Isaak heiratete Rebekka, die Tochter des Bethuel, des Sohnes Nahors, und sie gebar Zwillinge, Esau (Al Eis) und Jakob (Yaqub). Als die beiden Brüder zu Männern heranwuchsen, entstand Groll zwischen ihnen. Esau missfiel, dass Jakob von seinem Vater bevorzugt wurde und dass Allah ihn mit dem Prophetentum auszeichnete. Dieser Groll wurde so ernst, dass Esau drohte, seinen Bruder zu töten. Aus Furcht um sein Leben floh Jakob aus dem Land.

Isaac married Rebekah Bint Bethuel, Ibn Nahor, and she gave birth to a set of twins, Esau (Al Eis) and Jacob (Yaqub). Ill feelings developed between the two brothers when they grew into manhood. Esau disliked the fact that Jacob was favored by his father and by Allah with prophethood. This ill feeling became so serious that Esau threatened to kill his brother. Fearing for his life, Jacob fled the country.

Die Leute der Schrift sagten, als Isaak vierzig Jahre alt war, habe er Rebekka, die Tochter des Bethuel, zur Frau genommen, zu Lebzeiten seines Vaters. Sie sagten, sie sei unfruchtbar gewesen, daher betete Isaak zu Allah, und danach wurde sie schwanger. Sie gebar Zwillingsjungen. Der erste wurde Esau genannt, den die Araber Al-Eis nannten. Er wurde der Vater der Rum. Der zweite wurde Jakob genannt, was Israel bedeutet (zugehörig zum Volk Israel).

The People of the Book said that when Isaac was forty years old, he married Rebekah, Bint Bethuel, during his father's life. They said she was sterile, so Isaac prayed to Allah and then she became pregnant. She gave birth to twin boys. The first one was called Esau whom the Arabs called Al-Eis. He became the father of Rum. The second one was called Jacob, which means Isreal, (belonging to the people of Israel).

Die Leute der Schrift behaupten, dass Isaak (Friede sei mit ihm) – als er alt geworden war und seine Sehkraft nachgelassen hatte – das Verlangen nach Speise hatte. Daher bat er seinen Sohn Esau, auf die Jagd zu gehen und ihm etwas gebratenes Wild zu bringen. Esau bat ihn, die Speise zu segnen und für ihn zu beten. Esau, ein Jäger, zog hinaus, um seinem Vater das Fleisch zu besorgen. Rebekka, die dies mit anhörte, befahl ihrem Sohn Jakob, zwei Ziegen aus seiner besten Herde zu schlachten, sie so zuzubereiten, wie sein Vater es mochte, und sie ihm zu bringen, bevor sein Bruder zurückkehrte.

The People of the Book claimed that when Isaac (pbuh) grew old and his eye sight had weakened, he had a desire for food, so he asked his son Esau to go hunting and bring him some cooked game. Esau asked him to bless the food and pray for him. Esau, a hunter, went out to get his father the meat. Rebekah, overhearing this, ordered her son Jacob to slaughter two goats of his best flock and cook them as his father liked and bring it to him before his brother returned.

Sie kleidete Jakob in die Kleidung seines Bruders und legte ihm Ziegenfell an die Arme und den Hals, denn Esau war behaart, Jakob hingegen nicht. Als er mit dem Essen zu seinem Vater kam, fragte dieser: „Wer bist du?“ Jakob antwortete: „Ich bin dein Sohn.“ Als sein Vater mit dem Essen fertig war, betete er darum, dass sein Sohn der gesegnetere der beiden Brüder sei, dass er über sie und alle Menschen die Oberhand gewinne, und dass Allah ihn und seine Nachkommen erhalte.

She dressed Jacob in his brother's clothes and put goat skin on his arms and neck, for Esau was hairy while Jacob was not. When he approached his father with the food, his father asked: 'Who are you?' Jacob answered: 'I am your son.' When his father finished eating, he prayed for his son to be the more blessed brother and to prevail over them and all people, and for Allah to sustain him and his children.

Die Leute der Schrift sagten, Esau habe gedroht, seinen Bruder zu töten, nachdem ihr Vater gestorben sei. Sie sagten auch, er habe seinen Vater gebeten, für ihn zu beten, dass Allah die Erde für seine Nachkommen gut mache und seinen Unterhalt und seine Früchte vermehre.

