与惩罚之中皆是如此。安拉已告诉我们祂的先知呼德ﷺ所说的话,他对自己的民众说:("我使安拉作证,并请你们作证:我与你们所用来与祂并列为同受崇拜者的那些东西毫无关系。所以,你们所有人都来谋害我吧,不要宽限我。我托靠安拉,祂是我的主,也是你们的主!地上每一个行走的生灵,都在祂的掌握之中。真的,我的主是在正道上的。")呼德ﷺ宣告了他对安拉全能的信仰,并且他不惧怕那些不信道的民众,因为他们的事务都在安拉的掌握之中。每当一位穆斯林相信安拉在祂一切的天命中都处于正道之上,他就不再担心自己会遭受不公正的对待。先知ﷺ说:"当一位穆斯林遭受忧伤和困苦,并说:'主啊,我是Your仆人,是Your仆人之子,是Your婢女之子,我的前额掌握在Your手中,Your对我的命令永远执行,Your对我的判决是公正的。'" 我以你的每一个名字祈求你，那些你为自己所取的名字，或你在经典中所启示的名字，或你教给你的任何受造物的名字，或你在与你同在的幽玄之知中所保存的名字；愿你使《古兰经》成为我心灵的生命、我胸膛的光明、我忧愁的消散，以及我焦虑的解脱。"安拉便会为他除去忧虑与悲伤，并将其转为宽慰与喜悦。" 众圣门弟子问道："我们应当学习这些祈祷词吗？"他ﷺ回答说："是的，每一位听到过它们的穆斯林都应当学习。"1