Ein anderer Prophet ist Jeremia (a.s.), der Sohn des Hilkija, aus dem Haus Levi, des Sohnes Jakobs (a.s.). Es wurde behauptet, er sei Al-Khidr gewesen. Dies wurde von Al-Dahak von Ibn Abbas überliefert, doch es ist nicht wahr.

Another prophet is Jeremiah (pbuh) Ibn Hilkiah from the House of Levi Ibn Jacob (pbuh). It has been claimed that he was Al-Khidr. This was related by Al-Dahak from Ibn Abbas but it is not true.

Ibn Asakir überlieferte, dass in einigen Schriftrollen geschrieben steht, Jeremia habe sich auf das Blut des Johannes, des Sohnes des Zacharias, gestellt, während es noch floss, und gesagt: „O Blut! Du hast das Volk erleuchtet, so ruhe dich nun aus.“ Da hörte es auf zu fließen und zog sich zusammen, bis es verschwand.

Ibn Asakir reported that it is written in some scrolls that Jeremiah stood upon the blood of John Ibn Zechariah while it was flowing and he said: "O blood! You have enlightened the people, so take a rest." So it stopped and condensed until it disappeared.

Es wird überliefert, dass Jeremia Allah fragte: „O Herr! Welcher Deiner Diener ist Dir liebenswerter?" Er antwortete: „Diejenigen, die Mich am meisten erinnern, abgewandt von ihrer Erinnerung an Meine Geschöpfe; diejenigen, die weder an den Tod denken noch vom ewigen Leben sprechen; diejenigen, die, wenn sie von den Reichtümern dieser Welt umworben werden, sie verachten, und wenn sie sie verlieren, glücklich sind; jene haben in der Tat Meine Liebe, und Ich werde sie mehr belohnen, als sie es sich gewünscht haben."

There is a tradition that Jeremiah asked Allah: "O Lord! Which of Your slaves is more lovable to You?" He answered: "Those who remember Me most away from their remembrance of My creatures; those who are not thinking of death, nor speak of eternal living; those who, when they are allured by the riches of this world, despise them, and when they lose them are happy; those have My love, indeed, and I shall reward them more than they desired."

Der Allmächtige Allah sagte:

Almighty Allah declared:

„Und Wir gaben Musa die Schrift und machten sie zu einer Rechtleitung für die Kinder Israels (mit den Worten):

“And We gave Moses the Scripture and made it a guidance for the children of Israel (saying):

„Nimm keinen anderen außer Mir zum Wakil (Beschützer, Herrn oder Verwalter deiner Angelegenheiten usw.). O Nachkommen derer, die Wir mit Noah im Schiff trugen! Wahrlich, er war ein dankbarer Diener." Und Wir verkündeten den Kindern Israels in der Schrift: Ihr werdet zweimal Unheil auf der Erde stiften und werdet zu Tyrannen und überaus hochmütig werden! Als nun das Versprechen des ersten der beiden eintraf, sandten Wir gegen euch Unsere Diener, die zu gewaltiger Kriegsführung bestimmt waren. Sie drangen bis ins Innerste eurer Häuser vor, und es war ein vollständig erfülltes Versprechen. Dann gaben Wir euch abermals die Wende des Sieges über sie. Und Wir unterstützten euch mit Reichtum und Söhnen und machten euch zahlreicher an Männern.

"Take not other than me as your Wakil (Protector, Lord, or Disposer of your affairs, etc). O offspring of those whom We carried in the ship with Noah! Verily, he was a grateful slave." And We decreed for the children of Israel in the Scripture, that indeed you would do mischief of the earth twice and you will become tyrants and extremely arrogant! So, when the promise came for the first of the two, We sent against you slaves of Yours given to terrible warfare. They entered the very innermost parts of your homes. And it was a promise completely fulfilled. Then We gave you once again, a return of victory over them. And We helped you with wealth and children and made you more numerous in manpower.

Und Wir sprachen: „Wenn ihr Gutes tut, tut ihr es für euch selbst, und wenn ihr Böses tut, dann gegen euch selbst." Als dann das zweite Versprechen eintraf, (ließen Wir eure Feinde zu), damit sie eure Gesichter betrübten und die Moschee (von Jerusalem) betraten, so wie sie sie zuvor betreten hatten, und damit sie alles, was ihnen in die Hände fiel, mit völliger Vernichtung zerstörten.

