د هغو مالونو لومړی هغه وو چې مسلمانانو ترلاسه کړل — هغه وخت چې الله (ج) دوی ته د جنګ اجازه ورکړه، د رسول الله ﷺ د مدینې ته له هجرت وروسته، او وروسته له هغه چې هغه خپله جومات جوړ کړ او د اسلامي دولت ودانول یو یو خښت سره پیل کړل — د عبدالله بن جحش د کاروان غنیمت و. دا غنیمت د قریشو یو شمېر اوښان وو چې د څرمنو او سوداگریزو توکو سره بار شوي وو، او د هجرت په دویمه کال د جمادی الاخرې په میاشت کې ونیول شول. په همدې کال کې، د رمضان په میاشت کې د بدر جنګ وشو، چېرې چې مسلمانانو ډېر مال او وسلې ترلاسه کړې، خو د هغو په ویش کې اختلاف وشو؛ نو الله (ج) د سورة الانفال نازله کړه او وې فرمایل:

The first funds the Muslims gained –after permission was given to them by Allah (swt) to fight, following the Hijra of the Messenger of Allah (saw) to Madinah, and after he built his mosque and began building the Islamic State brick by brick –was the booty of the caravan belonging to Abdullah b. Jahsh. This booty was some of the camels belonging to Quraysh and loaded with leathers and trading goods, taken during Jumada Al-Akhirah in the second year of Hijra. In the same year, during Ramadhan, the battle of Badr took place, where the Muslims acquired much wealth and weaponry but disputed in its distribution, so Allah (swt) revealed Surah Al-Anfal, saying:

دوی له تا څخه د جګړې له غنیمتونو پوښتنه کوي. ووایه: «دا غنیمتونه د الله (ج) او د رسول ﷺ په واک کې دي...» [Al-Anfal:1]

“They ask you concerning (the) spoils of war. Say: “(Such) spoils are at the disposal of Allah (swt) and the Messenger (saw)...” [Al-Anfal:1]

اس طرح، اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) نے اس کی تقسیم کی ذمہ داری رسول اللہ ﷺ پر ڈالی، جنہوں نے اسے تقسیم کیا، بغیر اس کے کہ پانچواں حصہ الگ نکالیں۔ پھر مسلمانوں نے بنی قینقاع کا مال غنیمت حاصل کیا، کیونکہ انہوں نے عہد کی خلاف ورزی کی تھی، اور رسول اللہ ﷺ نے انہیں شام میں اذرعات کی طرف جلاوطن کر دیا۔ یہ واقعہ غزوۂ بدر کے ایک ماہ بعد پیش آیا، پس آپ ﷺ نے مال غنیمت تقسیم کیا اور پانچواں حصہ اس آیت کے مطابق نکالا جو غنیمت کے بارے میں غزوۂ بدر کے بعد نازل ہوئی:

Thus, Allah (swt) made it’s distribution the responsibility of the Messenger of Allah (saw) , who divided it, without taking out the fifth. Then the Muslims seized the booty of Bani Qaynuqa’, after having violated the covenant, and the Messenger of Allah (saw) banished them to Azra’rat in Ash-Sham. This followed Badr by one month, so he divided the booty and took out the fifth in accordance to the Ayah regarding the spoils of war, revealed after Badr:

«او خبر اوسئ چې له هغه ټول غنیمت څخه چې تاسو ترلاسه کړئ، یو پنځمه برخه الله ﷻ ته او رسول ته ﷺ او خپلوانو، یتیمانو، مسکینانو او مسافرانو ته ټاکل شوې ده.» [Al-Anfal: 41]

“And know that out of all the booty that you may acquire (in war), a fifth share is assigned to Allah (swt) and to the Messenger (saw), and to the close relatives, orphans, the needy, and the wayfarer.” [Al-Anfal: 41]