The People of the Book said Esau threatened to kill his brother when their father was dead. They also said that he asked his father to pray for him that Allah make the earth good for his offspring and multiply his sustenance and fruits.

Als ihre Mutter erfuhr, dass Esau seinem Bruder Jakob drohte, befahl sie ihrem Sohn Jakob, zu ihrem Bruder Laban im Land Haran zu gehen und eine Zeit lang bei ihm zu bleiben, bis der Zorn seines Bruders nachgelassen habe, und eine von Labans Töchtern zu heiraten. Sie sagte ihrem Mann Isaak, er solle ihm diesen Rat erteilen und für ihn beten, und er tat es.

When their mother knew that Esau threatened his brother Jacob, she commanded her son Jacob to go to her brother Laban in the land of Haran and abide with him for a time until his brother's anger had abated, and to marry one of the Laban's daughters. She told her husband Isaac to command him with that advice and pray for him, and he did.

Jakob (a.s.) verließ seine Familie. Als die Nacht kam, fand er einen Ort zum Ausruhen. Er nahm einen Stein, legte ihn unter seinen Kopf und schlief. Er träumte von einer Leiter, die vom Himmel zur Erde reichte. Engel stiegen auf und nieder, und der Herr sprach zu ihm und sagte: „Ich werde dich segnen und deine Nachkommen, und ich werde dieses Land für dich und für die geben, die nach dir kommen.“ Als er erwachte, fühlte er sich freudig wegen dessen, was er in seinem Traum gesehen hatte, und gelobte um Allahs willen, dass er, wenn er sicher zu seiner Familie zurückkehre, hier einen Tempel für Allah, den Allmächtigen, errichten werde. Außerdem gelobte er, um Allahs willen ein Zehntel seines Besitzes zu geben. Er goss Öl auf den Stein, um ihn wiederzuerkennen, und nannte den Ort „Ayles Haus“ (Bethel), was „Haus Allahs“ bedeutet. Später sollte an dieser Stelle Jerusalem liegen.

Jacob (pbuh) left his family, when night came he found a place to rest. He took a stone and put it under his head and slept. He dreamed of a ladder from heaven to earth. Angels were ascending and descending and the Lord addressed him and said to him; "I will bless you and your offspring and make this land for you and for those who come after you." When he awoke he felt joyful from what he had seen in his dream and vowed, for Allah's sake that if he returned to his family safely, he would build here a temple for Allah the Almighty. He also vowed to give one tenth of his property for the sake of Allah. He poured oil on the stone so as to recognize it and called the place "Ayle's House" (Bethel), which means "House of Allah". It was to be the location of Jerusalem later.

Die Leute der Schrift berichten außerdem, dass Jakob, als er zu seinem Onkel mütterlicherseits im Land Haran kam, dieser zwei Töchter hatte. Die ältere hieß Lea (Lia), und die jüngere hieß Rahel (Rahil). Letztere war die bessere und liebenswertere der beiden. Sein Onkel willigte ein, ihm seine Tochter zur Frau zu geben, unter der Bedingung, dass Jakob sieben Jahre lang seine Schafe hüte.

The People of the Book also said that when Jacob came to his maternal uncle in the land of Haran, his uncle had two daughters. The elder one was called Leah (Lia) and the younger one was Rachel (Rahil). The latter was the better and lovelier of the two. His uncle agreed to marry his daughter to him on the condition that Jacob pasture his sheep for seven years.

Nach einiger Zeit bereitete sein Onkel ein Festmahl und versammelte die Leute zur Hochzeit. Er verheiratete ihm Lea, seine ältere Tochter, in der Nacht. Sie war schwachsichtig und hässlich. Als der Morgen kam, entdeckte Jakob, dass sie Lea war, und beschwerte sich bei seinem Onkel. „Du hast mich getäuscht; ich war mit Rahel verlobt, und du hast mich mit Lea verheiratet.“ Sein Onkel sagte: „Es ist nicht unser Brauch, die jüngere Tochter vor der älteren zu verheiraten. Wenn du aber ihre Schwester liebst, arbeite noch sieben Jahre, und ich werde dich mit beiden verheiraten.“ Jakob arbeitete sieben Jahre und heiratete dann Rahel. Es war zu ihrer Zeit annehmbar, wie in der Tora beschrieben, dass ein Mann zwei Schwestern heiratete. Laban gab jeder Tochter eine Sklavin. Lea's Sklavin hieß Silpa, und Rahel's Sklavin hieß Bilha.

