Der Pharao, der über Ägypten herrschte, war ein Tyrann, der die Nachkommen Jakobs (Friede sei mit ihm), die als die Kinder Israels (Bani Israel) bekannt sind, unterdrückte. Er bediente sich aller Mittel, um sie zu erniedrigen und zu entehren.

The pharaoh who ruled Egypt was a tyrant who oppressed the descendants of Jacob (pbuh), known as the children of Israel (Bani Israel). He used every means to demean and disgrace them.

Sie wurden in Knechtschaft gehalten und gezwungen, für ihn gegen geringen Lohn oder ganz ohne Lohn zu arbeiten. Unter diesem System gehorchten die Menschen dem Pharao und beteten ihn an, und die herrschende Klasse führte seine Befehle aus und legitimierte so seine Tyrannei und seine wahnsinnigen Launen.

They were kept in bondage and forced to work for him for small wages or nothing. Under this system the people obeyed and worshipped the pharaoh, and the ruling class carried out his orders, thereby authorizing his tyranny and crazy whims.

Der Pharao wollte, dass die Menschen allein ihm gehorchen und an die Götter glauben, die er selbst erfunden hatte.

The pharaoh wanted the people to obey him only, and to believe in the gods of his invention.

Vielleicht gab es zu jener Zeit viele Gruppen von Menschen, die nicht an den Polytheismus glaubten und ihn auch nicht praktizierten; sie behielten dies jedoch für sich und taten äußerlich, was von ihnen erwartet wurde, ohne sich aufzulehnen oder sich irgendjemandem zu offenbaren.

Perhaps, during that time, there were many classes of people who did not believe in or practice polytheism; however, they kept this to themselves and outwardly did as they were expected to do, without revolting or revealing themselves to anyone.

So regierten nacheinander Dynastien in Ägypten und hielten sich selbst dafür, Götter zu sein, deren Stellvertreter oder Sprecher zu sein.

Thus, successive dynasties came to Egypt and assumed that they were gods or their representative or spokesmen.

Jahre vergingen, und ein despotischer König, der von den Ägyptern verehrt wurde, herrschte über Ägypten. Dieser König sah, wie die Kinder Israels sich vermehrten und gediehen. Er hörte sie von einer vagen Vision sprechen, dass einer der Söhne Israels den Pharao von Ägypten vom Thron stürzen werde. Vielleicht war diese Vision nur ein Tagtraum, der in den Herzen der verfolgten Minderheit fortbestand, vielleicht war sie aber auch eine Prophezeiung aus ihren Büchern.

Years passed, and a despotic king, who was adored by the Egyptians, ruled Egypt. His king saw the children of Israel multiplying and prospering. He heard them talking about a vague vision that one of Israel' s sons would dethrone the pharaoh of Egypt. Perhaps this vision was only a daydream that persisted within the hearts of the persecuted minority, or perhaps it was a prophecy from their books.

Eine andere Überlieferung besagt, dass es der Pharao selbst war, der die Vision hatte. Ibn 'Abbas berichtete:

Another tradition states that it was Pharaoh himself who had the vision. Ibn 'Abbas narrated:

Der Pharao sah in seinem Traum ein Feuer, das aus Jerusalem kam und die Häuser der Ägypter sowie alle Kopten verbrannte, den Kindern Israels jedoch keinen Schaden zufügte. Als er erwachte, war er entsetzt. Daraufhin versammelte er seine Priester und Zauberer und befragte sie über diesen Traum. Sie sagten:

"Pharaoh saw in his vision a fire, which came from Jerusalem and burned the houses of the Egyptians, and all Copts, and did not do harm to the children of Israel. When he woke up, he was horrified. He then gathered his priests and magicians and asked them about this vision. They said:

„Das bedeutet, dass ihnen ein Knabe geboren wird, durch dessen Hand das ägyptische Volk zugrunde gehen wird.' Deshalb befahl der Pharao, alle männlichen Kinder der Kinder Israels zu töten." Wie dem auch sei, diese Vision drang zu den Ohren des Pharaos. Daraufhin erließ er ein Dekret, jeden männlichen Knaben zu töten, der den Kindern Israels geboren würde.

"This means a boy will be born of them and the Egyptian people will perish at his hands.' That is why Pharaoh commanded that all male children of the children of Israel be killed." Either way, this vision reached the ears of the Pharaoh. He then issued a decree to slay any male child that would be born to the children of Israel.

Die Tötung der Kinder Israels wurde fortgesetzt, bis die Experten der Wirtschaft zum Pharao sagten:

The killing of the children of Israel was carried out until the experts of economics said to Pharaoh:

„Die Alten der Kinder Israels sterben, und die Jungen werden geschlachtet. Dies wird zu ihrer Vernichtung führen. Infolgedessen wird der Pharao die Arbeitskraft derjenigen verlieren, die für ihn arbeiten, derjenigen, die er versklavt, und ihrer Frauen, die er ausbeutet. Es ist besser, dieses Vorgehen zu regeln, indem man folgende Politik einführt: Die Knaben sollen in einem Jahr geschlachtet, im nächsten Jahr aber verschont werden, damit sie weiterleben.“ Diese Lösung fand der Pharao wirtschaftlich sicherer.

"The aged of the children of Israel die and the young are slaughtered. This will lead to their annihilation. As a result, Pharaoh will lose the manpower of those who work for him, those whom he enslaves, and their women whom he exploits. It is better to regulate this procedure by initiating the following policy: males should be slaughtered in one year but spared to live the next year." Pharaoh found that solution to be safer economically.

Moses' Mutter war mit Aaron (pbuh) schwanger in einem Jahr, in dem Jungen verschont wurden; so brachte sie das Kind öffentlich und sicher zur Welt. In einem Jahr, in dem Jungen getötet werden sollten, gebar sie Moses (pbuh); so verursachte seine Geburt ihr große Angst. Sie fürchtete, er würde getötet werden, daher stillte sie ihn heimlich.

Moses's mother was pregnant with Aaron (pbuh) in a year that boys were spared; thus she gave birth to the child publicly and safely. During a year in which boys were to be slain, she gave birth to Moses (pbuh); thus his birth caused her much terror. She was afraid he would be slain, so she nursed him secretly.

Allah der Allmächtige offenbarte:

Allah the Almighty revealed:

„Dies sind Verse des deutlichen Buches (das die Wahrheit vom Falschen, das Gute vom Bösen usw. unterscheidet). Wir tragen dir einige Berichte über Moses und Pharao der Wahrheit gemäß vor, für ein gläubiges Volk (jene, die an diesen Koran und an die Einheit Allahs glauben). Wahrlich, Pharao erhob sich überheblich im Land und machte dessen Volk zu Parteien, wobei er eine Gruppe schwächte (unterdrückte) – die Kinder Israels."

"These are Verses of the manifest Book (that makes clear truth from falsehood, good from evil, etc.). We recite to you some of the news of Moses and Pharaoh in truth, for a people who believe (those who believe in this Quran, and in the Oneness of Allah). Verily, Pharaoh exalted himself in the land and made its people sects, weakening (oppressing) a group (children of Israel)

unter ihnen, ihre Söhne tötete und ihre Frauen am Leben ließ. Wahrlich, er gehörte zu den Mufsidīn (jenen, die große Sünden und Verbrechen begehen, Unterdrücker, Tyrannen usw.).

among them, killing their sons, and letting their females live. Verily, he was of the Mufsideen (those who commit great sins and crimes, oppressors, tyrants, etc.).

Und Wir wollten denen, die im Land schwach gemacht (und unterdrückt) worden waren, eine Gunst erweisen, sie zu Anführern machen und sie zu Erben einsetzen, ihnen im Land eine feste Stätte geben, und Wir ließen Pharao und Haman und ihre Heere von ihnen das erfahren, was sie fürchteten. Und Wir offenbarten der Mutter Moses': „Stille ihn. Doch wenn du um ihn fürchtest, dann wirf ihn in den Fluss, und fürchte dich nicht und sei nicht betrübt. Wahrlich, Wir werden ihn dir zurückbringen und ihn zu einem Gesandten machen." (Sure 28: 2–7 Koran)

And we wished to do a favor to those who were weak (and oppressed) in the land, and to make them rulers and to make them the inheritors, and to establish them in the land, and We let Pharaoh and Haman and their hosts receive from them that which they feared. And We inspired the mother of Moses, saying: "Suckle him (Moses), but when you fear for him, then cast him into the river and fear not, nor grieve. Verily! We shall bring him back to you, and shall make him one of (Our) Messengers." (Ch 28: 2-7 Quran).

Kaum war die göttliche Offenbarung beendet, da gehorchte sie dem heiligen und barmherzigen Ruf. Ihr wurde befohlen, für Moses einen Korb anzufertigen. Sie stillte ihn, legte ihn in den Korb und ging dann an das Ufer des Nils und warf ihn ins Wasser. Das Herz seiner Mutter, das barmherzigste der Welt, war betrübt, als sie ihren Sohn in den Nil warf. Dennoch wusste sie, dass Allah viel barmherziger zu Moses war als sie selbst, dass Er ihn mehr liebte als sie. Allah war sein Herr und der Herr des Nils.

No sooner had the divine revelation finished that she obeyed the sacred and merciful call. She was commanded to make a basket for Moses. She nursed him, put him into the basket, then went to the shore of the Nile and threw it into the water. Her mother's heart, the most merciful one in the world, grieved as she threw her son into the Nile. However, she was aware that Allah was much more merciful to Moses than to her, that He loved him more than her. Allah was his Lord and the Lord of the Nile.

Kaum hatte der Korb das Wasser des Nils berührt, da erließ Allah Seinen Befehl an die Wellen, ruhig und sanft zu bleiben, während sie das Kind trugen, das eines Tages ein Prophet sein sollte. Sie wies ihre Tochter an, dem Lauf des Korbes zu folgen und ihr Bericht zu erstatten. Als die Tochter dem treibenden Korb am Ufer entlang folgte, fand sie sich mitten auf dem Palastgelände wieder und sah, was sich vor ihren Augen abspielte.

Hardly had the basket touched the water of the Nile than Allah issued His command to the waves to be calm and gentle while carrying the child would one day be a prophet. She instructed her daughter to follow the course of the basket and to report back to her. As the daughter followed the floating basket along the riverbank, she found herself right in the palace grounds and saw what was unfolding before her eyes.

Der Korb kam am Flussufer zum Liegen, das am Palast des Königs entlang verlief. Die Diener des Palastes fanden den Korb mit dem Säugling und brachten ihn zum Pharao und zu seiner Königin. Als die Königin den liebreizenden Säugling erblickte, pflanzte Allah ihr eine starke Liebe zu diesem Kind ein. Die Frau des Pharaos war ganz anders als der Pharao. Er war ein Ungläubiger; sie war eine Gläubige. Er war grausam; sie war barmherzig.

The basket came to rest at the riverbank, which skirted the king's palace. The palace servants found the basket with the baby and took it to the Pharaoh and his queen. When the queen beheld the lovely infant, Allah instilled in her a strong love for this baby. Pharaoh's wife was very different from Pharaoh. He was a disbeliever; she was a believer. He was cruel; she was merciful.

Er war ein Tyrann; sie war zart und gutherzig. Sie war traurig, weil sie unfruchtbar war und sich einen Sohn gewünscht hatte. Kaum hatte sie das Baby im Arm, da küsste sie es.

Der Allmächtige Allah sagte:

Almighty Allah said:

Dann nahm ihn die Sippe des Pharaos auf, damit er für sie zu einem Feind und zu einer Ursache des Kummers werde. Wahrlich! Pharao, Haman und ihre Heerscharen waren Sünder. Und die Frau des Pharaos sprach: „Eine Freude für das Auge für mich und für dich. Tötet ihn nicht; vielleicht nützt er uns, oder wir nehmen ihn als Sohn an.“ Und sie merkten nicht (was daraus folgen würde). (Sure 28:9, Koran)

"Then the household of Pharaoh picked him up, that he might become for them an enemy and a cause of grief. Verily! Pharaoh, Haman, and their hosts were sinners. And the wife of Pharaoh said; "A comfort of the eye for me and for you. Kill him not, perhaps he maybe of a benefit to us, or we may adopt him as a son." And they perceived not (the result of that). (Ch 28:9 Quran)

Die Königin ließ einige Ammen rufen, damit sie den kleinen Mose stillten, doch er wollte von keiner ihrer Brüste trinken. Die Königin war betrübt und ließ weitere Ammen holen. Auch Moses' Schwester war besorgt, denn ihr kleiner Bruder war lange Zeit ohne Milch. Als sie die Unruhe der Königin sah, platzte sie heraus, dass sie die Mutter kenne, die das Kind liebevoll stillen würde.

The queen summoned a few wet nurses to suckle the baby Moses, but he would not take any of their breasts. The queen was distressed and sent for more wet nurses. Moses's sister was also worried, as her baby brother was without milk for a long time. Seeing the queen's anxiety, she blurted that she knew jut the mother who would suckle the child affectionately.

Man fragte sie, warum sie dem schwimmenden Korb folgte. Sie sagte, sie habe dies aus Neugier getan.

They asked her why she was following the floating basket. She said she did so out of curiosity.

Ihre Ausrede klang vernünftig, also glaubten sie ihr. Sie befahlen ihr, sich zu beeilen und die Frau zu holen, von der sie gesprochen hatte. Auch ihre Mutter wartete mit schwerem Herzen und sorgte sich um das Schicksal ihres Kindes. Genau in diesem Augenblick stürzte ihre Tochter mit der guten Nachricht herein. Ihr Herz hob sich, und sie säumte nicht, den Palast zu erreichen. Als das Kind an ihre Brust gelegt wurde, begann es sogleich zu saugen.

Her excuse sounded reasonable, so they believed her. They ordered her to rush and fetch the woman she was talking about. Her mother also was waiting with a heavy heart, worried about the fate of her baby. Just then her daughter rushed in with the good news. Her heart lifted and she lost no time in reaching the palace. As the child was put to her breast, he immediately started suckling.

Der Pharao war erstaunt und fragte: „Wer bist du? Dieses Kind hat jede andere Brust verweigert außer deiner." Hätte sie die Wahrheit gesagt, so hätte der Pharao erkannt, dass das Kind ein Israelit war, und hätte Moses sogleich getötet. Doch Allah gab ihr innere Stärke, und sie antwortete: „Ich bin eine Frau mit süßer Milch und süßem Duft, und kein Kind verweigert mich." Diese Antwort befriedigte den Pharao.

Pharaoh was astonished and asked: "Who are you? This child has refused to take any other breast but yours." Had she told the truth, Pharaoh would have known that the child was an Israelite and would have killed Moses instantly. However, Allah gave her inner strength and she replied: "I am a woman of sweet milk and sweet smell,and no child refuses me." This answer satisfied Pharaoh.

Von diesem Tag an wurde sie als Amme für Moses bestimmt. Sie stillte ihn noch lange. Als er größer war und abgestillt wurde, wurde ihr das Vorrecht gewährt, ihn zu besuchen. Moses wuchs im Palast als Prinz auf.

Und das Herz der Mutter des Mûsa (Moses) wurde leer [von jedem Gedanken, außer dem Gedanken an Mûsa (Moses)]. Sie war nahe daran, sein Geheimnis preiszugeben (dass das Kind ihr Sohn war), hätten Wir nicht ihr Herz gestärkt (mit Glauben), damit sie zu den Gläubigen gehöre.

"And the heart of the mother of Mûsa (Moses) became empty [from every thought, except the thought of Mûsa (Moses)]. She was very near to disclose his (case, i.e. the child is her son), had We not strengthened her heart (with Faith), so that she might remain as one of the believers.

Und sie sagte zu seiner [Musas (Moses)] Schwester: „Folge ihm.“ So beobachtete sie ihn aus der Ferne heimlich, während sie es nicht bemerkten.

And she said to his [Musa's (Moses)] sister: "Follow him." So she (his sister) watched him from a far place secretly, while they perceived not.

Und Wir hatten ihm zuvor das Stillen durch andere Ammen verwehrt, bis seine Schwester kam und sagte: „Soll ich euch zu einer Familie führen, die ihn für euch aufziehen wird und ihm mit Aufrichtigkeit eine gute Pflege angedeihen lässt?" So gaben Wir ihn seiner Mutter zurück, damit ihr Auge erfreut würde und sie nicht betrübt sei und damit sie wisse, dass das Versprechen Allahs wahr ist. Doch die meisten von ihnen wissen es nicht. (Sure 28:

And We had already forbidden (other) foster suckling mothers for him, until she (his sister came up and) said: "Shall I direct you to a household who will rear him for you, and sincerely they will look after him in a good manner?" So did We restore him to his mother, that she might be delighted, and that she might not grieve, and that she might know that the Promise of Allâh is true. But most of them know not." (Ch. 28:

10-13)

10-13)

Und als er seine volle Kraft erlangt hatte und vollkommen war (im Mannesalter), gaben Wir ihm Hukman (Prophetentum, das richtige Urteil in den Angelegenheiten) und religiöses Wissen (über die Religion seiner Vorväter, den islamischen Monotheismus). Und so belohnen Wir die Muhsineen (Gutes Tuende).

And when he attained his full strength, and was perfect (in manhood), We bestowed on him Hukman (Prophethood, right judgment of the affairs) and religious knowledge (of the religion of his forefathers, Islamic Monotheism). And thus do We reward the Muhsineen (good-doers)." (Ch 28:14 Quran)

Allah hatte Moses Gesundheit, Kraft, Wissen und Weisheit geschenkt. Die Schwachen und Unterdrückten wandten sich an ihn um Schutz und Gerechtigkeit.

Allah had granted Moses (pbuh) good health, strength, knowledge, and wisdom. The weak and oppressed turned to him for protection and justice.

Eines Tages sah er in der Hauptstadt zwei Männer miteinander kämpfen. Der eine war ein Israelit, der von dem anderen, einem Ägypter, geschlagen wurde. Als der Israelit Moses erblickte, bat er ihn um Hilfe. Moses griff in den Streit ein und schlug den Ägypter im Zorn mit einem heftigen Hieb, sodass dieser auf der Stelle starb. Als Moses erkannte, dass er einen Menschen getötet hatte, erfüllte tiefe Trauer sein Herz, und sogleich bat er Allah um Vergebung.

One day in the main city, he saw two men fighting. One was an Israelite, who was being beaten by the other, an Egyptian. On seeing Moses, the Israelite begged him for help. Moses became involved in the dispute and, in a state of anger, struck a heavy blow on the Egyptian, who died on the spot. Upon realizing that he had killed a human being, Moses's heart was filled with deep sorrow, and immediately he begged Allah for forgiveness.

Er hatte nicht beabsichtigt, den Mann zu töten. Er bat den Allmächtigen Allah um Vergebung, und ein Gefühl des Friedens erfüllte sein ganzes Wesen. Danach begann Moses, mehr Geduld und Mitgefühl gegenüber den Menschen zu zeigen.

He had not intended to kill the man. He pleaded with Almighty Allah to forgive him, and he felt a sense of peace filling his whole being. Thereafter Moses began to show more patience and sympathy towards people.

Am folgenden Tag sah er denselben Israeliten in einen weiteren Streit verwickelt. Mose ging zu ihm und sagte:

The next day he saw the same Israelite involved in another fight. Moses went to him and said:

„Du scheinst ein streitsüchtiger Mensch zu sein. Du hast jeden Tag mit dem einen oder anderen einen neuen Streit." Aus Furcht, Moses könnte ihn schlagen, warnte der Israelit Moses: „Willst du mich töten, wie du gestern den Unseligen getötet hast?" Der Ägypter, mit dem der Israelit sich stritt, hörte diese Bemerkung und meldete Moses bei den Behörden. Kurz darauf, als Moses durch die Stadt ging, trat ein Mann auf ihn zu und warnte ihn: „O Moses, die Anführer haben sich gegen dich beraten. Du sollst vor Gericht gestellt und getötet werden. Ich rate dir, zu fliehen."

"You seem to be a quarrelsome fellow. You have a new quarrel with one person or another each day." Fearing that Moses might strike him, the Israelite warned Moses: "Would you kill me as you killed the wretch yesterday?" The Egyptian with whom the Israelite was fighting overheard this remark and reported Moses to the authorities. Soon thereafter, as Moses was passing through the city, a man approached and alerted him: "O Moses, the chiefs have taken counsel against you. You are to be tried and killed. I would advise you to escape."

Moses wusste, dass auf die Tötung eines Ägypters die Todesstrafe stand. Allah, der Erhabene, berichtete:

Moses knew that the penalty for killing an Egyptian was death. Allah the Exalted recounted:

Und er betrat die Stadt zu einer Zeit, da ihre Bewohner unachtsam waren, und dort fand er zwei Männer, die miteinander kämpften, der eine von seiner Partei (seiner Religion, von den Kindern Israels), und der andere von seinen Feinden. Der Mann aus seiner eigenen Partei bat ihn um Hilfe gegen seinen Feind, da schlug Moses ihn mit der Faust und tötete ihn. Er sagte: „Dies ist ein Werk des Satans; gewiss, er ist ein offensichtlich irreführender Feind." Er sagte: „Mein Herr! Gewiss, ich habe mir selbst Unrecht getan, so vergib mir." Da vergab Er ihm. Gewiss, Er ist der Allvergebende, der Barmherzige.

"And he entered the city at a time of unawareness of its people, and he found there two men fighting, one of his party (his religion, from the children of Israel), and the other of his foes. The man of his own party asked him for help against his foe, so Moses struck him with his fist and killed him. He said, "This is of Satan's doing, verily, he is a plain misleading enemy." He said: "My Lord! Verily, I have wronged myself, so forgive me." Then He forgave him. Verily, He is the Oft-Forgiving, the Most Merciful.

Er sprach: „Mein Herr! Für das, womit Du mich begnadigt hast, werde ich niemals mehr ein Helfer der Mujrimeen sein (der Verbrecher, der Allah Ungehorsamen, der Vielgötterer, der Sünder usw.)!" Da wurde er furchtsam und blickte sich in der Stadt um (und wartete ab, welche Folgen seine Tat des Tötens haben würde), als siehe da, der Mann, der am Tag zuvor seine Hilfe erbeten hatte, rief ihn erneut um Hilfe an. Mose sprach zu ihm: „Wahrlich, du bist ein offensichtlicher Irreführer!" Als er dann beschloss, den Mann zu ergreifen, der ein Feind von beiden war, sagte dieser: „O Mose! Hast du etwa die Absicht, mich zu töten, so wie du gestern einen Mann getötet hast? Dein Ziel ist nichts anderes, als ein Tyrann im Land zu werden, und nicht einer derer zu sein, die recht handeln." Und es kam ein Mann eilends vom entferntesten Ende der Stadt herbei. Er sprach: „O Mose! Wahrlich, die Vornehmen beraten sich über dich, um dich zu töten. Flieh also von hier. Wahrlich, ich bin dir einer der aufrichtigen Ratgeber." So floh er von dort, sich furchtsam umblickend. Er sprach: „Mein Herr! Rette mich vor dem Volk der Zalimeen (der Vielgötterer und Unrechttäter)!"

