زکات د ټولو ځنی ورکول کیږي، که هغه څاروی وي، کرنیز محصولات او میوې وي، نغدې پیسې وي یا د سوداګرۍ توکي وي، د خلیفه یا د هغه د استازو ته، لکه والیانو (ولات) یا کارکوونکو (عاملین)، یا هغو کسانو ته چې هغه د صدقاتو د راټولولو لپاره (سعات) او کارکوونکي (عاملین) وټاکي. الله (سبحانه و تعالیٰ) فرمایي:

Zakat is paid, whether it is livestock, crops and fruits, currency or trading merchandise to the Khalifah or his representative such as governors (Wulat) or workers (‘Amileen) or whoever he appoints as collectors (Su’at) and employees (‘Amileen) over the Sadaqat. Allah (swt) said:

د دوی له مالونو صدقه واخله، ترڅو په دې سره دوی پاکه کړې او پاک یې کړې، او د دوی لپاره دعا وکړه. بې شکه ستا دعا د دوی لپاره د آرامۍ باعث ده. [At-Tauba: 103]

“Take Sadaqah from their wealth in order to purify them and sanctify them with it, and pray for them. Verily your prayer is peace for them” [At-Tauba: 103]

الله (سبحانه وتعالیٰ) په دې آیت کې خپل پیغمبر ﷺ ته امر کړی و چې د مال والو څخه صدقه واخلي، او پیغمبر ﷺ به د مال والو څخه د صدقې د اخیستلو لپاره والیان، کارکوونکي او راټولونکي ټاکل، لکه څنګه چې د خرما او انګورو د ونو د حاصل د اټکل لپاره به یې اټکلوونکي (خرّاصان) ټاکل. د پیغمبر ﷺ په زمانه کې خلکو به زکات هغه ته یا هغو والیانو، کارکوونکو او راټولونکو ته ورکاوه چې هغه د صدقې په اړه ټاکلي وو. دا حالت د هغه له وفات وروسته د ابوبکر، عمر، عثمان او علي په زمانه کې هم دوام وکړ. ابن سیرین روایت کړی دی: «صدقه به پیغمبر ﷺ ته ورکول کیده یا هغه ته چې هغه امر کړی وای، ابوبکر ته یا هغه ته چې هغه امر کړی وای، عمر ته او هغه ته چې هغه امر کړی وای، عثمان ته او هغه ته چې هغه امر کړی وای. کله چې عمر وژل شو، دوی په دې کې اختلاف وکړ، ځینو به دا هغوی ته ورکوله، پداسې حال کې چې نور به خپله صدقه ویشله. له هغو کسانو څخه چې هغوی ته یې ورکوله ابن عمر و.»

Allah (swt) obliged His Messenger (saw) in this Ayah to take Sadaqah from the owners of wealth, and the Messenger (saw) used to appoint governors, workers and collectors to take the Sadaqah from the owners of wealth just as he would appoint estimators (Khurraas) to estimate the harvest of the palm and grape trees. People at the time of the Prophet (saw) used to pay the Zakat to him or those governors, workers and collectors whom he appointed over the Sadaqah. The situation continued like this after him in the time of Abu Bakr, ‘Umar, Uthman and Ali. Ibn Sireen narrated: “Sadaqah used to be paid to the Prophet (saw) or whoever he had ordered, to Abu Bakr or whoever he ordered, to ‘Umar and whoever he ordered, to Uthman and whoever he ordered. When ‘Umar was killed they differed, some of them would pay it to them while others would themselves divide their Sadaqah. Among those who paid to them was ibn ‘Umar.”.

زکات خلیفہ یا جس کو وہ حاکموں، گورنروں، کارکنوں اور وصول کرنے والوں کے طور پر مقرر کرے، اسے ادا کی جاتی ہے، خواہ وہ ظالم ہی کیوں نہ ہوں، جب تک اسلامی حکم کا نفاذ ہو رہا ہو۔ یہ حکم اس صورت میں بھی لاگو ہوتا ہے جب نفاذ میں کچھ کوتاہیاں ہوں۔ سہیل بن ابی صالح نے اپنے والد سے روایت کیا، جنہوں نے کہا: "میں نے سعد بن ابی وقاص، ابو ہریرہ، ابو سعید الخدری اور ابن عمر سے پوچھا: 'یہ حاکم وہ کچھ کر رہا ہے جو تم خود دیکھ رہے ہو (یعنی برائی)۔ کیا میں اپنی زکات انہیں ادا کروں؟' انہوں نے کہا: سب نے کہا: 'انہیں ادا کرو۔'" ابن عمر نے کہا: "اسے دو جسے اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) نے تمہارے معاملات کا ذمہ دار بنایا ہے۔ جو نیک ہے، تو اس کا فائدہ اسی کو ہے، اور جو برا ہے، تو اس کا وبال اسی پر ہے۔"