And We said: "If you do good, you do good for yourselves, and if you do evil (you do it) against yourselves." Then, when the second promise came to pass, (We permitted your enemies) to make your faces sorrowful and to enter the mosque (of Jerusalem) as they had entered it before, and to destroy with utter destruction that fell in their hands.

(Und Wir sagten in der Tora): „Es mag sein, dass euer Herr sich eurer erbarmt; kehrt ihr aber zu den Sünden zurück, so kehren auch Wir zu Unserer Strafe zurück. Und Wir haben die Hölle zum Gefängnis für die Ungläubigen gemacht." (Sure 17:2-8 Qur'an).

Wahb Ibn Munbah berichtete, dass Allah, als die Sünden zunahmen, einem israelitischen Propheten namens Amos (Mamia) (Friede sei mit ihm) offenbarte, dass er sich vor sein Volk stellen und es ermahnen solle, dass es starrköpfig, blind und taub sei, und ihm sagen solle: „Ich (Allah) gedenke ihrer Vorfahren, und das macht Mich ihnen gegenüber barmherzig. Und fragt sie nach Meiner Gnade: Kann einer von ihnen Nutzen daraus ziehen, dass er Mir ungehorsam ist? Und leidet einer, der Mir gehorcht? Die Tiere gedenken ihrer Länder und kehren zu ihnen zurück, doch jenes Volk hat vergessen, weshalb Ich es um der Vorfahren willen begünstigt habe, und hat ihre Großzügigkeit missbraucht. Eure Rufer haben Meine Grundsätze vergessen, und eure Rezitatoren verehren anderes als Mich, und eure Frauen haben keine nützliche Lehre gezogen, und ihre Herrscher haben gegen Mich und Meine Gesandten gelogen. Ihre Herzen und Münder sind voller Lügen. Und Ich schwöre bei Meiner Majestät und Macht, dass Ich über sie Menschen mit fremden Zungen und fremden Gesichtern senden werde, unbarmherzig angesichts ihrer Tränen; und Ich werde ihnen einen tyrannischen, grausamen König senden, mit einem Heer wie Wolken, und Anhängern wie Stürme, und ihren Fahnen wie den Flügeln von Adlern, und dem Lauf ihrer Pferde wie den Jahrzehnten einer Reise. Sie werden Gebäude zu Staub machen und die Dörfer zur Wüste machen. Wehe ihm und seinen Bewohnern, wenn sie schreien und anrufen! Ich werde ihre Gesichter nicht ansehen.“

Wahb Ibn Munbah reported that when sin increased, Allah revealed to an Israelite prophet called Amos (Mamia) (pbuh) that he should stand before his people and admonish them that they are hard-headed, blind, and deaf and tell them: "I (Allah) remember their forefathers, and that makes Me merciful with them. And ask them about My bounty: can any of them benefit from disobeying Me? And does any suffer who obeys Me? The beasts remember their countries and return to them, but those people have forgotten why I have favored them for the sake of their forefathers, and have misused their generosity. Your cries have forgotten My tenets and your reciters worship other than Me, and your women have not learned a useful lesson and their rulers have lied against me and My messengers. Their hearts and mouths are full of lies. And I swear by My majesty and power that I will send upon them people with strange tongues, and strange faces, merciless in the face of their tears; and I shall send them a tyrannous cruel king, with an army like clouds, and followers like storms, and their flags like the wings of eagles, and the paces of their hoses like the decades of a journey. They will return buildings to dust, and leave the villages a wilderness. Woe betide it and its inhabitants if they shout and invoke! I will not look at their faces."

Ibn Asaker hat dasselbe mit diesen Worten überliefert: Ishaaq Ibn Bishr sagte, Idris habe ihnen berichtet, dass Wahb Ibn Munbah gesagt habe: Allah, der Erhabene, sandte Jeremia zu den Kindern Israels, als die Lage unter ihnen schlimmer geworden war – durch Ungehorsam, die Tötung von Propheten und Habgier.