He said: "My Lord! For that with which You have favored me, I will never more be a helper for the Mujrimeen (criminals, disobedient to Allah, polytheists, sinners, etc.)!" So he became afraid, looking about in the city (waiting as to what will be the result of his crime of killing), when behold, the man who had sought his help the day before, called for his help again. Moses said to him: "Verily, you are a plain misleader!" Then when he decided to seize the man who was an enemy to both of them, the man said: "O Moses! Is it your intention to kill me as you killed a man yesterday? Your aim is nothing but to become a tyrant in the land, and not to be one of those who do right." And there came a man running, from the farthest end of the city. He said: "O Moses! Verily, the chiefs are taking counsel together about you, to kill you, so escape. Truly, I am to you of those who give sincere advice." So he escaped from there, looking about in a state of fear. He said: "My Lord! Save me from the people who are Zalimeen (polytheists, and wrong-doers)!" (Ch 28:15-21 Quran)

Mose verließ Ägypten in Eile, ohne den Palast des Pharaos aufzusuchen und ohne seine Kleidung zu wechseln. Auch war er nicht auf eine Reise vorbereitet. Er hatte kein Lasttier, auf dem er hätte reiten können, und er befand sich nicht in einer Karawane. Vielmehr brach er auf, sobald der Gläubige kam und ihn vor den Plänen des Pharaos warnte.

Moses left Egypt in a hurry without going to Pharaoh's palace or changing his clothes. Nor was he prepared for traveling. He did not have a beast of burden upon which to ride, and he was not in a caravan. Instead, he left as soon as the believer came and warned him of Pharaoh's plans.

Er machte sich in Richtung des Landes Midian auf, das das nächstgelegene bewohnte Land zwischen Syrien und Ägypten war. Sein einziger Gefährte in dieser heißen Wüste war Allah, und sein einziger Proviant war die Gottesfurcht. Es gab nicht eine einzige Wurzel, die er hätte aufsammeln können, um seinen Hunger zu mindern. Der heiße Sand brannte ihm an den Fußsohlen. Doch aus Furcht vor einer Verfolgung durch die Männer des Pharaos zwang er sich, weiterzugehen.

He traveled in the direction of the country of Midian, which was the nearest inhabited land between Syria and Egypt. His only companion in this hot desert was Allah, and his only provision was piety. There was not a single root to pick to lessen his hunger. The hot sand burned the soles of his feet. However, fearing pursuit by Pharaoh's men, he forced himself to continue on.

Er reiste acht Nächte lang und verbarg sich tagsüber. Nachdem er die große Wüste durchquert hatte, erreichte er eine Wasserstelle außerhalb von Midian, wo Hirten ihre Herden tränkten.

He traveled for eight nights, hiding during the day. After crossing the main desert, he reached a watering hole outside Midian where shepherds were watering their flocks.

Kaum hatte Mūsā Madyan erreicht, als er sich unter einem Baum niederwarf, um auszuruhen. Er litt unter Hunger und Erschöpfung. Die Sohlen seiner Füße fühlten sich an, als wären sie vom harten Gehen über Sand und Felsen und vom Staub abgenutzt. Er hatte kein Geld, um ein neues Paar Sandalen zu kaufen, noch um Essen oder Trinken zu besorgen. Mūsā bemerkte eine Gruppe von Hirten, die ihre Schafe tränkten. Er ging zur Quelle, wo er zwei junge Frauen sah, die verhinderten, dass ihre Schafe sich mit den anderen vermischten.

No sooner had Moses reached the Midian than he threw himself under a tree to rest. He suffered from hunger and fatigue. The soles of his feet felt as if they were worn out from hard walking on sand and rocks and from the dust. He did not have any money to buy a new pair of sandals, nor to buy food or drink. Moses noticed a band of shepherds watering their sheep. He went to the spring, where he saw two young women preventing their sheep from mixing with the others.

Moses spürte, dass die Frauen Hilfe brauchten. Unter Vergessen seines Durstes trat er näher an sie heran und fragte, ob er ihnen auf irgendeine Weise helfen könne.

Moses sensed that the women were in need of help. Forgetting his thirst, he drew nearer to them and asked if he could help them in any way.

Die ältere Schwester sagte: „Wir warten, bis die Hirten ihre Schafe getränkt haben, dann tränken wir unsere.“ Mose fragte erneut: „Warum wartet ihr?“ Die jüngere: „Wir können nicht gegen Männer drängen.“ Mose war überrascht, dass Frauen als Hirtinnen arbeiteten, da dies eigentlich nur Männern vorbehalten sein sollte. Es ist eine harte und mühsame Arbeit, und man muss stets wachsam sein. Mose fragte: „Warum hütet ihr die Schafe?“ Die jüngere Schwester sagte: „Unser Vater ist ein alter Mann; sein Gesundheitszustand ist zu schlecht, als dass er hinaus zum Weiden der Schafe gehen könnte.“ Mose (Friede sei mit ihm) sagte: „Ich werde die Schafe für euch tränken.“ Als Mose sich der Wasserstelle näherte, sah er, dass die Hirten über die Öffnung der Quelle einen gewaltigen Felsen gelegt hatten, den nur zehn Männer bewegen konnten. Mose umfasste den Felsen und hob ihn von der Öffnung der Quelle, wobei die Adern an seinem Hals und seinen Händen hervortraten. Mose war gewiss stark. Er tränkte ihre Schafe und legte den Felsen wieder an seinen Platz.

The older sister said: "We are waiting until the shepherds finish watering their sheep, then we will water ours." Moses asked again: "Why are you waiting?" The younger one: "We cannot push men." Moses was surprised that women were shepherding, as only men were supposed to do it. It is hard and tiresome work, and one needs to be on the alert. Moses asked: "Why are you shepherding?" The younger sister said: "Our father is an old man; his health is too poor for him to go outdoors for pasturing sheep." Moses (pbuh) said: "I will water the sheep for you." When Moses approached the water, he saw that the shepherds had put over the mouth of the spring an immense rock that could only be moved by ten men. Moses embraced the rock and lifted it out of the spring's mouth, the veins of his neck and hands standing out as he did so. Moses was certainly strong. He watered their sheep and put the rock back in its place.

Allah der Allmächtige hat dieses Ereignis beschrieben:

Almighty Allah described this event:

Und als er am Wasser von Midian (Midyan) ankam, fand er dort eine Gruppe von Männern, die ihre Herden tränkten, und abseits von ihnen fand er zwei Frauen, die ihre Herden zurückhielten. Er sagte:

"And when he arrived at the water of Midian (Midyan) he found there a group of men watering their flocks, and besides them he found two women who were keeping back their flocks. He said:

„Was ist mit euch?“ Sie sagten: „Wir können (unsere Herden) nicht tränken, bis die Hirten ihre Herden fortgeführt haben. Und unser Vater ist ein sehr alter Mann.“ Da tränkte er ihre Herden für sie, dann wandte er sich zum Schatten zurück und sprach: „Mein Herr! Wahrlich, ich bedarf jeglichen Guten, das Du mir herabsendest!“ (Koran, Sure 28:22–24)

"What is the matter with you?" They said: "We cannot water (our flocks) until the shepherds take their flocks. And our father is a very old man." So he watered their flocks for them, then he turned back to shade, and said: "My Lord! Truly, I am in need of whatever good that You bestow on me!" (Ch 28:22-24 Quran)

Die jungen Damen kehrten früher als gewöhnlich nach Hause zurück, was ihren Vater überraschte. Sie berichteten von dem Vorfall am Brunnen, der der Grund dafür war, dass sie früh zurück waren. Ihr Vater schickte eine seiner Töchter, um den Fremden in sein Haus einzuladen. Schüchtern trat die Frau an Moses heran und überbrachte die Botschaft: „Mein Vater ist dir dankbar für das, was du für uns getan hast. Er lädt dich in unser Haus ein, damit er dir persönlich danken kann." Moses nahm diese Einladung an und begleitete die junge Frau zu ihrem Vater. Moses konnte sehen, dass sie in bescheidenem Wohlstand lebten, als glückliche und friedliche Familie. Er stellte sich vor und erzählte dem alten Mann von dem Unglück, das ihn getroffen hatte und ihn gezwungen hatte, aus Ägypten zu fliehen. Der alte Mann tröstete ihn: „Fürchte dich nicht, du bist den Frevlern entkommen." Moses' sanftes Verhalten fiel dem Vater und seinen Töchtern auf. Der gütige Mann lud ihn ein, bei ihnen zu bleiben. Moses fühlte sich in dieser glücklichen Familie wie zu Hause, denn sie waren freundlich und fürchteten Allah.

The young ladies returned home earlier than usual, which surprised their father. They related the incident at the spring which was the reason that they were back early. Their father sent one of his daughters to invite the stranger to his home. Bashfully, the woman approached Moses and delivered the message. "My father is grateful for what you have done for us. He invites you to our home so that he may thank you personally." Moses welcomed this invitation and accompanied the maiden to her father. Moses could see that they lived comfortably as a happy and peaceful household. He introduced himself and told the old man about the misfortune that he had befallen him and had compelled him to flee from Egypt. The old man comforted him: "Fear not, you have escaped from the wrong-doers." Moses's gentle behavior was noticed by the father and his daughters. The kind man invited him to stay with them. Moses felt at home with this happy household, for they were friendly and feared Allah.

Eine der Töchter schlug ihrem Vater vor, Mose einzustellen, denn er sei stark und vertrauenswürdig. Sie brauchten jemanden wie ihn, besonders an der Wasserstelle, die von Rüpeln aufgesucht wurde.

One of the daughters suggested to her father that he employ Moses, as he was strong and trustworthy. They needed someone like him, especially at the water hole, which was visited by ruffians.

Der Vater fragte sie, wie sie sich in so kurzer Zeit seiner Vertrauenswürdigkeit so sicher sein könne. Sie antwortete: „Als ich ihn bat, mir zu unserem Haus zu folgen, bestand er darauf, dass ich vor ihm gehe, damit er meine Gestalt nicht sehe (um sexuelle Anziehung zu vermeiden).“ Der alte Mann war erfreut, dies zu hören. Er trat an Moses heran und sagte: „Ich wünsche, dich mit einer meiner Töchter zu verheiraten, unter der Bedingung, dass du zustimmst, acht Jahre lang für mich zu arbeiten.“ Dieses Angebot passte Moses gut, denn da er ein Fremder in diesem Land war, musste er bald eine Unterkunft und Arbeit suchen. Moses heiratete die Tochter des Midianiters und hütete zehn lange Jahre lang die Tiere des alten Mannes.

The father asked her how she could be sure of his trustworthiness in such a short time. She replied: "When I bade him to follow me to our home, he insisted that I walk behind him so he would not observe my form (to avoid sexual attraction)." The old man was pleased to hear this. He approached Moses and said: "I wish to marry you to one of my daughters on condition that you agree to work for me for a period of eight years." This offer suited Moses well, for being a stranger in this country, he would soon have to search for shelter, and work. Moses married the Midianite's daughter and looked after the old man's animals for ten long years.

Allah, der Allmächtige, berichtete:

Almighty Allah recounted:

Da kam eine der beiden Frauen zu ihm, schüchtern einhergehend. Sie sagte: „Mein Vater ruft dich, damit er dir den Lohn dafür gibt, dass du unser Vieh für uns getränkt hast." Als er dann zu ihm kam und ihm die Geschichte erzählte, sagte er: „Fürchte dich nicht. Du bist dem Volk der Zalimeen (Götzendiener, Ungläubige und Frevler) entkommen." Und eine der beiden (Frauen) sagte: „O mein Vater! Stelle ihn an! Der Beste, den du als Angestellten nehmen kannst, ist wahrlich der Starke und Vertrauenswürdige." Er sagte:

"Then there came to him one of the two women, walking shyly. She said: "Verily, my father calls you that he may reward you for having watered our flocks for us." So when he came to him and narrated the story, he said; "Fear you not. You have escaped from the people who are Zalimeen (polytheists, disbeliveers, and wrong-doers)." And said one of them (the two women): "O my father! Hire him! Verily, the best of men for you to hire is the strong, the trustworthy." He said:

„Ich beabsichtige, eine dieser meiner beiden Töchter dir zur Frau zu geben, unter der Bedingung, dass du mir acht Jahre dienst; wenn du aber zehn Jahre vollendest, so ist das aus deinem Entgegenkommen. Ich will dir jedoch keine Last auferlegen. Wenn Allah will, wirst du mich unter den Rechtschaffenen finden.“ Er (Musa) sprach:

"I intend to wed one of these two daughters of mine to you, on condition that you serve me for eight years, but if you complete ten years, it will be a favor from you. But I intend not to place you under a difficulty. If Allah wills, you will find me one of the righteous." He (Moses) said:

„Das ist zwischen mir und dir festgelegt: Welche der beiden Fristen ich auch erfülle, es wird mir kein Unrecht geschehen, und Allah ist Zeuge über das, was wir sagen."

"That is settled between me and you whichever of the two terms I fulfill, there will be no injustice to me, and Allah is Surety over what we say." ( Ch 28:25-28 Quran)

Zeit verging, und er lebte abgeschieden, fern von seiner Familie und seinem Volk. Diese Zeitspanne von zehn Jahren war von großer Bedeutung in seinem Leben. Es war eine Phase umfassender Vorbereitung. Gewiss war Moses' Geist jede Nacht in die Sterne versunken. Er folgte jeden Tag dem Aufgang und dem Untergang der Sonne. Er dachte darüber nach, wie die Pflanze die Erde durchbricht und danach hervorsprießt. Er betrachtete das Wasser und wie die Erde durch es neu belebt wird und nach ihrem Absterben aufblüht.

Time passed, and he lived in seclusion far from his family and his people. This period of ten years was of importance in his life. It was a period of major preparation. Certainly Moses's mind was absorbed in the stars every night. He followed the sunrise and the sunset every day. He pondered on the plant and how it splits and soil and appears thereafter. He contemplated water and how the earth is revived by it and flourishes after its death.

Gewiss, er war versunken in das Glorreiche Buch Allahs, offen für Einsicht und Herz. Er war versunken in das Dasein Allahs. All dies wurde in ihm verborgen angelegt. Die Religion Moses war dieselbe wie die Jakobs, nämlich der islamische Monotheismus. Sein Stammvater war Jakob, der Enkel Abrahams. Moses gehörte daher zu den Nachkommen Abrahams, und jeder Prophet, der nach Abraham kam, war einer der Nachfolger Abrahams. Neben der körperlichen Vorbereitung gab es eine ähnliche geistige Vorbereitung. Sie geschah in völliger Abgeschiedenheit, mitten in der Wüste und an den Weideplätzen. Schweigen war seine Lebensweise, und Abgeschiedenheit sein Weg. Allah, der Allmächtige, bereitete für Seinen Propheten die Werkzeuge vor, die er später brauchen würde, um die Gebote Allahs, des Erhabenen, gerecht zu tragen.

Of course, he was immersed in the Glorious Book of Allah, open to the insight and heart. He was immersed in the existence of Allah. All these became latent within him. The religion of Moses (pbuh) was the same as that of Jacob (pbuh), which was Islamic monotheism. His forefather was Jacob (pbuh) the grandson of Abraham (pbuh). Moses (pbuh), therefore, was one of the descendants of Abraham (pbuh) and every prophet who came after Abraham was one of Abraham's successors. In addition to physical preparation, there was a similar spiritual preparation. It was made in complete seclusion, in the middle of the desert, and in the places of pasture. Silence was his way of life, and seclusion was his vehicle. Allah the Almighty prepared for His prophet the tools he would need later on to righteously bear the commands of Allah the Exalted.

Einen Tag nach dem Ende dieser Zeit erwachte in Moses' Herzen ein unbestimmtes Heimweh. Er wollte nach Ägypten zurückkehren. Er war schnell und entschlossen in seiner Entscheidung und sagte zu seiner Frau: „Morgen brechen wir nach Ägypten auf.“ Seine Frau dachte bei sich: „Die Abreise birgt tausend Gefahren, die noch nicht offenbar geworden sind.“ Dennoch gehorchte sie ihrem Mann.

One day after the end of this period, a vague homesickness arose in Moses's heart. He wanted to return to Egypt. He was fast and firm in making his decision, telling his wife: "Tomorrow we shall leave for Egypt." His wife said to herself. "There are a thousand dangers in departing that have not yet been revealed." However, she obeyed her husband.

Moses selbst kannte das Geheimnis der schnellen und plötzlichen Entscheidung, nach Ägypten zurückzukehren, nicht. Schließlich war er vor zehn Jahren mit einem Kopfgeld auf dem Kopf von dort geflohen. Warum sollte er jetzt zurückkehren?

Moses himself did not know the secret of the quick and sudden decision to return to Egypt. After all, he had fled from their ten years ago with a price on his head. Why should he go back now?

Freute er sich darauf, seine Mutter und seinen Bruder wiederzusehen? Dachte er daran, die Frau des Pharaos zu besuchen, die ihn aufgezogen hatte und die ihn liebte, als wäre sie seine Mutter?

Did he look forward to seeing his mother and brother? Did he think of visiting Pharaoh's wife who had raised him and who loved him as if she were his mother?

Niemand weiß, was Mose durch den Kopf ging, als er nach Ägypten zurückkehrte. Alles, was wir wissen, ist, dass ein stummer Gehorsam gegenüber den Bestimmungen Allahs ihn dazu drängte, eine Entscheidung zu treffen, und er tat es. Diese höchsten Bestimmungen lenkten seine Schritte hin zu einer Angelegenheit von großer Bedeutung.

No one knows what went through Moses's mind when he returned to Egypt. All we know is that a mute obedience to Allah's destinies impelled him to make a decision and he did. These supreme destinies steered his steps towards a matter of great importance.

Moses verließ Midian mit seiner Familie und zog durch die Wüste, bis er den Berg Sinai erreichte.

Moses left Midian with his family and traveled through the desert until he reached Mount Sinai.

Dort entdeckte Moses, dass er sich verirrt hatte. Er bat Allah um Führung, und ihm wurde der rechte Weg gezeigt. Bei Einbruch der Nacht erreichten sie den Berg Tur. Moses bemerkte in der Ferne ein Feuer. „Ich will ein Holzscheit holen, um uns zu wärmen.“ Als er sich dem Feuer näherte, hörte er eine klangvolle Stimme, die ihn rief: „O Moses, Ich bin Allah, der Herr der Welten.“ Moses war verwirrt und sah sich um. Erneut hörte er die fremde Stimme. „Und was ist das in deiner rechten Hand, o Moses?“ Zitternd antwortete Moses: „Dies ist mein Stab, auf den ich mich stütze, mit dem ich für meine Schafe Zweige abschlage und für den ich noch andere Verwendungen finde.“ (Diese Frage wurde gestellt, damit Moses' Aufmerksamkeit auf den Stab gelenkt würde und er auf das Wunder vorbereitet würde, das geschehen sollte. Dies war der Beginn von Moses' Sendung als Prophet – Friede sei mit ihm.)

There Moses discovered that he had lost his way. He sought Allah's direction and was shown the right course. At nightfall they reached Mount Tur. Moses noticed a fire in the distance. "I shall fetch a firebrand to warm us." As he neared the fire, he heard a sonorous voice calling him: "O Moses, I am Allah, the Lord of the Universe." Moses was bewildered and looked around. He again heard the strange voice. "And what is in you right hand, O Moses?" Shivering, Moses answered: "This is my staff on which I lean, and with which I beat down branches for my sheep, and for which I find other uses." (This question was asked so that Moses' attention would focus on the staff and to prepare him for the miracle which was to happen. This was the beginning of Moses's mission as a prophet -pbuh).

Dieselbe Stimme befahl ihm: „Wirf deinen Stab hin!“ Er tat es, und sogleich wurde der Stab zu einer sich windenden Schlange. Moses wandte sich zur Flucht, doch die Stimme sprach ihn erneut an: „Fürchte dich nicht und ergreife sie; Wir werden sie in ihren früheren Zustand zurückversetzen.“ Die Schlange verwandelte sich wieder zurück in seinen Stab. Moses' Furcht legte sich, und an ihre Stelle trat Frieden, denn er erkannte, dass er Zeuge der Wahrheit wurde.

The same voice commanded him: "Throw down your staff!" He did so, and at once the staff became a wriggling snake. Moses turned to run, but the voice again addressed him: "Fear not and grasp it; We shall return it to its former state." The snake changed back into his staff. Moses's fear subsided and was replaced by peace, for he realized that he was witnessing the Truth.

Danach befahl Allah ihm, seine Hand in sein Gewand an der Achselhöhle zu stecken. Als er sie herauszog, hatte die Hand einen strahlenden Glanz. Dann befahl Allah Moses: „Du hast zwei Zeichen von deinem Herrn; geh zu Pharao und seinen Oberen, denn sie sind eine frevelhafte Bande und haben alle Grenzen überschritten.“ Moses aber fürchtete, von Pharao verhaftet zu werden, und so wandte er sich an Allah und sprach: „Mein Herr! Ich habe unter ihnen einen Mann getötet, und ich fürchte, dass sie mich töten werden.“ Allah versicherte ihm seine Sicherheit und beruhigte sein Herz.

Allah, der Allmächtige, hat dieses Ereignis überliefert:

Almighty Allah narrated this event:

„Und ist dir die Geschichte von Moses zugekommen? Als er ein Feuer sah, sprach er zu seiner Familie: „Wartet! Gewiss, ich habe ein Feuer gesehen; vielleicht kann ich euch davon einen brennenden Scheit bringen oder am Feuer eine Wegweisung finden.“ Und als er zu ihm kam, wurde er beim Namen gerufen: „O Moses! Gewiss! Ich bin dein Herr! So zieh deine Schuhe aus, denn du bist im heiligen Tal Tuwa. Und Ich habe dich erwählt. So höre auf das, was dir eingegeben wird. Gewiss! Ich bin Allah! La ilaha illa Ana (Es gibt keinen Anspruch darauf, angebetet zu werden, außer Mir). So diene Mir und verrichte das Gebet vollkommen zu Meinem Gedenken. Gewiss, die Stunde kommt – und Mein Wille ist es, sie verborgen zu halten –, damit jede Seele für das belohnt wird, wonach sie strebt. Darum soll dich der, der nicht daran glaubt (an den Tag der Auferstehung, der Abrechnung, das Paradies und die Hölle usw.), sondern seinen eigenen Begierden folgt, nicht davon abbringen, sonst gehst du zugrunde. Und was ist das in deiner rechten Hand, o Moses?“ Er sprach: „Dies ist mein Stab, auf den ich mich stütze, mit dem ich Zweige für meine Schafe herunterschlage und für den ich noch andere Verwendungen finde.“ Allah sprach: „Wirf ihn hin, o Moses!“ Da warf er ihn hin, und siehe, er war eine Schlange, die sich schnell bewegte.“

"And has there come to you the story of Moses? When he saw a fire, he said to his family: "Wait! Verily, I have seen a fire, perhaps I can bring you some burning brand therefrom, or find some guidance at the fire." And when he came to it the fire, he was called by name: "O Moses! Verily! I am your Lord! So take off your shoes, you are in the sacred valley, Tuwa. And I have chosen you. So listen to that which is inspired to you. Verily! I am Allah! La ilaha illa Ana (none has the right to be worshipped but I), so worship Me, and offer prayers perfectly, for My Remembrance. Verily, the Hour is coming - and My Will is to keep it hidden - that every person may be rewarded for that which he strives. Therefore, let the one who believes not therein (in the Day of Resurrection, Reckoning, Paradise and Hell etc) but follows his own lusts, divert your therefrom lest you perish. And what is that in your right hand, O Moses?" He said: "This is my stick, whereon I lean, and wherewith I beat down branches for my sheep and wherein I find other uses." Allah said: "Cast it down, O Moses!" He cast it down, and behold! It was a snake, moving quickly.

