دا د ذمه والو (ذمیانو) او د هغوی د تجارتي مالونو څخه، او د دارالحرب د هغو خلکو څخه چې د خلافت دولت د سرحدونو څخه تیریږي، د مسلمانانو هغه حق دی چې اخیستل کیږي. هغه څوک چې د دې راټولولو مسؤل وي، هغه ته العاشر وایي.

This is the right of Muslims taken from the people of Zimmah (Zimmis) and their trading goods, and from the people of the land of war (Dar ul-Harb) who are crossing through the frontiers of the Khilafah State. The one who is in charge of collecting it is known as Al- ‘Ashir.

مکس اخذ کیا جاتا ہے، حالانکہ بہت سی احادیث موجود ہیں جو مکس (محصول) کی مذمت کرتی ہیں اور اس کے وصول کنندہ کے بارے میں سخت ہیں، جیسا کہ عقبہ بن عامر سے روایت ہے کہ انہوں نے رسول اللہ ﷺ کو فرماتے ہوئے سنا: "محصول وصول کرنے والا جنت میں داخل نہیں ہوگا"۔ ایسا محصول وہ رقم ہے جو تاجروں سے اس وقت لی جاتی ہے جب وہ ریاست کی سرحدیں عبور کرتے ہیں۔ اور کریز بن سلیمان سے بھی روایت ہے، انہوں نے کہا: "عمر بن عبدالعزیز نے عبداللہ بن عوف القاری کو لکھا کہ وہ رفح میں مشہور "محصول کے گھر" تک جائیں اور اسے منہدم کردیں، پھر اس کا ملبہ سمندر میں لے جا کر بکھیر دیں۔ انہوں نے عدی بن ارطاۃ کو بھی لکھا کہ لوگوں سے تاوان، خوراک اور محصولات معاف کردیں، کیونکہ یہ محصول نہیں بلکہ (لوگوں کے اموال میں) کمی ہے، جس کے بارے میں اللہ تعالیٰ نے فرمایا:

The Maks is taken despite the fact that there are many Ahadith which censure taxes (The maks) and are harsh against its collector, such as what was narrated by Uqba b. Amir that he heard the Messenger of Allah (saw) saying: “The tax-collector will not enter Paradise.” Such tax is the funds taken from merchants when they cross the State frontiers. It was also narrated by Kareez b. Sulaiman, who said: “‘Umar b. Abdul Aziz wrote to Abdullah b. Awf al-Qari that he should travel to the house known as the house of tax in Rafah and demolish it, then carry it to the sea and scatter it. He also wrote to Ady b. Arta’a to waive ransom, food and taxes from the people for they are not taxes but reduction (of the people’s properties) about which Allah (swt) said:

«د خلکو څخه هغه شیان مه روکئ چې د دوی حق دی، او په ځمکه کې فساد مه کوئ» [Hud: 85]

“Do not withhold from the people the things that are their due nor commit evil in the land” [Hud: 85]

څوک چې تاسو ته د صدقې سره راشي، نو د هغه څخه قبول کړئ، او څوک چې تاسو ته رانه شي، نو الله (ج) به د هغه حساب واخلي.

So whoever comes to you with charity accept it from him, and he who doesn’t come to you then Allah (swt) will account him.

دا ټول احادیث او روایات د "مکس" (ټیکس یا باج) راټولولو پر ملامتي او سختې ټکنې کوي، او راټولوونکي ته سخت وعید راځي، چې دا د هغې د ناروا کیدو څرګندونه کوي۔

All these Ahadith and reports censure the Maks, and are severe and harsh against its collector which indicates the illegality of collecting it.

هم داسې نور روایات هم شتون لري چې دا څرګندوي چې عشر نه مسلمانانو نه اخیستل کیده او نه د ذمیانو د تجارتي توکو نه کله چې دوی د سرحدونو نه تېریږي، بلکه یوازې د دارالحرب د تاجرانو نه اخیستل کیده، لکه هغه روایت چې عبدالرحمن بن معقل روایت کوي چې ويې ویل: ما له زیاد بن حدیر نه پوښتنه وکړه: «تاسو له چا نه عشر اخیستی؟» هغه وویل: «موږ له مسلمانانو یا له معاهد نه عشر نه دی اخیستی۔» ما وویل: «نو بیا له چا نه عشر اخیستی؟» هغه وویل: «د حربیو تاجرانو نه، لکه څنګه چې دوی موږ نه ماليات اخیستل کله چې موږ د دوی ځمکو ته رسیدو.» او عمرو بن دینار روایت کوي: مسلم بن مشکاح ما ته خبر ورکړ چې هغه له ابن عمر نه پوښتنه وکړه: «ایا تاسو پوهیږئ چې عمر له مسلمانانو نه عشر اخیستی و؟» هغه وویل: «نه، زه دا نه پوهیږم.» دا روایات څرګندوي چې عشر نه له مسلمانانو او نه له ذمیانو اخیستل کیده، بلکه یوازې له حربیانو نه د متقابله اقدام په توګه اخیستل کیده۔ ﷺ