Zakat is paid to the Khalifah or whoever he appoints as rulers, governors, workers and collectors, even if they were oppressors so long as the Islamic ruling is implemented. This applies even if there are shortcomings in the implementation. Suhayl b. Abi Salih narrated from his father who said: “I asked Sa’ad b. Abi Waqqas, Abu Hurayra, Abu Said al-Khudry and ibn ‘Umar: ‘This ruler is doing what you can see (of evil). Should I pay my Zakat to them?’ He said: They all said; ‘Pay it to them.’” Ibn ‘Umar said: “Give it to whoever Allah (swt) put in charge of your affairs. Whoever is good, it is for his own self and whoever is evil, it is against himself.”.

په صحابه کرامو او تابعینو څخه داسې روایات راغلي چې یو کس ته اجازه ورکوي چې زکات په خپله ووېشي او د نغدو پیسو په صورت کې يې په خپل ځای کې ولګوي. روایت دی چې قیسان د عمر په لور ۲۰۰ درهمه د صدقې په توګه راوړل او ورته يې وویل: "اې د مؤمنانو امیره، دا زما د مال زکات دی." عمر ورته وویل: "ته يې لاړ شه او په خپله يې وېشه." همدارنګه له ابن عباس څخه روایت دی چې ويې ویل: "هېڅ ستونزه نشته که تاسو يې په خپل ځای کې ولګوئ او له هغه څخه هېڅ شی هغه چا ته ورنکړئ چې تاسو يې ساتئ." همدارنګه د ابراهیم او حسن قول روایت شوی چې ويې ویل: "يې په خپل ځای کې ولګوئ او پټ يې کړئ." دا خبرې د نغدو پیسو په اړه دي. په ښکاره مالونو، کرښو او میوو کې بیا باید زکات خلیفې ته یا هغه چا ته ورکړل شي چې هغه يې ټاکي، ځکه ابوبکر هغو کسانو سره جنګ وکړ چې زکات يې انکار کړ، کله چې دوی له والیانو او راټولوونکو سره د ورکولو څخه انکار وکړ، ويې ویل: "د الله (ج) په قسم، که دوی زما څخه یو هم هغه ‘عناق’ (یو ماشوم وزه) انکار وکړي چې دوی به د رسول الله ﷺ ته ورکاوه، زه به د هغې په خاطر له دوی سره جنګ وکړم."

There have come some narration from the Sahabah and followers (Tabi’in) allowing a person to distribute Zakat personally and to put it in its place in case of hard money i.e. currency. It was narrated that Kaysan came to ‘Umar with 200 Dirhams as Sadaqah, saying to him: “O Amir al-Mu’mineen, this is the Zakat of my wealth.” So ‘Umar said to him: “You go and distribute it yourself.” It has also been narrated from ibn Abbas that he said: “There is no problem if you put it in its place and don’t give anything of it to anyone whom you support.” It was also narrated the statement of Ibrahim and Al- Hassan said: “Put it in its place and conceal it.” This is in relation to the hard money i.e. currency. As for livestock, crops and fruits. these must be paid to the Khalifah or whoever he appoints, for Abu Bakr fought those who denied the Zakat, when they refused to pay it to the governors and collectors, saying: “By Allah (swt), if they deny me one baby goat (‘Unaq) that they used to give to the Messenger of Allah (saw) I will fight them for it.”.

دا مستحب دی چې د زکات اخیستونکی د ورکوونکي لپاره دعا وکړي او ووایي: «الله جل جلاله دې تاسو ته د هغه څه بدله درکړي چې تاسو ورکړی، دې ستاسو په هغه څه کې برکت واچوي چې تاسو یې لګولي، او دا (زکات) دې ستاسو لپاره د پاکۍ سبب وګرځوي.» که زکات د خلیفې یا د هغه د ټاکل شوي کس ته ورکول شي، نو د زکات ورکوونکي لپاره دعا باید وشي. الله سبحانه و تعالی فرمایي:

It is recommended for the taker to pray for the giver by saying: “Allah (swt) reward you in what you have given, bless you in what you have spent and make it a purification for you.” If it is paid to the Khalifah or one he has appointed, the giver of Zakat should be prayed for. Allah (swt) said:

د دوی له مالونو صدقه واخله، ترڅو په دې سره دوی پاکه کړې او پاک یې کړې، او د دوی لپاره دعا وکړه. بې شکه ستا دعا د دوی لپاره د آرامۍ باعث ده. [At-Tauba: 103]