Allah sprach: „Nimm es und fürchte dich nicht, Wir werden es in seinen früheren Zustand zurückversetzen. Und drücke deine rechte Hand an deine linke Seite, sie wird weiß und strahlend hervorkommen, ohne jede Krankheit, als ein weiteres Zeichen, damit Wir dir einige Unserer größeren Zeichen zeigen."

Mose sprach: „O mein Herr! Öffne mir meine Brust (gib mir Selbstvertrauen, Zufriedenheit und Mut). Und erleichtere mir meine Aufgabe; und löse den Knoten (den Fehler) von meiner Zunge (beseitige die Unrichtigkeit meiner Rede), damit sie meine Rede verstehen, und bestimme mir einen Helfer aus meiner Familie, Aaron, meinen Bruder; stärke mich durch ihn und lass ihn meine Aufgabe teilen (die Überbringung der Botschaft Allahs und des Prophetentums), damit wir Dich viel preisen und viel an Dich denken. Wahrlich, Du bist uns stets ein wohl Sehender.“ Allah sprach: „Dir ist dein Wunsch gewährt, o Mose! Und wahrlich, Wir haben dir schon ein andermal eine Gunst erwiesen, als Wir deiner Mutter eingaben, was Wir eingaben, indem Wir sprachen: ‚Leg ihn (das Kind) in die Tabut (eine Kiste, ein Behälter oder eine Truhe) und lege ihn in den Fluss (den Nil), dann wird der Fluss ihn ans Ufer werfen, und dort wird ihn ein Feind von Mir und ein Feind von ihm aufnehmen.‘ Und Ich habe dich mit Liebe von Mir umgeben, damit du unter Meinen Augen aufgezogen würdest, als deine Schwester ging und sagte: ‚Soll ich euch zu jemandem führen, der ihn stillen kann?‘ So brachten Wir dich zu deiner Mutter zurück, damit sich ihre Augen erfreuten und sie nicht traurig sei. Dann tötetest du einen Mann, aber Wir retteten dich aus großer Bedrängnis und prüften dich mit einer schweren Prüfung. Dann verweiltest du einige Jahre bei den Leuten von Midian. Dann kamst du hierher, gemäß der Frist, die Ich (für dich) bestimmt hatte, o Mose! „Und Ich habe dich für Mich auserwählt (zu Meiner Eingebung und Meiner Botschaft). Geh du und dein Bruder mit Meinen Ayat (Beweisen, Lehren, Versen, Zeichen, Offenbarungen usw.), und lasst beide nicht nach und werdet nicht schwach in Meinem Gedenken.

Moses said: "O my Lord! Open for me my chest (grant me self-confidence, contentment, and boldness). And ease my task for me; and make loose the knot (the defect) from my tongue, (remove the incorrectness of my speech) that they understand my speech, and appoint for me a helper from my family, Aaron, my brother; increase my strength with him, and let him share my task (of conveying Allah's Message and Prophethood), and we may glorify You much, and remember You much, Verily! You are of us Ever a Well-Seer." Allah said: "You are granted your request, O Moses! And indeed We conferred a favor on you another time before. When We inspired your mother with that which We inspired, saying: "Put him (the child) into the Tabut (a box or a case or a chest) and put him into the river (Nile), and then the river shall cast it up on the bank, and there, an enemy of Mine and an enemy of his shall take him.' And I endured you with love from Me, in order that you maybe brought up under My Eye, when your sister went and said; "Shall I show you one who will nurse him?' So We restored you to your mother, that she might cool her eyes and she should not grieve. Then you did kill a man, but We saved you from a great distress and tried you with a heavy trial. Then you stayed a number of years witthe people of Midian. Then you came here according to the term which I ordained (for you), O Moses! "And I have Istana'tuka (chosen you for My Inspiration and My Message) for Myself. Go you and your brother with My Ayat (proofs, lessons, verses, evidences, signs, revelations, etc), and do not, you both, slacken and become weak in My Remembrance.

Moses (pbuh) und Aaron (pbuh) gingen gemeinsam zu Pharao und überbrachten ihre Botschaft. Moses sprach zu ihm über Allah, Seine Barmherzigkeit und Sein Paradies sowie über die Pflichten des Monotheismus und Seine Verehrung.

Moses (pbuh) and Aaron (pbuh) went together to Pharaoh and delivered their message. Moses spoke to him about Allah, His mercy and His Paradise and about the obligations of monotheism and His worship.

Der Pharao hörte sich die Rede des Mose mit Verachtung an. Er meinte, Mose sei verrückt, weil er es wagte, seine oberste Stellung infrage zu stellen. Dann hob er die Hand und fragte: „Was willst du?“ Mose antwortete: „Ich will, dass du die Kinder Israels mit uns ziehen lässt.“ Der Pharao fragte: „Warum sollte ich sie ziehen lassen, da sie doch meine Sklaven sind?“ Mose erwiderte: „Sie sind die Sklaven Allahs, des Herrn der Welten.“ Der Pharao fragte daraufhin spöttisch, ob er Mose heiße. Mose sagte: „Ja.“ – „Bist du nicht jener Mose, den wir als hilflosen Säugling aus dem Nil aufgelesen haben? Bist du nicht jener Mose, den wir in diesem Palast aufgezogen haben, der von unseren Vorräten aß und trank und den unser Reichtum mit Wohltaten überhäufte? Bist du nicht jener Mose, der ein Flüchtling ist und einen Ägypter getötet hat, falls mein Gedächtnis mich nicht trügt? Man sagt, das Töten sei ein Akt des Unglaubens. Also warst du ein Ungläubiger, als du getötet hast. Du bist ein Flüchtling vor der Gerechtigkeit, und du kommst hierher, um zu mir zu sprechen! Wovon hast du gesprochen, Mose? Ich habe es vergessen.“ Mose wusste, dass der Pharao mit der Erwähnung seiner Vergangenheit, seiner Erziehung und der Wohltaten, die er von ihm empfangen hatte, ihm drohen wollte. Mose ignorierte seinen Spott und erklärte, dass er nicht ungläubig war, als er den Ägypter tötete; er war lediglich fehlgeleitet, und Allah, der Allmächtige, hatte ihm damals noch nicht die Offenbarung gegeben. Er machte dem Pharao deutlich, dass er aus Ägypten geflohen war, weil er ihre Rache an sich fürchtete, obwohl die Tötung ein Versehen war. Er informierte ihn, dass Allah ihm Vergebung gewährt und ihn zu einem der Gesandten gemacht hatte.

Pharaoh listened to Moses' speech with disdain. He thought that Moses was crazy because he dared to question his supreme position. Then he raised his hand and asked: "What do you want?" Moses answered: "I want you to send the children of Israel with us." Pharaoh asked: "Why should I send them, as they are my slaves?" Moses replied: "They are the slaves of Allah, Lord of the Worlds." Pharaoh then inquired sarcastically if his name was Moses. Moses said "Yes." "Are you not the Moses whom we picked up from the Nile as a helpless baby? Are you not the Moses whom we reared in this palace, who ate and drank from our provisions and whom our wealth showered with charity? Are you not the Moses who is a fugitive, the killer of an Egyptian man, if my memory does not betray me? It is said that killing is an act of disbelief. Therefore, you were a disbeliever when you killed. You are a fugitive from justice and you come to speak to me! What were you talking about Moses, I forgot?" Moses knew that Pharaoh's mentioning his past, his upbringing, and his receiving Pharaoh's charity was Pharaoh's way of threatening him. Moses ignored his sarcasm and explained that he was not a disbeliever when he killed the Egyptian, he only went astray and Allah the Almighty had not yet given him the revelation at that time. He made Pharaoh understand that he fled from Egypt because he was afraid of their revenge upon him, even though the killing was an accident. He informed him that Allah had granted him forgiveness and made him one of the messengers.

Allah der Allmächtige hat uns einen Teil des Dialogs zwischen Moses und dem Pharao offenbart:

Allah the Almighty revealed to us part of the dialogue between Moses (pbuh) and Pharaoh:

Allah sprach: „Keineswegs! Geht beide mit Unseren Zeichen; wahrlich, Wir sind mit euch, Zuhörend. Und wenn ihr beide zu Pharao kommt, so sagt: ‚Wir sind die Gesandten des Herrn der Welten (der Menschen, der Dschinn und alles dessen, was existiert), und so erlaube den Kindern Israels, mit uns zu gehen.‘" Pharao sagte zu Moses: „Haben wir dich nicht als Kind unter uns aufgezogen? Und du hast viele Jahre deines Lebens bei uns verbracht. Und du hast deine Tat begangen, die du begangen hast (das Verbrechen des Tötens eines Mannes), und du gehörst zu den Undankbaren." Moses sagte: „Ich habe es damals getan, als ich unwissend war (in Bezug auf meinen Herrn und Seine Botschaft). So floh ich vor euch, als ich euch fürchtete. Doch mein Herr hat mir Hukman (religiöses Wissen, rechte Urteile in den Angelegenheiten und Prophetentum) gewährt und mich zu einem der Gesandten bestimmt."

"Allah said: "Nay! Go you both with Our Signs, Verily! We shall be with you, listening. And when you both come to Pharaoh, say: "We are the Messengers of the Lord of the Alamin (mankind, jinn and all that exists), and So allow the children of Israel to go with us."" Pharaoh said to Moses: "Did we not bring you up among us as a child ? And you did dwell many years of your life with us. And you did your deed which you did (the crime of killing a man) and you are one of the ingrates." Moses said: "I did it then, when I was an ignorant (as regards my Lord and His Message). So I fled from you when I feared you. But my Lord has granted me Hukman (religious knowledge, right judgments of the affairs and Prophethood), and appointed me as one of the Messengers.

Und dies ist die Gunst, mit der du mir vorhältst, dass du die Kinder Israels versklavt hast." Pharao sagte: „Und wer ist der Herr der Welten (Menschen, Dschinn und alles, was existiert)?" Moses antwortete: „Der Herr der Himmel und der Erde und dessen, was zwischen ihnen ist, wenn ihr gewiss überzeugt werden wollt." Pharao sagte zu denen um ihn herum: „Hört ihr nicht, was er sagt?" Moses sagte: „Euer Herr und der Herr eurer Vorväter, der Vorzeit!" Pharao sagte: „Wahrlich, euer Gesandter, der zu euch geschickt worden ist, ist gewiss ein Verrückter!" Moses sagte: „Der Herr des Ostens und des Westens und dessen, was zwischen ihnen ist, wenn ihr doch verständig wärt!" Pharao sagte: „Wenn du einen anderen Ilah (Gott) nimmst als mich, werde ich dich gewiss unter die Gefangenen bringen lassen." Moses sagte: „Auch wenn ich dir etwas Offenkundiges (und Überzeugendes) bringe?" Pharao sagte: „Dann bring es her, wenn du zu den Wahrhaftigen gehörst!" (Sure 26:16-31 Quran)

And this is the past favor with which you reproach me, and that you have enslaved the children of Israel." Pharaoh said: "And what is the Lord of the Alamin (mankind, jinn and all that exists)?" Moses replied: "Lord of the heavens, and the earth, and all that is between them, if you seek to be convinced with certainty." Pharaoh said to those around: "Do you not hear what he says?" Moses said: "Your Lord and the Lord of your ancient fathers!" Pharaoh said: "Verily, your Messenger who has been sent to you is a madman!" Moses said: "Lord of the east, and the west, and all that is between them, if you did but understand!" Pharaoh said: "If you choose an ilah (a god) other than me, I will certainly put you among the prisoners." Moses said: "Even if I bring you something manifest (and convincing)." Pharaoh said: "Bring it forth then, if you are of the truthful!" (Ch 26:16-31 Quran)

Der Grad des in diesem Dialog ausgedrückten Konflikts erreichte seinen Höhepunkt; damit änderte sich der Ton des Dialogs. Mose führte gegen Pharao ein überzeugendes intellektuelles Argument ins Feld. Pharao jedoch entzog sich dem auf Logik gegründeten Dialogkreis und begann einen Dialog anderer Art, eine Art, der Mose nicht zu folgen vermochte: einen Dialog der Drohung und Einschüchterung. Pharao nahm bewusst den Stil des absoluten Herrschers an. Er fragte Mose, wie er es wagen könne, Allah anzubeten! Wusste er denn nicht, dass Pharao ein Gott sei?

The degree of the conflict expressed in this dialogue reached its apex; thus, the tone of dialogue changed. Moses used a convincing intellectual argument against Pharaoh. However, Pharaoh escaped from the circle of dialogue based on the logic and began a dialogue of another type, a type which Moses could not bear to follow; a dialogue of menacing and threatening. Pharaoh deliberately adopted the style of the absolute ruler. He asked Moses how he dared to worship Allah! Did he not know that Pharaoh was a god?

Nachdem Pharao seine Göttlichkeit verkündet hatte, fragte er Moses, wie er es wagen könne, einen anderen Gott anzubeten. Die Strafe für dieses Verbrechen war Gefängnis. Es war niemandem erlaubt, jemand anderen als den Pharao anzubeten. Moses erkannte, dass die verstandesmäßigen Argumente keinen Erfolg hatten. Der ruhige Dialog wandelte sich von Spott zur Erwähnung der Wohltätigkeit, dann zur Verachtung und schließlich zur Drohung mit Gefängnis.

After declaring his divinity, Pharaoh asked Moses how he dared to worship another god. The punishment for this crime was imprisonment. It was not permitted for anyone to worship anyone other than the Pharaoh. Moses understood that the intellectual arguments did not succeed. The calm dialogue was converted from sarcasm to mentioning charity, then to scorn, then to the threat of imprisonment.

Mose sagte: „Auch wenn ich dir etwas Offenkundiges und Überzeugendes bringe?" Der Pharao sagte: „Bring es her, wenn du zu den Wahrhaftigen gehörst!" Da warf Mose seinen Stab, und siehe, er war eine offenkundige Schlange. Und er zog seine Hand hervor, und siehe, sie war weiß für alle Betrachtenden! (Sura 26:30–33)

Moses said: "Even if I bring you something manifest and convincing." Pharaoh said; "Bring it forth, then, if you are of the truthful!" So Moses threw his stick, and behold, it was a serpent, manifest. And he drew out his hand, and behold, it was white to all beholders! (Ch 26:30-33

Koran)

Quran)

Das Erstaunen des Pharaos schlug in Schrecken um. Aus Furcht, seine Herrschaft sei in Gefahr, wandte er sich an seine Berater: „Das sind zwei Zauberer, die euch eure besten Überlieferungen rauben und mit ihrer Magie aus dem Land vertreiben werden. Was rät ihr?“ Sie rieten dem Pharao, Moses und seinen Bruder festzuhalten, während sie die klügsten Zauberer des Landes herbeirufen würden. Dann könnten auch sie ihre Fertigkeiten in der Magie zeigen und Stäbe in Schlangen verwandeln. Auf diese Weise suchten sie den Einfluss der Wunder des Moses auf die Massen zu verringern.

Pharaoh's amazement turned to terror. Fearing that his rule was in danger, he addressed his advisors: "These are two wizards who will strip you of your best traditions and drive you of the country with their magic. What do you advise?" they counseled Pharaoh to detain Moses and his brother while they summoned the cleverest magicians in the country. Then they too, could show their skills of magic and change sticks into serpents. In this way they sought to reduce the influence of Moses's miracles on the masses.

Der Pharao ließ Moses und Aaron festnehmen. Er schickte Boten in das ganze Land, um die besten Zauberer anzuwerben. Jedem erfolgreichen Zauberer bot er eine große Belohnung an, darunter die Ernennung zum königlichen Höfling. Am üblichen Festtag, der Bürger aus dem ganzen ägyptischen Reich anzog, ließ der Pharao einen öffentlichen Wettstreit zwischen Moses und den Zauberern veranstalten. Die Menschen strömten in Scharen herbei, wie schon zuvor, als sie vom größten Wettstreit aller Zeiten gehört hatten: zwischen den vielen Zauberern des Pharaos und einem einzelnen Mann, der behauptete, ein Prophet zu sein. Sie hatten auch von einem Säugling gehört, der einst in einem Korb den Nil hinabgetrieben war, auf dem Gelände des Palastes des Pharaos landete, als Prinz aufgezogen wurde und der später geflohen war, weil er einen Ägypter mit einem einzigen Schlag getötet hatte.

Pharaoh detained Moses and Aaron. He dispatched couriers all o ver the land to enlist the best magicians. He offered each successful magician a big reward, including appointment as a royal courtier. On the customary festival day, which attracted citizens from all over the Egyptian empire, Pharaoh arranged for a public contest between Moses and the magicians. The people came in droves as near before when they heard of the greatest contest ever between Pharaoh's many magicians and a single man who claimed to be a prophet. They had also heard of a baby who had once floated down the river Nile in a basket, landed on Pharaoh's palace grounds, been reared as a prince, and who later had fled for killing an Egyptian with a single blow.

Alle waren gespannt und aufgeregt, diesem großen Wettstreit zuzusehen. Bevor er begann, erhob sich Moses. In der riesigen Menge trat Stille ein. Moses wandte sich an die Zauberer: „Weh euch, wenn ihr gegen Allah eine Lüge erfindet, indem ihr Seine Wunder als Zauberei bezeichnet und dem Pharao gegenüber nicht aufrichtig seid. Weh euch, wenn ihr den Unterschied zwischen Wahrheit und Falschheit nicht kennt. Allah wird euch mit Seiner Strafe vernichten, denn wer gegen Allah lügt, scheitert kläglich." Moses hatte aufrichtig gesprochen und die Zauberer zum Nachdenken gebracht. Doch sie waren von ihrer Gier nach Geld und Ruhm überwältigt. Sie hofften, die Menschen mit ihrer Zauberei zu beeindrucken und Moses als Betrüger und Schwindler bloßzustellen.

Allah, der Allmächtige, hat dieses Ereignis berichtet:

Almighty Allah recounted this event:

Er (der Pharao) sagte: „Bist du gekommen, um uns mit deiner Zauberei aus unserem Land zu vertreiben, o Mose?

"He (Pharaoh) said: "Have you come to drive us out of our land with your magic, O Moses?

„Dann sind wir gewiss in der Lage, Zauberei von gleicher Art hervorzubringen. So setze zwischen uns und dir einen Termin fest, den weder wir noch du verfehlen werden, an einem offenen, weiten Ort, wo beide eine gerechte und gleiche Chance haben (und Zuschauer dem Wettstreit beiwohnen könnten)." Mose sprach: „Euer Termin ist der Tag des Festes, und die Menschen sollen sich versammeln, wenn die Sonne aufgegangen ist (am Vormittag)." So zog sich Pharao zurück, schmiedete seinen Plan und kehrte dann zurück. Mose sprach zu ihnen: „Wehe euch! Erdichtet nicht eine Lüge gegen Allah, sonst wird Er euch durch eine Strafe gänzlich vernichten. Und wahrlich, wer eine Lüge (gegen Allah) erdichtet, wird kläglich scheitern." Da berieten sie untereinander, was sie tun sollten, und sie hielten ihre Beratung geheim. Sie sagten:

Then verily, we can produce magic the like thereof; so appoint a meeting between us and you, which neither we, nor you shall fail to keep, in an open wide place where both shall have a just and equal chance (and beholders could witness the competition)." Moses said: "your appointed meeting is the day of the festival, and let the people assemble when the sun has risen (forenoon)." So Pharaoh withdrew, devised his plot and then came back. Moses said to them: "Woe unto you! Invent not a lie against Allah, lest He should destroy you completely by a torment. And surely, he who invents a lie (against Allah) will fail miserably." Then they debated with one another what they must do, and they kept their talk secret. They said:

„Wahrlich! Es sind zwei Zauberer. Sie wollen euch mit ihrer Zauberei aus eurem Land vertreiben und eure Anführer und Edlen überwinden. So schmiedet euren Plan und tretet dann in einer Reihe an. Und wer heute die Oberhand gewinnt, der wird wahrlich erfolgreich sein.“ Sie sagten: „O Mose! Wirfst du zuerst, oder sollen wir die Ersten sein, die werfen?“ Mose sagte: „Nein, werft ihr (zuerst)!“ Da, siehe, erschienen ihnen ihre Seile und ihre Stöcke durch ihre Zauberei so, als würden sie schnell umherlaufen. Und Mose empfand in seinem Innern Furcht.

"Verily! There are two magicians. Their object is to drive you out from your land with magic and overcome your chiefs and nobles. So devise your plot, and then assemble in line. And whoever overcomes this day will be indeed successful." They said: "O Moses! Either you throw first or we be the first to throw?" Moses said: "nay, throw you (first)!" Then behold, their ropes and their sticks, by their magic, appeared to him as though they moved fast. So Moses conceived a fear in himself.

Wahrlich! Wer als Mujrim (Verbrecher, Polytheist, Ungläubiger in der Einheit Allahs und Seiner Gesandten, Sünder usw.) zu seinem Herrn kommt, für den ist gewiss die Hölle bestimmt; darin wird er weder sterben noch leben.

Verily! Whoever comes to his Lord as a Mujrim (criminal, polytheist, disbeliever, in the Oneness of Allah and His Messengers, sinner, etc.), then surely, for him is Hell, therein he will neither die nor live.

Doch wer zu Ihm (Allah) als Gläubiger kommt (an die Einheit Allahs usw. glaubend) und gute, rechtschaffene Taten vollbracht hat, für solche gibt es die hohen Ränge (im Jenseits): ewige Gärten (und das Paradies), unter denen Flüsse fließen, in denen sie ewig verweilen werden; das ist der Lohn derer, die sich läutern (indem sie sich von allen Arten von Sünden und bösen Taten enthalten, die Allah verboten hat, und indem sie all das tun, was Allah geboten hat). (Sure 20:58-76 Koran).

But whoever comes to Him (Allah) as a believer (in the Oneness of Allah, etc.), and has done righteous good deeds, for such are the high ranks (in the Hereafter), - Everlasting Gardens (And Paradise), under which rivers flow, wherein they will abide forever; such is the reward of those who purify themselves (by abstaining from all kinds of sins and evil deeds which Allah has forbidden and by doing all that which Allah has ordained). (Ch 20:58-76 Quran).

Die Zauberer repräsentierten die Elite der ägyptischen Gesellschaft. Sie waren deren Gelehrte. Sie warfen sich vor der Rechtschaffenheit nieder, doch das Volk ließ sie im Stich und überließ sie ihrem Schicksal. Der Weg der Rechtschaffenheit war klar, doch trotz alledem taten die Leute nichts weiter, als dabeizustehen und zuzusehen.

The magicians represented the elite of the Egyptian society. They were its scholars. They prostrated before righteousness, but the people abandoned them and left them to their fate. The path of righteousness was plain, but in spite of this, the people did nothing but stand by and watch.

Wenn jeder einzelne der Ägypter innegehalten hätte, um ein Stück Ziegel aufzuheben und es auf den Pharao zu werfen, wäre dieser tot umgefallen, und die Geschichte Ägyptens hätte eine andere Wendung genommen.

If every one of the Egyptians had stopped to pick up a piece of brick and had thrown it at Pharaoh, he would have fallen dead and the history of Egypt would have been changed.