There also came other reports that clarify that the tithe (Ushr) is not taken from Muslims or the trading goods of the Zimmis when they carry them across the frontiers, but only from businessmen of the traders of Dar ul-Harb such as what was narrated by AbdurRahman bin Ma’qil who said “I asked Ziyad bin Hudayr ‘from whom did you collect Ushr?’ He said: ‘We did not take ushr from Muslims or a Mu’ahid (under covenant).’ I said: “From whom then did you take Ushr?” He said: ‘The merchants of harb just as they used to tax us when we reached their lands.” And Amru bin Dinar narrated: ‘Muslim bin Misbah informed me that he asked ibn ‘Umar: ‘Do you know if ‘Umar took Ushr from Muslims?’ He said: ‘No, I do not know that.’ These reports clarify that Ushr was not taken from Muslims or Zimmis but only from Harbis as a reciprocal measure.

تاہم، کچھ دیگر روایات سے معلوم ہوتا ہے کہ عمر بن الخطاب اور ان کے بعد خلفائے راشدین عثمان، علی اور عمر بن عبدالعزیز ریاست کی سرحدوں سے گزرنے والے سامان تجارت سے عشر وصول کیا کرتے تھے۔ وہ مسلمان تاجروں سے چوتھائی عشر (2.5%)، ذمیوں سے نصف عشر (5%) اور حربی تاجروں سے عشر (10%) لیتے تھے۔ زیاد بن حدیر سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا: "عمر بن الخطاب نے مجھے عشر وصول کرنے پر مقرر کیا اور حکم دیا کہ مسلمان تاجروں سے چوتھائی عشر لوں۔" اور ایک اور روایت میں انہوں نے کہا: "عمر بن الخطاب نے مجھے حکم دیا کہ بنی تغلب کے عیسائیوں سے عشر اور اہل کتاب کے عیسائیوں سے نصف عشر لوں۔" عبدالرحمن بن معقل کی زیاد بن حدیر سے مذکورہ روایت میں ہے کہ وہ حربی تاجروں سے عشر لیا کرتے تھے۔ سائب بن یزید سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا: "عمر کے زمانے میں مجھے مدینہ کی منڈی پر مقرر کیا گیا۔ انہوں نے فرمایا: ہم نبطیوں سے عشر لیا کرتے تھے۔" عبداللہ بن عمر سے روایت ہے: "عمر تیل اور گندم پر نصف عشر لیتے تاکہ مدینہ میں ان کی آمد بڑھے (یعنی نبطیوں کو تیل اور گندم مدینہ لانے کی ترغیب ملے) اور سبزیوں پر عشر لیتے۔" مصر کی گزرگاہ کے ذمہ دار زریق بن حیان الدمشقی سے روایت ہے کہ عمر بن عبدالعزیز نے ان کو لکھا: "ذمیوں میں سے جو لوگ تجارتی سامان لے کر گزریں، ان کے مال تجارت میں سے ہر بیس دینار میں سے ایک دینار لو۔ اسی حساب سے جو مال بیس دینار سے کم ہو، یہاں تک کہ دس دینار تک پہنچ جائے، اور جب وہ ایک تہائی دینار کم ہو جائے تو کچھ نہ لو۔"

However, there are other reports which indicate that ‘Umar ibn Al-Khattab and the Khulafa’a after him, Uthman, Ali and ‘Umar bin Abdul Aziz, used to take Ushr from merchandise crossing the State frontiers. They used to take quarter-tithe (2.5%) from Muslim merchants, half-tithe (5%) from Zimmis and the tithe (10%) from Harbi merchants. A report from Ziyad bin Hudayr states: “‘Umar ibn Al-Khattab appointed me over the tithe and commanded me to take quarter-tithe from Muslim merchants.” And in another report he said: “Umar ibn Al-Khattab commanded me to take the tithe from the Christians of Bani Taghlib and half-tithe from the Christians of Ahl ul-Kitab (people of the Book).” In the previous mentioned narration of Abdur Rahman bin Ma’qil from Ziyad bin Hudayr, he said that he used to take tithe from Harbi merchants. From As-Saib bin Yazid, he said: “I was appointed over the market of Madinah in the time of ‘Umar. He said: ‘We used to take the tithe from the Nabateans.’” Abdullah bin ‘Umar narrated: “‘Umar used to take half-tithe from oil and wheat so as to increase their load into Madinah (in order to encourage the Nabateans to bring oil and wheat to Madinah) and he took tithe from vegetables.” Zareeq bin Hayyan al-Damashqi who was responsible about the passage of Egypt narrated that ‘Umar bin Abdul Aziz wrote to him: ‘Take one Dinar out of every twenty from whoever passes from the Zimmis from the trading goods of their wealth which they circulate. Use this calculation for whatever is less (than 20 Dinars) until it reaches ten Dinars, and don’t take anything when it decreases by a third of a Dinar.’.

