Allah, der Allmächtige, offenbarte:

Allah the Almighty revealed:

„Denke daran, als dein Herr zu den Engeln sprach: ‚Wahrlich, Ich werde auf der Erde einen Nachfolger einsetzen.' Sie sprachen: ‚Willst Du darauf jemanden einsetzen, der darauf Unheil stiftet und Blut vergießt, während wir Dich mit Lobpreis und Dank preisen (erhaben bist Du über all das, was sie Dir als Teilhaber beigesellen) und Dich heiligen.' Allah sprach: ‚Ich weiß, was ihr nicht wisst.' Allah lehrte Adam alle Namen von allem, dann zeigte Er sie den Engeln und sprach: „Nennt Mir die Namen dieser, wenn ihr wahrhaftig seid." Sie (die Engel) sprachen:

"Remember when your Lord said to the angels: 'Verily, I am going to place mankind generations after generations on earth.' They said: 'Will You place therein those who will make mischief therein and shed blood, while we glorify You with praises and thanks (exalted be You above all that they associate with You as partners) and sanctify You.' Allah said: 'I know that which you do not know.' Allah taught Adam all the names of everything, then He showed them to the angels and said: "Tell Me the names of these if you are truthful." They (angels)

„Gepriesen seist Du! Wir haben kein Wissen außer dem, was Du uns gelehrt hast."

said: "Glory be to You, we have no knowledge except what You have taught us.

„Gewiss, du bist es, der Allwissende, der Allweise." Er sprach: „O Adam! Unterrichte sie über ihre Namen." Und als er sie über ihre Namen unterrichtet hatte, sprach Er: „Habe Ich euch nicht gesagt, dass Ich das Verborgene der Himmel und der Erde kenne und dass Ich weiß, was ihr offenbart und was ihr verborgen haltet?" Und als Wir zu den Engeln sagten: „Werft euch vor Adam nieder", da warfen sie sich nieder, außer Iblis. Er weigerte sich, war hochmütig und gehörte zu den Ungläubigen (den Ungehorsamen gegenüber Allah). Und Wir sprachen: „O Adam! Wohne du und deine Gattin im Paradies, und esst beide davon reichlich und mit Freude, wo immer ihr wollt. Doch naht euch nicht diesem Baum, sonst gehört ihr zu den Frevlern." Dann ließ der Satan sie von dort straucheln und brachte sie aus dem Zustand hinaus, in dem sie waren. Und Wir sprachen: „Geht alle hinab; einige von euch sollen Feinde der anderen sein. Auf der Erde sollt ihr eine Wohnstätte und einen Genuss auf Zeit haben." Dann empfing Adam von seinem Herrn Worte, und sein Herr vergab ihm (nahm seine Reue an). Gewiss, Er ist der Vergebende, der Barmherzige.

Verily, it is You, the All-Knower, the All-Wise." He said: "O Adam! Inform them of their names," and when he had informed them of their names, He said: "Did I not tell you that I know the unseen in the heavens and the earth, and I know what you reveal and what you have been hiding?" Remember when We said to the angels: "Prostrate yourself before Adam" They prostrated except Iblis, he refused and was proud and was one of the disbelievers(disobedient to Allah)." We said: "O Adam! Dwell you and your wife in the Paradise and both of you freely with pleasure and delight of things therein as wherever you will but come not near this tree or you both will be of the Zalimeen (wrongdoers)." Then the Satan made them slip therefrom (the Paradise), and got them out from that in which they were. We said: "Get you down all with enmity between yourselves. On earth will be a dwelling place for you and an enjoyment for a time." Then Adam received from his Lord Words. His Lord pardoned him (accepted his repentance). Verily He is the One Who forgives (accepts repentance), the most Merciful.

„Wir sprachen: ‚Steigt alle von hier herab (aus dem Paradies). Wenn dann Rechtleitung von Mir zu euch kommt, wird derjenige, der Meiner Rechtleitung folgt, weder Furcht zu empfinden haben noch trauern. Diejenigen aber, die ungläubig sind und Unsere Ayat (Beweise, Zeichen, Verse, Lehren und Offenbarungen usw.) für Lüge erklären, das sind die Bewohner des Feuers; darin werden sie ewig verweilen.‘" (Sure 2:30–39, Koran).

We said: "Get down all of you from this place (the Paradise), then whenever there comes to you Guidance from Me, and whoever follows My Guidance there shall be no fear on them, nor shall they grieve. But those who disbelieve and belie Our Ayah (proofs, evidences, verses, lessons, and signs and revelations, etc) such are the dwellers of the Fire, they shall abide therein forever." (Chapter 2:30-39, Qur'an).

„Und wahrlich, Wir haben euch erschaffen (euren Vater Adam), dann haben Wir euch Gestalt gegeben (die edle Gestalt eines Menschen), dann haben Wir zu den Engeln gesagt: „Werft euch vor Adam nieder!“ Und sie warfen sich nieder, außer Iblis; er weigerte sich, zu denen zu gehören, die sich niederwerfen.

"And surely, We created you (your father Adam) and then gave you shape (the noble shape of a human being), then We told the angels, "Prostrate to Adam", and they prostrated, except Iblis, he refused to be those who prostrate.

Allah sprach: „Was hat dich davon abgehalten, dich niederzuwerfen, als Ich es dir befahl?" Iblis sprach: „Ich bin besser als er. Mich hast Du aus Feuer erschaffen, ihn aber hast Du aus Lehm erschaffen." Allah sprach: „Steige von hier hinab (aus dem Paradies), es steht dir nicht zu, hier hochmütig zu sein. Geh hinaus, denn du gehörst zu den Erniedrigten und Verachteten." Iblis sprach: „Gewähre mir Aufschub bis zum Tag, an dem sie auferweckt werden (dem Tag der Auferstehung)." Allah sprach: „Du gehörst zu denen, denen Aufschub gewährt wird." Iblis sprach: „Weil Du mich in die Irre geführt hast, werde ich ihnen (den Menschen) gewiss auf Deinem geraden Weg auflauern. Dann werde ich zu ihnen kommen, von vorne und von hinten, von ihrer rechten und von ihrer linken Seite, und Du wirst die meisten von ihnen nicht als Dankbare finden (sie werden Dir nicht gehorsam sein)." Allah sprach: „Geh aus dem Paradies hinaus, verachtet und verstoßen. Wer von ihnen (der Menschheit) dir folgen wird, den werde Ich gewiss mit euch allen die Hölle füllen." „Und o Adam! Wohne du und deine Frau im Paradies und esst davon, wie ihr beide wollt, doch nähert euch diesem Baum nicht, sonst gehört ihr beide zu den Zalimeen (Ungerechten und Frevlern)." www.islambasics.com „Da flüsterte ihnen Satan Einflüsterungen zu, um ihnen das zu enthüllen, was ihnen von ihren Schamteilen verborgen war, und sprach: ‚Euer Herr hat euch diesen Baum nur deshalb verboten, damit ihr nicht Engel werdet oder zu den Unsterblichen gehört.'" Satan schwor ihnen beiden bei Allah: „Wahrlich, ich bin einer der aufrichtigen Ratgeber für euch beide." So verführte er sie mit Täuschung. Als sie dann von dem Baum kosteten, wurde ihnen offenbar, was von ihrer Blöße verborgen war, und sie begannen, Blätter des Paradieses über sich zusammenzufügen (um ihre Blöße zu bedecken). Ihr Herr rief ihnen zu: „Habe Ich euch nicht von diesem Baum verboten und euch gesagt, dass Satan euch ein offenkundiger Feind ist?" Sie sprachen: „Unser Herr! Wir haben uns selbst Unrecht getan. Wenn Du uns nicht vergibst und Dich unser nicht erbarmst, werden wir gewiss zu den Verlierern gehören." Allah sagte:

Allah said: "What prevented you (O Iblis) that you did not postrate when I commanded you?" Iblis said: "I am better than him (Adam), You created me from fire and him You created from clay." Allah said: "O Iblis get down from this (Paradise), it is not for you to be arrogant here. Get out for you are of those humiliated and disgraced." Iblis said: "Allow me respite till the Day they are raised up (Day of Resurrection)." Allah said: "You are of those allowed respite." Iblis said: "Because You have sent me astray, surely I will sit in wait against them (human beings) on Your Straight Path. Then I will come to them from before them and behind them, from their right and from their left and You will not find most of them as thankful ones (they will not be dutiful to You)." Allah said: "Get out from Paradise, disgraced and expelled. Whoever of them (mankind) will follow you, then surely I will fill Hell with you all." "And O Adam! Dwell you and your wife in Paradise, and eat thereof as you both wish, but approach not this tree otherwise you both will be of the Zalimeen (unjust and wrongdoers)." www.islambasics.com “Then Satan whispered suggestions to them both in order to uncover that which was hidden from them of their private parts before, he said:" Your Lord did not forbid you this tree save you should become angels or become of the immortals." Satan swore by Allah to them both saying: "Verily I am one of the sincere well wishers for you both." So he misled them with deception. Then when they tasted of the tree, that which was hidden from them of their shame (private parts) became manifest to them and they began to stick together the leaves of Paradise over themselves (in order to cover their shame). Their Lord called out to them saying "Did I not forbid you that tree and tell you, Verily Satan is an open enemy unto you?" They said: "Our Lord! We have wronged ourselves. If You forgive us not, and bestow not upon us Your Mercy, we shall certainly be of the losers." Allah said:

Allah, der Allmächtige, offenbarte:

Allah the Almighty revealed:

„Erinnere dich, als dein Herr aus den Lenden der Kinder Adams ihre Nachkommenschaft hervorbrachte und sie über sich selbst bezeugen ließ: »Bin Ich nicht euer Herr?« Sie sagten: »Doch! Wir bezeugen es.« – damit ihr am Tag der Auferstehung nicht sagt: »Wahrlich, wir waren dessen unbewusst.« Oder damit ihr nicht sagt: »Nur unsere Väter haben schon früher Götter neben Allah gesetzt, und wir waren ihre Nachkommen nach ihnen. Willst Du uns denn wegen dessen vernichten, was die Gottlosen getan haben?« So erklären Wir die Zeichen im Einzelnen, damit sie umkehren.“ (Sure 7:172–174, Koran).

"Remember when your Lord brought forth from the children of Adam, from their loins, their seed (or from Adam's loin his offspring) and made them testify as to themselves saying: 'Am I not your Lord?' They said: 'Yes! We testify' lest you should say on the Day of Resurrectio:. 'Verily we have been unaware of this'. Or lest you should say: 'It was only our father aforetime who took others as partners in worship along with Allah and we were merely their descendants after them; will you then destroy us because of the deeds of men who practiced al batil (polytheism) and committing crimes and sins, invoking and worshipping others besides Allah?' Thus do We explain the Ayah (proofs, evidences, verses, lessons, signs, revelations etc) in detail so that they may turn unto the truth". (Ch 7:172-174 Quran).

Die Nachkommen Adams sprachen: „Unser Herr, wir bezeugen, dass Du unser Herr bist; wir haben keinen anderen Herrn außer Allah.“ Allah erhob ihren Vater Adam, und er blickte auf sie und sah jene unter ihnen, die reich waren, und jene, die arm waren, und jene, die eine schöne Gestalt hatten, und jene, die sie nicht hatten. Adam sprach: „O Allah! Ich wünschte, Du machtest Deine Diener gleich.“ Allah antwortete: „Ich liebe es, dass man mir dankt.“ Adam sah unter den Propheten, die wie Lampen unter seinen Nachkommen waren.

Adam's progeny declared: "Our Lord, we bear witness that You are our Lord; we have no other Lord but Allah. Allah raised their father Adam, and he looked at them and saw those of them who were rich and those who were poor, and those who had good forms and those who did not. Adam said: "O Allah! I wish You to make Your servants equal." Allah replied "I love being thanked." Adam saw among the prophets like lamps among his progeny.

Der Allmächtige Allah sagte:

Almighty Allah declared:

Denke daran, als Wir von den Propheten ihren Bund nahmen, auch von dir ﷺ, von Noah, Abraham, Moses und Jesus, dem Sohn der Maria. Wir nahmen von ihnen einen festen Bund. (Sure 33:7, Koran).

"Remember when We took from the Prophets their covenant, and from you (o Muhammad), and from Noah, Abraham, Moses, and Jesus son of Mary. We took from them a strong covenant. (Ch 33:7 Quran).

In einem anderen Vers befahl Allah der Erhabene:

In another verse Allah the Exalted commanded:

„So richte dein Angesicht (o Muhammad) auf die Religion des reinen islamischen Monotheismus, hanīfan (dem nur Allah allein dienst), Allahs Fitrah (Allahs islamischer Monotheismus), mit dem Er die Menschen erschaffen hat. Keine Veränderung soll es an der Schöpfung Allahs geben (der Religion Allahs – dem islamischen Monotheismus). Das ist die gerade Religion, doch die meisten Menschen wissen es nicht." (Sure 30:30 Koran).

"So set you (O Muhammad) your face towards the religion of pure Islamic Monotheism Hanifan (worship none but Allah Alone) Allah's Fitrah (Allah's Islamic Monotheism), with which He has created mankind. No change let there be in khalqillah (the Religion of Allah--Islamic Monotheism), that is the straight religion, but most men know not." (Ch 30:30 Quran).

Eine andere Version der Geschichte berichtet, dass Allah eine Hand voll Staub der Erde nahm und ihm die Farben Weiß, Schwarz, Gelb und Rot beimischte. Dies ist der Grund, weshalb Menschen mit verschiedenen Hautfarben geboren werden. Als Allah den Staub mit Wasser vermischte, wurde er zu Töpferton, der einen Klang von sich gibt. Er wurde gärend und hatte einen Geruch. Iblis ging vorüber und fragte sich, was aus diesem Ton wohl gemacht werden würde. Aus dem Ton erschuf Allah Adam. Er formte dessen Gestalt mit Seinen eigenen Händen und blies Seinen Geist in ihn. Adams Körper zitterte, als das Leben in ihn einströmte.

Another version of the story relates that Allah took a handful of the dust of the earth and mixed into it the colors, white, black, yellow and red. That is the reason why men are born different colors. When Allah mixed the dust with water, it turned into potter's clay that makes a sound. It was fermented and had a smell. Iblis passed by, wondering what was going to be made of that clay. From the clay Allah created Adam. he molded his form with His own hands and blew His spirit into him. Adam's body quivered as life was imbued into it.

„Danach ließen Wir die anderen ertrinken (die Ungläubigen und Götzendiener usw.)."

Allah, der Erhabene, sagte:

Allah the Almighty declared:

Wahrlich, das Gleichnis Jesu vor Allah ist das Gleichnis Adams. Er erschuf ihn aus Erde, dann sprach Er zu ihm: „Sei!“ – und er war. (Sure 3:59 des Koran)

"Verily the likeness of Jesus, in Allah's Sight is the likeness of Adam, He created him from the dust then He said to him "Be!" --and he was. (Ch 3:59 Quran).

Adam öffnete seine Augen und sah, wie alle Engel sich vor ihm niederwarfen, mit Ausnahme eines Wesens, das in einiger Entfernung stand. Adam wusste nicht, was für eine Kreatur es war, die sich nicht vor ihm niederwarf, noch kannte er ihren Namen. Iblis stand bei den Engeln, um in den an sie gerichteten Befehl eingeschlossen zu sein, doch er gehörte nicht zu ihnen. Er war ein Dschinn, und als solcher sollte er den Engeln untergeordnet sein. Klar ist, dass diese Niederwerfung Ehrerbietung ausdrücken sollte und nicht bedeutete, dass die Engel Adam anbeteten. Die Niederwerfung im Sinne der Anbetung geschieht nur vor Allah.

Adam opened his eyes and saw all the angels prostrating before him except one being who was standing at a distance Adam did not know what kind of creature it was that did not prostrate before him nor did he know its name. Iblis was standing with the angels so as to be included in the command given to them but he was not one of them. He was a jinn, and as such he was supposed to be inferior to the angels. What is clear is that this prostration was to show respect and did not mean that the angels were worshipping Adam. Prostrating in worship is done only for Allah..

Der Allmächtige Allah berichtete die Geschichte von Iblis' Weigerung, sich vor Adam niederzuwerfen:

Almighty Allah recounted the story of Iblis's refusal to prostate before Adam:

„Erinnere dich, als dein Herr zu den Engeln sprach: ‚Ich werde einen Menschen (Adam) aus klingendem Ton erschaffen, aus schwarzem, geformtem, glattem Schlamm. Wenn Ich ihn vollkommen gestaltet und ihm von Meinem Geist eingehaucht habe, dann fallt vor ihm nieder in Niederwerfung.' Da warfen sich die Engel alle zusammen nieder, außer Iblis; er weigerte sich, unter denen zu sein, die sich niederwarfen. Allah sprach: ‚O Iblis! Was hindert dich, unter denen zu sein, die sich niederwerfen?' Iblis sprach: ‚Ich bin nicht derjenige, der sich vor einem Menschen niederwirft, den Du aus klingendem Ton erschaffen hast, aus schwarzem, geformtem, glattem Schlamm.' Allah sprach: ‚Dann geh von hier hinaus, denn du bist wahrlich verflucht (ein Ausgestoßener oder Verfluchter). Wahrlich, der Fluch soll auf dir lasten bis zum Tag der Vergeltung (Tag der Auferstehung).'" (Koran, Sure 15:28-35).