Das ist offensichtlich nicht geschehen. Keiner der Menschen bewegte sich. Jeder stand regungslos an seinem Platz. Die Leute taten nichts als zuzusehen, und sie zahlten den Preis für diese Untätigkeit: Später wurden sie ertränkt, als Preis für die Feigheit eines einzigen Tages.

This obviously did not happen. None of the people moved. Each one stood motionless in his place. The people did nothing but watch, and they paid the price of this inactivity: they were drowned later as the price for the cowardice of one day.

Moses und Aaron gingen fort, und Pharao kehrte in seinen Palast zurück. Pharao betrat seinen Palast. Pharao war völlig fassungslos, als er den beiden Wundern gegenüberstand. Als Moses sich von seiner Gegenwart entfernte, schlug seine Gemütslage von Verwunderung und Furcht in heftigen Zorn um. Er stritt mit seinen Ministern und Männern, schmähte sie ohne jeden Grund bitter und befahl ihnen, sich aus seiner Gegenwart zu entfernen.

Moses and Aaron left, and Pharaoh returned to his palace. Pharaoh entered to his palace. Pharaoh was completely stupefied when he faced the two miracles. When Moses went out of his presence, his emotions changed from amazement and fear to violent rage. He quarreled with his ministers and men, reviled them bitterly for no reason, and commanded them to get out of his presence.

Als er allein gelassen wurde, versuchte er, ruhiger nachzudenken. Er trank mehrere Becher Wein, doch sein Zorn ließ nicht nach.

When he was left alone, he tried to think more calmly. He drank several cups of wine, but his anger did not abate.

Dann rief er alle Minister, Anführer und verantwortlichen Männer zu einer ernsten Versammlung zusammen. Pharao betrat die Versammlung mit starrem Gesicht. Es war offensichtlich, dass er sich niemals leicht geschlagen geben würde. Er hatte sein Königreich auf der Grundlage aufgebaut, dass er ein Gott sei, der vom ägyptischen Volk verehrt wurde. Nun kam Moses, um das zu zerstören, was er errichtet hatte. Moses sagte, dass es außer Allah keinen Herrn gebe. Das bedeutete, dass Pharao ein Lügner war.

Then he summoned all the ministers, leaders, and responsible men for a serious meeting. Pharaoh entered the meeting with a rigid face. It was obvious that he would never surrender easily. He had established a kingdom on the basis of his being a god worshipped by the Egyptian people. Now Moses came to destroy what he had built. Moses said that there was no Lord other than Allah in existence. This meant that Pharaoh was a liar.

Der Pharao eröffnete die Sitzung, indem er Haman plötzlich eine Frage entgegenschleuderte: „Bin ich ein Lügner, o Haman?“ Haman fiel vor Verwunderung auf die Knie und fragte: „Wer hat es gewagt, dem Pharao Lügen vorzuwerfen?“ Der Pharao sagte: „Hat er (Moses) nicht gesagt, dass es einen Herrn im Himmel gibt?“ Haman antwortete: „Moses lügt.“ Dann wandte er sein Gesicht zur anderen Seite und behauptete ungeduldig: „Ich weiß, dass er ein Lügner ist.“ Danach blickte er zu Haman hin (und rief):

Pharaoh opened the session by throwing a sudden question at Haman: "Am I a liar, O Haman?" Haman fell to his knees in amazement and asked: "Who dared to accuse Pharaoh of lying?" Pharaoh said: "Has he (Moses) not said that there is a Lord in the heaven?" Haman answered: "Moses is lying." Turning his face to the other side, Pharaoh asserted impatiently: "I know he is a liar." Then he looked towards Haman (and cried):

Der Pharao war in sein neues Problem vertieft. In seinem Palast begann eine Reihe ernster Beratungen. Er ließ jene herbeirufen, die für das Heer, die Polizei und, wie man heute sagen würde, für seinen Geheimdienst verantwortlich waren. Außerdem ließ er die Minister, Fürsten und Priester kommen. Er rief jeden, der einen starken Einfluss auf den Lauf der Ereignisse hatte.

Pharaoh was absorbed in his new problem. A series of serious meetings began in his palace. He summoned those responsible for the army, the police and, what we call today his director of intelligence. He also summoned the ministers, princes, and priests. He called whoever had a powerful effect on the direction of events.

Der Pharao fragte seinen Geheimdienstdirektor: „Was sagen die Leute?“ Er antwortete: „Meine Männer haben unter ihnen verbreitet, dass Moses den Wettstreit durch eine List gewonnen hat und dass ein bedeutender Zauberer sich ihm bei diesem Plan angeschlossen hatte. Die List wurde aufgedeckt, und wir glauben, dass eine unbekannte Instanz sie finanziert hat.“ Der Pharao fragte seinen Polizeidirektor: „Was ist mit den Leichnamen der Zauberer?“ Er antwortete: „Meine Männer haben sie auf öffentlichen Plätzen und Märkten aufgehängt, um das Volk in Schrecken zu versetzen. Wir werden das Gerücht verbreiten, dass der Pharao jeden töten wird, der mit dieser List etwas zu tun hatte.“ Dann fragte der Pharao den Oberbefehlshaber der Armee: „Was sagt das Heer?“ Er antwortete: „Das Heer hofft, dass Befehle erteilt werden, in jene Richtung vorzurücken, die der Pharao wünscht.“ Der Pharao sagte: „Die Rolle des Heeres ist noch nicht gekommen. Ihre Rolle wird kommen.“

Pharaoh asked his director of intelligence: "What do people say?" He said: "My men have spread among them that Moses won the contest because of a plot and that a major magician had joined with him in this plan. The plot had been disclosed, and we believe an unknown authority financed it." Pharaoh asked his director of police: "What about the magicians' corpses?" He said: "My men hung them in public squares and markets to terrify the people. We will spread a rumor that Pharaoh will kill whoever had anything to do with the plot." Then Pharaoh asked the commander of the army: "What does the army say?" He said: "The army hopes that commands will be issued to move in whatever direction Pharaoh desires." Pharaoh said: "The role of the army has not come yet. Its role will come."

Der Pharao schwieg. Haman, der Premierminister, bewegte sich und hob die Hand, um zu sprechen. Der Pharao gestattete es ihm, und Haman fragte: „Wollen wir Moses und sein Volk gewähren lassen, damit sie auf der Erde das übrige Volk verderben und es davon abbringen, deine Anbetung zu verrichten?“ Der Pharao sagte: „Du liest meine Gedanken, o Haman. Wir werden ihre Söhne töten, ihre Frauen schänden und sie unterwerfen.“ Er erteilte Befehle, und die Männer des Pharaos eilten herbei, um die Söhne zu erschlagen, die Frauen zu schänden und jeden, der sich gegen diese Taten stellte, einzukerkern.

Pharaoh fell silent. Haman, the Prime Minister, moved and raised his hand to speak. Pharaoh permitted him and Haman asked: "Will we leave Moses and his people to corrupt the rest of the people on the earth so that they leave your worship?" Pharaoh said: "You read my thoughts, O Haman. We will kill their sons, rape their women, and conquer them." He issued commands, and Pharaoh's men rushed to slay the sons, rape the women, and imprison whomever objected to these acts.

Moses stand da und sah zu, was geschah. Er konnte nicht eingreifen, und er hatte auch nicht die Macht, diese Taten zu verbieten. Alles, was er tun konnte, war, sein Volk zur Geduld zu ermahnen. Er befahl ihnen, Allah den Allmächtigen um eine Heimsuchung über die Ägypter zu bitten. Er wies sie auf das Vorbild der ägyptischen Zauberer hin, die um Allahs willen ohne Klage ausharrten. Er half ihnen zu begreifen, dass die Soldaten des Pharaos sich auf der Erde benahmen, als wären sie deren alleinige Besitzer.

Moses stood watching what was happening. He could not interfere, nor did he have the power to forbid these acts. All he could do was to advise his people to be patient. He ordered them to ask Allah the Almighty for a calamity on the Egyptians. He pointed out to them the model of the Egyptian magicians who endured for Allah's sake without complaint. He helped them to understand that Pharaoh's soldiers behaved on earth as if they were its private owners.

Der Terrorismus des Pharaos erfüllte die Kinder Israels mit einem Geist der Niederlage. Sie beklagten sich bei Moses:

Pharaoh's terrorism infused the children of Israel with a spirit of defeat. They complained to Moses:

„Wir (die Kinder Israels) haben Leid erfahren, bevor du zu uns kamst, und auch seit du zu uns gekommen bist." Er sprach: „Vielleicht wird euer Herr euren Feind vernichten und euch zu Nachfolgern auf der Erde machen, damit Er sehe, wie ihr handelt." (Sure 7:129 Koran).

"We (children of Israel) had suffered troubles before you came to us, and since you have come to us." He said: "It maybe that your Lord will destroy your enemy and make you successors on the earth, so that He may see how you act." (Ch 7:129 Quran).

Moses begann, sich einer schwierigen Lage gegenüberzusehen. Er musste dem Zorn des Pharaos und seinen Ränken entgegentreten und zugleich mit der Auflehnung seines Volkes fertigwerden. Inmitten all dessen regte sich Korah (Qaroun).

Moses began to face a difficult situation. He had to confront Pharaoh's anger and his plots, while at the same time he had to deal with the mutiny of his people. In the midst of all this, Korah (Qaroun) moved.

Korah war einer aus dem Volk Moses'. Er war sehr reich und lebte in einem prächtigen Herrenhaus. Er trug nur die teuersten Kleider. Zahlreiche Sklaven warteten auf ihn, und er frönte jedem bekannten Luxus. Sein gewaltiger Reichtum machte ihn überheblich. Korah behandelte die Armen mit Verachtung und sagte ihnen, ihre Armut rühre von ihrem Mangel an Verstand her. Er glaubte, dass das, was er besaß, seiner eigenen Klugheit und seinem Geschäftssinn zu verdanken sei.

Korah was one of Moses' s people. He was very rich and lived in a magnificent mansion. He wore only the most expensive clothes. Numerous slaves waited on him and he indulged in every known luxury. His enormous wealth made him arrogant. Korah treated the poor with contempt and told them that their poverty was due to their lack of intelligence. He believed that what he owned was due to his own cleverness and business ability.

Moses erinnerte Korach daran, Almosen (Zakāt) von seinem Vermögen zu entrichten, von dem ein Teil den Armen rechtmäßig zustand. Almosen sind allen Gläubigen zur Pflicht gemacht. Korach ärgerte sich über diesen Rat und sagte Moses, sein Reichtum sei ein Beweis dafür, dass er von Allah begünstigt sei, Der seine Lebensweise billige und seinen Besitz von Tag zu Tag vermehre. Moses widersprach ihm und warnte ihn vor den Folgen seiner bösen Gedanken.

Moses reminded Korah to pay alms (zakat) on his wealth, a portion of which was rightfully due to the poor. Alms are compulsory upon all the believers. Korah was annoyed by this advice and told Moses that his being wealthy was proof that he was favored by Allah, Who approved of his life-style and increased his wealth daily. Moses argued with him and warned him of the result of his wicked thoughts.

Als Korach seinen Reichtum berechnete, um die fällige Almosenabgabe zu ermitteln, erschrak er über die große Summe, die er abgeben musste. Er weigerte sich nicht nur, Almosen zu geben, sondern verbreitete auch das Gerücht, Moses habe die Zakat-Pflicht zu seinem eigenen Vorteil erfunden. Er bestach sogar die Menschen, sich gegen Moses zu stellen und böse Gerüchte über ihn zu verbreiten. Allah warnte Moses vor dem Anschlag Korachs. Moses bat Allah, ihn für seinen Geiz und dafür zu bestrafen, dass er Seine Gesetze missachtete. Allahs Zorn traf Korach. Die Erde tat sich auf und verschlang ihn, sein Herrenhaus und seinen ganzen Reichtum, als hätte er nie existiert.

Der Allmächtige Allah hat offenbart:

Almighty Allah revealed:

Wahrlich, Korah gehörte zum Volk des Moses, doch er begegnete ihnen mit Hochmut. Und Wir hatten ihm Schätze gegeben, deren Schlüssel einer Schar starker Männer zur Last gefallen wären.

"Verily, Korah was of Moses's people, but he behaved arrogantly towards them. And We gave him of the treasures, that of which the keys would have been a burden to a body of strong men.

Als sein Volk zu ihm sagte: „Frohlocke nicht, denn Allah liebt die Frohlocker nicht." Und suche unter dem, was Allah dir gegeben hat, die Wohnstätte des Jenseits, doch vergiss auch deinen Anteil an dieser Welt nicht. Und tue Gutes, wie Allah dir Gutes getan hat, und suche nicht Unheil auf der Erde. Gewiss, Allah liebt die Unheilstifter nicht. Er sagte: „Mir wurde es nur aufgrund des Wissens gegeben, das ich besitze." Wusste er denn nicht, dass Allah vor ihm schon Generationen vernichtet hatte, die stärker waren als er an Kraft und reicher an Besitz? Doch die Sünder werden nach ihren Sünden nicht befragt. So trat er vor sein Volk in seinem Prunk hinaus. Diejenigen, die nach dem diesseitigen Leben verlangten, sagten: „Ach, hätten wir doch etwas wie das, was Korach gegeben wurde! Gewiss, er besitzt ein großes Glück." Diejenigen aber, denen Wissen gegeben worden war, sagten: „Wehe euch! Der Lohn Allahs ist besser für den, der glaubt und rechtschaffen handelt, und ihn erlangen nur die Geduldigen." So ließen Wir die Erde ihn und sein Haus verschlingen. Da hatte er keine Schar, die ihm gegen Allah hätte helfen können, und er gehörte nicht zu denen, die sich selbst helfen konnten. Und diejenigen, die gestern noch seine Stellung begehrt hatten, sagten am nächsten Morgen: „Siehst du nicht, dass Allah es ist, der den Unterhalt für wen von Seinen Dienern Er will ausdehnt oder beschränkt? Hätte Allah nicht Gnade an uns erwiesen, so hätte Er auch uns die Erde verschlingen lassen! Siehst du nicht, dass die Ungläubigen niemals erfolgreich sind?" {Sure 28:76-82}

When his people said to him: "Do not be glad with ungratefulness to Allah's Favors). Verily! Allah likes not those who are glad (with wealth) which Allah has bestowed on you, the home of the Hereafter, and forget nor your portion of legal enjoyment in this world, and do good as Allah has been good to you, and seek not mischief in the land. Verily, Allah likes not the Mufsideen (those who commit great crimes and sins, oppressors, tyrants, and mischief-makers, corrupts)." He said: "This has been given to me only because of knowledge I possess." Did he not know that Allah had destroyed before him generations, men who were stronger than him in might and greater in the amount of riches, they had collected. But the Murimun (criminals, disbeliveers, polytheists, sinners, etc.) will not be questioned of their sins (because Allah knows them well, so they will be punished without account). So he went forth before his people in his pomp. Those who were desirous of the life of the world said: "Ah, would that we had the like of what Korah has been given! Verily! He is the owner of a great fortune." But those who had been given religious knowledge said: "Woe to you! The Reward of Allah (in the Hereafter) is better for those who believe and do righteous good deeds, and this none shall attain except those who are patient (in following the truth)." So We caused the earth to swallow him and his dwelling place. Then he had no group or party to help him against Allah, nor was he one of those who could save themselves. And those who had desired (for a position like) his position, the day before, began to say; "Know you not that it is Allah Who enlarges the provision or restricts it to whomsoever He please of His slaves? Had it not been that Allah was Gracious to us, He could have caused the earth to swallow us up also!" Know you not that the disbeliveers will never be successful? (Ch 28:76-82 Quran).

Als die Ägypter und die Kinder Israels das Wunder untersuchten, erreichte der Konflikt zwischen Moses und dem Pharao erneut einen Höhepunkt, denn der Pharao glaubte, dass Moses seine Herrschaft bedrohte.

When the Egyptians and children of Israel examined the miracle, the conflict between Moses and Pharaoh again reached a crisis because Pharaoh believed that Moses was threatening his kingdom.

Der Pharao fürchtete, dass das Volk von Moses irregeführt werden könnte. Er schlug seinen Ministern und angesehenen Männern vor, Moses zu töten. Wir glauben, dass Haman die Idee zusammen mit einer Front von Ungläubigen unterstützte. Sie stand kurz vor der Zustimmung, abgesehen von der Stimme eines der angesehenen Männer des Staates, dessen Name im Qur'an nicht erwähnt wird. Der Qur'an sagt lediglich, dass dieser Mann ein Gläubiger war.

Pharaoh was afraid that the people would be misled by Moses. He suggested to his ministers and notable men that Moses be killed. We believe that Haman supported the idea along with a front of disbeliveers. It was on the verge of approval, except for the vote of one of the notable men of the state, whose name is not mentioned in the Quran. The Quran says only that this man was a believer.

Dieser Gläubige sprach in der Versammlung, in der die Idee aufgebracht worden war, Moses zu töten. Er bewies, dass es keine gute Idee war: „Moses hat nichts weiter gesagt, als dass Allah sein Herr ist. Später kam er mit klaren Beweisen, dass er ein Gesandter ist. Es gibt zwei Möglichkeiten: Entweder ist Moses rechtschaffen oder ein Lügner. Wenn er lügt, wird er für seine Lüge zur Verantwortung gezogen. Wenn er aber rechtschaffen ist und wir ihn töten, wo ist dann die Garantie, dass wir vor der Strafe Allahs bewahrt werden? Auf jeden Fall sagt und tut er nichts, was es verdient, dass wir ihn töten.“ Dies erzürnte den Pharao und seine Berater, und sie drohten, dem Mann zu schaden, doch er wich nicht von seiner Haltung ab. Dann versuchten sie, ihn zurückzugewinnen, doch er warnte sie dennoch, dass sie ihren eigenen Untergang herbeirufen würden. Das erzürnte den Pharao noch mehr, und er drohte nun, den Mann zu töten. Allerdings beschützte Allah Seinen gläubigen Diener.

This believer spoke in the assembly where the idea of killing Moses had been introduced. He proved that it was not a good idea: "Moses did not say more than that Allah is his Lord. Later, he came with clear evidence that he is a messenger. There are two possibilities; either Moses is righteous or a liar. If he lies, he will be responsible for his lie. If he is righteous and we slay him, where is the guarantee that we will be rescued from the torment of Allah? Either way, he neither says nor does anything that merits our killing him." This angered Pharaoh and his counselors and they threatened to harm the man, but he refused to budge from his stance. Then they tried to woo him back, but he still warned them that they were inviting their doom. This angered Pharaoh more, and he now threatened to kill the man. However, Allah protected His believer.

Allah der Allmächtige hat ihren Dialog offenbart:

Almighty Allah revealed their dialogue:

Der Pharao sagte: „Lasst mich Moses töten, und er soll seinen Herrn anrufen (damit er mich davon abhält, ihn zu töten)! Ich fürchte, dass er eure Religion verändern oder Unheil im Land verbreiten könnte!" Moses sagte: „Wahrlich, ich suche Zuflucht bei meinem Herrn und eurem Herrn vor jedem Hochmütigen, der nicht an den Tag der Abrechnung glaubt!" Und ein gläubiger Mann aus der Sippe des Pharao, der seinen Glauben verbarg, sagte: „Wollt ihr einen Mann töten, weil er sagt: Mein Herr ist Allah, und er ist mit klaren Zeichen (Beweisen) von eurem Herrn zu euch gekommen?

Pharaoh said: "Leave me to kill Moses, and let him call his Lord (to stop me from killing him)! I fear that he may change your religion, or that he may cause mischief to appear in the land!" Moses said: "Verily, I seek refuge in my Lord and your Lord from every arrogant who believes not in the Day of Reckoning!" And a believing man of Pharaoh's family, who hid his faith said: "Would you kill a man because he says: My Lord is Allah, and he has come to you with clear signs (proofs) from your Lord?

Und wenn er ein Lügner ist, so fällt seine Lüge auf ihn zurück; ist er aber wahrhaftig, so wird ein Teil von dem Unheil über euch kommen, mit dem er euch droht. Wahrlich, Allah leitet nicht den, der ein Musrif ist (ein Vielgötterer oder ein Mörder, der Blut ohne Recht vergossen hat, oder solche, die große Sünden begehen, Unterdrücker, Übertreter, ein Lügner). O mein Volk! Euer ist heute das Königreich, ihr seid überlegen im Land. Doch wer würde uns vor der Strafe Allahs retten, sollte sie uns treffen?" Pharao sprach: "Ich zeige euch nur, was ich für richtig halte, und ich leite euch nur auf den Pfad rechter Politik!" Und der, der glaubte, sprach: "O mein Volk! Wahrlich, ich fürchte für euch ein Schicksal wie den Tag des Unheils der Verbündeten von einst. Wie das Schicksal des Volkes Noahs und der 'Ad und der Thamud und derer, die nach ihnen kamen. Und Allah will keine Ungerechtigkeit für Seine Diener. Und, O mein Volk! Wahrlich, ich fürchte für euch den Tag, an dem sich die Bewohner des Höllenfeuers und die des Paradieses gegenseitig rufen werden. An einem Tag, an dem ihr den Rücken kehrt und flieht, ohne einen Beschützer vor Allah zu haben. Und wen Allah irregehen lässt, für den gibt es keinen Rechtleiter. Und gewiss, Joseph kam schon früher mit klaren Zeichen zu euch, doch ihr hörtet nicht auf, an dem zu zweifeln, was er euch brachte, bis er starb, und ihr sagtet: ‚Allah wird nach ihm keinen Gesandten senden.' So lässt Allah den irregehen, der ein Musrif ist (ein Vielgötterer, Unterdrücker, Verbrecher, Sünder, der große Sünden begeht) und ein Murtab (einer, der an Allahs Warnung und an Seiner Einheit zweifelt). Diejenigen, die über die Ayat (Beweise, Zeichen, Verse, Lehren, Offenbarungen und Hinweise usw.) Allahs streiten, ohne jede Autorität, die zu ihnen gekommen wäre, dies ist überaus verhasst vor Allah und vor denen, die glauben. So versiegelt Allah das Herz eines jeden hochmütigen Tyrannen. (So können sie sich nicht auf den rechten Pfad leiten.)

Moses wiederholte seine Forderung, dass Pharao die Kinder Israels aus der Sklaverei entlassen solle. Daraufhin rief Pharao seine Untertanen, darunter auch die Kinder Israels, zu einer riesigen Versammlung zusammen, auf der er ihnen in Erinnerung rief, dass er ihr Herr sei und all ihre Bedürfnisse erfülle. Moses, so sagte er, besitze weder goldene Armreifen noch folgten ihm Engel; er sei nur ein armer Mann.

Moses repeated his demand that Pharaoh release the children of Israel from slavery. In response, Pharaoh called his subjects, including the children of Israel, to a huge gathering where he reminded them that he was their lord and provided all their needs. Moses, he said, had no gold amulets nor angels following him; he was just a poor man.

Als ein Volk, das lange Zeit unterdrückt worden war, fehlte ihnen die Weitsicht. Ihr Urteil war auf das beschränkt, was sie in der materiellen Welt sehen konnten. Sie hielten ihren Herrscher für reich und fähig, alle ihre weltlichen Bedürfnisse zu stillen. In ihrer Unwissenheit gehorchten sie dem Pharao und ignorierten den Ruf des Moses.