Ibn Asaker has related the same in these words: Ishaaq Ibn Bishr said that Idris told them that Wahb Ibn Munbah said that Allah the Exalted sent Jeremiah to the children of Israel when the situation had become worse among them - in disobedience, killing of prophets and covetousness.

Allah war fest entschlossen, sich an ihnen rachsüchtig zu rächen; und so offenbarte Er dem Jeremia:

Allah was determined to revenge Himself upon them vindictively; and so He revealed to Jeremiah:

„Ich werde Jerusalem (die Kinder Israels) aus Rache zerstören. Geh zum Felsendom. Ich werde dir Meine Gebote und Offenbarungen geben.“ Jeremia stand auf, zerriss seine Kleider, bestreute sein Gesicht mit Asche, warf sich nieder und sprach: „O Herr! Wäre ich doch nie geboren worden, als Du mich zum letzten Propheten Israels gemacht hast, und Jerusalem in meiner Zeit zerstört wird.“ Allah sprach:

"I am going to destroy Jerusalem (the children of Israel) irevenge. Go to the Dome of the Rock. I will give you My commands and revelations." Jeremiah stood up and rent his clothes, and applied ashes to his face and fell prostrate and said: "O Lord! Would that my mother had not borne me, when You made me the last prophet of Israel, and Jerusalem be destroyed in my time." Allah said:

„Erhebe dein Haupt.“ Da hob er sein Haupt, weinte und sprach: „O mein Herr! Wen wirst Du gegen sie einsetzen?“ Er sprach: „Die Feueranbeter, die weder Meine Strafe fürchten noch Meine Belohnung erhoffen.

"Raise your head." He raised his head, wept, and said: "O my Lord! Whom will You set against them?" He said: "The worshippers of fire who do not fear My punishment, nor expect My reward.

„Steh auf, Jeremia, und höre die Nachricht über Israel. Bevor Ich dich erwählte, hatte Ich dich erschaffen, dich begünstigt und dich geehrt. Geh mit dem König, leite und beschütze ihn." (Er war beim König, während dieser Offenbarung von Allah empfing, und sie vergaßen, wie Allah sie gerettet hatte.) „Geh und sag ihnen, was Ich dir gesagt habe." „O Allah! Ich bin schwach, und wenn Du mich nicht stärkst …" „Weißt du nicht, dass alle Angelegenheiten von Mir gelenkt werden? Ich bin Allah, ohne Gleichen und ohne jemanden, der Mir ähnelt. So habe Ich zu den Meeren gesprochen; Ich bin bei euch, und nichts wird euch schaden."

Stand up Jeremiah, and hear the news about Israel. Before I chose you, I had made you and favored you and honored you. Go with the king and guide and protect him." (He was with the king while he was receiving revelation from Allah, and they forgot how Allah saved them.) "Go and tell them what I have told you." "O Allah! I am weak and if You do not strengthen me." "Do you not know that all affairs are controlled by Me? I am Allah without semblance, or any like Me. I spoke to the oceans so; I am with you, and nothing shall harm you.