"Remember when your Lord said to the angels, 'I am going to create a man (Adam) from sounding clay of altered black smooth mud. So when I have fashioned him completely and breathed into him (Adam) the soul which I created for him then fall you down prostrating yourselves unto him'. So the angels prostrated themselves all of them together, except Iblis, he refused to be among the prostrators. Allah said: 'O Iblis! What is your reason for not being among the prostrators?' Iblis said: 'I am not the one to prostrate myself to a human being, whom You created from sounding clay of altered black smooth mud.' Allah said: 'Then get out from here for verily you are Rajim (an outcast or cursed one). Verily the curse shall be upon you till Day of Recompense (Day of Resurrection)'". (Ch 15:28-35 Quran).

Nach dieser Lektion über die Freiheit lernte Adam eine weitere Lektion, eine über das Wissen. Adam erkannte, dass Iblis das Symbol des Bösen im Universum war und dass die Engel das Symbol des Guten waren. Doch er wusste noch nichts über sich selbst. Dann ließ Allah ihn seine wahre Identität erkennen, den Grund seiner Erschaffung und das Geheimnis seiner Erhebung.

After this lesson about freedom Adam learned another lesson, one about knowledge. Adam realized that Iblis was the symbol of evil in the universe and that the angels were the symbol of good. However he did not yet know anything about himself. Then Allah made him perceive his true identity and the reason for his creation, and the secret of his glorification.

Allah der Erhabene sagte: „Und Er lehrte Adam die Namen von allem“ (Sure 2:31, Koran).

Allah the Exalted said: "He taught Adam all the names of everything". (Ch 2:31 Quran).

Allah, der Allmächtige, verlieh Adam die Fähigkeit, die Wesensarten aller Dinge zu erkennen und sie durch Namen zusammenzufassen: dies ist ein Vogel, dies ist ein Stern, dies ist ein Baum und so weiter. Allah pflanzte in Adam ein unstillbares Bedürfnis nach Wissen und eine Liebe dazu ein, ebenso den Wunsch, das Wissen seinen Nachkommen zu vererben. Dies war der Grund für seine Erschaffung und das Geheimnis seiner Erhöhung.

Almighty Allah granted Adam the power to know the natures of all things and to summarize them by names; that is a bird, that is a star, that is a tree, etc Allah implanted in Adam an insatiable need for and love of knowledge and a desire to bequeath knowledge to his children. This was the reason for his creation and the secret of his glorification.

Nachdem Adam die Namen aller Dinge gelernt hatte, samt ihren Eigenschaften und Verwendungszwecken, stellte Allah sie den Engeln vor und sprach:

After Adam had learned the names of all things, along with their properties and uses, Allah presented them to the angels and said:

„Sagt mir die Namen dieser, wenn ihr wahrhaftig seid."(Sure 2:31, Koran)

"Tell Me the names of these if you are truthful."(Ch 2:31 Quran)

Die Engel bekannten ihre Unfähigkeit:

The angels admitted their inability:

„Preis sei Dir, wir haben kein Wissen außer dem, was Du uns gelehrt hast. Gewiss, Du bist der Allwissende, der Allweise." (2:32)

"Glory be to You, we have knowledge except what You have taught us. Verily it is You the All Knower, the All Wise." (Ch 2:32)

Dann wandte sich Allah, der Erhabene, an Adam:

Allah Almighty then turned to Adam:

„O Adam! Unterrichte sie über ihre Namen", und als er sie über ihre Namen unterrichtet hatte, sprach Er:

"O Adam! Inform them of their names," and when he had informed them of their names, He said:

„Habe Ich euch nicht gesagt, dass Ich das Verborgene der Himmel und der Erde kenne und dass Ich weiß, was ihr offenbart und was ihr verborgen gehalten habt?" (Sure 2:33).

'Did I not tell you that I know the unseen in the heavens and the earth, and I know what you reveal and what you have been hiding?'" (Ch 2:33).

Ibn Abbas und eine Gruppe von Gefährten des Propheten ﷺ überlieferten, dass, als Iblis aus dem Paradies hinausgeschickt wurde und Adam darin untergebracht wurde, Adam allein im Paradies war und keinen Gefährten hatte, bei dem er Ruhe finden konnte. Er schlief eine Weile, und als er erwachte, sah er eine Frau, die Allah aus seiner Rippe erschaffen hatte. Also fragte er sie: „Wer bist du?“ Sie antwortete: „Eine Frau.“ Er fragte: „Warum wurdest du erschaffen?“ Sie sagte: „Damit du in mir Ruhe finden kannst.“ Die Engel, die herausfinden wollten, wie weit sein Wissen reichte, fragten ihn: „Wie heißt sie, o Adam?“ Er antwortete: „Eva.“ Sie fragten: „Warum wurde sie so genannt?“ Er antwortete: „Weil sie aus etwas Lebendigem erschaffen wurde.“

Ibn Abbas and a group of companions of the Prophet (PBUH) narrated that when Iblis was sent out of Paradise and Adam was accommodated therein, Adam was alone in Paradise and did not have a partner from whom he could get tranquility. He slept for some time and when he woke up, he saw a woman whom Allah had created from his ribs. So he asked her, "Who are you? She replied, "A woman" He asked: "Why have you been created?" She said :"So that you could find tranquility in me." The angels, trying to find out the extent of his knowledge, asked him: "What is her name, O Adam?" He replied, "Eve". They asked: "Why was she so named?" He replied, " Because she was created from something living."

Muhammad Ibn Ishaaq und Ibn Abbas berichteten, dass Eva aus der kürzesten linken Rippe Adams erschaffen wurde, während er schlief, und dass sie nach einiger Zeit mit Fleisch bekleidet wurde. Deshalb sagte Allah, der Erhabene:

Muhammad Ibn Ishaaq and Ibn Abbas related that Eve was created from the shortest left rib of Adam while he was sleeping and after awhile she was clothed with flesh. That is why Allah the Exalted said:

O Menschheit! Fürchtet euren Herrn, der euch aus einer einzigen Seele erschaffen hat (Adam), und aus ihr (Adam) erschuf er seine Gattin (Eva), und aus den beiden erschuf er viele Männer und Frauen.

"O Mankind! Be dutiful to your Lord, Who created you from a single person (Adam) and from Him (Adam) He created his wife (Eve), and from them both He created many men and women.

(Kap. 4:1)

(Ch 4:1)

Allah sagte außerdem:

Allah also said:

„Er ist es, Der euch aus einer einzigen Seele erschaffen hat und aus ihr sein Gattin erschuf, damit er bei ihr Ruhe finde."(Kap. 7:189).

"It is he Who has created you from a single person (Adam) and then He created from him his wife (Eve), in order that he might enjoy the pleasure of living with her."(Ch 7:189).

Abu Hurairah berichtete: Der Prophet Muhammad ﷺ sagte: „O Muslime! Ich rate euch, sanft zu den Frauen zu sein, denn sie sind aus einer Rippe erschaffen, und der krummste Teil der Rippe ist ihr oberer Teil. Wenn ihr versucht, sie gerade zu biegen, wird sie brechen, und lasst ihr sie, bleibt sie krumm. Darum ermahne ich euch, auf die Frauen acht zu geben." (Sahih Bukhari).

Abu Hurairah narrated that the Prophet Muhammad (PBUH) said: "O Muslims! I advise you to be gentle with women, for they are created from a rib, and the most crooked portion of the rib is its upper part. If you try to straighten it, it will break and if you leave it, it will remain crooked, so I urge you to take care of the women." (Sahih Bukhari).

Allah befahl Adam, im Paradies zu wohnen: „O Adam! Wohne du und deine Frau im Paradies und esst beide davon reichlich und mit Freude und Wonne, wo immer ihr wollt, aber naht euch diesem Baum nicht, sonst gehört ihr zu den Zalimeen (Frevlern)." (Sure 2:35)

Allah commanded Adam to dwell in Paradise: "O Adam! Dwell you and your wife in the Paradise and eat both of you freely with pleasure and delight of things therein as wherever you will, but come not near this tree or you both will be of the Zalimeen (wrong doers)."(Ch 2:35)

Der Ort dieses Paradieses ist uns unbekannt. Der Koran hat ihn nicht offenbart, und die Ausleger hatten fünf verschiedene Meinungen. Manche sagten, es sei das Paradies unserer Zuflucht und sein Ort sei der Himmel. Andere lehnten diese Aussage ab, denn wäre es das Paradies der Zuflucht, dann wäre Iblis der Eintritt verwehrt worden, und auch der Ungehorsam wäre verboten gewesen. Wieder andere sagten, es sei ein anderes Paradies, das Allah für Adam und Eva geschaffen habe. Eine vierte Gruppe sagte, es sei ein Paradies auf der Erde, an einem hohen Ort gelegen. Eine weitere Gruppe der Ausleger akzeptiert, was im Koran steht, ohne zu hinterfragen, wo sich dieses Paradies befand. Wir stimmen dieser letzten Meinung zu, denn die Lehre, die wir aus seiner Lage ziehen, ist unbedeutend im Vergleich zu der Lehre, die wir aus den Ereignissen gewinnen, die dort stattfanden.