د پیغمبر ﷺ لپاره لومړی فتح شوې ځمکه د بنو نضیر ځمکه وه، وروسته له هغه چې دوی د احد له جګړې وروسته خپل تړون ماته کړ. نو هغه دوی ته پنځلس شپې محاصره کړل، بیا یې له دوی سره دا شرط پر صلح وکړه چې دوی باید مدینه پرېږدي، او یوازې هغه څه واخلي چې د خپلو اوښانو پر بار کولای شي، پرته له وسلو او د جګړې مختلفو وسایلو. د الله رسول ﷺ د دوی مال، پرته له دوی د ځمکو څخه، د لومړنیو مهاجرینو ترمنځ وویشه، او د انصارو هېڅ کس ته یې ونه ورکړه، پرته له سهل بن حنیف او ابو دجانه سماک بن خرشه څخه، ځکه دوی د خپل غربت حال یادونه وکړه، نو هغه ورته د غنیمت څخه ورکړه. هغه ځمکې یې په خپل ملکیت کې وساتلې، له هغې څخه یې د خپل کورنۍ لپاره د یو کال خوراک واخیست، او هغه پاتې شوې برخه یې د جګړې د څارویو او د جهاد د وسلو لپاره ځانګړې کړه. په همدې جګړه کې د سورة الحشر نازله شوه، چیرې چې الله (جل جلاله) وفرمایل:

The first land opened by the Messenger (saw) was the land of Bani Al- Nadheer, after having violated the covenant, following the battle of Uhud. So he besieged them for fifteen nights, then made peace with them on condition that they leave Madinah, taking only what they can load onto their camels, excluding the arms and the various weaponry. The Messenger of Allah (saw) divided their wealth, excluding their lands, between the early Muhajireen, giving none to the Ansar, except for Sahl b. Hunaif and Abu Dajana Samak b. Kharsha, since they mentioned their state of poverty, so he gave them of the booty. He reserved the lands, taking from it a year’s worth of sustenance to his family, dedicating what remained of that to the animals used for war and the weaponry used for Jihad. In this battle Surat Al- Hashr was revealed, where Allah (swt) said:

ﷲ (جل جلاله) چې هغه څه چې د خپل رسول (صلی الله علیه وسلم) ته ور په برخه کړل، نو تاسو د هغو په لاسته راوړلو کې نه آس تښتولی او نه اوښان، خو الله (جل جلاله) خپل رسولان په هغه چا باندې چې وغواړي واکمن کوي، او الله (جل جلاله) په هر شي باندې قادر دی. [Al-Hashr: 6]

“What Allah (swt) has bestowed on His Messenger (saw) from them, for this you made no expedition with either cavalry or camels, but Allah (swt) gives power to His Messenger (saw)s over any He pleases; and Allah (swt) has power over all things.” [Al-Hashr: 6]

پس الله (سبحانه و تعالیٰ) دا ټول یوازې رسول الله ﷺ ته وقف کړل۔ وروسته د بنی قریظہ جنګ پیښ شو، کله چې دوی د تړون څخه سرغړونه وکړه، مسلمانانو ته یې خیانت وکړ، او د خندق په جنګ کې یې مخالفو قبیلو سره یوځای شول۔ نو د الله رسول ﷺ د دوی مال د مسلمانانو تر منځ وویشه، او هر آس سوار ته یې درې برخې او هر پیاده ته یوه برخه وټاکله۔ بیا د خیبر جنګ پیښ شو، وروسته لدې چې نبي ﷺ د حدیبیہ کې د قریشو سره د صلح تړون وکړ۔ نو الله (سبحانه و تعالیٰ) خیبر د خپل رسول ﷺ او مسلمانانو لپاره په زور فتح کړ، او دوی ته یې د هغې ځمکو، کورونو او مالونو مالکیت ورکړ۔ نبي ﷺ بیا د غنیمت او ځمکو څخه پنځمه برخه جلا کړه او نور یې وویشل۔ ځمکه یې په ۱۸۰۰ برخو او ۱۸ ټوټو وویشله، هره ټوټه ۱۰۰ برخې درلودې، او د خیبر خلکو سره یې دا موافقه وکړه چې د ځمکې د میوو او غلو څخه نیمایي به اخلي۔ د خیبر له فتحې وروسته د فدک خلک د الله رسول ﷺ ته راغلل، نو هغه له دوی سره صلح وکړه، په دې شرط چې د دوی د ځمکو او کجورو نیمایي به وي، چې دوی پرې کار کوي، او نیمایي به یې دوی ته پرېږدي۔ نو د فدک نیمایي بشپړه د الله رسول ﷺ لپاره وه، ځکه چې دا د زور پرته ترلاسه شوې وه، او هغه به د هغې څخه هرڅه چې ورته راځي، د خیرات په توګه مصرفوه۔ همدارنګه د وادي القریٰ خلکو سره، هغه له دوی سره صلح وکړه وروسته لدې چې د دوی ځمکه یې په زور فتح کړه، په دې شرط چې د دوی ځمکه به د دوی په واک کې پاتې وي، ورته د خیبر خلکو سره د شوې موافقې په څیر۔ اما د تیماء خلکو، دوی د نبي ﷺ سره د جزیې ورکولو په بدل کې صلح وکړه، او خپل هیواد او ځمکه یې د دوی په واک کې پاتې شوې۔