Ka'b zufolge sagte Jeremia: „Durch Deine Gnade bin ich vor Dich gekommen, um zu lernen; wie ist es möglich, dass ich, schwach und machtlos, vor Dir spreche? Doch durch Deine Barmherzigkeit hast Du mich bis zu diesem Tag verschont. Niemand fürchtet diese Strafe mehr als ich, denn ich war unter ihnen, als sie Dir ungehorsam waren, und doch hat es mich nicht verändert. Wenn Du mich bestrafst, verdiene ich es, und wenn Du mich verschonst, erwarte ich es von Deiner Güte. O Herr, Du bist der Oberherr! Willst Du ihr Land vernichten, obwohl es der Ort Deiner Propheten und der Ort Deiner Offenbarungen ist? O Herr, der Erhabene und Gesegnete durch Deinen Namen! Dass Du diese Moschee und alles, was dazugehört, zerstören willst, und jene Häuser, die Deinen Lobpreis empfingen! O Herr, dass Du diese Menschen töten und bestrafen willst, obwohl sie die Nachkommen Abrahams, Deines treuen Freundes, und Davids, Deines Erwählten, sind! O Herr, welches Dorf wird dann Deiner Strafe entgehen? Welcher Anbeter wird Deiner Rache entkommen nach den Nachkommen Deines treuen Freundes Abraham?“ Der Erhabene sprach: „Wer Mir ungehorsam ist, wird Meine Strafe nicht verabscheuen. Ich hatte sie geehrt, weil sie Mir gehorchten. Wenn sie Mir ungehorsam werden, stelle Ich sie unter die Ungehorsamen, bis Ich sie aus Meiner Barmherzigkeit rette.“ Jeremia sprach: „O Herr, Du hast Abraham zum Freund gemacht, und um seinetwillen hast Du uns bewahrt; und Moses hast Du gerettet, und er bat Dich, uns zu retten und nicht zu verlassen, noch uns dem Feind auszuliefern.“ Da offenbarte Allah ihm: „O Jeremia, Ich habe dich schon im Leib deiner Mutter geehrt und dich bis zu diesem Tag erwählt. Hätte dein Volk die Waisen, die Witwen, die Hilflosen und die Gestrandeten beschützt, so wäre Ich ihr Versorger gewesen. Sie wären für Mich wie ein glückseliger Garten gewesen; doch Ich klage dir über die Kinder Israels. Ich war ihnen ein gütiger Hirte; doch ehre Ich nur jene, die Meinen Befehl ehren, und verachte jene, die ihn verachten.“ „Jene vor ihnen fürchteten Mich, doch diese Leute zeigten ihren Gehorsam Mir gegenüber im Tempel, auf dem Marktplatz, auf Hügeln und Berggipfeln und im Schatten der Bäume, bis die Himmel sich ihretwegen vor Mir wunderten, und die Erde und die Berge, einschließlich der Tiere, sich wunderten und klagten. All das hatte keine Wirkung auf sie; auch das Buch nützte ihnen nichts."

According to Ka'b, Jeremiah said: "By your grace I have come to learn before You; how is it possible when I am weak and powerless, to speak before You? But by Your mercy You have spared me to this day. None fears this punishment more than I do, because I have been among them while they disobeyed You, yet without it changing me. If You punish me, I deserve it, and if You spare me, I expect it of Your kindness. O Lord, You are Overlord! Are you going to destroy their country when it is the place of Your prophets the place of Your revelations? O Lord the Exalted and Blessed by Your Name! For You to destroy this mosque and all pertaining to it, and those houses which landed Your praise! O Lord, for You to kill these people and punish them, when they are the issue of Abraham Your faithful friend and David Your chosen one! O lord, which village will escape Your punishment then? Which worshipper will escape Your vengeance after the children of Your faithful friend Abraham?" He on High said: "He who disobeys Me will not detest My punishment. I had honored them because they obeyed Me. If they disobeyed me I will place them among the disobedient, until I rescue them out of My Mercy." Jeremiah said: "O Lord, You made friends with Abraham and for his sake You preserved us; and Moses You did save; and he asked You to save us and not abandon us, nor throw us to the enemy." And so Allah revealed to him: "O Jeremiah, I made you honored in your mother's womb and have chosen you to this day. If your people had protected the orphans, the widows, the helpless, and the stranded, I would have been their Sustainer. They would have been like a blissful garden to Me; but I complain of the children of Israel to you. I have been the kind shepherd to them; but I honor only those who honor and despise those who despise My command. Those before them feared Me, but these people displayed their obedience of Me in the temple, market place, hill and mountain tops, and under the shade of trees until the heavens wondered at them before Me, and the earth and the mountains, including the beasts, wondered and wailed. All that had no effect on them; nor was the Book useful to them."

Ka'b sagte: Als Jeremia die Botschaft seines Herrn überbrachte und die Menschen die darin enthaltenen Drohungen und Warnungen hörten, sagten sie: „Du lügst, wenn du sagst, dass Allah das Land, Seinen Tempel, Sein Buch, Seine Anbetung und den Monotheismus vernichten wird.“ Sie nahmen Jeremia gefangen, fesselten ihn und warfen ihn ins Gefängnis. Daraufhin sandte Allah Nebukadnezar gegen sie. Er zog mit seinen Truppen in das Land ein und umzingelte die Stadt. Als die Belagerung sich in die Länge zog, ergaben sie sich seiner Herrschaft. Sie öffneten die Tore, und die Truppen Nebukadnezars strömten herein.

