د الأنفال کلمه د جنګ د غنیمتونو په مانا ده. الله (ج) فرمایي:

The word Al-Anfal is said to indicate the spoils of war. Allah (swt) says:

«دوی له تا د جنګي غنیمتونو (انفال) په اړه پوښتنه کوي. ووایه: «دغه غنیمتونه د الله (جل جلاله) او د رسول ﷺ په واک کې دي...» [Al-Anfal: 1]

“They ask you concerning (the anfal) spoils of war. Say: “(Such) spoils are at the disposal of Allah (swt) and the Messenger (saw)...” [Al-Anfal: 1]

ابن عباس او مجاهد څخه د الله (سبحانه و تعالیٰ) د دې ارشاد په اړه پوښتنه وشوه چې: «الأنفال» (انفال)۔

Ibn ‘Abbas and Mujahid were asked regarding Al-Anfal in His (swt) saying:

دوی له تاسو څخه د (انفال) یعنی د جنګ د غنیمتونو په اړه پوښتنه کوي... [Al-Anfal: 1]

“They ask you concerning (the anfal) spoils of war...” [Al-Anfal: 1]

او دوی ځواب ورکړ: الانفال د جنګ غنیمتونه دي. د الانفال کلمه هغه څه ته هم کارول کېږي چې امام د غنیمت په توګه اخلي — یعنې هغه څه چې د جنګ څخه مخکې او وروسته له کفارو څخه اخیستل کېږي. له همدې امله، الانفال او الغنائم یو شی دي، او دا هغه غنیمتونه دي چې مسلمانان د جنګ په ډګر کې د کفارو څخه ترلاسه کوي، لکه پیسې، وسلې، توکي، توشه او نور. دا هغه معنا ده چې د الله (جل جلاله) د دې آیت څخه مراد ده:

and they replied: Al-Anfal are the spoils of war. The word Al-Anfal is also used for what the Imam takes as booty – what is taken from the Kuffar before battle and after. Therefore, Al-Anfal and Al-Ghana’im are the same, being what the Muslims acquire of booty from the Kuffar on the battleground, of money, weaponry, goods, provisions, etc. This is what is meant by the verse revealed by Allah (swt) :

{وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُم مِّن شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ} [الأنفال: 41] د جنګي غنیمتونه د رسول الله ﷺ لپاره حلال کړل شول، پداسې حال کې چې دا د پخوانیو امتونو لپاره حرام وو. رسول الله ﷺ وفرمایل: «ماته پنځه شیان ورکړل شوي دي چې له ما مخکې هیچا ته نه وو ورکړل شوي…»، او د هغو څخه یې یادونه وکړه: «…او د جنګي غنیمتونه ماته حلال کړل شول.» او د ابوهریرې ؓ څخه روایت دی، رسول الله ﷺ وفرمایل: «د جنګي غنیمتونه ستاسو څخه مخکې د تور ویښتو لرونکو هیچا لپاره حلال نه وو؛ اور به له آسمانه راټیټیده او دا به یې وخوړل.» دا د الانفال او الغنائم حقیقت دی. الله ﷺ د مسلمانانو د ولي امر (مشر) ته د دې د ویشلو او په کار اچولو مسؤولیت سپارلی دی. دا په الله ﷺ د ویینا کې څرګنده شوې ده: {يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَنفَالِ ۖ قُلِ الْأَنفَالُ لِلَّهِ وَالرَّسُولِ} [الأنفال: 1] او د هغه ویینا: {مَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَىٰ رَسُولِهِ} [الحشر: 6]. دا خبره د پیغمبر ﷺ په عملي کړنو کې هم څرګنده وه، په غنیمتونو د ویش کولو کې، همداشان د هغه څخه وروسته د خلفاوو په کړنو کې هم. پیغمبر ﷺ د غنیمتونو د ویش او په کار اچولو مسؤول وو، لکه څنګه چې خلفا وو، یا په شخصي توګه یا د هغه چا په استازولۍ چې د دوی په استازیتوب ویشي. له همدې امله، د مسلمانانو خلیفه هغه شخص دی چې د جنګي غنیمتونو د ویش او په کار اچولو مسؤول دی. ترڅو چې د دې د کارولو طریقه ده، دا د هغه نظر پربنسټ دی چې د مسلمانانو په ګټه ګڼي، د الهي احکامو سره سم، ځکه شارع خلیفه ته د مسلمانانو د چارو د سمبالولو او د دوی د ګټو د ترسره کولو دنده سپارلې ده، د شرعي احکامو سره سم، د هغه د نظر او اجتهاد په تعقیب چې د اسلام او مسلمانانو ګټې ترلاسه کړي.