After a period of time, his uncle prepared a feast and gathered people for the wedding. He married Leah, his elder daughter, to him at night. She was weak-sighted and ugly. When morning came, Jacob discovered she was Leah and he complained to his uncle. "You deceived me; I was engaged to Rachel and you married me to Leah." His uncle said: "It is not our tradition to marry the younger daughter before the elder daughter. However, if you love her sister, work another seven years and I will marry you to both of them." Jacob worked for seven years and then married Rachel. It was acceptable in their time, as described in the Torah, for a man to marry two sisters. Laban gave a female slave to each daughter. Leah's slave was called Zilpah and Rachel's slave was called Bilha.

Der Allmächtige Allah glich Leas Schwäche aus, indem Er ihr Söhne schenkte. Der erste wurde Rueben (Robel) genannt, und nach ihm folgten Simon (Shamun), Levi (Lawi) und Juda (Yahudh).

Almighty Allah compensated Leah's weakness by giving her sons. The first one was named Rueben (Robel), after whom there were Simon (Shamun), Levi (Lawi), and Judah (Yahudh).

Rachel empfand Eifersucht auf Leahs Söhne, da sie selbst unfruchtbar war. Sie gab ihre Magd Bilha ihrem Ehemann, und er hatte Umgang mit ihr, bis sie schwanger wurde. Sie gebar einen Sohn und nannte ihn Naphtali. Leah war verärgert, dass die Magd Rachels einen Sohn geboren hatte, und so gab sie wiederum ihre Magd Zilpa Jakob (Friede sei mit ihm). Zilpa gebar zwei Söhne, Gad und Ascher. Dann wurde Leah schwanger und gebar ihren fünften Sohn, Issachar, und später gebar sie einen sechsten Sohn, Sebulon. Danach gebar Leah eine Tochter namens Dina. So hatte Leah von Jakob sieben Söhne.

Rachel felt jealous of Leah's having sons, as she was barren. She gave her slave Bilha to her husband and he had relations with her until she became pregnant. She gave birth to a son and named him Naphtali. Leah was vexed that Rachel's slave had give birth to a son, so she in turn gave her slave Zilpah to Jacob (pbuh), Zilpah gave birth to two sons, Gad and Asher. Then Leah got pregnant and gave birth to her fifth son, Issaacher, and later she gave birth to a sixth son Zebulun. After this Leah gave birth to a daughter named Dinah. Thus, Leah had seven sons from Jacob.

Dann betete Rachel zu Allah, Er möge ihr einen Sohn von Jakob schenken. Allah erhörte ihren Ruf und erfüllte ihr Gebet. Sie gebar einen Sohn, groß, ehrenhaft und schön. Sie nannte ihn Josef (Yusuf). All dies geschah, während sie im Land Haran waren und Jakob, Friede sei mit ihm, die Schafe seines Onkels hütete, was er zwanzig Jahre lang tat.

Then Rachel prayed to Allah to give her a son from Jacob. Allah heard her call and responded to her prayer. She gave birth to a son, great, honorable, and beautiful. She named him Joseph (Yusuf). All of this happened when they were in the land of Haran and Jacob (pbuh) was pasturing his uncle's sheep, which he did for a period of twenty years.

Jakob bat daraufhin seinen Onkel Laban, ihn ziehen zu lassen, damit er seine Familie besuchen könne. Sein Onkel sagte zu ihm: „Ich bin um deinetwillen gesegnet worden; verlange, was du an Lohn brauchst.“ Jakob sagte: „Gib mir jede gefleckte und gesprenkelte Ziege, die in diesem Jahr geboren wird, und jedes schwarze Lamm.“ Doch auf Labans Befehl hin entfernten seine Söhne die gestreiften, gefleckten und gesprenkelten Ziegen ihres Vaters sowie die schwarzen Lämmer, damit nicht andere mit diesen Merkmalen geboren würden. Sie zogen drei Tage lang mit den Ziegen und Schafen ihres Vaters fort, während Jakob die übrige Herde hütete.