Thus, Allah (swt) dedicated all of it to the Messenger (saw) alone. After this was the battle of Bani Qurayzha, after they had violated the covenant, betrayed the Muslims, and sided with the opposing tribes in the battle of Al-Khandaq (The Ditch). So the Messenger of Allah (saw) divided their wealth between the Muslims and dedicated to each rider three shares and to each footman one share. Later on the battle of Khaybar came, after the Prophet (saw) concluded the peace treaty with Quraysh in Hudaybia, thus Allah (swt) opened Khaybar for His Messenger (saw) and the Muslims by force, giving them ownership over their land, homes and wealth. The Prophet (saw) then divided the spoils and lands taking out the fifth. He divided the land into 1800 shares and 18 sections, each section having 100 shares, and agreed with its people to take half of what the land produced of fruits and grains. After the victory of Khaybar, the people of Fadak came to the Prophet of Allah (saw) where he made peace with them, on condition that he take half of their land and date trees, on which they continue to work and he leaves the other half for them to keep. So half of Fadak was made completely for the Messenger of Allah (saw) , because it was gained without force, and he used to spend whatever would come to him of it as charity. Similarly with the people of Wadi Al-Qura, he made peace with them after he opened their land by force, on condition that he keeps their land under their control, similar to what he concluded with the people of Khaybar. As for the people of Tima’, they made peace with the Prophet (saw) by paying him Jizya, keeping their country and land to them.

فتح مکې څخه وروسته د حنین جنګ پیښ شو، چیرې چې د الله رسول ﷺ د دوی مال ووېشه او د دوی ښځې او ماشومان یې خوشې کړل، هغه وروسته چې د هوازن استازو دا غوښتنه وکړه. او د تبوک په جنګ کې، پیغمبر ﷺ د العقبه مشر یحیی بن روبه سره صلح وکړه – او هغه عیسوی و – په دې شرط چې جزیه ورکړي. هغه د ازرح، جرباء او مقنا خلکو سره هم صلح وکړه – او دوی یهودیان وو – په دې شرط چې دوی هم جزیه ورکړي. هغه د دومة الجندل عیسوي مشر اکیدر سره هم د جزیې په ورکولو صلح وکړه، وروسته له هغه چې خالد بن الولید هغه ونیو او پیغمبر ﷺ هغه وبخښ.

After the conquering of Makkah came the battle of Hunayn, where the Messenger of Allah (saw) divided their wealth and released their women and children, after envoys from Hawazin appealed for this. And in the battle of Tabuk, the Prophet (saw) made peace with Yahya b. Ru’ba, the leader of Al- Aqaba, –and he was a Christian –on the condition that he pays the Jizya, and he made peace with the people of Azrah and Jarba and Maqna –and they were Jews –on the condition that they pay the Jizya as well. He also made peace with Akidra, the Christian head of Domat-Al-Jandal, on paying the Jizya after being arrested by Khalid b. Al-Walid and forgiven by the Prophet (saw).