The location of this Paradise is unknown to us. The Quran did not reveal it, and the commentators had five different opinions. Some said that it was the paradise of our refuge and that its place was heaven. Others regreted that statement because if it was the paradise of refuge Iblis would have been forbidden admission and disobedience would have been forbidden as well. Still others said that it was another paradise that was created by Allah for Adam and Eve. A fourth group said it was a paradise on the earth located in a high place. Another group of commentators accept what was in the Quran without questioning where this paradise was located. We agree with this last opinion as the lesson we learn from its location is immaterial compared to the lesson we learn from the events that took place there.

Adam und Eva wurden ins Paradies eingelassen, und dort lebten sie den Traum aller Menschen.

Adam and eve were admitted to Paradise and there they lived the dream of all human beings.

Allah erlaubte ihnen, sich zu nähern und alles zu genießen, mit Ausnahme eines einzigen Baumes, der der Baum der Pein oder der Baum der Erkenntnis gewesen sein mag. Allah verbot ihnen diesen, obwohl ihnen im Paradies eine Wohnstätte gegeben worden war.

Allah permitted them to approach and enjoy everything except one tree, that might have been the Tree of Pain or the Tree of Knowledge. Allah forbade them they were give abode in Paradise.

„Doch nähert euch diesem Baum nicht, sonst gehört ihr zu den Frevlern." (Sure 2:35)

"But come not near this tree or you both will be of the wrong doers." (Ch 2:35)

Adam und Eva verstanden, dass es ihnen verboten war, von den Früchten jenes Baumes zu essen. Adam war jedoch ein Mensch, und der Mensch neigt zum Vergessen. Sein Herz wandelt sich, und sein Wille wird schwach. Iblis rief all den Neid in sich wach und nutzte Adams Menschlichkeit aus, um ihn zu verführen. Tag für Tag begann er ihm zuzuflüstern und ihn zu locken: „Soll ich dich zum Baum der Unsterblichkeit und zum ewigen Königreich führen?" Er sagte zu ihnen:

Adam and Eve understood that they were forbidden to eat the fruit of that tree. Adam was however a human being and man tends to forget. His heart changes and his will weakens. Iblis summoned all the envy within him and took advantage of Adam's humanity to exploit him. He started to whisper to him day after day, coaxing him: "Shall I guide you to the Tree of Immortality and the Eternal Kingdom?" He said to them:

„Euer Herr hat euch diesen Baum nur deshalb verboten, damit ihr nicht Engel werdet oder zu den Unsterblichen gehört." Und er (Satan) schwor ihnen beiden bei Allah: „Gewiss, ich bin euch beiden ein aufrichtiger Ratgeber." (Sure 7:20-21)

"Your Lord did not forbid you this tree save you should become angels or become of the immortals." He (Satan) swore by Allah to them both saying: "Verily I am one of the sincere well wishers for you both." (Ch 7:20-21)

Adam fragte sich: „Was wird geschehen, wenn ich von diesem Baum esse? Es könnte tatsächlich der Baum der Unsterblichkeit sein." Sein Traum war, in der reinen Unschuld des Paradieses ewig zu leben. Jahre vergingen, und Adam und Eva waren von Gedanken an jenen Baum erfüllt. Dann beschlossen sie eines Tages, von seiner Frucht zu essen. Sie vergaßen, dass Allah sie gewarnt hatte, sich ihm nicht zu nähern, und dass Iblis ihr geschworener Feind war. Adam streckte seine Hand aus, pflückte eine der Früchte und bot sie Eva an. Beide aßen von dem verbotenen Baum.

Adam asked himself: "What will happen if I eat from this tree? It might truly be the Tree of Immortality." His dream was to live forever in the pure innocence of Paradise." Years went by, and Adam and Eve were preoccupied with thoughts of that tree. Then one day they decided to eat of its fruit. They forgot that Allah had warned them not to approach it and that Iblis was their sworn enemy. Adam stretched out his hand, picked one of the fruits and offered it to Eve. They both ate of the forbidden tree.

Allah der Allmächtige hat uns mitgeteilt: {So verleitete er (Satan) sie durch Täuschung.} (Sure 7:22)

Allah Almighty told us: "So he (Satan) misled them with deception." (Ch 7:22)

Allah sagte: „Und so widersetzte sich Adam seinem Herrn, und er irrte ab.“ (Sure 20:121).

Allah, der Erhabene, sprach ihn an:

Allah the Almighty addressed him:

„Habe Ich euch nicht von diesem Baum verboten und euch gesagt: Wahrlich, Satan ist euch ein offenkundiger Feind?" Sie sagten:

"Did I not forbid you that tree and tell you: Verily Satan is an open enemy unto you?" They said:

„Unser Herr! Wir haben uns selbst Unrecht getan. Wenn Du uns nicht vergibst und Dich nicht unser erbarmst, werden wir gewiss zu den Verlierern gehören." Allah sprach: „Steigt herab, einer von euch dem anderen ein Feind (Adam, Eva und Satan usw.). Auf der Erde soll euer Wohnort und ein Genuss für eine Zeit sein." Er sprach: „Darauf sollt ihr leben, darauf sollt ihr sterben, und daraus sollt ihr herausgebracht werden (auferweckt)." (7:22-25).

"Our Lord! We have wronged ourselves. If You forgive us not, and bestow not upon us Your Mercy, we shall certainly be of the losers." Allah said; "Get down, one of you an enemy to the other (Adam, Eve, and Satan etc). On earth will be a dwelling place for you and an enjoyment, for a time." He said: "Therein you shall live and therein you shall die, and from it you shall be brought out (resurrected)." (7:22-25).

Es gibt wiederum alte Berichte über diese Ereignisse. Al-Hafiz Ibn Asaker überlieferte, dass Allah zwei Engeln befahl, Adam aus Seiner heiligen Nähe zu entfernen. Gabriel nahm ihm daraufhin die Krone vom Kopf, und Michael nahm das Diadem von seiner Stirn. Adam dachte, seine Strafe sei beschleunigt worden, und warf sich weinend nieder: „Vergebung! Vergebung!“ Da fragte Allah: „Fliehst du vor Mir?“ Adam antwortete: „Nein, mein Herr, aber ich schäme mich vor Dir.“ Abdurrahman Ibn Amr Al-Auza'i sagte, Adam habe 100 Jahre im Paradies verbracht. In einer anderen Überlieferung wurde gesagt, er habe 60 Jahre dort verbracht. Ibn Asaker berichtete, Adam habe 60 Jahre lang um den Verlust des Paradieses geweint, 70 Jahre wegen seines Fehlers, und er habe weitere 70 Jahre geweint, als sein Sohn getötet wurde. Sie verließen das Paradies und stiegen auf die Erde hinab. Adam war traurig, und Eva weinte. Allah nahm ihre Reue an, weil sie aufrichtig war, und Er sagte ihnen, dass die Erde ihr Reich und ihr Ursprung sein werde, wo sie leben und sterben und von wo aus sie am Tag des Gerichts hervorkommen würden.

Again there are old stories about these events. Al Hafez Ibn Asaker narrated that Allah commanded two angels to remove Adam from His holy proximity. So Gabriel stripped him of the crown on his head, and Michael took the diadem from his forehead. Adam thought that his punishment had been hastened and bowed down crying; "Forgiveness! Forgiveness!" so Allah asked: "Are you running away from Me?" Adam replied, "No, my Lord, but I am shy of You." Abdul Rahman Ibn Amru Al - Awza'iy said that Adam spent 100 years in Paradise. In another narration it was said he spent 60 years. Ibn Asaker reported that Adam wept for 60 years for his loss of Paradise and 70 years for his mistake, and he wept for another 70 years when his son was killed. They left Paradise and descended upon the earth. Adam was sad and Eve was crying. Allah accepted their repentance because it was sincere and He told them that the earth would be their realm and origin where they would live and die and whence they would come on the Day of Judgment.

Manche Menschen glauben, der Grund, weshalb die Menschheit nicht im Paradies wohnt, sei, dass Adam ungehorsam war, und dass wir, wäre diese Sünde nicht geschehen, die ganze Zeit dort hätten sein können. Das sind naive Erfindungen, denn als Allah erschaffen wollte, sprach Er zu den Engeln: „Ich werde auf der Erde einen Stellvertreter einsetzen.“ Er sagte nicht: „Ich werde im Paradies einen Stellvertreter einsetzen.“ Adams Herabkunft auf die Erde war daher nicht Erniedrigung, sondern eine würdevolle Herabkunft.