Jacob then asked his uncle Laban to let him go and visit his family. His uncle said to him: "I have been blessed because of you; ask for whatever money you need." Jacob said: "Give me each spotted and speckled goat born this year and each black lamb." But at Laban's command his sons removed their father's goat that were striped, spotted or speckled, and the black lambs, lest others should be born with those traits. They walked for three days with their father's goats and sheep while Jacob tended the remaining flock.

Die Leute der Schrift berichten, dass Jakob (a.s.) frische Stäbe von Pappel, Mandel und Platane nahm. Er schälte Streifen in sie und legte sie ins Wasser, damit die Ziegen sie betrachteten. Die Jungen in ihren Leibern gerieten in Furcht und bewegten sich, und sie wurden gestreift, gefleckt oder gesprenkelt geboren.

The People of the Book said that Jacob (pbuh) took fresh rods of poplar, almond, and plane. He peeled streaks in them and cast them into the water through for the goats to look at. The young inside their abdomens were terrified and moved and they were born striped, spotted or speckled.

Als die Schafe sich paarten, richtete er ihre Blicke auf die schwarzen Schafe in Labans Herde und legte die Stäbe zwischen sie. Ihre Lämmer kamen schwarz zur Welt. Dies galt als ein Beispiel für übernatürliche Kräfte, ein Wunder. Jakob besaß viele Ziegen, Schafe, Lasttiere und Sklaven. Das Gesicht seines Onkels und seiner Söhne veränderte sich, als wären ihnen die Schafe und Ziegen gestohlen worden.

When the sheep were breeding, he set their faces towards the black sheep in Laban's flock and put the rods among them. Their lambs were born black. This was considered an example of supernatural powers, a miracle. Jacob had many goats, sheep, beast and slaves. His uncle and his sons faces changed as if they the sheep and goats had been stolen from them.

Allah, der Allmächtige, gab Jakob ein, in das Land seines Vaters und seines Volkes zurückzukehren, und Er versprach, ihm beizustehen. Jakob teilte dies seiner Familie mit, und sie antworteten ihm und gehorchten ihm. Jakob jedoch teilte Laban seine Pläne nicht mit und brach auf, ohne sich zu verabschieden.

Allah the Almighty inspired Jacob to return to the country of his father and people, and He promised to stand by him. Jacob told his family that, and they responded and obeyed him. Jacob did not tell Laban of his plans, however, and left without bidding farewell.

Beim Weggehen stahl Rachel die Götzenbilder ihres Vaters. Nachdem Jakob und seine Leute in sein Land geflohen waren, folgten ihnen Laban und seine Leute. Als Laban mit Jakob zusammentraf, warf er ihm vor, ihn ohne sein Wissen verlassen zu haben. Er hätte gern davon gewusst, damit er sie mit Feier und Freude, mit Trommeln und Gesang hätte ziehen lassen können und damit er seinen Töchtern und Söhnen hätte Lebewohl sagen können. Und warum haben sie seine Götzenbilder mit sich genommen?

Upon leaving, Rachel stole her father's idols. After Jacob and his people had fled for his country, Laban and his people followed them. When Laban met with Jacob, he blamed him for leaving him without his knowledge. He would have liked to know so that he could have made them leave with celebration and joy, with drums and songs, and so that he could have bidden his daughters and sons farewell. And why have they taken his idols with them?

Jakob hatte keine Kenntnis von den Götzenbildern, weshalb er leugnete, sie von ihm genommen zu haben. Dann betrat Laban die Zelte seiner Töchter und Sklavinnen, um zu suchen, doch er fand nichts, denn Rahel hatte die Götzenbilder im Sattel des Kamels unter sich gelegt. Sie stand nicht auf und entschuldigte sich damit, dass sie ihre Menstruation habe.

Jacob had no knowledge of his idols, so he denied that he had taken them from him. Then Laban entered the tents of his daughters and slaves to search, but he found nothing, for Rachel had put the idols in the camel saddle under her. She did not get up, apologizing that she had her menses.