Ka'b said that when Jeremiah delivered the message of his Lord, and the people heard the threats and warnings in it, they said: "You are lying, if you are saying that Allah shall destroy the land, His temple, His Book, His worship, and monotheism." They captured Jeremiah, tied him up and imprisoned him. At this, Allah sent Nabuchadnezzar upon them. He entered the country with his troops and surrounded the city. When the siege was prolonged they surrendered to his rule. They opened the gates and Nabuchadnezzar's troops streamed in.

Er herrschte grausam über sie und bestrafte sie hart. Er tötete ein Drittel von ihnen, nahm ein Drittel gefangen und verschonte die Lahmen und die Alten. Dann zertrat er sie mit den Pferden, riss ihre Häuser nieder, schleifte die Jugend mit sich und stellte die Frauen auf den Marktplätzen als Wächterinnen auf. Er schüchterte die Truppen ein und zerstörte die Burgen und Tempel. Er verbrannte die Tora. Er erkundigte sich nach Daniel, dem Propheten, der ihm geschrieben hatte, doch dieser war bereits verstorben. Seine Familie holte den Brief hervor, den er ihm geschrieben hatte. Zu den Familienmitgliedern gehörten Daniel, der jüngste Sohn Ezechiels, Asarja und Mischael. Er hinterließ ihnen jenen Brief. Der jüngere Daniel folgte dem älteren Daniel nach.

He ruled them savagely and punished them cruelly. He killed a third of them, captured a third, and spared the lame and the old; then h trampled upon them with the horses, demolished their houses, drew the youth along, and stood the women in the market places as guards. He intimidated the troops and destroyed the castles and temples. He burned the Torah. He asked about Daniel, the prophet who had written to him, but he was dead. His family took out the letter which he had written to him. Among the family members were Daniel the youngest son of Ezekiel, Azariah, and Mishael. He left that letter for them. The younger Daniel succeeded the elder Daniel.

Nebukadnezar zog mit seinen Truppen in Jerusalem ein und marschierte danach nach Syrien. Er tötete die Kinder Israels, bis er sie beinahe vollständig ausgerottet hatte. Er kehrte nach Babylon zurück, mit Beute in Form von Schätzen und Menschen, darunter junge Prinzen und Priestersöhne, deren Zahl siebzigtausend betrug.

Nabuchadnezzar entered Jerusalem with his troops, then marched to Syria. He killed the children of Israel until he almost exterminated them. He returned to Babylon with booty in the form of treasure and men, among them young princes and children of priests numbering seventy thousand.

Ibn Ishaq Ibn Bishr berichtete, dass Wahb bin Munabbih überliefert habe: Nachdem Nebukadnezar Jerusalem zerstört hatte, wurde ihm gesagt, dass die Israeliten einen Mann hätten, der vorhersagte, was ihnen widerfahren war, und dabei den König und seine Taten beschrieb; er sagte voraus, dass dieser ihre Krieger erschlagen, ihre Kinder gefangen nehmen, den Tempel zerstören und ihre Tora verbrennen werde. Sie hatten gesagt, er lüge, und so hatten sie ihn gefesselt und im Gefängnis gehalten. Nebukadnezar befahl, ihn aus dem Gefängnis holen zu lassen. Jeremia wurde freigelassen, und der König sagte zu ihm: „Hast du jene Leute davor gewarnt, was ihnen widerfahren ist?“ Jeremia bejahte es, und der König sagte: „Das wusste ich.“ Jeremia erklärte:

Ibn Ishaaq Ibn Bishr reported that Wahb bin Munbah stated that after Nabuchadnezzar had destroyed Jerusalem, he was told that the Israelites had a man who used to predict what had befallen them, describing the king and his actions, foretelling that he would slay their warriors, capture their children, destroy the temple, and burn their Torah. They had said he was lying, and so they had tied him and kept him in prison. Nabuchadnezzar ordered that he be brought out from prison. Jeremiah was released and the king said to him: "Did you warn those people against what has happened to them?" Jeremiah affirmed it and the king said: "I knew that." Jeremiah stated:

„Allah hat mich zu ihnen gesandt, und sie haben mich der Lüge bezichtigt.“ Er fragte: „Haben sie dich geschlagen und ins Gefängnis geworfen?“ Er antwortete: „Ja.“ Der König sagte: „Welch ein frevelhaftes Volk, dass es seinen Propheten und die Botschaft seines Herrn verleugnet! Willst du also mit mir kommen, damit ich dich ehre und dich frei mache? Und wenn du in deinem Land bleiben möchtest, gewähre ich dir das.“ Jeremia antwortete: „Ich befinde mich noch immer im Schutz Allahs, da ich das Land überhaupt nicht verlassen habe. Wenn die Israeliten es nicht verlassen hätten, würden sie weder dich noch irgendeinen anderen fürchten, und du hättest keine Macht über sie.“ Als Nebukadnezar dies hörte, ließ er ihn in Ruhe, und so ging Jeremia, um an seiner Stelle in Elia (Elat) zu wohnen.

"Allah sent me to them and they accused me of lying." He asked: "Did they beat you and imprison you?" He replied: "Yes." The king said: "What a wicked race, to deny their prophet and their Lord's message! So would you like to join me, for me to honor you and make you free? And if you want to remain in your country, I grant you that." Jeremiah replied: "I am still in the security of Allah when I did not go away from the country at all. If the Israelites did not go out of it, they would not fear you, nor any other, nor would you have authority over them." When Nabuchadnezzar heard this, he let him alone, and so Jeremiah went to live in his place in Elia (Elat).

Laut Hischam Ibn al-Kalbi zog Nebukadnezar gegen Jerusalem, dessen König ein Nachkomme Davids war, der Jerusalem für die Israeliten erbaut hatte, und schloss Frieden mit ihm.

According to Hisham Ibn al-Kalbi, Nabuchadnezzar marched on Jerusalem, its king who was a descendant of David, who had built Jerusalem for the Israelites - made peace with him.

Nebukadnezar nahm Geiseln und zog ab. Als er bis nach Thahria gekommen war, erfuhr er, dass die Israeliten gegen ihren König aufgestanden waren und ihn getötet hatten, weil er Frieden mit ihm geschlossen hatte. Daraufhin ließ Nebukadnezar alle Geiseln, die sich bei ihm befanden, enthaupten. Er kehrte zu den Israeliten zurück, fiel in die Stadt ein, tötete die Krieger und nahm ihre Familien gefangen.

Nabuchadnezzar took hostages and departed. When he had gone as far as Thahria, he learned that the Israelites had risen against their king and killed him because he had made peace with him. So, Nabuchadnezzar beheaded all the hostages that were with him. He returned to the Israelites and invaded the city, killing the warriors and capturing their families.

Als er Jeremia im Gefängnis gefunden und freigelassen hatte, erzählte Jeremia ihm seine Geschichte und seine Warnungen bezüglich ihm. Nebukadnezar sagte: „Was für ein böses Volk, das dem Propheten Allahs nicht gehorcht!“ Er ließ ihn frei und erwies ihm Ehre. Jeremia scharte die verbliebenen schwachen Seelen Israels um sich.

When he had found Jeremiah in prison and released him, Jeremiah told him his story and his warnings concerning him. Nabuchadnezzar said: "What a wicked people, that disobey the prophet of Allah!" He set him free and honored him. Jeremiah gathered around him the remaining weak souls of Israel.

Er sagte zu ihnen: „Wehe uns! Wir haben Allah ungehorsam gewesen. Wir müssen zu Allah, dem Erhabenen und Majestätischen, umkehren für das, was wir getan haben, und ich werde zu Allah beten, dass Er unsere Reue annimmt.“ Er betete so, und Allah offenbarte ihm, dass Er sie nicht annehmen werde: „Wenn sie aufrichtig sind, müssen sie bei dir in diesem Land (oder dieser Stadt) bleiben.“ Er teilte ihnen mit, was Allah offenbart hatte. Sie sagten: „Wie können wir in dieser Stadt bleiben, wo sie verwüstet ist und Allah über ihre Bewohner zornig ist?“ So weigerten sie sich zu bleiben.