د دې راپورونو څرګنده ده چې عمر او هغه څخه وروسته خلفاء به د مسلمانو سوداګرو د سوداګرۍ له مال څخه چې سرحد ته راځي، ربع عشر اخیستل، د ذمیانو سوداګرو څخه نصف عشر، او د حربیانو سوداګرو څخه عشر اخیستل. دا کار د صحابه کرامو په شاهدۍ او د دوی په رضایت سره وشو، چې د اخیستلو د جواز په اړه د دوی اجماع تاییدوي. همدارنګه عمر بن عبدالعزیز، چې عادي بن ارطاة ته یې امر وکړ چې خلکو څخه مالیات ونه اخلي، او عبدالله بن عوف القاري ته یې امر وکړ چې د رفح د مالیاتو کور ړانده کړي، د مصر والي خپل زریق بن حیان الدمشقي ته امر وکړ چې د ذمیانو څخه نصف عشر واخلي۔ سربیره پردې، زیاد بن حدیر روایت کوي: "موږ د مسلمانانو او معاهدو (هغو کسانو څخه چې له ما سره تړون لري) څخه عشر نه اخیست۔" نورې روایتونه وایي: "عمر هغه ته امر وکړ چې د مسلمانانو څخه ربع عشر او د ذمیانو څخه نصف عشر واخلي۔" دا احادیث او راپورونه د هغو مخکنیو احادیثو سره ټکر ښکاري چې د ماکس (مالیات راټولوونکي) په سختۍ او شدت سره ملامتوي، او همدارنګه هغه روایتونه چې وايي عمر او زیاد نه مسلمانان او نه ذمیان مالیات کړي۔

The reports are explicit that ‘Umar and the Khulafa’a after him, used to take quarter-tithe from the merchandise of Muslim merchants crossing the frontier, half-tithe from Zhimmi merchants and the tithe from Harbi merchants. This was witnessed by the Sahabah with their consent, confirming their Ijma’a on the permissibility of taking it. Also ‘Umar bin Abdul Aziz, who commanded Ady bin Arta’a to stop taking taxes from the people and Abdullah bin Awf al-Qari to destroy the house of tax in Rafah, commanded his governor in Egypt, Zareeq bin Hayyan al-Damashqi to take half-tithe from the Zimmis; In addition Ziyad bin Hudayr narrated: “We did not take Ushr from Muslims or Mu’ahids (people under covenant)” Other narrations state: “‘Umar commanded him to take quarter-tithe from Muslims and halftithe from Zimmis.” These Ahadith and reports appear to contradict the previous Ahadith which censure the Maks with harshness and severity against its collector, and also those which say that ‘Umar and Ziyad did not tax Muslims or Zimmis.

د دې ټولو احادیثو او روایاتو په دقیق ځیر کتنه څرګندوي چې د دې موضوع په اړه ترمنځ هیڅ ډول تضاد نشته. هغه مکس چې د تحصیلدار په اړه په سختۍ سره ملامت شوی، یوازې هغه مال پورې اړه لري چې مسلمانانو څخه ناحقه (یعنې په ناجائزه توګه) اخیستل شوی وي، لکه د دوی څخه عشر اخیستل یا د سرحد څخه تیریدونکو د دوی تاجرانو څخه د ربع عشر (څلورمه برخه) څخه زیات اخیستل. عشر مسلمانانو باندې فرض نه دی، او نه د دوی د تجارتي توکو باندې د زکات پرته بل څه لازم دی، چې هغه ربع عشر (۲.۵ سلنه) دی. دا نه مکس دی او نه عشر. په دې سره د ابن عمر او زیاد بن حدیر د احادیثو معنا هم روښانه کیږي، چې عمر رضی الله عنه له دوی څخه عشر نه اخیستل؛ بلکه له دوی څخه زکات اخیستل، او د هغې اندازه ربع عشر وه، نه عشر (۲.۵ سلنه).

Close scrutiny of all these Ahadith and reports on this issue shows that there is no contradiction between them whatsoever. The Mak which is censured with harshness against the collector refer only to money taken without right (i.e. illegitimately) from Muslims such as taking the tithe from them or taking more than a quarter-tithe from their merchants crossing the frontier. Ushur are not obliged upon the Muslims, nor is anything imposed upon their trading merchandise except Zakat, which is a quarter-tithe (2.5%). This is neither a Maks nor a tithe (Ushr). This clarifies the meaning of the Ahadith of ibn ‘Umar and Ziyad bin Hudayr in saying that ‘Umar did not take the tithe; instead he took Zakat from them and its amount was quarter-tithe not the tithe (2.5%).