“And know that out of all the booty that you may acquire (in war), a fifth share is assigned to Allah (swt) and to the Messenger (saw).” [Al-Anfal: 41] The spoils of war were made lawful for the Messenger of Allah (saw) , whereas they were forbidden for the previous nations. The Messenger of Allah (saw) said: “I have been given five things that which were not given to anyone before me…”, mentioning of them: “…and the spoils of war were made lawful for me.” And on the authority of Abu Hurairah, the Messenger of Allah (saw) said: “The spoils of war were not made lawful for anyone with black hair before you; a fire would come from the sky and eat it up.” This is the reality of Al-Anfal and the Ghana’im. Allah (swt) has charged the one in authority over the Muslims the responsibility of distribution and disposal of them. This has been made explicit in the saying of Allah (swt) : They ask you concerning (the anfal) spoils of war. Say: “(Such) spoils belong to Allah (swt) and the Messenger (saw)” [Al-Anfal: 1] and His saying: “What Allah (swt) has bestowed on His Messenger (saw)” [Al-Hashr: 6] This was also clear in the actions of the Prophet (saw) in terms of distributing the spoils of war, as well as in the actions of the Khulafa’a after him. The Prophet (saw) was in charge of the distribution of the spoils and the disposal of them, as were the Khulafa’a, either personally or by delegating someone to distribute on their behalf. Therefore, the Khalifah of the Muslims is the person responsible for distributing the spoils of war and disposal of them. As far as how he disposed of them, this is based on what he views in the interest of the Muslims, according to the divine rules, This is because the Legislator charged the Khalifah to manage the affairs of the Muslims and discharge their interests, in accordance to the Ahkam Shari’ah, following his opinion and Ijtihad that achieves the interests of Islam and the Muslims.

د جنګي غنیمتونو په وېشلو کې، د دې خرڅولو ځای او هغه کسان چې حق لري، پیغمبر ﷺ د بدر غنیمتونه جنګیالیو کې وېشل، پنځمه برخه یې نه ده جلا کړې. هغه سپور ته درې برخې او پیاده ته یوه برخه ورکړه۔ په نورو جنګونو کې به یې له غنیمتونو پنځمه برخه جلا کوله۔ دا ښيي چې د غنیمتونو په تصرف کې یې یوه ډول طریقه نه وه، بلکې توپیر یې درلود۔ هغه به انفال (اضافي غنیمتونه) د وېشلو دمخه او وروسته ورکول، یوځل پنځمې جلا کولو دمخه ورکول، بل ځل پنځمې له جلا کولو وروسته ورکول، ځینې وختونه له پنځمې څخه ورکول، او ځینې وختونه د راتلونکو انفالو او فتوحاتو څخه د ورکولو وعده کوله۔ دا ټول کار هغه د هغه څه له مخې کاوه چې د اسلام او مسلمانانو په ګټه ګڼل۔ د انفالو او غنیمتونو په اړه لومړۍ نازله شوې آیت، د دوی کار او د هغو تنظیم یې د الله (جل جلاله) او د هغه د رسول ﷺ مسؤلیت وګرځاوه، او وروسته د مسلمانانو د چارو د مشر سړي مسؤلیت شو چې د پیغمبر ﷺ څخه وروسته دی۔ الله (جل جلاله) فرمایي:

As for the division of the spoils of war, the area of their expenditure and those who are entitled to them, the Prophet (saw) divided the spoils of Badr amongst the fighters, without taking out the fifth. He gave the rider three shares and the foot soldiers one share.Whereas in other battles he would take out the fifth from the spoils. This shows that his disposal of the spoils was not according to one fashion, rather it varied. He would hand out Al-Anfal before and after he divided them. He would give them before taking out the fifth in one instance, after taking out the fifth in another instance, and from the fifth sometimes, and he would promise to give from the coming Anfal and conquests. He does all that according to what he views in the interest of Islam and the Muslims. The first verse revealed regarding Al- Anfal and spoils made their matter and their management the responsibility of Allah (swt) and His Messenger (saw) , and later on, the responsibility of the man in charge of the Muslims’ affairs after the Prophet (saw) . Allah (swt) says:

دوی تاسو څخه د (انفال) یعنی جنګي غنیمتونو په اړه پوښتنه کوي. ووایاست: «دا غنیمتونه د الله (ج) او د رسول ﷺ په اختیار کې دي». [Al-Anfal: 1]