So konnte er nicht wahrnehmen, was sie getan hatten.

Thus, he could not perceive what they had done.

Dann setzten sie sich auf einen Hügel namens Galeed und schlossen dort einen Bund. Jakob sollte Labans Töchter nicht schlecht behandeln und keine anderen heiraten. Weder Laban noch Jakob sollten den Hügel in das Land des jeweils anderen überschreiten.

Then they sat on a hill called Galeed and made a covenant there. Jacob would not ill treat Laban's daughters nor marry others. Neither Laban nor Jacob would pass the hill into the other's country.

Als Jakob sich dem Land Seir näherte, grüßten ihn die Engel. Er schickte einen Boten voraus mit Grüßen an seinen Bruder Esau und bat um Vergebung und demütigte sich vor ihm. Der Bote kehrte mit einem Gruß zurück und berichtete Jakob, dass Esau mit vierhundert Männern auf ihn zureite. Dies machte Jakob Angst, und er flehte und betete zu Allah, dem Allmächtigen. Er warf sich demütig nieder und bat Ihn, Sein früheres Versprechen zu erfüllen. Er bat Ihn, das Böse seines Bruders Esau abzuwenden. Dann bereitete Jakob (Friede sei mit ihm) ein großes Geschenk für seinen Bruder vor: zweihundert Ziegen und zwanzig Böcke, zweihundert Schafe und zwanzig Widder, dreißig milchgebende Kamele, vierzig Kühe und zwei Bullen, zwanzig Eselinnen und zehn Esel.

When Jacob approached the land of Seir, the angels greeted him. He sent a messenger ahead with greetings to his brother Esau, asking forgiveness and humbling himself before him. The messenger returned greetings and told Jacob that Esau was riding towards him with four hundred men. This made Jacob afraid and he entreated and prayed to Allah Almighty. He prostrated in humiliation and asked Him to fulfill His promise which He had made before. He asked Him to stop the evil of his brother Esau. Then Jacob (pbuh) prepared a great present for his brother: two hundred female goats and twenty male goats, two hundred ewes and twenty rams, and thirty milch camels, forty cows and two bulls, twenty female donkeys and ten male donkeys.

Er befahl seinen Dienern, die Tiere zu nehmen, jede Herde für sich, und ihm mit einem Abstand zwischen den Herden vorauszuziehen. Er wies sie an: „Wenn ihr auf meinen Bruder Esau trefft, wird er euch fragen: ‚Wem gehört ihr? Wohin geht ihr?‘ Dann sollt ihr sagen: ‚Sie gehören deinem Diener Jakob; sie sind ein Geschenk an meinen Herrn Esau. Außerdem ist er selbst hinter uns.‘“ Jakob blieb mit seinen beiden Frauen, seinen Dienern und seinen Kindern zwei Nächte zurück und zog dann weiter, nachts gehend und tagsüber ruhend.

He commanded his slaves to take the animals, each drove by itself, and pass on ahead of him with a space between the droves. He instructed them: "When you meet my brother Esau he will ask you, 'to whom do you belong? where are you going?' you shall say, 'they belong to your servant Jacob; they are a present to my master Esau. Moreover, he is behind us." Jacob stayed behind with his two wives, his slaves and his children for two nights, then continued walking by night and resting by day.

Als der Morgen des zweiten Tages anbrach, erschien einer der Engel in Gestalt eines Mannes. Jakob begann, mit ihm zu ringen. Sie rangen gleichauf, bis der Engel seinen Oberschenkel verletzte und Jakob hinkte. Als der Tag anbrach, sprach der Engel zu ihm: „Wie ist dein Name?“ Er antwortete: „Jakob.“ Der Engel sprach: „Nach heute sollst du nicht mehr anders genannt werden als Israel.“ Jakob fragte: „Wer bist du? Wie ist dein Name?“ Da verschwand er. Da erkannte Jakob, dass er einer der Engel war. Jakob hinkte, und aus diesem Grund essen die Kinder Israels nicht den Muskel des Oberschenkels an der Hüftpfanne.