جہاں تک ذمیوں کا تعلق ہے، ان سے عُشر نہیں لیا جاتا تھا، بلکہ جو رقم لی جاتی تھی وہ صرف نصف عُشر تھی۔ ان سے لیا جانے والا نصف عُشر ان صلح کے معاہدوں کی ایک شرط تھا جو عمر بن الخطاب کے زمانے میں اُن سے کیے گئے تھے، جب عراق، الشام اور مصر فتح ہوئے۔ لہٰذا وہ مَکس جو حرام ہے اور جس کا وصول کرنے والا سخت ملامت کا مستحق ہے، وہ ہے جو مسلمانوں، ذمیوں یا حربیوں سے ناحق لیا جائے، خواہ مقررہ مقدار سے زیادہ لیا جائے یا وہ اُس سے بڑھ کر ہو جو مسلمان تاجروں سے اُن کے علاقوں میں جانے پر لیا جاتا ہے۔

As for Zimmis, the tithe was not taken from them, the amount taken was only half-tithe. The half-tithe taken from them was a condition of the peace agreements (Sulh) contracted with them at the time of ‘Umar ibn Al-Khattab when Iraq, Ash-Sham and Egypt were conquered. Thus, the Maks which is prohibited and its collector harshly rebuked is that which is taken illegitimately from Muslims, Zimmis or Harbis, irrespective of whether more than the stipulated amount is taken or is greater than that taken from Muslim merchants when they visit their lands.

بعضې روایات دا ظاهري تناقض له منځه وړي. ابو عبید په کتاب الاموال کې د (العاشر) یعنې ماليه اخیستونکي د ذکر پر مهال یوه مرفوع حدیث راوړی چې ویلي: «هغه څوک دی چې صدقه ناروا اخلي.» ابو عبید دا خبره داسې تشریح کړې: «که هغه له اصلي زکات څخه زیات واخلي نو هغه ناروا اخیستې دي.» بیا دې خبرې ته دوام ورکوي: «همدارنګه هغه څه چې د ابن عمر په حدیث کې راځي، کله چې ابن عمر ته وپوښتل شو: آیا تا پوهیږې چې عمر له مسلمانانو څخه عشر اخیستی وي؟ هغه وویل: نه، زه دا نه پوهیږم. موږ گڼو چې ده له اصلي زکات څخه زیات اخیستل مراد کړي دي، نه دا چې زکات یې مراد کړی وي، ځکه ابن عمر څنګه دا انکار کولای شي؟ عمر او نور خلیفګان به هغه وخت اخیستل کله چې دوی عطیې ویشلې، او د ابن عمر رای دا وو چې دوی ته ورکړل شي.» بیا وویل: «همدارنګه د زیاد بن حدیر حدیث دی کله چې وویل: موږ له مسلمان یا معاهد څخه عشر نه دی اخیستی.» مطلب یې دا وو چې موږ له مسلمانانو څخه ربع عشر او له ذمیانو څخه نیمه عشر اخیستل، لکه څنګه چې د هغه د نورو روایاتو په ډول په ښکاره توګه ذکر شوي دي.» ابو عبید وویل چې له ذمیانو څخه راټولول هغه ته مبهم وو، ځکه دوی نه هغه مسلمانان وو چې له هغوی څخه صدقه اخیستل کیږي او نه حربیان وو چې له هغوی څخه داسې اخیستل کیږي لکه څنګه چې له مسلمانانو څخه اخیستل کیږي. هغه زیاته کړه: «تر دې چې ما حدیث ته غور وکړ او وموندله چې عمر دې ته په دې شرط سره له دوی سره صلح وکړه، سره له دې چې په سرونو باندې جزیه او په ځمکو باندې خراج وو.» دا د قتادې هغه روایت ته ورته دی چې له ابو مجلز څخه روایت شوی، کله چې عمر عثمان بن حنیف عراق ته واستاوه، په یوه اوږد حدیث کې: «او د ذمیانو پر هغه مالونو چې په هغې تجارت کوي، په هر شل درهمو کې یو درهم یې وټاکه او په سرونو یې جزیه.» هغه زیاته کړه: «زه گڼم چې له دوی د سوداګرو څخه راټولول د صلح د تړون په اصل کې دي، نو نن ورځ دا د مسلمانانو حق دی.» همدارنګه مالک بن انس به ویل: «دوی ته دا تړون ورکړل شوی و چې په خپلو ځمکو کې اوسیږي، نو هرکله چې دوی د تجارت لپاره دغه ځمکه تیروي باید مالیه ورباندې ولګول شي.» پس واضح ہو جاتا ہے کہ کوئی تضاد نہیں، اور وہ مکس (ٹیکس) جس کی مذمت کی گئی ہے، وہ ناجائز طریقے سے مال جمع کرنا ہے۔