Being a people who had been oppressed for a very long time, they lacked vision. Their judgment were limited to what they could see in the material world. They regarded their ruler to be wealthy and able to provide all their worldly needs. In ignorance, they obeyed Pharaoh and ignored Moses's call.

Allah befahl Moses, Pharao vor einer Strafe in dieser Welt zu warnen, für seinen Unglauben und seine Verfolgung der Kinder Israels. Als Vorzeichen der Strafe, die Allah verhängen würde, trat der Nil nicht über seine Ufer, um das trockene Land zu tränken, wie er es gewöhnlich tat. Infolgedessen versagten die Ernten, was zu einer Hungersnot führte. Pharao blieb jedoch hochmütig, daraufhin ließ Allah eine gewaltige Flut kommen, die das Land verwüstete.

Allah commanded Moses to warn Pharaoh of a punishment in this world for his faithlessness and his persecution of the children of Israel. As a portent of the punishment which Allah would meet out, the Nile did not flood its banks to soak the dry land as it normally did. As a result, crops failed, leading to famine. However Pharaoh remained arrogant, so Allah caused a huge flood, which devastated the land.

Sooft sie schwer bedrängt wurden, wandten sie sich an Moses mit den Worten:

As often as they were troubled grievously, they appealed to Moses thus:

„O Mose! Ruf deinen Herrn für uns an aufgrund Seines Versprechens dir gegenüber. Wenn du die Strafe von uns abwendest, werden wir dir wahrlich glauben, und wir werden die Kinder Israels mit dir ziehen lassen."

"O Moses! Invoke your Lord for us because of His Promise to you. IF you will remove the punishment from us, we indeed shall believe in you, and we shall let the children of Israel go with you." (Ch 7:134 Quran)

Moses betete zu seinem Herrn, und Er linderte das Leid, das die Flut verursacht hatte. Das tosende Wasser hörte auf und wich vom Land zurück, und es wurde bebaubar. Doch als Moses sie aufforderte, ihr Versprechen zu erfüllen und die Kinder Israels freizulassen, kamen sie dem nicht nach.

Moses prayed to his Lord and He relived the suffering caused by the flood. The surging water ceased and withdrew from the land, and it became cultivatable. But when Moses bade them to fulfill their promise to release the children of Israel, they did not respond.

Dann sandte Allah Heuschreckenschwärme, die alles fraßen, was sie an Feldfrüchten angebaut hatten. Die Leute eilten zu Moses und baten ihn, Allah anzurufen, dass er diese Plage von ihnen nehme, und versprachen, dieses Mal die Kinder Israels mit ihm ziehen zu lassen. Die Heuschrecken zogen ab, doch sie hielten ihr Versprechen nicht.

Then Allah sent swarms of locusts which ate whatever corps they had grown. The people hurried to Moses, asking him to invoke Allah to remove this affliction and promising they would send the children of Israel with him this time. The locusts departed, but they did not fulfill their promise.

Dann kam ein weiteres Zeichen, das Zeichen der Läuse, die sich unter den Ägyptern ausbreiteten und Krankheiten mit sich trugen.

Then another sign came, the sign of lice, which spread amongst the Egyptians, carrying diseases.

Ihre Zuflucht zu Moses und ihr Versprechen ihm gegenüber wurden wiederholt. Sein Gebet zu Allah wurde wiederholt, ebenso ihr Wortbruch, wie üblich.

Their refuge to Moses and their promise to him was repeated. His prayer to Allah was repeated and so, too, their breach of promise, as usual.

Ein Zeichen in Form von Fröschen wurde offenbart. Das Land füllte sich plötzlich mit Fröschen. Sie sprangen auf die Speisen der Ägypter, teilten ihre Häuser und bereiteten ihnen große Qual. Die Ägypter gingen erneut zu Moses und versprachen ihm, die Kinder Israels freizulassen. Er betete zu seinem Herrn, und Allah befreite sie von der Plage der Frösche, doch sie brachen erneut ihr Versprechen.

A sign of frogs was revealed. The land suddenly filled with frogs. They jumped on the food of the Egyptians, shared their houses, and distressed them greatly. The Egyptians went to Moses again, promising him to release the children of Israel. He prayed to his Lord, and Allah relieved them of the problem of the frogs, but they again broke their promise.

Dann wurde das letzte Zeichen offenbart, das Zeichen des Blutes. Das Wasser des Nils wurde in Blut verwandelt. Als Moses und sein Volk das Wasser tranken, war es für sie gewöhnliches Wasser. Wenn sich jedoch ein Ägypter seinen Becher mit dem Wasser füllte, fand er seinen Becher voller Blut. Sie eilten wie gewohnt zu Moses, doch sobald alles wieder normal wurde, wandten sie sich von Allah ab.

Then the last sign was revealed, the sign of blood. The Nile water was changed into blood. When Moses and his people drank the water, it was, for them, ordinary water. However, if any Egyptian filled his cup with the water, he discovered his cup full of blood. They hurried to Moses as usual, but as soon as everything returned to normal, they turned their backs on Allah.

Der Allmächtige Allah sagte:

Almighty Allah said:

„Und wahrlich, Wir ließen das Volk des Pharao Jahre der Dürre und Mangel an Früchten (Ernten usw.) heimsuchen, damit sie sich ermahnen lassen. Doch wenn Gutes zu ihnen kam, sagten sie: „Uns gebührt dies.“ Und wenn sie Übles traf, schrieben sie es böser Vorbedeutung zu, die mit Moses und denen, die bei ihm waren, zusammenhängt. Wisset wohl! Wahrlich, ihre bösen Vorbedeutungen liegen bei Allah, doch die meisten von ihnen wissen es nicht.“

"And indeed We punished the people of Pharaoh with years of drought, and shortness of fruits (crops, etc.), that they mighty remember (take heed). But whenever good came to them, they said: "Ours is this." And if evil athem, they ascribed it to evil omens connected with Moses and those with him. Be informed! Verily, their evil omens are with Allah but most of them know not.

Sie sagten zu Mose: „Was auch immer für Ayat (Beweise, Belege, Verse, Lehren, Zeichen, Offenbarungen usw.)

They said to Moses: "Whatever Ayat (proofs, evidences, verses, lessons, signs, revelations, etc.)

„Du magst auch immer ein Zauberwerk zu uns bringen, um damit auf uns einzuwirken: wir werden dir niemals glauben." Da sandten Wir über sie: die Flut, die Heuschrecken, die Läuse, die Frösche und das Blut – als deutliche Zeichen, eines nach dem anderen.

you may bring to us, to work therewith your sorcery on us, we shall never believe in you." So We sent on them: the flood, the locusts, the lice, the frogs, and the blood: (as a succession of)

Trotz deutlicher Zeichen blieben sie hochmütig, und sie gehörten zu jenen Leuten, die Mujrimeen waren (Verbrecher, Polytheisten, Sünder usw.) (Koran 7:130-133)

manifest signs, yet they remained arrogant, and they were of those people who were Mujrimeen (criminals, polytheists, sinners, etc.) (Ch 7:130-133 Quran)

Allah der Allmächtige sagte außerdem:

Almighty Allah also said:

Doch als Wir die Strafe von ihnen bis zu einer festgesetzten Frist, die sie erreichen sollten, aufhoben, siehe, da brachen sie ihr Wort!

" But when We removed the punishment from them to a fixed term, which they had to reach, behold! They broke their word! (Ch 7:135 Quran)

Der Pharao wurde immer frecher und hochmütiger. Er verkündete seinem Volk: „Pharao ist der einzige Gott."

Pharaoh became ruder and more arrogant. He proclaimed to his people. "Pharaoh is the only god.

„Gehört nicht mir das Königreich Ägypten und fließen nicht Flüsse unter mir?" Er erklärte Moses für einen Lügner, einen Zauberer und einen armen Mann, der nicht einmal ein goldenes Armband trägt.

Has he not the kingdom of Egypt and rivers flowing under it?" He declared that Moses was a liar, a magician, and a poor man who did not wear even one bracelet of gold.

Allah, der Allmächtige, sagte:

Almighty Allah declared:

„Und wahrlich, Wir sandten Musa mit Unseren Ayat (Beweisen, Zeichen, Versen, Lehren, Zeichen, Offenbarungen usw.) zu Pharao und seinen Oberen (um sie zur Religion Allahs, dem Islam, einzuladen). Er sprach:

“And indeed We did sent Moses with Our Ayat (proofs, evidences, verses, lessons, signs, revelations, etc.) to Pharaoh and his chiefs (inviting them to Allah's Religion of Islam). He said:

„Wahrlich! Ich bin ein Gesandter des Herrn der Welten (der Menschen, der Dschinn und alles, was existiert)."

"Verily! I am a Messenger of the Lord of the Alamin (mankind, jinn and all that exists).

Doch als er mit Unseren Ayat (Beweisen, Zeichen, Verse, Lehren, Zeichen, Offenbarungen usw.) zu ihnen kam, siehe da! lachten sie über sie. Und Wir zeigten ihnen keinen Ayah (Zeichen usw.), der nicht größer gewesen wäre als sein Gegenstück, und Wir ergriffen sie mit Strafe, damit sie sich von ihrem Polytheismus wieder der Religion Allahs (dem islamischen Monotheismus) zuwenden.

But when he came to them with our Ayat (proofs, evidences, verses, lessons, signs, revelations, etc.) behold! They laughed at them. And not an Ayah (sign, etc.) We showed them but it was greater than its fellow, and We seized them with torment in order that they might turn from their polytheism to Allah's Religion (Islamic Monotheism).

Und sie sagten zu Moses: „O du Zauberer! Bitte deinen Herrn für uns an, gemäß dem, was Er mit dir als Bund geschlossen hat. Wahrlich, wir werden uns gewiss rechtleiten lassen." Doch als Wir die Strafe von ihnen nahmen, siehe da! Sie brachen ihren Bund (dass sie glauben werden, wenn Wir die Strafe für sie entfernen).

And they said to Moses: "O you sorcerer! Invoke your Lord for us according to what He has covenanted with you. Verily, we shall guide ourselves aright." But when We removed the torment from them, behold! They broke their covenant (that they will believe if We remove the torment for them).

Es schien, dass Pharao niemals an die Botschaft Moses' glauben und auch nicht aufhören würde, die Kinder Israels zu quälen. Daher betete Moses zu seinem Herrn wie folgt:

It appeared that Pharaoh would never believe in Moses' s message, nor would he stop the torture of the children of Israel. Therefore, Moses prayed to his Lord thus:

„Unser Herr! Du hast Pharao und seinen Vornehmen wahrlich Prunk und Reichtum im diesseitigen Leben gewährt, unser Herr! Damit sie (die Menschen) von Deinem Weg abirren lassen. Unser Herr! Vernichte ihren Reichtum und verhärte ihre Herzen, damit sie nicht glauben, bis sie die schmerzhafte Strafe sehen.“ Allah sprach: „Wahrlich, das Bittgebet euer beider ist erhört. So haltet beide den geraden Weg ein (tut weiterhin gute Werke und verkündet die Botschaft Allahs mit Geduld) und folgt nicht dem Weg derer, die nicht wissen (die Wahrheit, nämlich an die Einheit Allahs zu glauben, und auch an die Belohnung Allahs zu glauben: das Paradies usw.).“ (Sure 10:88-89 Koran)

"Our Lord! You have indeed bestowed on Pharaoh and his chiefs splendor and wealth in the life of this world, our Lord! That they may lead men astray from Your Path. Our Lord! Destroy their wealth, and harden their hearts, so that they will not believe until they see the painful torment." Allah said: "Verily, the invocation of you both is accepted. So you both keep to the Straight Way (keep on doing good deeds, and preaching Allah's Message with patience), and follow not the path of those who know not (the truth, to believe in the Oneness of Allah, and also to believe in the Reward of Allah: Paradise etc.)." (Ch 10:88-89 Quran)

Allah offenbarte Moses, sein Volk aus Ägypten hinauszuführen, doch nur wenige seines Volkes glaubten an seine Botschaft. Allah offenbarte:

Allah inspired Moses to conduct his people of Egypt, but only a few of his people believed in his message. Allah revealed:

„Doch glaubte an Musa nur ein Teil seines Volkes, aus Furcht vor Pharao und ihren Oberen, sie könnten sie verfolgen; und wahrlich, Pharao war ein hochmütiger Tyrann auf Erden, und er gehörte wahrlich zu den Musrifeen (Vielgottgläubigen, Sündern und Übertretern, jenen, die die Wahrheit aufgeben und dem Bösen folgen und allerlei große Sünden begehen)."

"But none believed in Moses except the offspring of his people, because of the fear of Pharaoh and his chiefs lest they should persecute them; and verily, Pharaoh was an arrogant tyrant on the earth, he was indeed one of the Musrifeen (polytheists, sinners, and transgressors, those who give up the truth and follow the evil, and commit all kinds of great sins).

In der Dunkelheit der Nacht führte Mose sein Volk zum Roten Meer, und am Morgen erreichten sie den Strand. Inzwischen hatte der Pharao vom Aufbruch erfahren, weshalb er ein riesiges Heer aufbot, um sie zu verfolgen.

In the darkness of night, Moses led his people towards the Red Sea, and in the morning they reached the beach. By then Pharaoh was aware of their departure, so he mobilized a huge army to pursue them.

Die ungeduldigen Kinder Israels gerieten bald in Unruhe, und Joschua (Yusha), der Sohn des Nun, rief aus:

The impatient children of Israel soon became agitated and Joshua (Yusha), Ibn Nun, exclaimed:

„Vor uns steht diese unüberwindliche Schranke, das Meer, und hinter uns der Feind; gewiss, dem Tod kann man nicht entgehen!" Musa antwortete, er werde auf weitere Führung von Allah warten. Diese Worte erfüllten sie mit einer gewissen Hoffnung, doch der Mensch ist stets ungeduldig nach Ergebnissen: Sie waren bereit, sich selbst wieder in die Sklaverei zurückzugeben. In diesem Augenblick offenbarte Allah Musa: „Schlage mit deinem Stab auf das Meer!" Musa tat, wie ihm befohlen worden war. Ein heftiger Wind wehte, die Sonne schien hell, und im Nu teilte sich das Meer, und die Wellenkämme standen auf beiden Seiten wie Berge.

"In front of us is this impassable barrier, the sea, and behind us the enemy; surely death cannot be avoided!" Moses replied that he would wait for further guidance from Allah. These words filled them with some hope, but man is always impatient for results: they were willing to surrender themselves back into slavery. At that moment Allah revealed to Moses: "Smite the sea with your staff!" Moses did as he was commanded. A fierce wind blew, the sun shone brightly, and in a flash the sea parted, the crests of the waves standing like mountains on each side.

Mose führte sein Volk hindurch. Dieses Wunder bestätigte die oft wiederholte Behauptung des Mose: „Wahrlich! Mein Herr ist mit mir!“ Als sie sich umblickten, sahen sie den Pharao und sein Heer herannahen, die im Begriff waren, genau den Weg zu nehmen, der ihnen geöffnet worden war. In großer Angst und Panik baten sie Mose, Allah zu bitten, das Meer zu schließen. Doch Allah befahl Mose, das Meer nicht erneut mit seinem Stab zu schlagen, denn Allahs Beschluss war bereits in Kraft getreten.

Moses led his people across. This miracle proved Moses's oft-repeated claim. "Verily! My Lord is with me!" As they looked back, they saw Pharaoh and his army approaching, about to take the very path which had been opened for them. In great fear and panic, they pleaded with Moses to ask Allah to close the sea. However, Allah commanded Moses not to smite the sea with his staff again, for Allah's decree was already in action.

Pharao und sein Heer hatten das Wunder gesehen, wie sich das Meer geteilt hatte. Doch Pharao, der Anmaßer, der er war, wandte sich an seine Männer und verkündete: „Seht! Das Meer hat sich auf meinen Befehl geöffnet, damit ich jenen Rebellen folgen und sie festnehmen kann!" Sie stürzten sich in die geteilten Wasser, und als sie sich mitten darin befanden, befahl Allah dem Meer, in seinen früheren Zustand zurückzukehren.

Pharaoh and his army had seen the miracle, how the sea had parted, but being the pretender that he was, Pharaoh turned to his men and proclaimed: "Look! The sea has opened at my command so that I may follow those rebels and arrest them!" They rushed across the parted waters, and when they were midway, Allah commanded the sea to return to its former state.

Der von Schrecken ergriffene Pharao erkannte, dass sein Ende gekommen war, und rief aus Furcht aus: „Ich glaube, dass es keinen Gott gibt, der der Anbetung würdig ist, außer Allah, an den die Kinder Israels glauben, und ich gehöre zu denen, die sich Ihm ergeben.“ Doch Allah nahm dieses Bekenntnis des Tyrannen nicht an, und die Wasser schlossen sich über ihm, ertränkten ihn und sein gesamtes Heer.

Terror-stricken Pharaoh, realizing his end had come, declared out of fear: "I believe that there is no god worthy of worship except Allah in Whom the children of Israel believe, and I am of those who surrender to Him." But Allah did not accept this declaration from the tyrant, and the waters closed over him, drowning him and his entire army.

Der Allmächtige Allah berichtete:

Almighty Allah narrated:

{Und Wir offenbarten Moses: „Führe Meine Diener bei Nacht hinweg, denn ihr werdet verfolgt werden."} Dann schickte Pharao Ausrufer in alle Städte, (die verkündeten): „Wahrlich, diese sind nur eine kleine Schar.

"And We inspired Moses, saying: "Take away My slaves by night, verily, you will be pursued." Then Pharaoh sent callers to all the cities. Saying: "Verily! These indeed are but a small band.

Und wahrlich, sie haben getan, was uns erzürnt hat; doch wir sind eine vollzählige, vorsorglich gerüstete Schar." So vertrieben Wir sie aus Gärten und Quellen, aus Schätzen und jeder Art edler Stätte.

And verily, they have done what has enraged us; but we are host all assembled, amply fore-warned." So, We expelled them from gardens and springs, treasures, and every kind of honorable place.

So (wandten Wir sie ab, die Leute des Pharao) hinaus, und Wir ließen die Kinder Israels sie erben.

Thus (We turned them Pharaoh's people) out, and We caused the children of Israel to inherit them.

In einer anderen Sure berichtete der Allmächtige Allah:

In another surah Almighty Allah narrated:

„Und Wir ließen die Kinder Israels das Meer überqueren, und Pharao folgte ihnen mit seinen Heeren in Unterdrückung und Feindseligkeit, bis ihn das Ertrinken ereilte. Da sprach er: „Ich glaube, dass es keinen Gott gibt außer Ihm, an den die Kinder Israels glauben, und ich bin einer von den Muslimen (denen, die sich dem Willen Allahs unterwerfen).“ Nun (glaubst du)? Dabei hast du dich zuvor widersetzt und gehörtest zu den Unheilstiftern (Übeltätern, Verderbern usw.). Heute aber retten Wir deinen Leichnam aus dem Meer, damit du den Nachkommen ein Zeichen seist! Wahrlich, viele unter den Menschen achten nicht auf Unsere Zeichen (Beweise, Hinweise, Verse, Lehren, Offenbarungen usw.).“ (Sure 10:90-92, Koran)

"And We took the children of Israel across the sea, and Pharaoh with his hosts followed them in oppression and enmity, till when drowning overtook him, he sai: "I believe that La ilaha illa huwa (none has the right to be worshipped but) He, in whom the children of Israel believe, and I am one of the Muslims (those who submit to Allah's Will)." Now (you believe) while you refused to believe before and you were one of the mufsideen (evildoers, corrupts, etc.). So this day We shall deliver your dead body out from the sea that you maybe a sign to those who come after you! And verily, many among mankind are heedless or our Ayah (proofs, evidences, verses, lessons, signs, revelations, etc.). (Ch 10:90-92 Quran)

Der Vorhang über der Tyrannei des Pharao fiel, und die Wellen warfen seinen Leichnam an das westliche Ufer des Meeres.

The curtain fell on Pharaoh's tyranny, and the waves threw his corpse up to the western seashore.

Die Ägypter sahen ihn, und sie erkannten, dass ihre Götter, die sie verehrten und denen sie gehorchten, lediglich Sklaven waren, die nicht einmal den Tod von ihren eigenen Hälsen abwenden konnten.

The Egyptians saw him and knew that their god whom they worshipped and obeyed were mere slaves who could not keep death away from their own necks.

Trotz des Todes des Pharaos hinterließ er einen schlechten Einfluss auf die Seelen der Kinder Israels. Die Jahre der Unterdrückung und der tiefen Demütigung ließen sich nicht leicht hinter sich lassen. Er hatte sie daran gewöhnt, sich zu erniedrigen und sich jemand anderem als Allah zu unterwerfen. Er hatte ihre Seelen so niedergedrückt und ihr Wesen so verdorben, dass sie aus Unwissenheit und Starrsinn begannen, Moses zu quälen.

In spite of Pharaoh's death, he left a bad influence on the souls of the children of Israel. It was difficult for the years of oppression and intense humilty to pass easily. He had made them accustomed to humbling themselves and submitting to someone other than Allah. he had so suppressed their souls and spoiled their nature that they began to torture Moses out of ignorance and obstinacy.

Das Wunder der Teilung des Meeres war ihnen noch frisch im Gedächtnis, feuchter Meeressand klebte noch an ihren Sohlen, als sie an einem Volk vorbeikamen, das Götzen verehrte. Anstatt ihre Empörung über die Unterdrückung des Verstandes durch die Götzendiener zu zeigen, indem sie den Lobpreis Allahs für Seine Rechtleitung verkündeten, wandten sie sich an Mose und baten ihn, ihnen einen Gott zu bestimmen, den sie verehren sollten, so wie jene Leute es taten. Sie waren neidisch auf die anderen Menschen und ihre Götzen, und sie begehrten dasselbe. Sie vermissten den alten Götzendienst, mit dem sie während der Herrschaft des Pharaos gelebt hatten.

The miracle of the parting of the sea was still fresh in their minds, damp sea sands were still stuck on their soles, when they passed by a people worshipping idols. Instead of manifesting their indignation at the idolaters' oppression of the intellect by celebrating the praises of Allah for His guidance, they looked to Moses for him to specify a god for them to worship as those other people did. They were jealous of the other people and their idols, and they desired the same. They missed the ancient idolatry which they had lived with during the reign of Pharaoh.