“They ask you concerning (the Anfal) spoils of war. Say: “(Such) spoils are at the disposal of Allah (swt) and the Messenger (saw)” [Al-Anfal: 1]

پس آیت نے تقسیمِ غنائم اور انفال اور ان کے انتظام کا حق رسول اللہ ﷺ کو دیا، یعنی مسلمانوں کے امام (حاکم) کو۔ ابو امامہ سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا: میں نے عُبادہ بن صامت سے انفال کے بارے میں پوچھا، تو انہوں نے فرمایا: "یہ آیت ہمارے بارے میں نازل ہوئی، جب بدر والوں نے غنیمت کی تقسیم پر جھگڑا کیا اور ہم نے بد اخلاقی کا مظاہرہ کیا، تو اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) نے وہ سب ہمارے ہاتھوں سے لے لیا اور رسول اللہ ﷺ کو دے دیا، جنہوں نے انہیں مسلمانوں کے درمیان برابر تقسیم کر دیا۔" یہ آیت عام ہے، جو تمام غنائم کو شامل ہے، اور بدر کی جنگ کے ساتھ خاص نہیں ہے۔

فَیٔ هغه څه دي چې مسلمانان د کافرانو له مالونو څخه اخلي پرته له دې چې وسلې وکاروي او پرته له دې چې خپل وسلوال ځواک وخوځوي یا سفر وکړي؛ لکه څنګه چې د بنو نضیر سره پیښ شو. فَیٔ هغه څه هم کیدای شي چې مسلمانان له هغو کافرانو څخه اخلي چې د مسلمانانو له وېرې تښتي او خپل کورونه او مالونه پرېږدي، یا هغه کسان چې د مسلمانانو له وېرې د سولې او د وسلوال ټکر د مخنیوي لپاره د خپلو مالونو او ځمکو یوه برخه مسلمانانو ته ورکوي، لکه د فدک د یهودو قضیه. دا د هغه فَیٔ مانا ده چې الله (ج) د سورة الحشر کې اراده کړې ده:

The Fai’ is a term used to refer to what the Muslims seize from the disbeliever’s possessions without resorting to armed conflict and without having to move the armed force or to travel; as was the case with Bany Nadhir. The Fai’ could also be what the Muslims’ seize from the disbelievers who, fearing the Muslims, flee and leave their homes and possessions behind, or those who, for fear from the Muslims, give the Muslims part of their possessions and land in exchange for peace and to avoid armed conflict, such as the case of the Jews of Fadak. This is the meaning of Fai’ intended by Allah (swt) in Surah Al-Hashr:

هغه څه چې الله (سبحانه وتعالیٰ) خپل رسول ﷺ ته له هغوئ څخه ورکړي دي، نو تاسو د هغې لپاره نه په آس سپور لښکر کشي کړې ده او نه پر پښو. [Al-Hashr: 6]

“What Allah (swt) has bestowed on His Messenger (saw) and taken from them, for this you made no expedition with either cavalry or walking.” [Al-Hashr: 6]