Some people believe that the reason why mankind does not dwell in Paradise is that Adam was disobedient and that if it had not been for this sin, we could have been there all along. These are naive fictions because when Allah wanted to create Adam, He said to the angels, "I shall make a vicegerent on the earth." He did not say, "I shall make a vicegerent in Paradise." Adam's descent on earth, then, was not due to degradation but rather it was dignified descent.

Allah wusste, dass Adam und Eva vom Baum essen und auf die Erde herabsteigen würden. Er wusste, dass Satan ihre Unschuld schänden würde. Diese Erfahrung war für ihr Leben auf der Erde unerlässlich; sie war ein Eckpfeiler ihres Statthalteramtes. Sie sollte Adam, Eva und ihre Nachkommen lehren, dass es Satan war, der sie aus dem Paradies vertrieben hatte, und dass der Weg ins Paradies nur durch Gehorsam gegenüber Allah und Feindschaft gegenüber Satan erreicht werden kann.

Allah knew that Adam and Eve would eat of the tree and descend to earth. He knew that Satan would rape their innocence. That experience was essential for their life on earth; it was a cornerstone of their vicegerency. It was meant to teach Adam, Eve, and their progeny that it was Satan who had caused them to be expelled from Paradise and that the road to Paradise can only be reached by obedience to Allah and enmity to Satan.

Könnte man sagen, dass Adam und der Rest der Menschheit dazu bestimmt waren, zu sündigen und aus dem Paradies vertrieben und auf die Erde geschickt zu werden? Tatsächlich ist diese Fiktion so naiv wie die erste.

Could it be said that Adam and the rest of mankind were predestined to sin and to be expelled from Paradise and sent to the earth? In fact, this fiction is as naive as the first one.

Adam besaß vollständig den freien Willen, und er trug die Folgen seiner Tat. Er war ungehorsam, indem er vom verbotenen Baum aß, und so verwies ihn Allah aus dem Paradies. Sein Ungehorsam hebt seine Freiheit nicht auf. Vielmehr ist er eine Folge eben dieser Freiheit.

Adam complete free will, and he bore the consequences of his deed. He disobeyed by eating of the forbidden tree, so Allah dismissed him from Paradise. His disobedience does not negate his freedom. On the contrary it is a consequence of it.

Die Wahrheit ist, dass Allah wusste, was geschehen würde, da Er stets den Ausgang der Ereignisse kennt, bevor sie eintreten. Allah zwingt die Dinge jedoch nicht, geschehen zu müssen. Er hat Seinen menschlichen Geschöpfen den freien Willen gewährt. Darauf gründet Er Seine vollkommene Weisheit bei der Besiedlung der Erde, bei der Einsetzung der Statthalter und anderem mehr.

The truth of the matter is that Allah knew what was going to happen, as He always know the outcome of events before they take place. However Allah does not force things to happen. He grants free will to His human creatures. On that He bases His supreme wisdom in populating the earth, establishing the vicegerents, and so on.

Adam verstand seine dritte Lektion. Er wusste nun auf praktische Weise, dass Iblis sein Feind war, die Ursache dafür, dass er den Segen verlor, im Paradies zu leben, und die Ursache seines Kummers. Adam verstand auch, dass Allah den Ungehorsam bestraft und dass der Weg ins Paradies über die Unterwerfung unter den Willen Allahs führt. Und er lernte von Allah, dem Erhabenen, um Vergebung zu bitten.

Adam understood his 3rd lesson. He knew now in a practical way that Iblis was his enemy, the cause of his losing the blessing of living in Paradise, and the cause of his distress. Adam also understood that Allah punishes disobedience and that the way of Paradise has to be through submission to the will of Allah. And he learned from Allah Almighty to ask for forgiveness.

Allah nahm die Reue Adams an und vergab ihm. Dann sandte Er ihn als Seinen ersten Gesandten auf die Erde.

Allah accepted Adam's repentance and forgave him. He then sent him to the earth as His first messenger.

Abu Hurairah berichtete, dass der Gesandte ﷺ sagte: „Adam und Moses stritten miteinander. Moses sagte zu Adam: ‚Deine Sünde hat dich aus dem Paradies vertrieben.' Adam sagte: ‚Du bist Moses, den Allah zu Seinem Gesandten erwählt hat und mit dem Er unmittelbar gesprochen hat. Und doch machst du mir einen Vorwurf wegen einer Sache, die in meinem Schicksal bereits niedergeschrieben war, bevor ich erschaffen wurde?'" Der Gesandte Allahs ﷺ sagte zweimal: „So hat Adam den Moses übertroffen." (Sahih Bukhari)

Abu Hurairah narrated that the Messenger (PBUH) said: "Adam and Moses argued with each other. Moses said to Adam: 'Your sin expelled you from Paradise.' Adam said: ' You are Moses whom Allah selected as His messenger and as the one to whom He spoke directly. Yet you blame me for a thing which had already been written in my fate before my Creation?" Allah's Prophet Muhammad (PBUH) said twice, "So Adam outclassed Moses." (Sahih Bukhari).

Umar Ibn Al Khattab überlieferte ebenfalls, dass der Prophet Muhammad ﷺ sagte: „Moses (Friede sei mit ihm)

Umar Ibn Al Khattab also narrated that the Prophet Muhammad (PBUH) said: "Moses (PBUH)

„Mein Herr! Darf ich Adam sehen, der uns und sich selbst aus dem Paradies vertrieben hat?" Da ließ Allah ihn Adam sehen, und er sprach zu ihm: „Bist du Adam?" Adam sagte: „Ja." Und er sprach: „Warst du derjenige, in den Allah Seinen Geist hauchte und vor dem Er Seine Engel niederwarf und dem Er die Namen aller Dinge lehrte?" Adam antwortete: „Ja." Da sagte Moses: „Was hat dich dazu gebracht, uns und dich selbst aus dem Paradies zu vertreiben?" Adam sagte: „Wer bist du?" Moses sagte: „Ich bin Moses." Adam sagte: „Also bist du Moses, der Prophet der Kinder Israels. Warst du derjenige, mit dem Allah direkt gesprochen hat?" Moses antwortete: „Ja." Adam sagte: „Warum tadelst du mich wegen einer Sache, die Allah bereits vorherbestimmt hatte?" Da sagte der Gesandte Allahs Muhammad ﷺ zweimal: „Adam hat Moses übertroffen." (Sahih al-Bukhari)

said: 'My Lord! May I see Adam who removed us and himself from the Paradise?" So Allah made him see Adam and he said to him: "Are you Adam?" Adam said: "Yes." And he said "Were you the one in Whom Allah breathed His spirit and before whom He bowed His angels and to whom He taught the names of all things?" Adam answered: "Yes." So Moses said: "What made you remove us and yourself from Paradise.?" Adam said: "Who are you?" Moses said: "I am Moses." Adam said: "So you are Moses the prophet of the Children of Israel. Were you the one Allah spoke to directly?" Moses answered "Yes." Adam said: "Why do you blame me for a matter which Allah had predestined?" So Allah’s Prophet Muhammad (PBUH) said twice. "Adam outclassed Moses." (Sahih al Bukhari).

Es gibt viele Überlieferungen über den Ort, an dem Adam auf die Erde herabgesandt wurde. Ibn Abi Hatim überlieferte, dass Ibn Abbas sagte: „Adam wurde auf das Land ‚Dihna‘ zwischen Mekka und Ta'if herabgesandt.“ Al-Hasan sagte, dass Adam in Indien und Eva in Dschidda (Saudi-Arabien) herabgesandt wurden, Iblis in Bodistiman (Irak) und die Schlange in Aschahan (Iran). Diese letzte Überlieferung wurde ebenfalls von Ibn Hatim berichtet.

There are many traditions concerning the place of Adam's descent upon earth. Ibn Abi Hatim narrated that Ibn Abbas said: "Adam descended on land 'Dihna' between Mecca and Taif." Al - Hassan said that Adam descended in India and Eve in Jeddah (Saudi Arabia), Iblis Bodistiman (Iraq), and the serpent in Ashahan (Iran). This last was also reported by Ibn Hatim.

Ass'ady überlieferte, dass Adam mit dem Schwarzen Stein (einem großen schwarzen Stein, der in die Wand der Ka'ba in Mekka eingelassen ist. Es heißt, er stamme aus dem Paradies) nach Indien herabstieg, und er hatte eine Handvoll Samen des Paradieses. Er säte sie in Indien aus, und sie wuchsen zu dem duftenden Baum dort heran.

Ass'ady related that Adam descended with the Black Stone (a large black stone set into the wall of the ka'ba in Mecca. It is said to have come from Paradise) in India, and he had a handful of the seeds of Paradise. He sowed them in India and they grew into the fragrant tree therein.