بیا نجران او یمن څخه سفیران راغلل، چې له دوی څخه هر هغه څوک چې مسلمان شو، ته به زکات ورکول کیده، او هغه څوک چې عیسوی یا یهودي پاتې شول، هغوي ته به د جزیې ورکول لازم وو، هغه وخت چې د جزیې په اړه آیت نازل شو، او زکات فرض شو. د دې جګړو په جریان کې رسول الله ﷺ د صدقې د اوښانو لپاره (نقي) وساتله، او د جهاد لپاره د جنګي اوښانو او آسونو لپاره بیا وساتل. همدارنګه ډبرینې کانونه، اوبه، د څړځای محصول او اور یې د ټولو مسلمانانو عامه ملکیت وګرځاوه. کله چې رسول الله ﷺ له دنیا ولاړ او ابوبکر خلافت ته ورسید، بیا عمر، فتوحات پیل شول او ډیر مال یې راوړ، د جنګي غنیمتونو، جزیې او خراج څخه، چې ټول د مدینې د مسلمانانو بیت المال ته راتلل.

Then came the envoys of Najran and Al-Yemen, where whoever of them became Muslim was enjoined to pay Zakat, and whoever remained a Christian or a Jew were obliged to pay the Jizya, after the verse regarding the Jizya was revealed, and Zakat became obligatory. During these battles the Messenger of Allah (saw) reserved the (Naqi’) for the camels of charity and the camels and steeds of war for Jihad. He also designated the minerals, water, the produce of grazing land and fire as public property for all Muslims. After the Messenger of Allah (saw) passed away and Abu Bakr took over, then ‘Umar, the conquests followed and brought great wealth, from spoils of war, Jizya and Kharaj, all pouring into the Bait ul-mal of the Muslims in Madinah.

په دې لنډ لېکلیک کې موږ د هغو مالونو یو انځور ترلاسه کولی شو چې د مسلمانانو بیت المال ته رسیږي، او هغه مالونه چې الله (سبحانه و تعالی) هغوی ته حلال کړي دي، او د بیت المال حق یې ګرځولی دی چې د الهي احکامو سره سم هغه څه ته ولګول شي چې دوی یې حکم کړی دی. دا ټول د خلیفه د اجتهاد له مخې دي، په هغه څه کې چې هغه د مسلمانانو د ګټو او د دوی د چارو د ساتنې لپاره تر ټولو مناسب ګڼي.

In this quick summary we can get a picture of the type of funds that reached the Bait ul-mal of the Muslims, and which Allah (swt) has made permissible for them, and made the right due to the Bait ul-Mal, to be spent on whatever the divine rules decreed. This was according to the Ijtihad of the Khalifah regarding what he sees most fitting for the interest of the Muslims and for looking after their affairs.

په دې بنسټ، د خلافت دولت کې مالي وسائل د لاندې ډولونو څخه جوړ دي:

Thereupon, funds in the Khilafah State are made up of the following types:

د جنګي غنیمتونو او مالونو، فيء او خمس بيان

u The booties and the spoils of war, Al-Fai’ and the fifth.

الخراج۔ الجزیہ۔

u Al-Kharaj. u Al-Jizya.

عامه ملکیت (په ټولو شکلونو کې).

u Public property (in all its forms).

د دولت ملکیت د ځمکو، ودانیو، خدماتي تاسیساتو او د دوی د عوایدو په اړه

u State property of land, buildings, utilities and their revenues.

العشور

u Al-‘Ushur.

د واکمنانو، د دولت د کارکوونکو لخوا په غیرقانوني ډول ترلاسه شوی پیسې، ناروا مال او د جریمو څخه ترلاسه شوی پیسې.

u Money attained illegaly by the rulers, the employees of the State, illicit money and money from penalties.

د رِکاز (پټ خزانې) او کانونو پنځمه برخه

u The fifth of Al-Rikaz (hidden treasures) and minerals.

د هغه څوک چې وارثان نه لري ميراث ملکيت

u The inheritance property of the one who has no inheritors.

د مرتدینو مال

u The property of apostates.

د ټاکس بیت المال. د خیراتو بیت المال - زکات.

u Tax funds. u Charity funds – Zakat.

موږ به دې هر یو ډول ته په پام سره وګورو چې د هغه حقیقت څه دی، څوک یې د تصرف حق لري، د خرڅلاو یا مصرف کولو طریقه څه ده، د مصرف ساحه کومه ده، او څوک د دې مستحق دي.

We will discuss each of these different types to understand its reality, who is entitled to dispose of it, the manner of expenditure, the area of its expenditure and who are eligible of it.