He said to them: "Woe to us! We have disobeyed Allah. We must repent to Allah, Great and Majestic, for what we have done, and I shall pray to Allah to accept our repentance." He prayed so, and Allah revealed to him that He would not accept it: "If they are sincere, they must stay with you in this country (or town)." He told them what Allah had revealed. They said: "How can we stay in this town when it has been devastated and Allah is angry with its people?" So they refused to stay.

Ibn al-Kalbi sagte, dass die Kinder Israels seit jener Zeit über die ganze Welt verstreut wurden. Einige von ihnen zogen in den Hidschas, nach Taif und nach Medina, andere ließen sich im Wadi al-Qura nieder. Einige gingen nach Ägypten, und Nebukadnezar schrieb an dessen König und verlangte die Herausgabe derer, die dorthin geflohen waren, doch dieser weigerte sich. Daraufhin brach Nebukadnezar mit seinem Heer auf und kämpfte gegen ihn. Er besiegte ihn und nahm ihre Kinder gefangen. Dann zog er bis an das äußerste Ende Marokkos. Er kehrte aus Marokko, Ägypten, Jerusalem, Palästina und Jordanien mit vielen Gefangenen zurück, und unter ihnen war Daniel.

Ibn al-Kalbi said that since that time, the children of Israel were dispersed the world over. Some of them went to the Hijaz, Taif and Medina, and others settled in Wadi al Qura. Some went to Egypt, and Nabuchadnezzar wrote to its king, demanding those who had escaped thither, but he refused. So Nabuchadnezzar mounted his army and fought him. He defeated him and captured their children. Then he marched to the extreme of Morocco. He returned from Morocco, Egypt, Jerusalem, Palestine, and Jordan with many captives, and among them was Daniel.

Ibn al-Kalbi sagte, es scheine, dass es Daniel, der jüngste Sohn Ezechiels, gewesen sei und nicht der ältere Daniel, laut Ibn Munbah. Allah weiß es am besten.

Ibn al-Kalbi said that it appears that it was Daniel, the youngest son of Ezekiel, and not the elder Daniel, according to Ibn Munbah. Allah knows best.

Hashim ibn Al-Kalbi berichtete, dass Allah der Erhabene dem Jeremia offenbarte: „Ich werde Jerusalem wieder aufbauen, also geh dorthin." Er ging hin und fand es verwüstet. Er sagte zu sich selbst:

Hashim ibn Al-Kalbi reported that Allah the Exalted revealed to Jeremiah: "I am going to reconstruct Jerusalem, so go there." He went and found it devastated. He said to himself:

„Gepriesen sei Allah! Allah hat mir befohlen, in diese Stadt zu kommen, und dass Er sie wieder aufbaut. Wann wird Allah sie wieder aufbauen? Und wann wird Er sie wieder zum Leben erwecken?" Dann schlief er, und sein Esel mit ihm, siebzig Jahre lang, bis Nebukadnezar und der König über ihn - Laharasab, der einhundertzwanzig Jahre regiert hatte - gestorben waren. Auf Laharasab folgte sein Sohn Baschtaasib (Nach der Bibel, Esra 1, wäre dies König Kyrus von Persien). Die Nachricht vom Tod Nebukadnezars hatte Baschtaasib über Sham (Syrien) erreicht, das in völligem Verfall lag. Die wilden Tiere hatten sich in Palästina vermehrt, denn es war leer von Menschen geworden. Baschtaasib rief daher den Kindern Israels in Babylon zu: „Wer nach Sham (Syrien/Palästina) zurückkehren möchte, darf dies tun." Es wurde von einem aus dem Haus Davids regiert, der von Baschtaasib angewiesen wurde, Jerusalem und seinen Tempel wieder aufzubauen. So kehrten sie zurück und bauten es wieder auf. Dann öffnete Jeremia seine Augen, blinzelte aus dem siebzigjährigen Schlaf und sah, wie die Stadt wieder aufgebaut wurde. Er blieb in diesem Schlaf, bis hundert Jahre vergangen waren. Als Allah ihn erweckte, meinte er, er habe nicht mehr als eine Stunde geschlafen. Er hatte die Stadt als verwüstetes Land gekannt; als er sie wiederaufgebaut und bevölkert sah, sprach er:

"Exalted be Allah! Allah told me to come to this city and that He was reconstructing it. When will Allah rebuild it? And when will He bring it back to life?" Then he slept, and his donkey with him, for seventy years until Nebuchadnezzar and the king over him - Laharasab, who had ruled one hundred twenty years - had perished. Laharasab was succeeded by his son Bashtaasib (According to the Bible, Ezra 1, this would be King Cyrus of Persia). News of the death of Nebuchadnezzar had reached Bashtaasib through Sham (Syria), which was in utter ruin. the wild beats had multiplied in Palestine, for it had become empty of men. Bashtaasib therefore called to the children of Israel in Babylon: "Whoever wants to return to Sham (Syria/Palestine) may do so." It was ruled by one from the House of David, who was ordered by Bashtaasib to rebuild Jerusalem and its temple, so they returned and rebuilt it. Then Jeremiah opened his eyes, blinked from the seventy year sleep, and saw how the city was being reconstructed. He remained in that sleep of his until he had completed one hundred years. When Allah awoke him, he thought that he had slept no more than an hour. He had known the city as a devastated land; when he saw it rebuilt and populated, he said:

Ibn Al-Kalbi sagte, die Israeliten hätten sich dort niedergelassen, und Allah habe ihnen ihren Glanz wiederhergestellt. Dieser Zustand habe bis zu der Zeit der Stammeskönige angedauert, als Rom sie besiegte; danach verloren sie nach dem Aufkommen des Christentums ihre Gemeinschaft und ihre Herrschaft.

Ibn Al-Kalbi said that the Israelites settled it, and Allah rebuilt their glory. It remained so until Rome vanquished them in the era of the tribal kings; then they lost their community and their authority after the appearance of Christianity.

Ibn Jarir erzählt ihre Geschichte in seiner Geschichte Jerusalems wie folgt. Er sagte, Laharasab sei ein gerechter und umsichtiger König gewesen. Das Volk, die Stammesführer und die Könige gehorchten ihm, und er war begabt im Bau von Städten, Kanälen und Einrichtungen. Als er zu schwach wurde, um zu herrschen, nachdem er über hundert Jahre alt war, bestieg sein Sohn Bashtaasib den Thron. Während seiner Herrschaft entstand die Religion des Zoroastrismus (al-Majusia). Ein Mann namens (Zoroaster) (Zordahst) war ein Gefährte Jeremias gewesen und hatte ihn verärgert, woraufhin Jeremia ihn verfluchte. Zoroaster wurde aussätzig. Er ging in das Land Aserbaidschan, schloss sich Bashtaasib an, zwang die Menschen, diese Religion anzunehmen, und tötete viele Menschen, die ihm nicht gehorchten.

This is how Ibn Jarir tells their story in his History of Jerusalem. He said that Laharasab was a just king and diplomatic. The people, cheifs, and kings obeyed him, and he was gifted in the construction of cities, canals and institutions. When he grew too weak to rule, after more than one hundred, his son Bashtaasib ascended to the throne. During his reign the religion of Zoroastrianism (alMajusia) appeared. A man named (Zoroaster) (Zordahst) had been a companion of Jeremiah and had angered him, so Jeremiah cursed him. Zoroaster became a leper. He went to the land of Azerbaijan, joined Bashtaasib forced peolple to embrace it and killed many people who disobeyed him.

Nach Bashtaasib regierte sein Sohn Barman. Sie gehörten zu den berühmten und heldenhaften Königen Persiens, und Nebukadnezar war allen dreien als Statthalter untergeordnet. Er lebte eine lange Zeit, Allah möge ihn quälen! Das Wesentliche dessen, was Ibn Jarir geschrieben hat, lautet, dass die Person oder der Wanderer, der durch dieses Dorf zog, Jeremia war. Andere sagen, es sei Hosea (Ozir) gewesen, und dies ist der Konsens der Altvorderen und derer, die nach ihnen kamen, doch Allah weiß es am besten.

After Bashtaasib, his son Barman ruled. They were among the famous and heroic kings of Persia, and Nebuchadnezzar had been deputy to all three of them. He lived a long time, may Allah torment him! The essence of what has been written by Ibn Jarir is that the person or wayfarer passing through this village was Jeremia. Others say that it was Hosea (Ozir), and this is the consensus of the ancients and those after them, but Allah knows best.