When the dawn of the second day came one of the angels appeared in the shape of a man. Jacob began to wrestle with him. They were neck and neck until the angel injured his thigh and Jacob became lame. When the day was breaking, the angel said to him: 'What is your name?' He answered: 'Jacob.' The angel said: "After today you shall not be called anything but Israel." Jacob asked: "Who are you? What is your name?" He vanished. Then Jacob knew that he was one of the angels. Jacob was lame, and for this reason the children of Israel do not eat the thigh muscle on the hip socket.

Jakob hob seine Augen und sah seinen Bruder Esau kommen. Jakob warf sich siebenmal vor ihm nieder, denn das war damals ihr Gruß. Es war für sie erlaubt, so wie die Engel sich vor Adam in Ehrerbietung niederwarfen.

Jacob raised his eyes and saw his brother Esau coming. Jacob prostrated seven times before him for it was their salutation in that time. It was lawful for them just as the angels had prostration in salutation to Adam.

Als Esau ihn sah, lief er auf ihn zu, umarmte ihn, küsste ihn und weinte. Als Esau seine Augen erhob und die Frauen und Kinder sah, fragte er: „Wer sind diese bei dir?" Jakob antwortete:

When Esau saw him, he ran towards him, embraced and kissed him and wept. When Esau raised his eyes and saw the women and children he asked: "Who are these with you?" Jacob answered:

„Diejenigen, die Allah mir geschenkt hat, dein Diener." Lea, Rahel, ihre Mägde und alle Kinder traten heran und warfen sich vor ihm nieder. Jakob bat Esau, sein Geschenk anzunehmen, und drängte ihn so lange, bis er es annahm. Esau kehrte um und zog voraus vor ihm her. Jakob und seine Familie folgten mit den Herden, Rindern und Mägden zu den Bergen (Seïr).

"Those whom Allah has given me, your servant." Leah, Rachel, their slaves, and all the children approached and prostrated before him. Jacob asked Esau to accept his gift and insisted until he did so. Esau returned and went in advance before him. Jacob and his family followed with the flocks and herds and slaves to the mountains (Seir).

Als er nach Sukkoth (Sahur) kam, baute er sich ein Haus und Unterstände für seine Tiere. Dann zog er an Jerusalem vorbei, zum Dorf Schechem, und lagerte vor dem Dorf. Er kaufte von Schechem, dem Sohn Hamors, ein Feld für hundert Ziegen und errichtete dort einen Altar, den er Ayl nannte, so wie Allah es ihm geboten hatte. Den Altar errichtete er an der Stelle, wo heute Jerusalem steht, und später baute Salomo, der Sohn Davids (Friede sei mit ihm), ihn wieder auf. Er steht an der Stelle des Steins, den er zuvor, wie bereits erwähnt, mit Öl gesalbt hatte.

When he came to Succoth (Sahur), he built a house for himself and shades for his beasts. Then he passed by Jerusalem, the village of Shechem, and camped before the village. He bought a farm from Shcehm Ibn Hamor with one hundred goats and built an altar, which he called Ayl, as Allah commanded him. He built the altar where Jerusalem stands today and later Solomon son of David (pbuh) rebuilt it. It is in the place of the stone which he had earlier anointed with oil as was mentioned before.

Die Leute der Schrift erzählen eine Geschichte über Dina, die Tochter Jakobs und Leas. Schechem, der Sohn Hamors, ergriff sie und schlief gewaltsam mit ihr. Danach bat er ihren Vater und ihre Brüder, ihm zu erlauben, sie zu heiraten.

The people of the book tell a story of Dinah, daughter of Jacob and Leah. Shechem Ibn Hamor seized her and lay with her by force. Then he asked her father and brothers to let him marry her.

Ihre Brüder sagten: „Beschneidet euch alle, dann geben wir euch unsere Töchter, und wir nehmen eure Töchter für uns; aber wir verheiraten uns nicht mit Unbeschnittenen.“ Sie (die Männer der Stadt) stimmten dem zu, und alle von ihnen ließen sich beschneiden. Als der dritte Tag kam, hatten die Schmerzen von der Beschneidung zugenommen. Die Söhne Jakobs traten heran und töteten sie bis auf den Letzten. Sie töteten Schechem und seinen Vater für das Böse, das sie ihnen angetan hatten, und für ihre Verehrung von Götzen. Deshalb töteten die Söhne Jakobs sie und nahmen ihr Vermögen als Beute.