Ibn Umar sagte, dass Adam auf As-Safa herabstieg und Eva auf Al-Marwa (Namen zweier Berge in der Nähe des heiligen Hauses in Mekka. Teil der Riten der Pilgerfahrt (Hadsch) ist das Hin- und Hergehen zwischen diesen beiden Hügeln zum Gedenken an Hajars Suche nach Wasser). Dies wurde auch von Ibn Hatim überliefert. Abdur-Razzaq überlieferte, dass Abu Musa Al-Aschari sagte: Als Allah Adam befahl, aus dem Paradies auf die Erde herabzusteigen, lehrte Er ihn die Herstellung aller Dinge und versorgte ihn mit Saaten aus dem Paradies.

Ibn Umar said that Adam descended on As-Safa and Eve on Al Marwa ( names of two mountains in the vicinity of the sacred house in Mecca. Part of the rites of pilgrimage (hajj) includes pacing between these two hills in commemoration of Hajar's search for water). This was also reported by Ibn Hatim. Abdul Razzaq reported that Abi Musa Al-shari said that when Allah ordered Adam to descend from Paradise to earth, He taught him the making of everything and provided him with the crops from Paradise.

Abu Hurairah berichtete, dass der Prophet Muhammad ﷺ sagte: „Der beste Tag, an dem die Sonne aufgeht, ist der Freitag. An diesem Tag wurde Adam erschaffen, und an diesem Tag wurde er auf die Erde herabgesandt." (al-Bukhari).

Abu Hurairah narrated that the Prophet Muhammad (PBUH) said: "The best of days on which the sun has risen is Friday. One this day Adam was created, and on this day he was descended to earth." (al Bukhari).

Adam wusste, dass er Abschied vom Frieden genommen hatte, und er verließ das Paradies. Auf der Erde musste er sich Konflikten und Kämpfen stellen. Kaum war einer beendet, begann schon der nächste. Er musste sich auch abmühen, um sich zu versorgen. Er musste sich mit Kleidung und Waffen schützen und seine Frau und seine Kinder vor den wilden Tieren bewahren.

Adam knew he bade farewell to peace and he left Paradise. On earth he had to face conflict and struggle. No sooner had one ended than another began. He also had to toil to sustain himself. He had to protect himself with clothes and weapons and protect his wife and children from the wild beasts.

Vor allem musste er gegen den Geist des Bösen ankämpfen. Satan, die Ursache seiner Vertreibung aus dem Paradies, hörte nicht auf, ihn und seine Nachkommen zu verführen, in dem Bestreben, sie ins ewige Höllenfeuer zu stürzen. Der Kampf zwischen Gut und Böse ist ein fortwährender, doch wer der Rechtleitung Allahs folgt, braucht sich vor nichts zu fürchten, während diejenigen, die Allah ungehorsam sind und Iblis folgen, zusammen mit ihm verdammt werden.

Above all, he had to struggle with the spirit of evil. Satan, the cause of his expulsion from Paradise, continued to beguile him and his children in an effort to have them thrown into the eternal hellfire. The battle between good and evil is continuous, but those who follow Allah's guidance and should fear nothing while those who disobey Allah and follow Iblis will be damned along with him.

Adam begriff all dies, und in dem Wissen um dieses Leid begann er sein Leben auf der Erde.

Adam grasped all of this and with the knowledge of this suffering he started his life on the earth.

Das Einzige, was seinen Kummer erlaubte, war, dass er der Herr der Erde war und sie sich ihm unterwerfen lassen musste. Er war derjenige, der die Erde fortbestehen lassen, bebauen, errichten und bevölkern musste. Er war außerdem derjenige, der Kinder zeugen und großziehen musste, die die Welt verändern und verbessern würden.

The only thing that allowed his grief was that he was master of the earth and had to make it yield to him. He was the one who had to perpetuate, cultivate and construct and populate the earth. He was also the one who had to procreate and raise children who would change and improve the world.

Der Gipfel irdischen Glücks war erreicht, als Adam und Eva die Geburt ihrer ersten Kinder erlebten, eines Zwillingspaares. Adam war ein hingebungsvoller Vater und Eva eine zufriedene Mutter. Die Zwillinge waren Kain (Qabil) und seine Schwester. Später gebar Eva ein zweites Zwillingspaar, Abel (Habil) und seine Schwester. Die Familie genoss die Gaben und Früchte der Erde, die ihr Herr bereitgestellt hatte. Die Kinder wuchsen zu starken und gesunden jungen Erwachsenen heran. Kain bestellte das Land, während Abel Vieh züchtete.

The pinnacle of earthly bliss was reached when Adam and Eve witnessed the birth of their first children, a set of twins. Adam was a devoted father and Eve a contented mother. The twins were Cain (Qabil) and his sister. Later Eve gave birth to a second set of twins, Abel (Habil) and his sister. The family enjoyed the bounties and fruits of the earth provided by their Lord. The children grew up to be strong and healthy young adults. Cain tilled the land while Abel raised cattle.

Der Zeitpunkt kam, als die beiden jungen Männer sich nach Lebenspartnerinnen sehnten. Dies gehörte zu Allahs Plan für die Menschheit, sich zu vermehren und Völker mit unterschiedlichen Kulturen und Farben zu bilden. Allah offenbarte Adam, dass er jeden Sohn mit der Zwillingsschwester des anderen verheiraten solle. Adam unterwies seine Kinder gemäß Allahs Gebot, doch Kain war mit der für ihn ausgewählten Partnerin unzufrieden, denn die Zwillingsschwester Abels war nicht so schön wie seine eigene.

The time arrived when the two young men desired life partners. This was part of Allah’s plan for mankind, to multiply and form nations with different cultures and colors. Allah revealed to Adam that he should marry each son to the twin sister of the other. Adam instructed his children according to Allah's command, but Cain was displeased with the partner chosen for him, for Abel's twin sister was not as beautiful as his own.

Es scheint, dass seit Anbeginn der Zeit körperliche Schönheit ein Faktor der Anziehung zwischen Mann und Frau gewesen ist. Diese Anziehung veranlasste Kain, seinen Bruder Abel zu beneiden. Er lehnte sich gegen den Befehl Allahs auf, indem er sich weigerte, den Rat seines Vaters anzunehmen.

It appears that since the beginning of time, physical beauty has been a factor in the attraction between man and women. This attraction caused Cain to envy his brother Abel. He rebelled against Allah's command by refusing to accept his father's advice.

Auf den ersten Blick mag Kains Auflehnung seltsam erscheinen, doch sollten wir bedenken, dass der Mensch zwar eine reine Natur besitzt, aber die Möglichkeit der Zwiespältigkeit besteht. Mit anderen Worten: Er hat sowohl gute als auch schlechte Eigenschaften. Er kann gierig, habsüchtig, besitzergreifend, selbstsüchtig und sogar zerstörerisch werden. Der Mensch ist daher imstande, nach Selbstbefriedigung zu streben, selbst wenn dies zum Scheitern in diesem Leben und im Jenseits führt. Der Weg zum Guten liegt darin, den Feind in ihm, sein niederes Selbst, zu zügeln, indem er böse Gedanken und Taten kontrolliert und in seinen Wünschen und Handlungen Maß hält. Seine Belohnung werden dann die Freuden dieser Welt und des Jenseits sein. So prüft Allah uns durch unsere zwiegespaltene Natur.

At first glance Cain's rebellion might appear strange, but we should remember that although man has a pure nature, the potential for dichotomy exists. In other words, he had both good and bad qualities. He can become greedy, covetous, possessive, selfish and even destructive. Man is, therefore capable of seeking self-satisfaction even if it leads to failure in this life and in the hereafter. The path to goodness lies in harnessing the enemy within him, his baser self by controlling evil thoughts and deeds and practicing moderation in his desires and actions. His reward then will be the delights of this world and the hereafter. Thus Allah tests us through our divided nature.

Adam befand sich in einem Dilemma. Er wünschte sich Frieden und Eintracht in seiner Familie, daher rief er Allah um Hilfe an. Allah befahl, dass jeder Sohn ein Opfer darbringen solle, und derjenige, dessen Opfer angenommen werde, habe das Recht auf seiner Seite. Habil opferte sein bestes Kamel, während Kabil sein schlechtestes Getreide opferte. Sein Opfer wurde von Allah nicht angenommen, wegen seines Ungehorsams gegenüber seinem Vater und der Unaufrichtigkeit in seiner Opfergabe. Dies erzürnte Kabil noch mehr. Als er erkannte, dass seine Hoffnung, seine eigene schöne Schwester zu heiraten, schwand, drohte er seinem Bruder: „Ich werde dich töten! Ich weigere mich, dich glücklich zu sehen, während ich unglücklich bleibe!“ Habil, der Mitleid mit seinem Bruder hatte, erwiderte: „Es wäre angemessener für dich, mein Bruder, nach der Ursache deines Unglücks zu suchen und dann den Weg des Friedens zu gehen. Allah nimmt die Taten nur von denen an, die Ihm dienen und Ihn fürchten, nicht von denen, die Seine Gebote ablehnen.“

Adam was in a dilemma. He wanted peace and harmony in his family, so he invoked Allah for help. Allah commanded that each son offer a sacrifice, and he whose offering was accepted would have right on his side. Abel offered his best camel while Cain offered his worst grain. His sacrifice was not accepted by Allah because of his disobedience to his father and the insincerity in his offering. This enraged Cain even further. Realizing that his hopes marrying his own beautiful sister were fading, he threatened his brother. "I will kill you! I refuse to see you happy while I remain unhappy!" Abel feeling sorry for his brother, replied, "It would be more proper for you, my brother to search for the cause of your unhappiness and then walk in the way of peace. Allah accepts the deeds only from those who serve and fear Him, not from those who reject His Commands."