Some reports remove this apparent contradiction. Abu Ubaid, in the book of al-Amwal, cited a Marfu’ Hadith when he mentioned the taxman (Al- ’Ashir) which stated: “He is the one who takes the Sadaqah illegitimately.” Abu Ubaid translated this and said: “If he takes more than the original Zakat then he has taken it illegitimately.” Then he continued to say: “Similarly what is understood from the Hadith of ibn ‘Umar when he was asked: ‘Do you know if ‘Umar took Ushr from Muslims?’ He said: ‘No, I do not know of this.’ We consider that he means taking more than the original Zakat but did not mean the Zakat, for how could ibn ‘Umar deny this? ‘Umar and other Khulafa’a took it when they distributed the grants and it was ibn ‘Umar’s opinion to give it to them.” He then said: “Similar is the Hadith of Ziyad bin Hudayr when he said: ‘We did not take Ushr from a Muslim or Mu’ahid.’ What he meant was that we used to take quarter-tithe from Muslims and halftithe from Zimmis as mentioned explicitly in other reports narrated by him.” Abu Ubaid mentioned that collecting from Zimmis was ambiguous to him as they were not Muslims from whom Sadaqah is taken nor Harbis such that it is taken from them as they take from Muslims. He went on to say: “Until I contemplated the Hadith and found that ‘Umar contracted peace with them upon this, apart from Jizya on their heads and Kharaj on the land.” This is similar to what came in the narration of Qatada from Abu Majliz when ‘Umar sent Uthman bin Haneef to Iraq in a long Hadith: “And he imposed on the money of the Zimmis in which they trade with, one dirham in every twenty and Jizya on their heads.” He continued: “I deem the collecting from their merchants is in the origin of the peace treaty so it is a right today for the Muslims.” Similarly Malik bin Anas used to say: “They were covenanted to settle in their lands, so every time they cross it for trade they should be taxed.” Thus it becomes clear that there is no contradiction and the tax (Maks) that is censured is the collection of property illegitimately.

په مسلمانانو تاجرانو باندې د دولت په سرحد کې د تجارتي توکو څخه ربع عشر (یعنې ۲.۵٪) د زکات په توګه اخیستل کیږي، ځکه د تجارتي توکو زکات هم د نغدو پیسو د زکات په شان دی، ځکه توکي د هغې په واسطه ارزښت لري. د نغدو پیسو واجب زکات ربع عشر دی، نو د تجارتي توکو زکات هم همغه دی. نه باید زیات شي او نه کم، ځکه دا د مسلمان په مال کې یو حق دی چې الله ﷻ دا واجب کړی چې اتو ډلو ته د زکات او د پاکۍ په توګه ورکړل شي. دا د صدقې په څانګه کې ایښودل کیږي او هغو کسانو باندې خرڅیږي چې په آیت کې ذکر شوي دي.

A quarter-tithe is taken from the merchandise of Muslim merchants crossing the State frontier as Zakat, as Zakat on trade merchandise is the same as Zakat on currency, for merchandise is evaluated by it. The obligatory Zakat on currency is quarter-tithe (2.5%), so the Zakat on trade merchandise is the same. It should neither be increased nor decreased as it is a right on the Muslim’s wealth which Allah (swt) obliged to be given to the eight categories as Zakat and purification. It is placed in the department of Sadaqah and spent amongst those listed in the Ayah.

د ذمي تاجرانو د توکو څخه نیم عشر (۵٪) اخیستل کیږي کله چې دوی د صلحې تړون او هغو معاهدو له مخې چې د عمر بن الخطاب په وخت کې د دوی سره شوي وو، سرحدونه تیروي. نن ورځ، که د اهل کتابو یا نورو سره نوي معاهدې وشي، چې په هغه توکو باندې چې دوی د دولت سرحدونه تیروي کومه اندازه اخیستل کیږي، که دا د عشر (۱۰٪)، یا د دریمې برخې، یا د څلورمې برخې، یا نیمې برخې، یا له دې څخه زیات یا کم وي، نو د هغه څه سره سم عمل کول واجب دي چې پر هغه توافق شوی وي.

Half-tithe (5%) is taken from the merchandise of Zimmi merchants when they cross the frontiers according to the peace treaty and agreements contracted with them at the time of ‘Umar ibn Al-Khattab. Today, if new agreements are contracted with the people of the Book or others, determining the amount taken from the goods with which they cross the State’s frontiers whether this is at the tithe (10%), one-third, one-quarter, one half, or more or less than that, then it is obligatory to conform to what is agreed upon.