بنو نضیر او فدک کی ملکیت د فیء یوه برخه وه چې مسلمانانو د هغې د ترلاسه کولو لپاره وسله‌وال جګړه نه وه کړې، نو دا ټول د الله رسول ﷺ ته ورکړل شو. د خپل ژوند په دوران کې هغه د فیء څخه خپل کورنۍ ته یو کال نفقه ورکوله، او پاتې برخه د الله په لاره کې د جهاد لپاره آسونو او وسلو په پیرودلو خرڅه کیده. کله چې هغه له دنیا لاړ، ابوبکر او عمر د هغه پر لاره روان شول۔ بخاري د "الخمس" د باب په کې روایت کوي چې یوه ورځ عثمان، عبدالرحمن بن عوف، زبیر او سعد بن ابي وقاص د عمر څخه د ملاقات اجازه وغوښته. هغه دوی ته اجازه ورکړه، دوی لږ وخت کېناستل، بیا علي او عباس هم د ملاقات غوښتنه وکړه، عمر دوی هم داخل کړل، دوی داخل شول، ټولو ته سلام وکړ او کېناستل. بیا عباس وویل: "اې د مؤمنانو امیره، زما او دې سړي ترمنځ فیصله وکړه،" او دوی د هغه څه په اړه شخړه کوله چې الله د خپل رسول ﷺ ته د بنو نضیر له مال څخه ورکړي وو۔ نورو، یعنی عثمان او ملګرو وویل: "اې د مؤمنانو امیره، د دوی ترمنځ فیصله وکړه او دوی یو له بل څخه خلاص کړه." په دې وخت عمر وویل: "صبر وکړئ. زه تاسو ته د هغه الله په قسم درکوم چې د هغه په واک اسمانونه او ځمکه ولاړې دي، ایا تاسو پوهیږئ چې د الله رسول ﷺ وویل: 'موږ میراث نه پرېږدو، هرڅه چې موږ پرېږدو هغه صدقه ده؟' د الله رسول ﷺ د ځان په اړه خبرې کولې." عثمان او ملګرو وویل: "هو، هغه دا ویلي وو." بیا عمر علي او عباس ته مخ واړاوه او وویل: "زه تاسو ته د الله په قسم درکوم، ایا تاسو پوهیږئ چې د الله رسول ﷺ دا وویل؟" دوی وویل: "هو، هغه دا ویلي وو." عمر وویل: "زه تاسو ته د دې په اړه معلومات درکوم. بې شکه الله دا فیء د خپل رسول ﷺ ته ورکړې وه او هېچاته یې نه وه ورکړې." بیا عمر د الله دا خبرې ولوستې: "هغه څه چې الله د خپل رسول ﷺ ته ورکړي..." تر دې چې د هغه ویناوې: "قدیر"؛ نو دا په ځانګړې توګه د الله د رسول ﷺ لپاره ورکړل شوې وه۔ اللہ (ج) نے نہ تو اسے تم سے لیا اور نہ تم سے روکا، بلکہ تمہیں اس میں سے دیا اور اسے تمہارے درمیان جاری رکھا یہاں تک کہ یہ مال اس میں سے باقی رہ گیا۔ رسول اللہ ﷺ اپنے اہل و عیال پر اس میں سے ایک سال تک خرچ کرتے تھے، پھر جو باقی بچتا اسے اللہ (ج) کی راہ میں جہاد کے لیے مختص کر دیتے تھے۔ آپ ﷺ نے زندگی بھر ایسا ہی کیا۔ میں تم سے اللہ (ج) کی قسم دے کر پوچھتا ہوں، کیا تم یہ جانتے ہو؟ انہوں نے کہا: جی ہاں۔ پھر عمر نے فرمایا: پھر اللہ (ج) نے اپنے نبی ﷺ کی جان قبض فرمائی تو ابوبکر نے کہا: میں رسول اللہ ﷺ کا جانشین ہوں، اور انہوں نے اسے سنبھالا اور رسول اللہ ﷺ ہی کی طرح اسے استعمال کیا، اور اللہ (ج) جانتا ہے کہ وہ سچے، پرہیزگار، ہدایت یافتہ اور حق کی پیروی کرنے والے تھے۔ پھر اللہ (ج) نے ابوبکر کی جان لے لی اور میں ابوبکر کا جانشین مقرر ہوا، تو میں نے اپنی امامت کے دو سالوں کے لیے اس فے کو سنبھالا، اور میں رسول اللہ ﷺ اور ابوبکر کے نقشِ قدم پر چل رہا ہوں، اور اللہ (ج) جانتا ہے کہ میں سچا، پرہیزگار، ہدایت یافتہ اور حق کا پیروکار ہوں… الخ، یہاں تک کہ روایت کے آخر تک، جو کافی طویل ہے۔

دا د غنیمت پنځمه برخه ده، چې الله (سبحانه و تعالیٰ) د هغې یادونه په دې خبره کړې ده:

It means the fifth of the booty, referred to by Allah (swt) saying:

او پوه شئ چې د هغه ټول غنیمت چې تاسو په جنګ کې ترلاسه کوئ، یوه پنځمه برخه د الله ﷻ او د رسول ﷺ لپاره ده، او د نږدې خپلوانو، یتیمانو، مسکینانو او مسافرانو لپاره. [Al-Anfal: 41]

“And know that our of all the booty that you may gain (in war) a fifth share is assigned to Allah (swt) and the Messenger (saw), and to the near relatives, orphans, the needy and the wayfarer” [Al-Anfal: 41]

دا پنځمه برخه د رسول الله ﷺ د ژوند په وخت کې پنځو برخو ته ویشل کېده: یوه برخه الله (ج) او رسول الله ﷺ ته، بله برخه د رسول الله ﷺ د کورنۍ لپاره، او نورې درې برخې یتیمانو، مسکینانو او مسافرانو ته ورکول کېدې.