Abel war klug, gehorsam und stets bereit, dem Willen Allahs zu folgen. Das stand in scharfem Kontrast zu seinem Bruder, der überheblich, selbstsüchtig und seinem Herrn ungehorsam war. Abel fürchtete die Drohungen seines Bruders nicht, doch wollte er auch nicht, dass dieser verletzt wird, denn Allah hatte Abel mit Reinheit und Mitgefühl gesegnet.

Abel was intelligent, obedient, and always ready to obey the will of Allah. This contrasted sharply with his brother who was arrogant, selfish and disobedient to his Lord. Abel did not fear his brother's threats, but neither did he want his brother to be hurt, Allah had blessed Abel with purity and compassion.

Um den aufwallenden Hass in seinem Bruder zu besänftigen, sagte Abel: „Mein Bruder, du weichst vom rechten Weg ab und sündigst in deinen Entscheidungen. Es ist besser, dass du zu Allah umkehrst und deine törichte Drohung vergisst. Tust du es aber nicht, so überlasse ich die Angelegenheit Allah. Du allein wirst die Folgen deiner Sünde tragen, denn das Feuer ist der Lohn der Frevler." {Diese brüderliche Mahnung milderte den Hass in Kains Herz nicht, und er zeigte auch keine Furcht vor der Strafe Allahs.} Selbst familiäre Rücksichten warf er beiseite. Kain erschlug seinen Bruder mit einem Stein, sodass dieser sofort starb. Dies war der erste Tod und die erste Straftat, die ein Mensch auf Erden beging.

Hoping to allay the hatred seething in his brother Abel said, " My brother, you are deviating from the right path and are sinful in your decisions. It is better that you repent to Allah and forget about your foolish threat. But if you do not then I will leave the matter in the hands of Allah. You alone will bear the consequence of your sin, for the Fire is the reward of the wrong-doers." This brotherly plea did nothing to lessen the hatred in Cain's heart, nor did he show fear of Allah's punishment. Even familial considerations were cast aside. Cain struck his brother with a stone killing him instantly. This was the first death and the first criminal act committed by man on earth.

Als Abel für einige Zeit nicht erschien, begann Adam, nach ihm zu suchen, fand jedoch keine Spur von seinem geliebten Sohn. Er fragte Kain nach Abels Verbleib. Kain antwortete unverschämt, er sei nicht der Hüter seines Bruders und auch nicht dessen Beschützer. Aus diesen Worten erkannte sein Vater, dass Abel tot war, und Adam wurde von Kummer erfüllt.

When Abel had not appeared for some time, Adam began to search for him but found no trace of his beloved son. He asked Cain about Abel's whereabouts. Cain insolently replied that he was not his brother's keeper nor his protector. From these words his father understood that Abel was dead and Adam was filled with grief.

Inzwischen wusste Kain nicht, was er mit dem Leichnam seines Bruders anfangen sollte. Er trug ihn auf dem Rücken und irrte von Ort zu Ort, um ihn zu verbergen. Sein Zorn hatte sich nun gelegt, und sein Gewissen lastete schwer von Schuld. Er ermüdete unter der Last des Leichnams, der bereits einen üblen Geruch verströmte. Als Barmherzigkeit und um zu zeigen, dass auch im Tod die Würde bewahrt werden kann, sandte Allah zwei Raben, die zu kämpfen begannen, wobei einer von ihnen starb. Der siegreiche Vogel benutzte seinen Schnabel und seine Krallen, um ein Loch in die Erde zu graben, rollte sein Opfer hinein und bedeckte es mit Sand.

Meanwhile Cain did not know what to do with his brother's corpse. He carried it on his back wandering from place to place trying to hide it. His anger had now subsided and his conscience was saddled with guilt. He was tiring under the burden of the corpse which had started to have a stench. As a mercy, and to show that dignity could be retained even in death, Allah sent two ravens that began fighting, causing the death of one. The victorious bird used its beak and claws to dig a hole in the ground, rolled its victim into it and covered it with sand.

Als Kain dies sah, wurde er von Scham und Reue ergriffen. „Wehe mir!", rief er aus. „Ich war nicht imstande, das zu tun, was dieser Rabe getan hat, nämlich den Leichnam meines Bruders zu verbergen." Dann begrub Kain seinen Bruder. Dies war auch das erste Begräbnis eines Menschen.

Witnessing this, Cain was overcome with shame and remorse. "Woe unto me!" he exclaimed. "I was unable to do what this raven has done, that is to hide my brother's corpse." Cain then buried his brother. This was also the first burial of man.

Allah, der Allmächtige, offenbarte:

Allah the Almighty revealed:

Und (O Muhammad ﷺ) trage ihnen (den Juden) die Geschichte der beiden Söhne Adams (Habil und Qabil) der Wahrheit gemäß vor: Als jeder von ihnen Allah ein Opfer darbrachte, wurde es von dem einen angenommen, von dem anderen aber nicht. Der Letztere sagte zu dem Ersteren: „Ich werde dich gewiss töten." Der Erstere sagte: „Gewiss nimmt Allah nur von denen an, die Al-Muttaqun (die Gottesfürchtigen) sind. Wenn du deine Hand gegen mich ausstreckst, um mich zu töten, so werde ich meine Hand niemals gegen dich ausstrecken, um dich zu töten, denn ich fürchte Allah, den Herrn der Alamin (der Menschen, der Dschinn und alles Existierenden). Ich beabsichtige nämlich, dass du meine Sünde und auch deine Sünde auf dich lädst, dann wirst du zu den Bewohnern des Feuers gehören; und das ist die Vergeltung der Zalimun (Vielgötterer und Frevler)." Da verleitete ihn sein Selbst dazu, seinen Bruder zu töten, und so tötete er ihn und wurde einer der Verlierer. Allah sandte eine Krähe, die in der Erde scharrte, um ihm zu zeigen, wie er den Leichnam seines Bruders verbergen könne. Er sagte: „Wehe mir! Bin ich denn nicht einmal imstande, so zu sein wie diese Krähe und den Leichnam meines Bruders zu verbergen?" Dann wurde er einer derjenigen, die bereuten. (Sure 5:27–31)

Ibn Abbas, Ibn Masud und eine Gruppe von Gefährten des Propheten Muhammad ﷺ berichteten, dass die Heirat zwischen dem Mann der einen Schwangerschaft und der Frau der anderen unter den Kindern Adams üblich war. Abel wollte Kains Schwester heiraten, Kain aber wollte sie für sich selbst, weil sie sehr schön war. Adam befahl ihm, sie seinem Bruder zur Ehe zu geben, doch er weigerte sich. Da befahl Adam beiden, ein Opfer darzubringen, und ging danach nach Mekka, um die Pilgerfahrt zu vollziehen. Nachdem Adam gegangen war, brachten sie ihre Opfer dar: Abel opferte ein fettes Lamm, denn er war Hirte, während Kain ein Bündel des schlechtesten Getreides opferte. Feuer kam herab und verzehrte das Opfer Abels, das Opfer Kains aber ließ es unberührt, da wurde er zornig und sagte: „Ich werde dich gewiss töten, damit du meine Schwester nicht heiratest.“ Abel antwortete: „Allah nimmt nur von denen an, die Ihn fürchten.“ Nach Abu Ja'afar al-Baqer beobachtete Adam ihre Opfergabe und war sicher, dass das Opfer Abels angenommen werden würde. Kain beklagte sich bei Adam, dass die Annahme auf dessen Bittgebet für Abel zurückzuführen sei und dass er dasselbe nicht für ihn getan habe. Daraufhin versprach er seinem Vater, die Angelegenheit zwischen sich und seinem Bruder zu regeln. Eines Nachts kam Abel spät von der Hütung seiner Herde zurück. Adam schickte Kain, um nachzusehen, was mit ihm geschehen war. Als er ihn fand, funkelte er ihn an und sagte: „Deins wurde angenommen, meins nicht.“ Abel erwiderte: „Allah nimmt nur von den Gottesfürchtigen an.“ Kain wurde zornig, als er dies hörte, schlug ihn mit einem Stück Eisen, das er bei sich hatte, und tötete ihn damit. In einer anderen Überlieferung heißt es, dass er ihn mit einem Stein auf den Kopf tötete, während dieser schlief.