د ځمکې د هغو تاجرانو له مالونو چې د حربي کافرانو سرحدونه تیروي، عشر (۱۰٪) اخیستل کیږي. دا اندازه د هغې اندازې پر بنسټ ټاکل کیږي چې د مسلمان تاجرانو او سوداګرو څخه د متقابلې معاملې په توګه اخیستل کیږي. عشر هغه اندازه وه چې حربي کافرانو د حضرت عمر او د هغه څخه وروسته خلفاوو په وخت کې د هغو مسلمان سوداګرو څخه اخیستله چې د دوی ځمکو څخه تیریدل، نو د متقابلې معاملې په توګه له حربیانو څخه عشر اخیستل کیږي. د زیاد بن حدیر څخه روایت دی، هغه وویل: "زه لومړی سړی وم چې حضرت عمر بن خطاب ماته د عشر راټولولو لپاره ولیږلم. هغه ماته امر وکړ چې هیچا تلاشي مه کوه، او له هر هغه چا څخه چې د مسلمانانو په منځ کې تیریږي، د څلوېښتو درهمو څخه یو درهم واخله، له ذمیانو څخه د شلو څخه یو، او له هغو کسانو څخه عشر واخله چې هیڅ عهد نه لري." د انس بن مالک څخه روایت دی، هغه وویل: "حضرت عمر بن خطاب ما د عشر راټولولو لپاره ولیږلم. هغه ماته یو فرمان راکړ چې له هغه څه څخه چې مسلمانان یې د خپلو سوداګرۍ مالونو سره حرکت کوي، ربع عشر (څلورمه برخه) واخلم، له ذمیانو څخه نیم عشر، او له حربیانو څخه عشر واخلم."

Tithe (10%) is taken from the goods of Harbi merchants when they cross the frontiers. This amount is determined by what is taken from Muslim traders and merchants in a reciprocal arrangement. The tithe was the amount taken by Harbis from Muslim merchants crossing their lands at the time of ‘Umar and the Khulafa’a after him, so tithe was taken from the Harbis in reciprocation. From Ziyad bin Hudayr, he said: “I was the first person sent by ‘Umar ibn Al-Khattab to collect tithe. He said: ‘He commanded me that I should not search anyone and to take one Dirham out of every forty from whoever passes among the Muslims, one out of twenty from Zimmis and the tithe from those without a covenant.’” From Anas bin Malik, he said: “‘Umar ibn Al-Khattab sent me to collect Ushr. He gave me a decree to take quartertithe from what Muslims moved with of their merchandise, half-tithe from Zimmis and the tithe from Harbis.”.

ابو موسیٰ الاشعری د عمر ؓ ته ولیکل چې: «د مسلمان تاجرانو د حربي هېواد ته ځي او هلته له دوی څخه عشر اخلي.» عمر ؓ ورته ولیکل: «له دوی څخه هغه اندازه واخله چې دوی له مسلمان تاجرانو څخه اخلي.» د منبج خلکو عمر ؓ ته ولیکل: «موږ ته اجازه راکړئ چې د تاجرانو په توګه ستاسو په خاوره کې داخل شو او تاسو موږ څخه مالیه واخلئ.» عمر ؓ د دې په اړه د رسول الله ﷺ د صحابه کرامو سره مشوره وکړه، او دوی ورته مشوره ورکړه چې د دوی وړاندیز ومنئ او له دوی څخه مالیه واخلئ. همدا رنګه د حربیانو څخه اخیستل شوې اندازه هغې ته برابره وه چې دوی له مسلمان تاجرانو څخه اخلي. که نن ورځ نوي تړونونه وتړل شي، نو اړینه ده چې د حربي تاجرانو او سوداګرو څخه اخیستل شوې اندازه د هغې مالیې سره سم محدوده شي چې حربیان د مسلمان تاجرانو څخه اخلي.

Abu Musa al-Ash’ari wrote to ‘Umar saying: “The Muslim merchants go to the land of war and they take tithe from them. He said: ‘’Umar wrote to him: Take from them the same as they take from Muslim merchants.’” The people of Manbaj wrote to ‘Umar: “Allow us to enter your land as merchants and you can tax us. He said: ‘’Umar consulted the companions of the Messenger of Allah (saw) about this and they advised him to accept their offer and tax them.’” Thus the amount that was taken from Harbis was equivalent to the amount they took from Muslim merchants. If new agreements are contracted today it is necessary to restrict the amount taken from Harbi merchants and traders in accordance with the amount taxed by the Harbis on Muslim traders.

د ذمّیانو او حربیانو تاجرانو څخه اخیستل شوي مالیات د مسلمانانو لپاره غنیمت دی. دا باید د غنیمت او خراج په دیپارټمنټ کې کېښودل شي او د جزیې او خراج د لګښت په شان ولګول شي.

Taxes taken from Zimmi and Harbi merchants is booty for Muslims. It is to be placed in the department of booty and Kharaj and to be spent like the expenditure of Jizya and Kharaj.

ذمی او حربی تاجرانو څخه اخیستل شوی مال د خلیفه په واک کې دی. هغه کولی شي د هغو صلحي تړونونو له مخې چې یا مخکې تړل شوي دي یا به وروسته تړل کیږي، دا مال زیات یا کم کړي. هغه کولی شي د مسلمان تاجرانو سره د معاملې په شان متقابله چلند هم وکړي، د مسلمانانو د ګټې او د دعوت د رسولو په پام کې ساتلو سره. عبدالله بن عمر روایت کړي چې «عمر به له غوړو او غنمو څخه نیم عشر (۵ سلنه) اخیست، ترڅو په مدینه کې د دوی بار زیات شي، او سبزیجاتو (نخودو، لوبیاو او دالونو) څخه به یې عشر اخیست».