Her brothers said : "Circumcise all of you, and we will give our daughters to you, and we will take your daughters for ourselves; but we do not marry with uncircumcised people." They (the men of the city) agreed to that, and all of them were circumcised. When the third day came, the pain from the circumcision had increased, Jacob's sons approached and killed them till the last one. They killed Shchem and his father for the evil they had committed against them and for their worship of idols. That is why Jacob's sons killed them and seized their money as spoils.

Dann wurde Rachel schwanger und gebar einen Sohn, Benjamin, doch die Geburt war schwer, und sie starb nach der Entbindung. Jakob begrub sie in Ephrath (Afrath). Das Grab der Rachel befindet sich dort bis zum heutigen Tag.

Then Rachel got pregnant and gave birth to a son, Benjamin, but she had a hard labor and died after delivery. Jacob buried her in Ephrath (afrath). The tomb of Rachel is there till the present day.

Die Söhne Jakobs waren zwölf Männer. Von Lea stammten Ruben (Robil), Simeon (Schamun), Levi (Lawi), Juda (Yahudh), Issachar (Isakher) und Sebulon (Zablun). Von Rahel stammten Josef (Yusuf) (Friede sei auf ihm) und Benjamin. Von der Sklavin Rahels stammten Dan und Naftali (Neftali), und von der Sklavin Leas stammten Gad und Ascher.

Jacob's sons were twelve men. From Leah there were Rueben (Robil), Simon (Shamun), Levi (Lawi), Judah (Yahudh), Issachar (Isakher), and Zebulun (Zablun). From Rachel there were Joseph (Yusuf) (pbuh) and Benjamin. From Rachel's slave there were Dan and Naphtali (Neftali), and from Leah's slave there were Gad and Asher.

Jakob kam zu seinem Vater Isaak und ließ sich bei ihm im Dorf Hebron nieder, das im Land Kanaan liegt, wo Abraham gelebt hatte. Dann erkrankte Isaak und starb im Alter von einhundertachtzig Jahren. Seine Söhne Esau und Jakob begruben ihn bei seinem Vater Abraham, dem Freund Allahs, in einer Höhle, die er gekauft hatte. Es wird gesagt, dass Abraham im Alter von einhundertfünfundsiebzig Jahren starb.

Jacob came to his father Isaac and settled with him in the village of Hebron which lies in the land of Canaan where Abraham had lived. Then Isaac fell ill and died when he was one hundred eighty years old. his sons Esau and Jacob buried him with his father Abraham Al Khalil in a cave which he had bought. It was said that Abraham died at the age of one hundred seventy five.

Allah, der Erhabene, sprach im Edlen Qur'an:

Allah the Almighty declared in the Glorious Quran:

Und wer wendet sich von der Religion Abrahams ab, außer wer sich selbst zum Narren hält? Wahrlich, Wir haben ihn in dieser Welt auserwählt, und im Jenseits wird er gewiss zu den Rechtschaffenen gehören.

"And who turns away from the religion of Abraham (Islamic Monotheism) except him who befools himself? Truly, We chose him in this world and verily, in the Hereafter he will be among the righteous.

Als sein Herr zu ihm sagte: „Ergib dich!" sprach er: „Ich habe mich dem Herrn der Welten (der Menschen, der Dschinn und alles dessen, was existiert) ergeben." Und dies (die Ergebung in Allah, der Islam) hat Abraham seinen Söhnen und Jakob aufgetragen (indem er sprach): „O meine Söhne! Allah hat für euch die wahre Religion erwählt; so sterbt nicht, außer als Muslime (im islamischen Monotheismus)." Oder wart ihr Zeugen, als der Tod Jakob nahte? Als er zu seinen Söhnen sprach: „Was werdet ihr nach mir verehren?" Sie sagten: „Wir werden deinen Gott verehren, den Gott deiner Väter, Abraham, Ismael und Isaak, einen einzigen Gott, und Ihm ergeben wir uns (im Islam)." Das war eine Gemeinschaft, die vergangen ist. Sie erhalten den Lohn für das, was sie verdient haben, und ihr den Lohn für das, was ihr verdient. Und ihr werdet nicht danach gefragt werden, was sie getan haben.