Ibn Abbas, Ibn Masud and a group of the companions of the Prophet Muhammad (PBUH) related that inter-marriage of the male of one pregnancy with the female of another had been in practice among Adam's children. Abel wanted to marry Cain's sister, but Cain wanted her for himself because she was very beautiful. Adam ordered him to give her in marriage to his brother but he refused. So Adam ordered both of them to offer a sacrifice, then went to Mecca to perform the pilgrimage. After Adam had left, they offered their sacrifices; Abel offered a fat lamb, he was a shepherd, while Cain offered a bundle of worst grain. Fire descended and devoured Abel's sacrifice, leaving that of Cain so he became angry and said: "I will surely kill you so that you will not marry my sister." Abel replied, "Allah accepts from those who fear Him." According to Abu Ja'afar al Baqer, Adam was watching their offering and was sure that Abel's sacrifice would be accepted. Cain complained to Adam that the acceptance was due to his supplication for Abel and that he had not done the same for him, so he promised his father to settle the matter between himself and his brother. One night, Abel was late returning from tending his flock. Adam sent Cain to see what happened to him. When he found him, he glared at him saying: "Yours was accepted, and mine was not." Abel replied, "Allah only accepts from the Allah-fearing." Cain became angry on hearing this and hit him with a piece of iron that was with him and thus killing him. In another version it was said that he killed him with a rock to the head while he was sleeping.

Adam war zutiefst von Kummer über den Verlust seiner beiden Söhne erschüttert. Der eine war tot, der andere war vom Teufel verführt worden. Adam betete für seinen Sohn und wandte sich den irdischen Dingen zu, denn er musste sich seinen Lebensunterhalt mühsam erarbeiten. Zugleich war er ein Prophet, der seine Kinder und Enkel belehrte, ihnen von Allah erzählte und sie aufrief, an Ihn zu glauben. Er berichtete ihnen von Iblis und warnte sie, indem er von seiner eigenen Erfahrung mit dem Teufel erzählte und davon, wie der Teufel Kain dazu verleitet hatte, seinen Bruder zu töten.

Adam was utterly grief stricken by the loss of his two sons. One was dead, the other was won over by the devil. Adam prayed for his son and turned to mundane matters for he had to toil for his sustenance. At the same time he was a prophet advising his children and grandchildren, telling them about Allah and calling them to believe in Him. He told them about Iblis and warned them by recounting his own experience with the devil and of how the devil had tempted Cain to kill his brother.

Jahre um Jahre vergingen, Adam wurde alt, und seine Kinder breiteten sich über die ganze Erde aus. Muhammad Ibn Ishaq berichtete, dass Adam, als sein Tod nahte, seinen Sohn Seth zu seinem Nachfolger bestimmte und ihn die Stunden des Tages und der Nacht lehrte, zusammen mit den jeweils angemessenen Gottesdiensten. Auch kündigte er ihm die Flut an, die kommen würde.

Years and years passed, Adam grew old and his children spread all over the earth. Muhammad Ibn Ishaq related that when Adam's death drew near, he appointed his son Seth to be his successor and taught him the hours of the day and night along with their appropriate acts of worship. He also foretold to him the floor that would come.

Abu Dhar berichtete, dass der Prophet Muhammad ﷺ sagte: „Allah sandte 104 Schriften herab, von denen 50 zu Seth herabgesandt wurden."

Abu Dhar narrated that the Prophet Muhammad (PBUH) said: "Allah sent down 104 psalms, of which 50 were sent down to Seth."

Abdullah Ibn Al Imam Ahmad Ibn Hanbal überlieferte, dass Ubai Ibn Kab sagte: „Als der Tod Adams nahe war, sagte er zu seinen Kindern: „O meine Kinder, ich verspüre tatsächlich Verlangen nach den Früchten des Paradieses." Da machten sie sich auf die Suche nach dem, was Adam sich gewünscht hatte. Sie trafen auf die Engel, die bei sich seinen Leichentuch und das hatten, womit er einbalsamiert werden sollte. Sie sagten zu ihnen: „O Kinder Adams, was sucht ihr? Was wollt ihr? Wohin geht ihr?" Sie sagten: „Unser Vater ist krank und verspürt Verlangen nach den Früchten des Paradieses." Die Engel sagten zu ihnen: „Kehrt zurück, denn euer Vater wird bald sein Ende finden." So kehrten sie (mit den Engeln) zurück, und als Eva sie sah, erkannte sie sie. Sie versuchte, sich hinter Adam zu verbergen. Er sagte zu ihr: „Lass mich in Ruhe. Ich bin vor dir gekommen; geh nicht zwischen mich und die Engel meines Herrn." Da nahmen sie seine Seele, balsamierten und wickelten ihn ein, hoben das Grab aus und legten ihn hinein. Sie beteten über ihm und legten ihn in sein Grab und sprachen: „O Kinder Adams, dies ist euer Brauch zur Todesstunde." Vor seinem Tod versicherte Adam seinen Kindern, dass Allah den Menschen auf der Erde nicht sich selbst überlassen, sondern Seine Propheten senden würde, um sie zu leiten. Die Propheten würden verschiedene Namen, Eigenschaften und Wunder haben, doch würden sie in einem Punkt vereint sein: dem Ruf zur Anbetung Allahs allein. Dies war Adams Vermächtnis an seine Kinder. Adam beendete seine Rede und schloss die Augen. Dann traten die Engel in seine Kammer und umringten ihn. Als er unter ihnen den Engel des Todes erkannte, lächelte sein Herz in Frieden.

Abdullah Ibn Al Imam Ahmad Ibn Hanbal narrated that Ubai Ibn Kab said: "When Adam's death was near, he said to his children: "O my children, indeed I feel an appetite for the fruits of Paradise." So they went away searching for what Adam had requested. They met with the angels, who had with them his shroud and what he was to be embalmed with. They said to them: "O Children of Adam, what are you searching for? What do you want? Where are you going?" They said: "Our father is sick and has an appetite for the fruits of Paradise." The angels said to them: "Go back, for your father is going to meet his end soon." So they returned (with the angels) and when Eve saw them she recognized them. She tried to hide herself behind Adam. He said to her. "Leave me alone. I came before you; do not go between me and the angels of my Lord." So they took his soul, embalmed and wrapped him, dug the grave and laid him in it. They prayed on him and put him in his grave, saying: "O Children of Adam, this is your tradition at the time of death."" Before his death Adam reassured his children that Allah would not leave man alone on the earth, but would sent His prophets to guide them. The prophets would have different names, traits and miracles, but they would be united in one thing; the call to worship Allah alone. This was Adam's bequest to his children. Adam finished speaking and closed his eyes. Then the angels entered his room and surrounded him. When he recognized the Angel of Death among them, his heart smiled peacefully.

Nach dem Tod Adams übernahm sein Sohn Seth (Shiith) die Aufgaben der Prophetie, laut einem Hadith, überliefert von Abu Dhar. Abu Dhar berichtete, dass der Prophet Muhammad ﷺ

After Adam's death, his soth Seth (Shiith) took over the responsibilities of prophethood, according to a hadith narrated by Abu Dhar. Abu Dhar narrated that Prophet Muhammad (pbuh)

Allah sandte einhundertvier Psalmen herab, von denen fünfzig dem Seth herabgesandt wurden." (Sahih al-Bukhari) Als die Zeit seines Todes kam, folgte Seths Sohn Anoush ihm nach. Dieser wiederum wurde von seinem Sohn Qinan abgelöst, auf den Mahlabeel folgte. Die Perser behaupten, Mahlabeel sei der König der Sieben Regionen gewesen, er sei der Erste gewesen, der Bäume fällte, um Städte und große Festungen zu bauen, und er habe die Städte Babyloniens erbaut. Er regierte vierzig Jahre lang. Als er starb, übernahm sein Sohn Yard seine Aufgaben, und dieser vererbte sie bei seinem Tod seinem Sohn Khonoukh, der nach Ansicht der Mehrheit der Gelehrten Idris (Friede sei mit ihm) ist.

said: "Allah sent down one hundred and four psalms, of which fifty were sent down to Seth." (Sahih al Bukhari) When the time of his death came Seth's son Anoush succeeded him. He in turn, was succeeded by his son Qinan, who was succeeded by Mahlabeel. The Persians claim that Mahlabeel was the King of the Seven Regions, that he was the first one to cut down trees to build cities and large forts and that he built the cities of Babylonia. He reigned for a period of forty years. When he died his duties were taken ov er by his son Yard, who on his death, bequeathed them to his son Khonoukh, who is Idris (pbuh) according to the majority of the scholars.