Allah der Erhabene hat offenbart:

Allah the Exalted revealed:

„Und Wir ließen die Kinder Israels (in Sicherheit) über das Meer ziehen, und sie kamen zu einem Volk, das sich dem Dienst einiger seiner Götzenbilder widmete. Sie sprachen: ‚O Mūsā (Mose)! Mache uns einen Gott, so wie sie Götter haben.' Er sagte: ‚Wahrlich, ihr seid ein Volk, das (die Majestät und Größe Gottes und das, wozu ihr verpflichtet seid, nicht kennt, nämlich niemanden außer Gott allein anzubeten, den Einen und Einzigen Gott alles Existierenden).' [Mūsā (Mose) fügte hinzu:] ‚Wahrlich, diese Leute werden zugrunde gehen wegen dessen, womit sie sich beschäftigen (Götzendienst). Und alles, was sie tun, ist nichtig.' Er sagte: ‚Soll ich euch einen Gott außer Gott suchen, während Er euch vor den ‚Ālamīn (Menschen und Dschinn eurer Zeit) bevorzugt hat?' Und (gedenkt), als Wir euch vor dem Volk Pharaos retteten, das euch mit der schlimmsten Qual peinigte, eure Söhne tötete und eure Frauen am Leben ließ. Und darin lag eine große Prüfung von eurem Herrn.' (Sure 7: 138–141)"

"And We brought the Children of Israel (with safety) across the sea, and they came upon a people devoted to some of their idols (in worship). They said: "O Mûsa (Moses)! Make for us an ilâhan (a god) as they have âliha (gods)." He said: "Verily, you are a people who know not (the Majesty and Greatness of Allâh and what is obligatory upon you, i.e. to worship none but Allâh Alone, the One and the Only God of all that exists)." [Mûsa (Moses) added:] "Verily, these people will be destroyed for that which they are engaged in (idols-worship). And all that they are doing is in vain." He said: "Shall I seek for you an Ilâhan (a God) other than Allâh, while He has given you superiority over the 'Alamîn (mankind and jinns of your time)." And (remember) when We rescued you from Fir'aun's (Pharaoh) people, who were afflicting you with the worst torment, killing your sons and letting your women live. And in that was a great trial from your Lord." (Ch. 7: 138-141)

Die Kinder Israels wurden mit der Gnade und den Gaben Allahs bedacht. Sie wurden aus der Unterdrückung befreit und hatten mit angesehen, wie ihr grausamer Herrscher Pharao ertrank. Als sie im trockenen Land Wasser benötigten, befahl Allah Moses, einen Felsen zu schlagen, der sich spaltete und zwölf Quellen Wasser für die zwölf verschiedenen Stämme hervorsprudeln ließ, damit sie sich nicht über einen Wassermangel streiten mussten. Allah ließ außerdem den Himmel bewölkt sein, um sie vor der sengenden Sonne zu schützen. Um ihren Hunger zu stillen, wurden ihnen Manna (das getrocknete Ausscheidungsprodukt bestimmter Pflanzen) und Wachteln bereitgestellt.

The children of Israel were favoured with Allah's grace and bounty. They were saved from oppression and had witnessed the drowning of their cruel ruler Pharaoh. When they needed water in the dry land, Allah commanded Moses to strike a rock, which parted and sent forth twelve springs of water for the twelve different tribes so that they need not dispute over a shortage of water. Allah also kept the skies cloudy to protect them from the scorching sun. To relieve their hunger, manna (the dried exudate of certain plants) and quail were provided for them.

Trotz der Großzügigkeit Allahs begannen die Engherzigen, das Volk Moses aufzuwiegeln, und erhoben Einwände, dass sie diese Speise verabscheuten; sie verlangten nach Zwiebeln, Knoblauch, Bohnen und Linsen, die traditionelle ägyptische Speisen waren. Deshalb baten die Kinder Israels den Propheten Moses, Allah zu bitten, die Erde diese Speisen hervorbringen zu lassen. Moses ermahnte sie erneut, weil sie sich selbst unterdrückten, und wegen ihres Verlangens, zurück in ein Leben der Erniedrigung in Ägypten zu kehren. Er wies außerdem darauf hin, dass sie für die beste und überreichlichste Nahrung undankbar waren. Sie wollten das Schlechteste statt des Besten.

In spite of Allah's generousity, the mean spirited ones began to stir Moses' people to object that they were disgusted with this food; they desires onions, garlic, beans, and lentils, which were traditional Egyptian foods. That is why the children of Israel asked Prophet Moses to pray to Allah to make the earth produce these foods. Moses again admonished them for oppressing themselves and for their desire to return to a life of humiliation in Egypt. He also pointed out that they were ungrateful for the bet and most abundant food. They wanted the worst instead of the best.

Allah der Erhabene sagte:

Allah the Exalted said:

„Und erinnert euch, als Mose um Wasser für sein Volk bat und Wir sagten: „Schlag mit deinem Stab auf den Felsen!“ Da sprudelten daraus zwölf Quellen hervor. Jeder Stamm kannte seine Tränke. „Esst und trinkt von dem, was Allah euch gewährt hat, und richtet nicht Unheil auf der Erde an, indem ihr Verderben stiftet.“ Und erinnert euch, als ihr sagtet: „O Mose! Wir können nicht mehr eine einzige Art von Speise ertragen. Bitte deinen Herrn für uns, dass Er uns von dem hervorbringen möge, was die Erde wachsen lässt: von ihrem Grün, ihren Gurken, ihrem Knoblauch, ihren Linsen und ihren Zwiebeln.“ Er sprach: „Wollt ihr das Bessere gegen das Geringere eintauschen? Geht hinab in irgendeine Stadt, dort werdet ihr finden, was ihr verlangt!“ (Sure 2:60–61, Koran)

" Remember when Moses asked for water for his people, We said: "Strike the stone with your stick." Then gushed forth therefrom twelve springs. Each group of people knew its own place for water. "Eat and drink of what which Allah had provided and do not act corruptly, making mischief on the earth." And remember when you said: "O Moses! We cannot endure one kind of food. So invoke your Lord for us to b ring forth for us of what the earth grows, its herbs, its cucumbers, its Fum (wheat, or garlic), its lentils and its onions." He said: "Would you exchange that which is better for that which is lower? Go you down to any town and you shall find what you want!" (Ch 2:60-61 Quran).

Allah hatte Moses außerdem angewiesen, sie in das Gelobte Land (Palästina) zu führen, das Abraham verheißen worden war als ein Land, in dem die Frommen und Gottesfürchtigen unter seinen Nachkommen leben und das Gesetz Allahs aufrechterhalten würden. Die Kinder Israels waren ein undankbares Volk. Trotz all der Gunst Allahs konnten sie sich nicht vom Bösen fernhalten und lehnten die Gesetze Allahs weiterhin ab. Als Moses ihnen befahl, die Stadt der Kanaaniter, der Hethiter (ihrer Feinde, die sie verfolgt hatten), zu erobern, waren die Kinder Israels feige und machten Ausflüchte: „O Moses, ein gewaltiges Volk wohnt darin. Wir werden nicht hineingehen, solange sie nicht abziehen.“ Alte Bücher berichten, dass es sechshunderttausend Männer waren. Moses fand unter ihnen nur zwei Männer, die bereit waren zu kämpfen. Diese beiden sagten zu dem Volk: „Sobald wir durch das Tor eintreten, wird Allah uns den Sieg verleihen.“ Doch das ganze Volk der Kinder Israels war die Verkörperung der Feigheit und zitterte innerlich.

Allah had also directed Moses to lea them to the Promised Land (Palestine) which had been promised to Abraham as a land in which the pious and Allah-fearing of his offspring would live and uphold Allah's law. The children of Israel were an ungrateful people. In spite of all of Allah's favors, they could not stay away from evil and continued to reject Allah's Laws. When Moses ordered them to conquer the town of the Canaanites the Hittites (their enemies who had hounded them), the children of Israel were cowardly and made excuses: "O Moses, a great people dwell therein, We will not go in unless they leave." Ancient books tell that they were six hundred thousand men. Moses did not find among them but two men who were ready to fight. These two said to the people: "Once we enter through the door, Allah will make us victorious." However, all the children of Israel were an incarnation of cowardice and quivered from within.

Moses wusste, dass sein Volk zu nichts taugte. Pharao war tot, doch sein Einfluss auf ihre Seelen war geblieben. Ihre Genesung brauchte eine lange Zeit. Moses kehrte zu seinem Herrn zurück und sagte ihm, dass er nur für seine eigenen Taten und die seines Bruders verantwortlich sei. Er bat seinen Herrn, zwischen seinem Volk und ihm zu richten.

Moses knew that his people were fit for nothing. Pharaoh was dead, but his effect upon their souls still remained. Their recovery needed a long period of time. Moses returned to his Lord, telling Him that he was responsible only for the actions of himself and his brother. He prayed to his Lord to judge between his people and himself.

Allah der Erhabene verhängte Sein Urteil über diese Generation, deren Wesen durch die Ägypter verdorben worden war: Sie sollten ruhelos in der Wüste umherziehen, bis diese Generation gestorben war oder das Greisenalter erreicht hatte und eine andere Generation hervorgebracht hatte, eine Generation, die nicht von innen geschwächt worden war und die kämpfen und den Sieg erringen konnte.

Allah the Exalted issued His judgment against this generation whose nature was corrupted by the Egyptians: they must wander restlessly in the wilderness until this generation had died or become senile and had created another generation, a generation which had not been defeated from within and which could fight and score victory.

Der Allmächtige Allah hat offenbart:

Almighty Allah revealed:

Und gedenke, als Musa zu seinem Volk sprach: „O mein Volk! Gedenkt der Gnade Allahs an euch, als Er unter euch Propheten erweckte, euch zu Königen machte und euch gab, was Er keinem anderen unter den Alamin (Menschen und Dschinn) gegeben hatte. O mein Volk! Betretet das heilige Land (Palästina), das Allah euch bestimmt hat, und kehrt nicht den Rücken, denn dann werdet ihr als Verlierer zurückkehren." Sie sagten: „O Musa! In ihm (diesem heiligen Land) lebt ein Volk von großer Stärke, und wir werden es niemals betreten, bis sie es verlassen; wenn sie es verlassen, dann werden wir hineinziehen." Zwei Männer von denen, die Allah fürchteten und denen Allah Seine Gnade erwiesen hatte, sagten: „Greift sie durch das Tor an, denn wenn ihr hineingelangt, wird der Sieg euer sein. Und vertraut auf Allah, wenn ihr wahrhaft Gläubige seid." Sie sagten: „O Musa! Wir werden es niemals betreten, solange sie dort sind. So geh du und dein Herr und kämpft ihr beide, wir sitzen hier." (Sure 5: 20-24)

" And remember when Moses said to his people: "O my people! Remember the Favor of Allah to you, when He made Prophets among you, made you kings, and gave you what He had not give to any other among the Alamin (mankind and jinn), in the past. O my people! Enter the holy land (Palestine) which Allah has assigned to you and turn not back in flight for then you will be returned as losers." They said: "O Moses! In it (this holy land) are a people of great strength, and we shall never enter it, till they leave it; when they leave, then we will enter." Two men of those who feared Allah and in whom Allah had His Grace said: "Assault them through the gate, for when you are in, victory will be yours, and put your trust in Allah if you are believers indeed." They said: "O Moses! We shall never enter it as long as they are there. So go you, and your Lord and fight you two, we are sitting right here." (Ch. 5: 20-24)

Er (Mose) sprach: „O mein Herr! Ich habe Gewalt nur über mich selbst und meinen Bruder; so trenne uns von dem Volk, das die Fasiqeen (Frevler, die sich gegen Allah auflehnen und Ihm ungehorsam sind) sind!" Er (Allah) sprach: „Darum ist ihnen (dieses heilige Land) vierzig Jahre lang verboten; verwirrt werden sie im Land umherwandern. Sei also nicht betrübt über das Volk, das die Fasiqeen (Frevler, die sich gegen Allah auflehnen und Ihm ungehorsam sind) sind." (Sure 5:20-26 Quran)

He (Moses) said: "O my Lord! I have power only over myself and my brother, so separate us from the people who are the Fasiqeen (rebellious and disobedient to Allah)!" Allah said: "Therefore it (this holy land) is forbidden to them for forty years; in distraction they will wander through the land. So be not sorrowful over the people who are the Fasiqeen (rebellious and disobedient to Allah)." (Ch 5:20-26 Quran)

Die Tage ruheloser Wanderschaft begannen. Jeder Tag endete dort, wo er begonnen hatte, und begann dort, wo er geendet hatte.

The days of restless wandering began. Each day ended where it began and began where it ended.

Sie machten sich auf den Weg, ohne ein bestimmtes Ziel, Tag und Nacht, morgens und abends. Sie betraten den Sinai.

They started walking to no destination, day and night, morning and evening. They entered Sinai.

Moses kam an denselben Ort, an dem er zum ersten Mal mit Allah gesprochen hatte. Er bat Allah um Rechtleitung für das Urteilen über sein Volk. Allah wies ihn an, sich durch dreißigtägiges Fasten zu reinigen; danach solle er zum Berg Sinai gehen, wo ihm das Gesetz gegeben werde, nach dem er sein Volk regieren solle.

Moses came to the same place where he had spoke to Allah for the first time. He appealed to Allah for guidance in judging over his people. Allah instructed him to purify himself by fasting for thirty days, after which he was to go to Mount Sinai, where he would be given the law by which he would govern his people.

Die Alten sagten, dass Moses, nachdem er dreißig Tage gefastet hatte, es verabscheute, mit seinem Herrn zu sprechen, wegen des Geruchs seines Mundes. Er aß eine Pflanze der Erde, und dann sprach sein Herr zu ihm: „Warum hast du dein Fasten gebrochen?“ Moses sagte: „O mein Herr, ich mochte nicht mit Dir sprechen, wenn mein Mund nicht angenehm riecht.“ Allah sprach: „Weißt du nicht, Moses, dass der Geruch des Mundes des Fastenden Mir angenehmer ist als die Rose? Kehre zurück und faste zehn Tage; dann komm zu Mir zurück.“ Moses tat, was Allah ihm befohlen hatte.

The ancients said that after Moses fasted thirty days, he hated to speak to his Lord because of the odor of his mouth. He ate a plant of the earth and then his Lord said to him: "Why did you break your fast?" Moses said: "O my Lord, I disliked to speak to You with my mouth not having a pleasant smell." Allah said: "Do you not know, Moses, the odor of the faster's mouth is more fragrant to Me than the rose. Go back and fast ten days; then come back to Me." Moses did what Allah commanded.

Allah, der Allmächtige, sagte:

Almighty Allah declared:

Und Wir setzten für Mose dreißig Nächte fest und fügten ihnen zehn weitere hinzu, sodass die Frist seines Herrn vierzig Nächte betrug. Und Mose sprach zu seinem Bruder Aaron:

" And We appointed for Moses thirty nights and added to the period ten more, and he completed them term, appointed by his Lord, of forty nights. And Moses said to his brother Aaron:

„Vertritt mich unter meinem Volk, handle recht (indem du das Volk anweist, Allah zu gehorchen und Ihn allein anzubeten) und folge nicht dem Weg der Mufsideen (Unheilstifter)." Und als Mose zu der von Uns bestimmten Zeit und an dem bestimmten Ort eintraf und sein Herr zu ihm sprach, sagte er:

"Replace me among my people, act in the Right Way (by ordering the people to obey Allah and to worship Him Alone) and follow not the way of the Mufsideen (mischief makers)." And when Moses came the time and place appointed by Us, and his Lord spoke to him, he said:

"O mein Herr! Zeige Dich mir, damit ich Dich anschaue." Allah sprach: "Du wirst Mich nicht sehen können, doch schau auf den Berg: Wenn er an seinem Platz feststeht, dann wirst du Mich sehen." Als sich sein Herr dem Berg offenbarte, ließ Er ihn zu Staub zerfallen, und Moses fiel ohnmächtig nieder. Als er wieder zu sich kam, sprach er: "Preis sei Dir! Ich wende mich reumütig Dir zu, und ich bin der Erste der Gläubigen." Allah sprach: "O Moses, Ich habe dich über die Menschen erwählt durch Meine Botschaften und dadurch, dass Ich zu dir gesprochen habe. So halte fest an dem, was Ich dir gegeben habe, und sei unter den Dankbaren." Und Wir schrieben ihm auf die Tafeln die Lehre über alle Dinge und die Erklärung aller Dinge (und sprachen): "Halte an diesen mit Festigkeit fest und ermahne dein Volk, das Bessere daraus zu ergreifen. Ich werde euch die Wohnstätte der Fasiqeen (der Frevler, der Allah Ungehorsamen) zeigen. Ich werde von Meinen Ayat (Versen des Qur'an) jene abwenden, die sich auf der Erde auf unrechtmäßige Weise hochmütig benehmen; und selbst wenn sie alle Ayat (Beweise, Zeichen, Verse, Lehren, Hinweise, Offenbarungen usw.) sehen, werden sie nicht an sie glauben. Und wenn sie den Weg der Rechtleitung (Monotheismus, Gottesfurcht und gute Taten) sehen, werden sie ihn nicht als Weg annehmen; wenn sie aber den Weg des Irrtums (Polytheismus, Verbrechen und böse Taten) sehen, werden sie diesen Weg einschlagen. Das deshalb, weil sie Unsere Ayat (Beweise, Zeichen, Verse, Lehren, Hinweise, Offenbarungen usw.) verworfen haben und achtlos waren, daraus eine Lehre zu ziehen. Diejenigen, die Unsere Ayat (Beweise, Zeichen, Verse, Lehren, Hinweise, Offenbarungen usw.) und die Begegnung im Jenseits (Tag der Auferstehung) leugnen, deren Taten sind vergeblich."

Die früheren Gelehrten sagten, dass die Zehn Gebote der Tora in zwei Versen des Qur'an enthalten sind.

The Earlier scholars said that The Ten Commandments of the Torah are included in two verses of the Quran.

„Sprich: „Kommt, ich werde euch verlesen, was euer Herr euch verboten hat: Setzt Ihm nichts in der Anbetung zur Seite; seid gut und ehrerbietig zu euren Eltern; tötet nicht eure Kinder aus Armut – Wir versorgen euch und sie –; nähert euch nicht den schändlichen Sünden, seien sie offen oder heimlich begangen (Unzucht usw.); und tötet niemanden, den Allah verboten hat zu töten, außer aus einem gerechten Grund (nach dem islamischen Recht). Dies hat Er euch geboten, damit ihr begreift. Und nähert euch nicht dem Besitz der Waisen, außer um ihn zu mehren, bis sie das Alter der vollen Kraft erreichen; und gebt volles Maß und volles Gewicht in Gerechtigkeit. Wir belasten keine Seele über ihr Vermögen hinaus. Und wenn ihr ein Wort sprecht (ein Urteil fällt oder Zeugnis ablegt usw.), so sprecht die Wahrheit, auch wenn ein naher Verwandter betroffen ist, und erfüllt den Bund Allahs. Dies gebietet Er euch, damit ihr euch erinnert.“ (Sure 6:151–152)

"Say: "Come, I will recite what your Lord has prohibited you from: Join not anything in worship with Him; be good and dutiful to your parents; kill not your children because of poverty- We provide sustenance for you and for them; come not near to shameful sins (illegal sexual intercourse, etc.) whether committed openly or secretly; and kill not anyone whom Allah has forbidden, except for a just cause (according to Islamic law). This He has commanded you that you may understand. And come not near to the orphan's property, except to improve it, until he or she attains the age of full strength; and give full measure and full weight with justice. We burden not any person but that which he can bear. And whenever you give your word (judge between men or give evidences, etc.) , say the truth even if a near relative is concerned, and fulfill the Covenant of Allah. This He commands you, that you may remember." (Ch 6:151-152

Koran).

Quran).

Musa (Friede sei mit ihm) war vierzig Tage fort, und sein Volk wurde unruhig, denn es wusste nicht, dass Allah seine Zeit um weitere zehn Tage verlängert hatte. Samiri, ein Mann, der zum Bösen neigte, schlug vor, sie sollten sich einen anderen Führer suchen, da Musa sein Versprechen gebrochen habe. Er sagte zu ihnen: „Um wahre Rechtleitung zu finden, braucht ihr einen Gott, und ich werde euch einen verschaffen.“ Also sammelte er all ihren goldenen Schmuck, grub ein Loch, legte alles hinein und entzündete ein gewaltiges Feuer, um es zu schmelzen. Während des Gießens warf er eine Handvoll Staub hinein und vollführte Handlungen wie ein Zauberer, um die Unwissenden zu beeindrucken. Aus dem geschmolzenen Metall formte er ein goldenes Kalb. Es war hohl, und der Wind, der hindurchstrich, erzeugte einen Ton. Da der Aberglaube in ihrer Vergangenheit verwurzelt war, verbanden sie den seltsamen Ton rasch mit etwas Übernatürlichem, als wäre es ein lebendiger Gott. Einige von ihnen nehmen das goldene Kalb als ihren Gott an.

Moses (pbuh) had been gone for forty days and his people were becoming restless, for they did not know that Allah had extended his time by a further ten days. Samiri, a man who was inclined towards evil, suggested that they find themselves another guide, as Moses had broken his promise. He said to them: "In order to find true guidance, you need a god, and I shall provide one for you." So he collected all their gold jewelry, dug a hole in which he placed the lot, and lit a huge fire to melt it down. During the casting, he threw a handful of dust, making actions like a magician's to impress the ignorant. From the molten metal he fashioned a golden calf. It was hollow, and the wind passing through it produced a sound. Since superstition was imbedded in their past, they quickly linked the strange sound to something supernatural, as if it were a living god. Some of them accept the golden calf as their god.

Moses' Bruder Aaron (Friede sei mit ihm), der in Moses' Abwesenheit ihre Führung übernahm, war betrübt und ergriff das Wort: „O mein Volk! Ihr seid verführt worden. Euer Herr ist der Allerbarmer. Folgt mir und gehorcht mir.“ Sie antworteten: „Wir werden mit der Verehrung dieses Gottes erst aufhören, wenn Moses zu uns zurückkehrt.“ Diejenigen, die im Glauben standhaft geblieben waren, trennten sich von den Heiden.

Moses's brother Aaron (pbuh), who acted as their leader in Moses' s absence, was grieved and spoke up: "O my people! You have been deceived. Your Lord is the Most Beneficent. Follow and obey me." They replied: "We shall stop worshipping this god only if Moses returns." Those who had remained steadfast in belief separated themselves from the pagans.

Als Mose zurückkehrte, sah er sein Volk singend und tanzend um die Statue des Kalbes. Erzürnt über ihr heidnisches Ritual warf er die Tafel des Gesetzes, die er für sie trug, nieder. Er packte Aaron am Bart und an den Haaren und rief: „Was hielt dich zurück, als du sahst, dass sie vom Weg abkamen? Warum hast du nicht gegen diese Verderbnis gekämpft?“ Aaron antwortete: „O Sohn meiner Mutter, lass meinen Bart los! Die Gemeinschaft hielt mich für schwach, und sie waren drauf und dran, mich zu töten. Also lass die Feinde sich nicht über mich freuen und stelle mich nicht zu dem Volk der Frevler.“ Als Mose die Hilflosigkeit Aarons begriff, ließ sein Zorn nach, und er begann, die Situation ruhig und weise zu handhaben.

On his return Moses saw his people singing and dancing around the calf statue. Furious at their paganistic ritual, he flung down the Tablet of the Law he was carrying for them. He tugged Aaron's beard and his hair, crying: "What held you back when you saw them going astray? Whey did you not fight this corruption?" Aaron replied: "O son of my mother, let go of my beard! The fold considered me weak and were about to kill me. So make not the enemies rejoice over me, nor put me among the people who are wrong-doers." Moses' s anger began to subside when he understood Aaron's helplessness, and he began to handle the situation calmly and wisely.