This fifth used to be, in the lifetime of the Messenger of Allah (saw) , divided into five shares: one share to Allah (swt) and the Messenger (saw) , another for the family of the Messenger (saw) , and the other three to the orphans, the needy and the wayfarers.

پیغمبر ﷺ به خپل برخه د خمس څخه مسلمانانو او د الله (ج) په لاره کې د جهاد لپاره لګاوه، چې په هغه کې به یې اوښان، آسونه او وسلې پیدا کولې، او جنګیالیو ته به یې هم وسایل برابرول. روایت شوي چې کله هغه د حنین څخه راوګرځید، نو یو اوښ د ویښتو یوه وینټه پورته کړه او په خپلو ګوتو کې یې ونیوله او ویې ویل: «ستاسو د هغه مال څخه چې الله (ج) تاسو ته درکړی، زما لپاره حتی دا ویښته هم نشته، پرته له دې چې د تاسو د غنیمت یوه پنځمه برخه ده، او دا پنځمه برخه به هم بیرته تاسو ته ورکوم.» خو د خپلوانو برخه، دا د پیغمبر ﷺ په ژوندي والي کې د بني هاشم او بني المطلب ترمنځ ویشل کیده، او د پیغمبر ﷺ نورو خپلوانو ته له هغه برخې څخه هیڅ نه ورکول کیده. د خپلوانو برخه د پیغمبر ﷺ د ژوند د اړتیاوو د پوره کولو وسیله وه، او د بني هاشم او بني المطلب سره د مرستې په توګه وه، د دې لپاره چې دوی د پیغمبر ﷺ او اسلام ملاتړ کړی و. له همدې امله دا برخه یوازې دوی ته محدوده وه. جبیر بن مطعم روایت کړی: «کله چې د الله ﷺ رسول د خپلوانو برخه د بني هاشم او بني المطلب ترمنځ وویشله، زه او عثمان ستاسو په حضور کې راغلو، او ما وویل: ای د الله رسوله! د بني هاشم فضیلت هیڅوک نه رد کوي، د هغه مقام له امله چې الله تعالی تاسو ته د هغوی په منځ کې ورکړی، خو تاسو بني المطلب ته ورکړل، او موږ ته مو خپله برخه منع کړه، حال دا چې موږ او دوی ستاسو په نسبت یو شان یو.» هغه ﷺ وفرمایل: «دوی زموږ سره خیانت نه دی کړی، او دوی زموږ سره په جاهلیت او اسلام کې وو. نو بني هاشم او بني المطلب یو شان دي،» او خپلې ګوتې یې سره یوځای کړې. کله چې د الله ﷺ رسول تللی، او ابوبکر خلیفه شو، نو د پیغمبر ﷺ برخه او د خمس څخه د خپلوانو برخه په خزانه کې واچول شوې، او د مسلمانانو د چارو د ساتنې او د الله (ج) په لاره کې د جهاد پر لګښتونو لګول شوې. دا کار له هغه وروسته هم همداسې دوام وکړ. ابن عباس ﷺ څخه وپوښتل شو چې د رسول الله ﷺ له رحلت وروسته د خپلوانو برخه څه ده؟ نو هغه وویل: "موږ به ادعا کوله چې دا زموږ حق دی، خو زموږ قوم موږ ته دا حق انکار کړ۔" هغه د نجدة الحروري ﷺ په ځواب کې هم وویل، کله چې هغه د خپلوانو د برخې په اړه پوښتنه وکړه: "دا زموږ حق دی۔ یوځل عمر ﷺ وړاندیز وکړ چې دا برخه کولی شي زموږ د کونډو د واده کولو او زموږ مریضانو د مرستې لپاره وکارول شي، خو موږ انکار وکړ او وغوښتل چې ټوله برخه موږ ته ورکړل شي، خو هغه انکار وکړ۔" موږ مخکې د غنایمو په موضوع کې تشریح کړې ده چې نن ورځ غنایم باید په بیت المال کې واچول شي، او موږ پدې اړه دلیلونه وړاندې کړل، او دا چې د غنایمو کار خلیفه ته سپارل شوی دی، تر څو هغه د مسلمانانو د چارو د ساتنې لپاره د خپل رأی او اجتهاد له مخې دوی وساتي او مصرف کړي۔ څرنګه چې خمس د غنایمو یوه برخه ده، نو په همدې حکم کې دی او باید هغه ځای ته ولاړ شي چېرته چې غنایم ږدل کېږي، او دواړه به د جزیې، خراج او عُشر په څیر وګڼل شي۔