The amount taken from Zimmi and Harbi merchants is delegated to the Khalifah. He may increase or decrease it according to the peace agreements either already contracted or to be contracted. He may also act reciprocally to how Muslim merchants are treated in accordance to the interest of the Muslims and the conveying of the Da’wah. Abdullah bin ‘Umar narrated that “‘Umar used to take half-tithe (5%) from oil and wheat so as to increase their load into Madinah and took the tithe from vegetables (peas, beans, lentils).”.

د عُشر (ژکوٰۃ) څه شی باندې اخیستل کیږي او کله؟

From What is the ‘Ushr (Tithe) Taken and When.

د عشر په توګه د ټولو سوداګریزو مالونو څخه اخیستل کیږي، هر ډول چې وي، که توکي وي، که څارویان، که کرهڼه وي او که میوه. د غیر سوداګریزو مالونو څخه نه اخیستل کیږي، نو د یو چا د جامو، د هغه د اوزارونو، شخصي توکو یا خواړو څخه نه اخیستل کیږي. که څوک ادعا وکړي چې هغه توکي چې لیږدوي سوداګرۍ لپاره نه دي، پداسې حال کې چې ورته توکي سوداګرۍ لپاره وي، نو د هغه ادعا به نه منل کیږي مګر د ادعا د تایید لپاره د دلیل سره.

‘Ushr is taken from all types of trading properties, whatever their type, whether goods, animals, crops or fruits. It is not taken from non-trading properties, so it is not taken from a person’s clothes, his tools, personal articles or food. If anyone claims that the commodities he is carrying are not for trade, where similar commodities are for trade, then his claim will not be accepted except with proof supporting his claim.

عشر د ذمیانو یا حربیانو تاجرانو څخه نه اخیستل کیږي، مګر د هغو مالونو څخه چې سرحدونه تیروي. د ذمیانو یا حربیانو د تجارتي مالونو څخه په داخل کې (د دولت په دننه) هم نه اخیستل کیږي، مګر هغه وخت چې د نورو دولتونو سره د صلحې یا تجارتي تړونونو کې ځانګړی ذکر شوی وي. دا ځکه چې دوی باندې زکات نشته، او د دولت په دننه ذمیانو باندې هیڅ شی لازم نه دی، پرته له هغه جزیې څخه چې په سرونو یې ده او هغه خراج څخه چې په ځمکو یې دی، یا هغه څه چې د دوی سره په صلحې تړونونو کې ذکر شوي وي، لکه لشکر ته خوراک ورکول یا مسلمانانو ته میلمه پالنه، لکه د عمر رضي الله عنه په زمانه کې د تړون شرط. او د حربیانو په اړه، ضروري دا دي چې له دوی سره په متقابل ډول معامله وشي او د هغو تړونونو او شرطونو له متنونو سره سم، کوم چې دوی ته د دارالاسلام ته د ننوتلو اجازه ورکوي. که دا تړونونه د داخل کې د دوی له مالونو څخه د یو څه اخیستو اجازه ورکوي، نو اخیستل کیږي. که نه، نو د دوی څخه هیڅ نه اخیستل کیږي. او د مسلمانانو په اړه، زکات د دوی په مالونو او د تجارت په توکو باندې فرض دی.

‘Ushr is not taken from Zimmi or Harbi traders except from goods crossing the frontiers. It is not taken from trading goods of Zimmis or Harbis internally (within the State) unless stated in the peace or trading agreements with other states. This is so because there is no Zakat upon them, nor is anything obliged upon Zimmis within the State except Jizya on their heads and Kharaj on their lands, or what was stated in the peace treaties with them such as their feeding the army or showing hospitality to Muslims, as in the contractual obligation in ‘Umar’s time. As for Harbis, it is necessary to deal with them reciprocally and according to the texts of the agreements and conditions that allow them to enter Dar ul-Islam. If these allow the taking of something from their goods internally then it is taken. If not, then nothing is taken from them. As for Muslims, Zakat is imposed upon their properties and trading merchandise.

د عشر یوازې په کال کې یو ځل اخیستل کیږي، که څه هم سوداګر په یوه ښه شی باندې د عشر راټولوونکي (العاشر) له خوا ډیر ځله تېرېږي. د زیاد بن حدیر څخه روایت دی، هغه وویل: «د هغه پلار به د یو عیسوي څخه په هر کال کې دوه ځله عشر راټولاوه. نو عیسویان د عمر بن الخطاب ﷺ ته راغلل او وې ویل: "ای امیر المؤمنین، ستاسو والي د کال په دوو ځلو کې زما څخه عشر اخلي." عمر وویل: "دا سمه نده. هغه باید په کال کې یوازې یو ځل راټول کړي." بیا هغه بیرته راغی او وې ویل: "زه یو زوړ عیسوي سړی یم." عمر وویل: "او زه یو زوړ مسلمان سړی یم. ما ستا د قضیې په اړه لیکلي دي (يعني ستا د حال خیال مې وساته)."»