Der Allmächtige Allah berichtete:

Almighty Allah narrated:

{"Sie sprachen: „Wir haben das Versprechen dir gegenüber nicht aus eigenem Willen gebrochen, sondern wir wurden gezwungen, die Last der Schmuckstücke des Volkes des Pharao zu tragen, dann warfen wir sie ins Feuer, und so hatte es As-Samiri vorgeschlagen.“ Dann holte er für sie aus dem Feuer ein Standbild eines Kalbes heraus, das zu brüllen schien. Sie sprachen: „Dies ist euer Ilah (Gott) und der Ilah (Gott) des Moses, doch Moses hat (seinen Gott) vergessen.“ Sahen sie denn nicht, dass es ihnen kein Wort (als Antwort) zurückgeben konnte und dass es weder die Macht besaß, ihnen zu schaden, noch sie zu begünstigen?}

"They said: "We broke not the promise to you, of our own will, but we were made to carry the weight of the ornaments of the Pharaoh's people, then we cast them into the fire, and that was what As-Samiri suggested." Then he took out of the fire, for them a statue of a calf which seemed to low. They said: "This is your ilah (god), and the ilah (god) of Moses, but Moses has forgotten (his god)." Did they not see that it could not return them a word (for answer), and that it had no power either to harm them or to do them good?

Und Aaron hatte ihnen zuvor schon gesagt: „O mein Volk! Ihr werdet damit geprüft, und wahrlich, euer Herr ist Allah, der Allerbarmer. So folgt mir und gehorcht meinem Befehl.“ Sie sagten: „Wir werden nicht aufhören, es (das Kalb) anzubeten, bis Moses zu uns zurückkehrt.“ (Sure 20:87–91)

Allah der Erhabene offenbarte einen Teil des Zwiegesprächs, das zwischen Ihm und Moses am Berg Sinai stattfand:

Allah the Exalted revealed some of the dialogue that took place between Him and Moses on Mount Sinai:

„Und was hat dich eilen lassen, weg von deinem Volk, o Mose?" Er sagte: „Sie sind mir dicht auf den Fersen, und ich eilte zu Dir, o mein Herr, damit Du zufrieden seist." Er sprach: „Wahrlich! Wir haben dein Volk in deiner Abwesenheit auf die Probe gestellt, und As-Samiri hat sie in die Irre geführt." Da kehrte Mose zornig und betrübt zu seinem Volk zurück. Er sagte: „O mein Volk! Hat euch euer Herr nicht ein schönes Versprechen gegeben? Erschien euch die Zeit des Versprechens zu lang? Oder wolltet ihr, dass der Zorn von eurem Herrn auf euch herabkomme, und deshalb habt ihr euer Versprechen mir gegenüber gebrochen (indem ihr an Allah nicht glaubtet und das Kalb anbetetet)?" (Sure 20: 83–86 Koran)

"And what made you hasten from your people, O Moses?" He said: "They are close on my footsteps, and I hastened to You, O my Lord! That you might be pleased." Allah said: "Verily! We have tried your people in your absence, and As-Samiri has led them astray." Then Moses returned to his people in a state of anger and sorrow. He said: "O my people! Did not your Lord promise you a fair promise? Did then the promise seem to you long in coming? Or did you desire the Wrath should descend from your Lord on you, so you broke your promise to me (disbelieving in Allah and worshipping the calf)?" (Ch 20: 83-86 Quran)

Allah der Erhabene offenbarte, was sich bei Moses' Rückkehr weiterhin ereignete:

Allah the Exalted revealed what happened further on Moses's return:

Moses sprach: „O Aaron! Was hielt dich davon ab, als du sahst, dass sie irregingen, dass du mir nicht folgtest (gemäß meinem Rat an dich)? Hast du etwa meinem Befehl zuwidergehandelt?" Er (Aaron) sprach: „O Sohn meiner Mutter! Pack mich nicht an meinem Bart noch an meinem Kopf! Wahrlich, ich fürchtete, du könntest sagen: ‚Du hast eine Spaltung unter den Kindern Israels verursacht und hast mein Wort nicht beachtet!'" (Moses) sprach: „Und was ist mit dir, o Samiri? (Warum hast du so gehandelt?)" Samiri sprach: „Ich sah, was ihr nicht saht, und so nahm ich eine Handvoll Staub von der Hufspur des Gesandten (Gabriels Pferd) und warf ihn (in das Feuer, in dem die Schmuckstücke des Volkes Pharaos lagen, oder auf das Kalb). So hat es mir meine innere Stimme eingegeben." Moses sprach: „So geh fort! Und wahrlich, deine Strafe im diesseitigen Leben wird sein, dass du sagen wirst:

"Moses said: "O Aaron! What stopped you when you saw them going astray, that you followed me not (according to my advice to you)? Have you then disobeyed my order?" He (Aaron) said; "O my son of my mother! Seize me not by my beard, nor by my head! Verily, I feared lest you should say: 'You have caused a division among the children of Israel, and you have not respected my word!'" (Moses) said: "And what is the matter with you, O Samiri? (why did you do so?)" Samiri said: "I saw what you saw not, so I took a handful of dust from the hoof print of the Messenger (Gabriel's horse) and threw it (into the fire in which were put the ornaments of the Pharaoh's people, or into the calf). Thus my inner-self suggested to me." Moses said: "Then go away! And verily, your punishment in this life will be that you will say:

„Rühr mich nicht an" (du wirst allein leben, verbannt von den Menschen); und wahrlich (für eine künftige Strafe) hast du ein Versprechen, das nicht ausbleiben wird. Und sieh deinen Ilah (Gott), dem du ergeben warst. Wir werden ihn gewiss verbrennen und seine Teilchen ins Meer streuen."

'Touch me not' (you will live alone exiled away from mankind); and verily (for a future torment), you have a promise that will not fail. And look at your ilah (god), to which you have been devoted. We will certainly burn it, and scatter its particles in the sea." (Ch 20:83-98 Quran)

Die Strafe, die den Kalbsanbetern auferlegt wurde, war jedoch hart: der Tod.

However, the punishment which was imposed upon the calf worshippers was severe, death.

„Denkt daran, als Mose zu seinem Volk sprach: „O mein Volk! Wahrlich, ihr habt euch selbst Unrecht getan, indem ihr das Kalb angebetet habt. So wendet euch reumütig zu eurem Schöpfer und tötet euch selbst (die Unschuldigen töten unter euch die Übeltäter), das wird vor den Augen eures Schöpfers besser für euch sein.“ Dann nahm Er eure Reue an. Wahrlich, Er ist Derjenige, Der die Reue annimmt, der Barmherzigste.“

“Remember when Moses said to his people: "O my people! Verily, you have wronged yourselves by worshipping the calf. So turn in repentance to your Creator and kill yourselves (the innocent kill the wrong doers among you), that will be better for you in the Sight of your Creator." Then He accepted your repentance. Truly, He is the One Who accepts repentance, the Most Merciful.

(Kap. 2:54 Koran)

(Ch 2:54 Quran)

Daher blieb das Verbrechen der Anbetung des Kalbes nicht ungestraft. Moses befahl den Auserwählten unter den Kindern Israels, zu Allah zu beten, um Vergebung zu bitten und ihre Reue zu zeigen. Er wählte siebzig Männer aus ihnen aus und befahl ihnen: „Eilt zu Allah, bereut, was ihr getan habt, und bittet Ihn um Vergebung für das, was ihr zurückgelassen habt.“

Therefore, the crime of worshipping the calf did not pass unpunished. Moses commanded the elite of the children of Israel to pray to Allah for forgiveness and demonstrate their repentanc. He chose seventy en out of them and ordered them: "Rush towards Allah and repent for what you did and ask His forgiveness for what you left."

Mose kehrte mit den siebzig Ältesten zum Berg Sinai zurück, und dort sprach er mit Allah.

Moses returned to Mount Sinai with the seventy elders and there he communicated with Allah.

Die Ältesten hörten, wie Moses mit seinem Herrn sprach. (Allah sprach direkt zu Moses.) Dies war vielleicht das letzte Wunder, das sie sehen würden, und man hoffte, dass es genügen würde, um die Religion für immer in ihre Herzen zu pflanzen. Doch die siebzig Auserwählten, die die Wunder gehört hatten, waren unzufrieden. Sie sagten zu Moses:

The elders heard Moses speaking with his Lord. (Allah spoke to Moses directly.) This was, perhaps, the last miracle that they would see, and it was hoped that it would be sufficient enough to convey the religion to their hearts forever. However, the seventy elite who heard the miracles were dissatisfied. They said to Moses:

„O Mose! Wir werden dir niemals glauben, bis wir Allah offen sehen." (Sure 2:55 Koran)

"O Moses! We shall never believe in you till we see Allah plainly." (Ch 2:35 Quran)

Es war eine Tragödie, die einen in Erstaunen versetzt. Es war eine Tragödie, die auf diejenigen hinwies, die hartherzig waren und weiterhin an sinnlichen und materiellen Belangen festhielten. Ihre starrsinnige Forderung wurde mit strafenden Blitzen und einem heftigen Beben belohnt, das ihre Seelen und Körper zugleich betäubte und sie tot zurückließ.

This was a tragedy that amazes one. It was a tragedy that indicated those who were hard-hearted and who continued to hold onto sensual and material concerns. Their stubborn demand was rewarded with punishing lightning bolts and a violent quaking that stupefied their souls and bodies at once, leaving them dead.

Moses wusste, was mit den siebzig Auserwählten geschehen war, und war von Trauer erfüllt. Er betete zu seinem Herrn und flehte Ihn an, ihnen zu vergeben, denn sie waren Narren. Törichtes Verhalten wird nur durch den Tod gesühnt.

Moses knew what had happened to the seventy elite and was filled with sorrow. He prayed to his Lord, entreating Him to forgive them, for they were fools. Foolishness is only expiated by death.

Allah vergab den Älteren und belebte sie nach ihrem Tod wieder.

Allah forgave the elders and revived them after their death.

Allah der Erhabene sprach:

Allah the Exalted declared:

„Mose wählte aus seinem Volk siebzig der besten Männer für Unseren festgesetzten Zeitpunkt und Ort der Begegnung aus. Als sie von einem heftigen Erdbeben ergriffen wurden, sprach er: „O mein Herr, hättest Du es gewollt, so hättest Du sie und mich schon früher vernichten können. Willst Du uns vernichten um der Taten der Törichten unter uns willen? Es ist nur Deine Prüfung, durch die Du irreführst, wen Du willst, und rechtleitest, wen Du willst. Du bist unser Wali (Beschützer), so vergib uns und erbarme Dich unser, denn Du bist der Beste der Vergebenden. Und bestimme für uns Gutes in dieser Welt und im Jenseits. Gewiss, wir haben uns Dir zugewandt.“ Er sprach: „Meine Strafe treffe damit, wen Ich will, doch Meine Barmherzigkeit umfasst alle Dinge. Diese (Barmherzigkeit) werde Ich denen bestimmen, die die Muttaqun sind und Zakat geben, und jenen, die an Unsere Ayat (Beweise, Zeichen, Verse, Lehren, Zeichen, Offenbarungen usw.) glauben, jenen, die dem Gesandten folgen, dem Propheten, der weder lesen noch schreiben kann (Muhammad ﷺ), den sie bei sich in der Tora und dem Evangelium geschrieben finden. (Kap. 7:155-157 Koran, Dtn. 18:18; Psalm)“

"Moses chose out of his people seventy of the best men for Our appointed time and place of meeting, and when they were seized with a violent earthquake, he said: "O my Lord, if it had been Your Will, You could have destroyed them and me before; would You destroy us for the deeds of the foolish ones among us? It is only Your Trial by which You lead astray whom You will, and keep guided whom You will. You are our Wali (Protector), so forgive us and have Mercy on us, for You are the Best of Those who forgive. And ordain for us good in this world, and in the Hereafter. Certainly we have turned unto You." He said (as to ) My Punishment I afflict therewith whom I will and My Mercy embraces all things. That (Mercy) I shall ordain for those who are the Muttaqun and give Zakat; and those who believe in our Ayat (proofs, evidences, verses, lessons, signs, revelations, etc.); Those who follow the Messenger, the Prophet who can neither read nor write (Muhammad) whom they find written with them in the Torah and the Gospel, (Ch 7:155-157 Quran , Deut. 18:18; Psl.

Moses (Mose) blieb unter seinem Volk und rief es zu Allah. Es scheint, dass ihre Seelen auf eine Weise unruhig waren, die das aufmerksame Auge nicht verkennen konnte. Ihr Starrsinn und ihr Geschwätz über das, was als „Die Geschichte von der Kuh“ bekannt geworden ist, waren unangebracht. Dieses Thema hätte nicht so vieler Verhandlungen zwischen Mose und dem Volk bedurft, und es hätte auch nicht all ihrer Voreingenommenheit bedurft.

Moses (pbuh) stayed among his people calling them to Allah. It seems their souls were uneasy in a way that the observant eye could not mistake. Their obstinacy and chattering about what has become known as "The Story of the Cow" was unwarranted. This topic did not need so many negotiations between Moses and the people, nor did it need all their bias.

Es wird berichtet, dass unter den Kindern Israels ein frommer Mann lebte. Er war arm, aber sehr darauf bedacht, wie er seinen Lebensunterhalt verdiente; er musste auf ehrliche Weise erworben werden. Alles, was er tat, tat er um Allahs willen, niemals aus eigennützigem Gewinn. Auf seinem Sterbebett lauteten seine letzten Worte: „O Allah, ich vertraue Dir meine Frau, meinen kleinen Sohn und meinen einzigen Besitz, ein Kalb, an.“ Seltsamerweise bat er seine Frau, das Kalb in den Wald zu führen und dort zurückzulassen. Er tat dies, weil er den Kindern Israels nicht traute, denn sie waren ein selbstsüchtiges und habgieriges Volk.

It was said that among the children of Israel there lived a pious man. He was poor but very careful about how he earned the living; it had to be honestly earned. Everything that he did was done for the sake of Allah, never for selfish gain. On his deathbed his last words were: "O Allah, I place my wife, my little son, and my only possession, a calf, in Your care." Strangely, he asked his wife to lead the calf to the forest and leave it there. He did this because he did not trust the children of Israel, for they were a selfish and greedy folk.

Nach einigen Jahren, als der Junge herangewachsen war, sagte seine Mutter zu ihm: „Dein Vater hat dir ein Kalb im Vertrauen auf Allah hinterlassen. Es muss inzwischen zu einer Kuh herangewachsen sein." Der Sohn war überrascht. Er hatte all die Jahre von keinem Kalb gewusst und fragte seine Mutter, wo es sei. Sie antwortete: „Sei wie dein Vater und sag: ‚Ich vertraue auf Allah', dann geh es suchen." Mit einem Seil in der Hand ging er in den Wald und warf sich vor Allah nieder: „O Allah, Herr Abrahams, Jakobs und Hiobs, gib mir das Vertrauen meines Vaters zurück." Als er sein Haupt erhob, sah er eine Kuh auf sich zukommen. Sie blieb ehrerbietig neben ihm stehen. Er band ihr das Seil um den Hals und führte sie zu seinem Haus. Die Kuh ließ niemanden außer dem jungen Mann an sich herankommen.

After a few years when the boy had grown up, his mother told him: "Your father has left you a calf in the trust of Allah. It must have grown into a cow by now." The son was surprised. He did not know of any calf all these years and asked his mother where it was. She replied: "Be like your father and say: 'I trust in Allah,' then go look for it." With a rope in his hand, he went to the forest and prostrated himself before Allah: "O Allah, Lord of Abraham and Jacob and Job, return to me my father's trust. " As he raised his head, he saw a cow coming towards him. It stopped submissively beside him. He tied the rope around its neck and led it to his house. The cow would not allow anyone else come near it except the young man.

Dazu starb ein wohlhabender Mann und hinterließ einen einzigen Sohn, der das Vermögen seines Vaters erbte. Seine Cousins beneideten ihn um sein Glück und töteten ihn heimlich, um das Erbe selbst an sich zu bringen.

About this a wealthy man died, leaving behind an only son, who inherited his father's wealth. His cousins envied his good fortune, and secretly killed him so that they could inherit it.

Die anderen Verwandten des toten Jungen kamen zu dem Propheten Moses und baten ihn um Hilfe, den Mörder des Jungen aufzuspüren. Moses trug ihnen auf, eine Kuh zu schlachten, ihre Zunge herauszunehmen und sie auf den Leichnam zu legen. Dadurch werde der Mörder offenbar werden, sagte er ihnen. Sie warfen Moses vor, er mache Spaß. Er antwortete:

The dead boy's other relatives came to the Prophet Moses (pbuh) and asked his help in tracing the boy's murderer. Moses instructed them to slaughter a cow, remove its tongue and place it on the corpse. This would reveal the murderer, he told them. They accused Moses of joking. He replied:

„Allah bewahre, dass ich töricht bin!“ Sie befragten ihn nach der Art der Kuh, die sie schlachten sollten, und er sagte: „Diese Kuh ist weder jung noch ausgewachsen, sondern etwas dazwischen. Tut also, was euch befohlen wurde.“ Anstatt seiner Anweisung zu folgen, stellten sie weitere Fragen. „Welche Farbe muss sie haben?“ Er antwortete: „Wahrlich, sie ist gelb von Farbe.“ Sie waren mit seiner Antwort immer noch nicht zufrieden und verlangten weitere Einzelheiten. Moses antwortete: „Sie ist eine unangejochte Kuh; sie pflügt nicht den Boden und bewässert nicht das Ackerland, und sie ist völlig ohne Makel.“

"Allah forbid that I be foolish!" They questioned him about the type of cow they should slaughter, and he said: "This cow is neither young nor mature, but in between the two conditions, so do as you have been commanded." Instead of following his direction, they asked him more questions. "What color must it be?" He replied: "Verily, it is yellow in color." They still were not satisfied with his answer and asked for more details. Moses replied: "It is an unyoked cow; it does not plow the soil nor water the tilth, and is entirely without marks."

Sie machten sich auf die Suche nach einer solchen Kuh. Die einzige, die der Beschreibung entsprach, war die des verwaisten Jungen. Sie trafen ihn unterwegs und fragten nach dem Preis, für den er seine Kuh verkaufen würde. Er sagte ihnen, er müsse zuerst seine Mutter um Rat fragen. Daraufhin begleiteten sie ihn zu seinem Haus und boten ihr drei Goldmünzen an. Sie lehnte ihr Angebot ab und sagte, die Kuh sei viel mehr wert.

They went out in search of such a cow. The only one that matched the description was the one owned by the orphaned youth. They met him on the way and asked the price for which he would sell his cow. He told them he would have to consult his mother first, so they accompanied him to his house and offered her three gold coins. She refused their offer, saying that the cow was worth much more.

Sie erhöhten immer wieder ihr Angebot, und die Mutter weigerte sich weiterhin. Schließlich drängten sie den Sohn, mit seiner Mutter zu sprechen, damit sie vernünftig sei. Er sagte ihnen: „Ich werde die Kuh nicht ohne die Zustimmung meiner Mutter verkaufen, selbst wenn ihr mir ihre mit Gold gefüllte Haut anbietet!“ Als seine Mutter dies hörte, lächelte sie und sagte: „Das soll der Preis sein: ihre mit Gold gefüllte Haut.“ Sie erkannten, dass keine andere Kuh genügen würde; sie mussten sie um jeden Preis haben. Sie willigten ein, die Kuh zu kaufen, und bezahlten mit ihrer mit Gold gefüllten Haut.

They were on increasing their offer and the mother kept on refusing. Finally the urged the son to speak to his mother to be reasonable. He told them: "I will not sell the cow without my mother's approval, even if you offered me its skin filled with gold!" On hearing this, his mother smiled and said: "Let that be the price: its skin filled with gold." They realized that no other cow would do; they had to have it at any price. They agreed to buy the cow and paid with its skin filled with gold.

Allah der Allmächtige sagte:

Allah the Almighty narrated:

„Und erinnert euch, als Musa zu seinem Volk sagte: „Gewiss, Allah befiehlt euch, dass ihr eine Kuh schlachtet." Sie sagten: „Machst du dich über uns lustig?" Er sagte: „Ich nehme Zuflucht bei Allah, dass ich zu den Unwissenden (oder den Törichten) gehöre." Sie sagten: „Bitte deinen Herrn für uns, dass Er uns klarmacht, was sie ist!" Er sagte: „Er sagt: ‚Gewiss, sie ist eine Kuh, weder zu alt noch zu jung, sondern von mittlerem Alter zwischen beiden. Tut also, was euch befohlen wird.'" Sie sagten: „Bitte deinen Herrn für uns, dass Er uns klarmacht, welche Farbe sie hat." Er sagte: „Er sagt: ‚Sie ist eine gelbe Kuh von leuchtender Farbe, die den Betrachtern gefällt.'" Sie sagten: „Bitte deinen Herrn für uns, dass Er uns klarmacht, was sie ist. Denn uns erscheinen alle Kühe gleich, und gewiss, wenn Allah will, werden wir rechtgeleitet sein." Er (Musa) sagte: „Er sagt: ‚Sie ist eine Kuh, die weder zum Pflügen des Bodens noch zum Bewässern der Felder abgerichtet ist, gesund, ohne irgendeine andere Farbe außer leuchtendem Gelb.'" Sie sagten: „Nun hast du die Wahrheit gebracht." So schlachteten sie sie, obwohl sie beinahe nicht dazu bereit gewesen wären.

"And remember when Moses said to his people: "Verily, Allah commands you that you slaughter a cow." They said: "Do you make fun of us?" He said: "I take Allah's Refuge from being among Al Jahileen (the ignorants or the foolish)." They said: "Call upon your Lord for us that He may make plain to us what it is!" He said: "He says, 'Verily, it is a cow neither too old nor too young, but it is between the two conditions, so do what you are commanded." They said; "Call upon your Lord for us to make plain to us its color." He said: "He says, 'It is a yellow cow bright in its color, pleasing to the beholders.'" They said: "Call upon your Lord for us to make plain to us what it is. Verily to us all cows are alike, and surely, if Allah wills, we will be guided." He (Moses) said: "He says, 'It is a cow neither trained to till the soil nor water the fields, sound, having no other color except bright yellow.'" They said: "Now you have brought the truth." So they slaughtered it though they were near to not doing it.

Und erinnert euch, als ihr einen Menschen tötetet und euch deswegen untereinander stritt. Doch Allah brachte ans Licht, was ihr verbargt. Da sagten Wir: „Schlagt ihn (den Toten) mit einem Stück davon (der Kuh).“ So erweckt Allah die Toten zum Leben und zeigt euch Seine Ayat (Beweise, Zeichen, Verse, Lehren, Zeichen, Offenbarungen usw.), auf dass ihr begreifen möget.

And remember when you killed a man and fell into dispute among yourselves to the crime. But Allah brought forth that which you were hiding. So We said: "Strike him (the dead man) with a piece of it (the cow)." Thus Allah brings the dead to life and shows you His Ayat (proofs, evidences, verses, lessons, signs, revelations, etc.) so that you may understand.

Eines Tages hielt Moses (Friede sei mit ihm) eine so eindrucksvolle Predigt, dass alle, die sie hörten, tief bewegt waren. Jemand aus der Versammlung fragte: „O Gesandter Allahs, gibt es auf Erden einen anderen Menschen, der gelehrter ist als du?“ Moses antwortete: „Nein!“, und er glaubte dies, denn Allah hatte ihm die Macht der Wunder gegeben und ihn mit der Tora geehrt.

One day Moses (pbuh) delivered such an impressive sermon that all who heard it was deeply moved. Someone in the congregation asked: "O Messenger of Allah, is there another man on earth more learned than you?" Moses replied: "No!", believing so, as Allah had given him the power of miracles and honored him with the Torah.