“Take Sadaqah from their wealth in order to purify them and sanctify them with it, and pray for them. Verily your prayer is peace for them” [At-Tauba: 103]

عبدالله بن ابي اوفیٰ روایت کوي: "زما پلار د ونو د خاوندانو څخه و، او پیغمبر ﷺ به د هغو کسانو لپاره دعا کوله چې د صدقې سره ورته راتلل، ویل به یې: ’اې الله، د فلانۍ کورنۍ بخښنه وکړه.‘ زما پلار د خپلې صدقې سره ورغی، نو هغه وفرمایل: ’اې الله، د ابو اوفیٰ کورنۍ بخښنه وکړه.‘" (متفق علیه)

Abdullah bin Abi Awfa narrated: “My father was among the owners of trees, and the Prophet (saw) used to pray for those who came to him with their Sadaqah saying: ‘O Allah (swt), forgive the family of so and so.’ My father came to him with his Sadaqah, so he said: ‘O Allah (swt), forgive the family of Abu Awfa’” (agreed upon).

که یو مسلمان ته د هغه مال نصاب حاصل وي چې په هغه کې زکات فرض دی، نو د هغه باندې فرض دی چې د هغه زکات ادا کړي. که هغه د دې حق ادا کولو څخه انکار وکړي، نو دا یو لوی ګناه ده، لکه څنګه چې د هغو احادیثو کې بیان شوې ده چې د صدقې مالونو په اړه راغلي دي، په دې کې د هغو کسانو په سخته توګه ملامتولو سره چې خپل مال باندې زکات نه ورکوي.

If the Muslim possesses the Nisab of wealth in which Zakat is obligatory, it is obligatory upon him to pay its Zakat. If he refuses to give its due right, it is a grave sin as was mentioned in the Ahadith which came regarding the subject of Sadaqah properties in terms of severely condemning those who don’t pay the Zakat on their wealth.

زکات نہ دینے والے شخص کی حقیقت کا جائزہ لیا جاتا ہے۔ اگر اس نے اس کے واجب ہونے کی لاعلمی کی وجہ سے زکات دینے سے انکار کیا، جیسے وہ لوگ جو عموماً اسی حکم سے ناواقف ہوتے ہیں، تو اسے اس کے واجب ہونے سے آگاہ کیا جاتا ہے۔ اس کے عذر کی وجہ سے نہ اسے کافر قرار دیا جاتا ہے اور نہ ہی اسے سزا دی جاتی ہے، اور زکات اس سے لے لی جاتی ہے۔

The reality of the one who refuses to pay Zakat is examined. If he denied paying it due to his ignorance of its obligation, such as the people who are usually ignorant of the same rule, then he is informed of its obligation. He is neither declared a Kafir nor is he punished, due to his excuse, and the Zakat is taken from him.

که څوک انکار وکړي او د دې فرض کیدو څخه انکار وکړي، نو هغه مرتد دی او د مرتد سره په همدې حکم معامله کیږي. هغه ته درې ځله توبه کولو امر کیږي؛ که توبه وباسي او پښیمانه شي، نو زکات تری اخیستل کیږي او هغه آزاد پریږدل کیږي. که نه وکړي، نو هغه وژل کیږي، ځکه چې د زکات فرض کیدل په دین کې د ضرورت له مخې معلوم دي. د زکات د فرض کیدو دلیلونه په کتاب، سنت او اجماع کې څرګند دي، څومره چې هیڅ مسلمان ته پټ کیدای نشي.

If he refuses, and denies its obligation, he is an apostate and is treated like an apostate. He is asked to repent thrice; if he repents and is remorseful, it is taken from him and he is left free. If not, he is killed because the obligation of Zakat is known from the deen by necessity. The evidences for obliging Zakat are clear in the Book, Sunnah and Ijma’a, such that they can scarcely be hidden from any Muslim.

که دا منکر شي چې زکات ورکول واجب دي، نو دا د هغه څخه په زور اخیستل کیږي. که یوه ډله د دولت ته زکات ورکولو څخه انکار وکړي، او د دولت ته د زکات په ورکولو کې د اطاعت واجب والی رد کړي، او په یوه سیمه کې زورور او ځای نیوونکې شي، نو دولت به له هغوئ سره د یاغیانو په توګه جګړه کوي، لکه څنګه چې ابوبکر او صحابه کرامو د زکات منکرانو سره وکړه.

If he denies paying it while believing in its obligation, it is taken from him by force. If a group refuses to pay Zakat to the State, and reject the obligation of obedience in paying Zakat to it and became strong and entrenched in an area, the State will fight them as rebels like Abu Bakr and the Sahabah did with those who denied the Zakat.