‘Ushr is only taken once each year upon a single good even if the trader crosses with it by the collector (Al-’Ashir) repeatedly. From Ziyad bin Hudayr, he said: “His father used to collect from a Christian twice in every year, so the Christians went to ‘Umar ibn Al-Khattab and said: ‘O Amir al-Mumineen, your governor takes from me Ushr twice each year.’ ‘Umar said: ‘That is not correct. He should collect it only once each year.’ Then he came again and said: ‘I am an old Christian man.’ ‘Umar said: ‘And I am an old Muslim man. I have written regarding your case (in other words, taken care of you).’”.

که چیرې یوه ذمي یا حربي سوداګر په هره سفر کې د مختلفو توکو سره بار بار تیریږي، نو د هرې نوې سوداګرۍ لپاره چې هغه تیریږي، د هغه حکم د هغه مسلمان د حکم په شان دی چې د هرې سوداګرۍ لپاره چې هغه تیریږي زکات ترې اخیستل کیږي. که مسلمان ادعا وکړي چې هغه د خپلې سوداګرۍ زکات ورکړی دی، نو د هغه خبره د هغه د قسم په واسطه یا د هغه د داسې قانوني دلیل په وړاندې کولو سره منل کیږي چې د سوداګرۍ زکات یې ورکړی دی، ځکه زکات یوازې په کال کې یو ځل فرض دی. د هرې هغه سوداګرۍ څخه چې د هغې زکات یې نه وي ورکړی، د زکات په توګه څلورمه برخه (۲.۵٪) اخیستل کیږي.

As for a Zimmi or Harbi trader repeatedly crossing with different goods on each trip, his case for each new trade he crosses with is the same as that of the Muslim where Zakat is taken for each trade he crosses with. If the Muslim claims he has given the Zakat on his trade, it will be accepted by his oath or his presenting a legal proof supporting that he has given the Zakat on his trade, as Zakat is not obliged except once in a year. Quarter-tithe (2.5%) is taken as Zakat from each trade that he has not given Zakat upon.

د مسلمان تاجر څخه د مال د ربع عشر (څلورمه برخه د لسمې) اخیستل کیږي، که د هغه سوداګري د زکات نصاب ته ورسیږي او یو کال تیر شي. په بل عبارت، که قیمت ۲۰ زرو مثقاله سره زر، یا ۸۵ ګرامه زر، یا ۲۰۰ درهمه سپین زر، یا ۵۹۵ ګرامه سپین زر ته ورسیږي. که د هغه سوداګري د زکات نصاب ته نه وي رسیدلې، د هغه څخه هیڅ نه اخیستل کیږي. خو د ذمي یا حربي څخه، د هغه د سوداګرۍ ټولو هغو مالونو څخه اخیستل کیږي چې هغه ورسره لري، د مقدار په پام کې نیولو پرته.

Quarter-tithe is taken from the Muslim trader if his trade reaches the Nisab (limited amount) of Zakat and a year has passed. In other words, if the value has reached 20 golden Mithqal or 85 grams of gold, or 200 silver Dirhams or 595 grams of silver. Nothing is taken from him if his trade has not reached the Nisab amount of Zakat. As for the Zimmi or Harbi, it is taken from all trading properties that they carry irrespective of the amount.

د عاشر (د عشر راټولونکي) دنده حساسه ده، ځکه ممکن ده چې عاشر خلکو ته ظلم وکړي، یا د وسوسې او رشوت په مقابل کې ولويږي. له همدې امله ضروري ده چې عاشر یو نیک او پرهیزګار سړی وي، داسې چې خلکو ته ظلم ونه کړي، له دوی سره سختي ونه کړي او له هغه څه پرته چې پر دوی لازم دي، نور ونه اخلي. همدارنګه هغه باید د وسوسې یا رشوت تر اغیز لاندې رانشي، تر دې چې د تاجرانو څخه د اخیستل شوي حق کموالی ومومي. په دې ډول به هغه د بیت المال کې د مسلمانانو حقونه تاوان کړي. له همدې امله ډیر مهم دی چې د عاشر خصوصیات په دوامداره توګه وڅارل شي، ترڅو هر هغه څوک چې ناوړه ثابت شي، سزا ورکړل شي، تادیب شي یا له دندې ګوښه شي.

The post of Al-’Ashir (Ushr collector) is a sensitive one since the collector may possibly oppress the people, or be subject to temptation and bribery, therefore it is necessary that the collector be a good and pious person such that he does not oppress people, deal with them harshly nor take more than that which is obliged from them. Similarly he should not be susceptible to temptation or bribery so as to reduce what must be taken from the traders. In doing this, he would harm the rights of Muslims in Bait ul-Mal. It is thus important to continuously examine the characteristics of the collector so that whoever is found to be offensive is punished, disciplined or removed.