When his Lord said to him: "Submit (be a Muslim)!" He said: "I have submitted myself (as a Muslim) to the Lord of the Alamin (mankind, jinn and all that exists)." And this (submission to Allah, Islam) was enjoined by Abraham upon his sons and by Jacob, (saying): "O my sons! Allah has chosen for you the true religion, then die not except in the Faith of Islam (as Muslims -- Islamic Monotheism)." Or were you witnesses when death approached Jacob? When he said unto his sons: "What will you worship after me?" They said: "We shall worship you (Ilah (God - Allah) the Ilah (God) of your fathers, Abraham, Ishmael, Isaac, One Ilah (God), and to Him we submit (in Islam)." That was a nation who had passed away. They shall receive the reward of what they earned and you of what you earn. And you will not be asked of what they used to do.

Sie sagen: „Werdet Juden oder Christen, dann werdet ihr rechtgeleitet." Sprich (zu ihnen, o Muhammad ﷺ):

They say: "Be Jews or Christians, and then you will be guided." Say (to them O Muhammad):

„Nein, (wir folgen) nur der Religion Abrahams, als Hanif (islamischer Monotheismus, d. h. niemanden außer Allah allein anzubeten), und er gehörte nicht zu den Al-Mushrikeen (jenen, die neben Allah andere anbeteten)." Sprich (o Muslime): „Wir glauben an Allah und an das, was zu uns herabgesandt wurde, und an das, was zu Abraham, Ismael, Isaak, Jakob und zu den Al-Asbat (den zwölf Söhnen Jakobs) herabgesandt wurde, und an das, was Moses und Jesus gegeben wurde, und an das, was den Propheten von ihrem Herrn gegeben wurde. Wir machen keinen Unterschied zwischen einem von ihnen, und Ihm haben wir uns (im Islam) hingegeben." Wenn sie also an das glauben, was ihr glaubt, dann sind sie recht geleitet; wenn sie sich aber abwenden, dann befinden sie sich nur im Widerstreit. So wird Allah dir gegen sie genügen. Er ist der Allhörende, der Allwissende.

"Nay (we follow) only the religion of Abraham, Hanifan (Islamic monotheism, i.e. to worship none but Allah Alone, and he was not of the Al Mushrikeen (those who worshipped others along with Allah)." Say (O Muslims): "We believe in Allah and that which has been sent down to us and that which had been sent down to Abraham, Ishmael, Isaac, Jacob and to Al Asbat (the twelve sons of Jacob), and that which has been given to Moses and Jesus and that which has been given to the Prophets from their Lord. We make no distinction between any of them, and to Him we have submitted (in Islam)." So if they believe in the like of that which you believe, then they are rightly guided, but if they turn away, then they are only in opposition. So, Allah, will suffice you against them. He is the All Hearer, the All Knower.

(Unsere Sibghah, Religion ist) die Sibghah (Religion) Allahs (Islam), und welche Sibghah (Religion) wäre besser als die Allahs?

(Our Sibghah, religion is) the Sibghah (religion) of Allah (Islam) and which Sibghah (religion)

Das kann nicht besser sein als das von Allah. Wir sind Seine Diener.

can be better than Allah's. We are His worshippers.

Sprich (O Muhammad, zu den Juden und Christen): „Streitet ihr mit uns über Allah, wo Er doch unser Herr und euer Herr ist? Und uns werden unsere Taten angerechnet und euch eure Taten. Wir sind Ihm aufrichtig ergeben in der Anbetung und im Gehorsam (d. h., wir beten Ihn allein an und keinen anderen, und wir gehorchen Seinen Geboten).“ Oder sagt ihr, dass Abraham, Ismael, Isaak, Jakob und die Stämme (die zwölf Söhne Jakobs) Juden oder Christen waren? Sprich: „Wisst ihr es besser oder weiß Allah es besser … dass sie alle Muslime waren? Und wer ist ungerechter als jener, der das Zeugnis verbirgt (den Glauben an den Propheten Muhammad ﷺ, wenn er in ihren Büchern niedergeschrieben ist), das er von Allah hat?“