Allah offenbarte Moses jedoch, dass kein Mensch alles wissen könne, was es zu wissen gibt, und dass auch nicht ein einzelner Gesandter alleiniger Hüter allen Wissens sei. Es gebe stets einen anderen, der wisse, was andere nicht wissen. Moses fragte Allah: „O Allah, wo ist dieser Mann? Ich möchte ihn treffen und von ihm lernen.“ Er bat außerdem um ein Zeichen, an dem man die Identität dieser Person erkennen könne.

However, Allah revealed to Moses that no man could know all there is to know, nor would one messenger alone be the custodian of all knowledge. There would always be another who knew what others did not. Moses asked Allah: "O Allah, where is this man? I would like to meet him and learn from him." He also asked for a sign to this person's identity.

Allah trug ihm auf, einen lebenden Fisch in einem mit Wasser gefüllten Gefäß mitzunehmen. Wenn der Fisch verschwinden würde, würde er den Mann finden, den er suchte. Moses machte sich auf seine Reise, begleitet von einem jungen Mann, der das Gefäß mit dem Fisch trug. Sie erreichten einen Ort, an dem zwei Flüsse zusammenflossen, und beschlossen, dort zu rasten. Sogleich schlief Moses ein.

Allah instructed him to take a live fish in a water filled vessel. When the fish disappeared, he would find the man he sought. Moses set out on his journey, accompanied by a young man who carried the vessel with the fish. They reached a place where two rivers met and decided to rest there. Instantly, Moses fell asleep.

Während er schlief, sah sein Gefährte, wie der Fisch aus dem Gefäß in den Fluss hinauszappelte und davonschwamm. Er vergaß jedoch, Moses von dem Vorfall zu berichten. Als er erwachte, setzten sie ihre Reise fort, bis sie erschöpft und hungrig waren. Moses bat um sein Morgenmahl. Erst da erinnerte sich sein Gefährte daran, dass der Fisch, den sie mitgebracht hatten, entkommen war. Als Moses dies hörte, rief er aus: „Genau das suchen wir!“ Sie kehrten eilig auf ihrem Weg zurück zu dem Ort, an dem sich die Flüsse trafen und wo der Fisch hinausgesprungen war. Dort fanden sie einen Mann, dessen Gesicht teilweise von einer Kapuze verhüllt war. Seine Haltung zeigte, dass er ein frommer Mann war. Es war Al-Khidr, der Wegweiser.

While he was asleep, his companion saw the fish wriggle out of the vessel into the river and swim away. However, he forgot to relate the incident to Moses. When he awoke, they continued their journey until they were exhausted and hungry. Moses asked for his morning meal. Only then did his companion recall that the fish they had brought with them had gotten away. Hearing this, Moses exclaimed: "This is exactly what we are seeking!" They hurriedly retraced their steps to the place where the rivers met and where the fish had jumped out. There they found a man, his face partly covered with a hood. His bearing showed he was a saintly man. He was Al-Khidr, the guide.

Allah der Allmächtige sagte:

Allah the Almighty narrated:

Und gedenke, als Musa zu seinem jungen Diener sprach: „Ich werde nicht ablassen, bis ich den Zusammenfluss der beiden Meere erreiche, oder ich werde viele Jahre lang weiterziehen.“ Als sie aber den Zusammenfluss der beiden Meere erreichten, vergaßen sie ihren Fisch, und er nahm seinen Weg durch das Meer wie in einem Tunnel. Als sie dann weitergezogen waren, sprach Musa zu seinem jungen Diener: „Bring uns unser Morgenmahl; wahrlich, wir haben auf dieser unserer Reise große Mühsal erlitten.“ Er sprach: „Siehst du, als wir uns zum Felsen zurückzogen, da vergaß ich den Fisch – nur der Satan hat mich dazu gebracht, ihn zu vergessen zu erwähnen. Und er nahm seinen Weg auf seltsame Weise ins Meer!“ Musa sprach: „Das ist es, was wir gesucht haben.“ So kehrten sie auf ihrer Spur zurück.

"And remember when Moses said to his boy servant: "I will not give up (traveling) until I reach the junction of the two seas or until I spend years and years in traveling." But when they reached the junction of the two seas, they forgot their fish, and it took its way through the sea as in a tunnel. So when they had passed further on (beyond that fixed place), Moses said to his boy servant: "Bring us our morning meal; truly, we have suffered much fatigue in this, our journey." He said: "Do you remember when we betook ourselves to the dock? I indeed forgot the fish, none but Satan made me forget to remember it. It took its course into the sea in a strange way!" Moses said: "That is what we have been seeking." So they went back retracing their footsteps.

{Dann fanden sie einen Unserer Diener, dem Wir Barmherzigkeit von Uns gewährt und den Wir Wissen von Uns gelehrt hatten.} (Sure 18: 60-65)

Then they found one of Our slaves, unto whom We had bestowed mercy from Us, and whom We had taught knowledge from Us. (Ch. 18: 60-65)

Mose sprach zu ihm (Chidr): „Darf ich dir folgen, damit du mich etwas von jenem Wissen lehrst (Rechtleitung und der wahre Weg), das dir von Allah gelehrt wurde?“ Er (Chidr) sprach: „Wahrlich! Du wirst es nicht vermögen, mit mir geduldig zu sein! Und wie könntest du geduldig sein bei einer Sache, die du nicht kennst?“ Mose sprach: „Wenn Allah will, wirst du mich geduldig finden, und ich werde dir in nichts zuwiderhandeln.“ Er (Chidr) sprach: „Wenn du mir folgst, dann frage mich nicht nach irgendetwas, bis ich selbst es dir erwähne.“ So machten sich beide auf den Weg, bis sie, als sie im Schiff waren, es durchlöcherte. Mose sprach:

Moses said to him (Khidr) "May I follow you so that you teach me something of that knowledge (guidance, and true path) which you have been taught by Allah?" He (Khidr) said: "Verily! You will not be able to have patience with me! And how can you have patience about a thing which you know not?" Moses said; "If Allah will, you will find me patience, and I will not disobey you in aught." He (Khidr) said: "Then, if you follow me, ask me not about anything till I myself mention it to you." So they both proceeded, till, when they were in the ship, he (Khidr) scuttled it. Moses said:

„Hast du es zum Versinken gebracht, um seine Leute zu ertränken? Wahrlich, du hast etwas Schlimmes, Verwerfliches getan." Er (Chidr) sagte: „Habe ich dir nicht gesagt, dass du nicht geduldig mit mir sein könntest?" Mose sagte: „Mach mir keinen Vorwurf wegen dessen, was ich vergessen habe, und lege mir in meiner Angelegenheit mit dir keine Schwierigkeiten auf." Dann gingen sie beide weiter, bis sie einen Knaben trafen; er (Chidr) tötete ihn. Mose sagte: „Hast du einen unschuldigen Menschen getötet, der niemanden getötet hatte? Wahrlich, du hast etwas sehr Verwerfliches, Schlimmes getan!" Chidr sagte: „Habe ich dir nicht gesagt, dass du nicht geduldig mit mir sein kannst?" Mose sagte: „Wenn ich dich nach diesem noch etwas frage, dann lass mich nicht mehr in deiner Gesellschaft sein; du hast von mir eine Entschuldigung erhalten." Dann gingen sie beide weiter, bis sie zu den Leuten einer Stadt kamen; sie baten sie um Essen, doch diese weigerten sich, sie zu bewirten. Dann fanden sie darin eine Mauer, die im Begriff war einzustürzen, und er (Chidr) richtete sie gerade auf. Mose sagte: „Wenn du gewollt hättest, hättest du sicherlich Lohn dafür nehmen können!" Chidr sagte: „Dies ist die Trennung zwischen mir und dir. Ich werde dir die Deutung jener Dinge erklären, bei denen du nicht geduldig sein konntest."

"Have you scuttled it in order to drown its people? Verily, you have done Imra- a Munkar (evil, bad, dreadful) thing." He (Khidr) said: "Did I not tell you, that you would not be able to have patience with me?" Moses said: "Cal me not to account for what I forgot, and be not hard upon me for my affair with you." Then they both proceeded, till they met a boy, he (Khidr) killed him. Moses said: "Have you killed an innocent person who had killed none? Verily, you have done Nukra a great Munkar (prohibited, evil dreadful) thing!" Khidr said: "Did I not tell you that you can have no patience with me?" Moses said: "If I ask you anything after this, keep me not in your company, you have received an excuse from me." Then they both proceeded, till, when they came to the people of a town, they asked them for food, but they refused to entertain them. Then they found therein a wall about to collapse and he (Khidr) set it up straight. Moses said: "If you had wished, surely you could have taken wages for it!" Khidr said: "This is the parting between me and you, I will tell you the interpretation of those things over which you were unable to hold patience.

Die Geschichte von Mose und Al-Chidr wird auch in einem Hadith erzählt. Said ibn Dschubair sagte: „Ich sagte zu Ibn Abbas: Nauf al-Bukali behauptet, Mose, der Gefährte von Al-Chidr, sei nicht Mose (der Prophet) der Kinder Israels gewesen, sondern ein anderer Mose.“ Ibn Abbas sagte: „Der Feind Allahs (Nauf) lügt.“

The story of Moses and Al-Khidr is also told in a hadith. Said Ibn Jubair said: "I said to Ibn' Abbas, Nauf Al Bukah claims that Moses, the companion of Al Khidr, was not Moses (the Prophet) of the children of Israel, but some other Moses.' Ibn Abbas said: 'Allah's enemy (Nauf)

… hat gelogen. Ubai Ibn Kab hat uns berichtet, dass der Prophet ﷺ sagte: „Einst stand Moses auf und sprach zu den Kindern Israels. Man fragte ihn, wer der gelehrteste Mann unter den Menschen sei. Er sagte:

has told a lie. Ubai Ibn Kab told us that the Prophet (pbuh) said: "Once Moses stood up and addressed Bani Israel. He was asked who was the most learned man amongst the people. He said:

„Ich." Allah tadelte ihn, weil er Ihm kein absolutes Wissen zuschrieb. Da sprach Allah zu ihm: „Ja, an der Stelle, wo die beiden Meere zusammentreffen, ist einer Meiner Diener, der gelehrter ist als du." Moses sprach: „O mein Herr! Wie kann ich ihn treffen?" Allah sprach: „Nimm einen Fisch und lege ihn in einen großen Korb, und du wirst ihn an dem Ort finden, wo du den Fisch verlierst." Moses nahm einen Fisch, legte ihn in einen Korb und machte sich mit seinem Diener, dem Knaben Josua (Yusha Ibn Nun), auf den Weg, bis sie den Felsen erreichten, an dem sie ihre Häupter niederlegten (sich hinlegten). Moses schlief, und der Fisch glitt aus dem Korb und fiel ins Meer. Er nahm seinen Weg ins Meer, gerade wie in einem Tunnel.

"I." Allah admonished him as he did not attribute absolute knowledge to Him (Allah). So, Allah said to him: "Yes, at the junction of the two seas there is a slave of Mine who is more learned than you." Moses said; "O my Lord! How can I meet him?" Allah said: "Take a fish and put it in a large basket and you will find him at the place where you will lose the fish." Moses took a fish and put it in a basket and proceeded along with his servant boy, Joshua (Yusha Ibn Nun), till they reached the rock where they laid their heads (lay down). Moses slept, and the fish, moving out of the basket, fell into the sea. It took its way into the sea straight as in a tunnel.

Allah stoppte den Wasserfluss über dem Fisch, und er wurde zu einem Bogen (der Prophet ﷺ deutete diesen Bogen mit seinen Händen an). Sie reisten den Rest der Nacht, und am nächsten Tag sagte Moses zu seinem jungen Diener: „Bring uns unser Essen, denn wahrlich, wir sind auf dieser unserer Reise sehr erschöpft worden.“ Moses fühlte sich erst müde, als er jenen Ort überschritt, den Allah ihm befohlen hatte aufzusuchen. Sein Diener sagte zu ihm: „Weißt du, dass ich, als wir bei jenem Felsen saßen, den Fisch vergessen habe? Und niemand außer dem Satan hat mich dazu gebracht, dir davon zu berichten, und er nahm auf erstaunliche Weise seinen Weg ins Meer.“ So gab es einen Pfad für den Fisch, und das erstaunte sie. Moses sagte: „Das war es, was wir suchten.“ Da kehrten beide auf ihren Spuren zurück, bis sie den Felsen erreichten. Dort sahen sie einen Mann, der mit einem Gewand bedeckt dalag.

Mose grüßte ihn, und er erwiderte: „Wie grüßen sich die Menschen in eurem Land?“ Mose sagte: „Ich bin Mose.“ Der Mann fragte: „Mose von den Kindern Israels?“ Mose sagte: „Ja, ich bin zu dir gekommen, damit du mich lehrst von dem, was Allah dich gelehrt hat.“ Er sagte: „O Mose! Ich habe einen Teil des Wissens Allahs, das Allah mich gelehrt hat und das du nicht kennst, und du hast einen Teil des Wissens Allahs, das Allah dich gelehrt hat und das ich nicht kenne.“ Mose fragte:

Moses greeted him, and he replied saying: "How do people greet each other in your land?" Moses said: "I am Moses." The man asked: "Moses of Bani Israel?" Moses said: "yes, I have come to you so that you may teach me from those things which Allah has taught you." He said: "O Moses! I have some of the knowledge of Allah which Allah has taught me and which you do not know, wyou have some of the knowledge of Allah which Allah has taught you and which I do not know." Moses asked:

„Darf ich dir folgen?" Er sagte: „Doch du wirst nicht geduldig mit mir sein können, denn wie könntest du geduldig sein bei Dingen, die du nicht verstehen kannst?" Musa sagte: „Du wirst mich, so Allah will, als geduldig finden, und ich werde dir in nichts zuwiderhandeln." So machten sich die beiden auf den Weg und gingen am Ufer des Meeres entlang. Ein Boot fuhr an ihnen vorbei, und sie baten die Besatzung des Bootes, sie an Bord zu nehmen. Die Besatzung erkannte Al-Khidr, und so nahmen sie die beiden ohne Fahrpreis an Bord. Als sie im Boot waren, kam ein Spatz, setzte sich auf den Rand des Bootes und tauchte seinen Schnabel ein- oder zweimal ins Meer. Al-Khidr sagte zu Musa: „O Musa! Mein Wissen und dein Wissen haben das Wissen Allahs nur um so viel vermindert, wie dieser Spatz mit seinem Schnabel das Wasser des Meeres vermindert hat." Dann nahm Al-Khidr plötzlich eine Axt, riss eine Planke heraus, und Musa bemerkte es nicht, bis er mit der Axt eine Planke herausgerissen hatte.

"May I follow you?" He said: "But you will not be able to remain patient with me, for how can you be patient about things which you will not be able to understand?" Moses said: "You will find me, if Allah so will, truly patient, and I will not disobey you in aught." So both of them set out walking along the seashore. A boat passed by them, and they asked the crew of the boat to take them on board. The crew recognized Al-Khidr, so they took them on board without fare. When they were on board the boat, a sparrow came and stood on the edge of the boat and dipped its beak once or twice into the sea. Al Khidr said to Moses: "O Moses! My knowledge and your knowledge have not decreased Allah's knowledge except as much as this sparrow has decreased the water of the sea with its beak." Then suddenly Al Khidr took an adz and pulled up a plank, and Moses did not notice it till he had pulled up a plank with the adz.

Mose (ﷺ) litt unter seinem Volk schrecklich und ertrug viel um Allahs willen. Wait, that's wrong: the rules say ﷺ only after the Prophet Muhammad, never after other prophets, and the honorific "(pbuh)" should not be kept as a symbol. Correct translation: Mose litt schrecklich unter seinem Volk und ertrug vieles um Allahs (SWT) willen.

Moses (pbuh) suffered terribly from his people and endured much for the sake of Allah.

Abdullah Ibn Umar berichtete: „Einmal verteilte der Prophet Muhammad ﷺ etwas (unter seinen Gefährten). Ein Mann sagte: ‚Bei dieser Verteilung ist nicht (gerecht) verfahren worden, um das Angesicht Allahs zu suchen.‘ Ich ging zum Propheten ﷺ und berichtete ihm davon. Er wurde so zornig, dass ich die Zeichen des Zorns in seinem Gesicht sah. Dann sagte er: ‚Möge Allah Sich über Moses erbarmen, denn er wurde mehr (und auf schlimmere Weise) verletzt als dies; doch er ertrug es geduldig.‘“ (Sahih Al-Bukhari)

Abdullah Ibn Umar narrated: "Once the Prophet Muhammad (pbuh) distributed something (among his companions). A man said: "This distribution has not been done (with justice) seeking Allah's Countenance.' I went to the Prophet (pbuh) and told him of that. He became so angry that I saw the signs of anger on his face. Then he said: 'May Allah bestow His Mercy on Moses, for he was harmed more (in a worse manner) than this; yet he endured patiently.'" (Sahih Al-Bukhari)

Die Kinder Israels haben Moses sehr viel Leid zugefügt. Seine Qual beschränkte sich nicht auf Meuterei, Torheit, ständiges Geschwätz, Unwissenheit und Götzendienst; sie ging darüber hinaus und reichte bis dahin, dass sie ihm persönlich Schaden zufügten.

The children of Israel mistreated Moses (pbuh) a lot. His agony was not limited to mutiny, stupidity, chattering, ignorance, and idolatry; it exceeded this and went as far as inflicting personal harm on him.

Allah, der Allmächtige, hat geboten:

Almighty Allah commanded:

„O ihr, die ihr glaubt! Seid nicht wie jene, die Moses Kummer bereitet haben, doch Allah entlastete ihn von dem, was sie behaupteten, und er war angesehen bei Allah!" (Sure 33:69, Koran)

"O you who believe! Be not like those who annoyed Moses, but Allah cleared him of that which they alleged, and he was honorable in Allah's sight! (Ch 33:69 Quran).

Abu Hurairah berichtete, dass der Gesandte Allahs Muhammad ﷺ sagte: „Der Prophet Mose war ein schamhafter Mensch und bedeckte seinen Körper vollständig, weil er sehr schamhaft war. Einer der Kinder Israels verletzte ihn, indem er sagte: ‚Er bedeckt seinen Körper auf diese Weise nur wegen eines Makels an seiner Haut, entweder Aussatz oder einen Leistenbruch, oder er hat einen anderen Makel.' Allah wollte Mose von dem reinigen, was sie über ihn sagten. Eines Tages, als Mose allein war, legte er seine Kleider auf einen Stein und begann zu baden. Als er mit dem Bad fertig war, ging er auf seine Kleider zu, um sie zu nehmen, aber der Stein nahm seine Kleider und floh. Mose nahm seinen Stock und lief dem Stein nach und rief: ‚O Stein! Gib mir mein Gewand!', bis er zu einer Gruppe der Kinder Israels kam, die ihn nackt sahen; da sahen sie ihn in der schönsten Gestalt, die Allah erschaffen hatte, und Allah reinigte ihn von dem, was sie ihm vorgeworfen hatten. Der Stein blieb dort stehen, und Mose nahm sein Gewand, legte es an und begann, mit seinem Stock auf den Stein einzuschlagen. Bei Allah, am Stein sind noch Spuren der Schläge, drei, vier oder fünf Male. Dies ist es, worauf Allah der Erhabene in Seinen Worten hinweist:

Abu Hurairah narrated that Allah's Messenger Muhammad (pbuh) said: "Prophet Moses was a shy person and used to cover his body completely because of his extensive shyness. One of the children of Israel hurt him by saying: 'He covers his body in this way only because of some defect in his skin, either leprosy or scrotal hernia, or he has some other defect.' Allah wished to clear Moses of what they said about him, so one day while Moses was in seclusion, he took his clothes and put them on a s tone and started taking a bath. When he had finished the bath, he moved towards his clothes so as to take them, but the stone took his clothes and fled. Moses picked up his stick and ran after the stone saying: 'O stone! Give me my garment!' till he reached a group of children of Israel who saw him naked then, and found him in the best shape of what Allah had created, and Allah cleared him of what they had accused him of. The stone stopped there, and Moses took and put on his garment and started hitting the stone with his stick. By Allah, the stone still has some traces of the hitting, three, four, or five marks. This was what Allah the Almighty refers to in His saying:

„O ihr, die ihr glaubt! Seid nicht wie diejenigen, die Moses kränkten, doch Allah sprach ihn von dem frei, was sie ihm vorwarfen, und er war angesehen bei Allah!" (Sure 33:69, Koran) (Sahih al-Bukhari)

“O you who believe! Be not like those who annoyed Moses, but Allah cleared him of that which they alleged, and he was honorable in Allah's sight!" (Ch 33:69 Quran) (Sahih Al-Bukhari)

Aaron starb kurz vor Moses. Sein Volk irrte noch in der Wüste umher, als er starb.

Aaron (pbuh) died shortly before Moses (pbuh). His people were still wandering in the wilderness when he died.

Abu Hurairah berichtete: „Der Engel des Todes wurde zu Moses gesandt. Als er zu Moses kam, schlug Moses ihm ins Auge. Der Engel kehrte zu seinem Herrn zurück und sprach: ‚Du hast mich zu einem Diener gesandt, der nicht sterben will.' Allah sprach: ‚Kehre zu ihm zurück und sag ihm, er solle seine Hand auf den Rücken eines Stieres legen, und für jedes Haar, das unter ihr sein wird, wird ihm ein Lebensjahr gewährt.' Moses sprach: ‚O Herr! Was wird danach geschehen?' Allah antwortete: ‚Dann der Tod.' Moses sprach: ‚So soll er jetzt kommen!' Moses bat dann Allah, ihn nahe dem Heiligen Land sterben zu lassen, damit er einen Steinwurf davon entfernt sei." Abu Hurairah fügte hinzu: „Der Gesandte Allahs ﷺ sprach: ‚Wäre ich dort, würde ich euch sein Grab unterhalb des roten Sandhügels am Wegesrand zeigen.'" (Sahih Al-Bukhari)

Abu Hurairah narrated: "The Angel of Death was sent to Moses (pbuh). When he came to Moses, Moses slapped him on the eye. The Angel returned to his Lord and said: 'You have sent me to a slave who does not want to die.' Allah said: 'Return to him and tell him to put his hand on the back of an ox and for every hair that will come under it, he will be granted one year of life.' Moses said: 'O Lord! What will happen after that?' Allah replied: 'then death.' Moses said: 'Let it come now!' Moses then requested Allah to let him die close to the Holy Land so that he would be at a distance of a stone's throw from it." Abu Hurairah added: "Allah's Messenger (pbuh) said: 'If I were there, I would show you his grave below the red sandhill on the side of the road.'" (Sahih Al Bukhari)

Moses (pbuh) → Mose (Friede sei mit ihm). Per rules, honorific written in words stays a word, so "(pbuh)" becomes "(Friede sei mit ihm)". Mose (Friede sei mit ihm), der Prophet Allahs und derjenige, mit dem Allah unmittelbar gesprochen hat, starb mit zufriedener Seele und einem gläubigen Herzen, das nach Rechtschaffenheit verlangte und eilte, Dem zu begegnen, Der ihm die frohe Botschaft des Friedens überbrachte.

Moses (pbuh), Prophet of Allah and the one to whom Allah spoke to directly, met his death with a contented soul and a faithful heart that looked forward to righteousness and made haste to meet with Him Who bore tidings of peace.