دیوان هغه ځای ته ویل کیږي چیرې چې منشیان کښینی او په کار بوخت وي، او ریکارډونه په کې ساتل کیږي. دیوان دغه ریکارډونو ته هم ویل کیږي، او د دواړو معنا ګانو تر منځ یوه تړاو شتون لري.

The Diwan is a name given to the place where the secretaries sit down to work and records are kept. It is also a name given to the records themselves, and there is an attachment between the two meanings.

پہ ۲۰ هجري کال کې د عمر بن الخطاب په زمانه کې ځانګړي ديوانونه (ثبتي دفترونه) په لومړي ځل جوړ شول او د هغو د ساتلو لپاره ځای وټاکل شو. د رسول الله ﷺ په ژوندۍ کې د بیت المال لپاره ځانګړی ديوان نه و، که څه هم رسول الله ﷺ د مالونو د ثبت لپاره کاتبان وټاکل. هغه مُعَيْقِيب بن ابي فاطمه الدَّوسي د غنیمتونو کاتب وټاکه، زبير بن العوام د صدقاتو کاتب، حذيفه بن اليمان د حجاز د زراعتي حاصلاتو کاتب، او عبدالله بن رواحه د خيبر د زراعتي حاصلاتو کاتب. المغيرة بن شعبه د قرضونو او معاملاتو کاتب و، او عبدالله بن ارقم د قبيلو او د هغوی د اوبو د ثبت کاتب و. په دې سره سره، رسول الله ﷺ نه ديوانونه ساتل او نه د هغو د ساتلو او ليکلو لپاره ځای جوړ کړ. دا حالت د ابوبکر خلافت تر وخته دوام وکړ. خو کله چې عمر بن الخطاب خليفه شو او فتوحات زیات شول، نو په مدينه کې د مالونو زیاتوالی راغی، چې دا د ديوانونو د جوړولو، د ثبت د ليکلو او د هغو د ساتلو لپاره د ځای ټاکلو ضرورت رامنځ ته کړ.

The first establishment of Diwans and designation of a place to keep them in was at the time of ‘Umar b. Al-Khattab in the year 20AH. In the life time of the Messenger of Allah (saw) , the Treasury did not have a reserved Diwan though the Messenger of Allah (saw) did appoint secretaries to keep record of the funds. He appointed Mu’ayqeeb Ibnu Abi Fatima Aldusi as secretary of the spoils (Al-ghanaim), and Zubayr Ibnul Awwam as secretary of the Sadaqat, Huzaifah Ibnul Yaman as secretary over the agricultural produce of Hijaz, and Abdullah Ibnu Ruwaha as secretary over the agricultural produce of Khaybar. Al Mughira Ibnu Shu’ba was appointed as secretary for the loans and transactions, while Abdullah Ibnu Arqam was a secretary for the records of the tribes and their water. However, the Messenger of Allah (saw) did not keep any Diwans nor did he set up a place for keeping them and writing them. This went on during the Khilafah of Abu Bakr . However, things changed when ‘Umar b. Al-Khattab became Khalifah, and the conquests increased. This consequently increased funds pouring into Madinah, which necessitated the setting up of diwans and writing records and designating places for keeping them and writing them.

دا روایت شوې ده چې د دیوانونو د جوړولو مستقیم سبب دا وو چې ابوهریرې یوځل له بحرین څخه د عمر لپاره ډیر مال راوړ. عمر ورته وویل: "څه راوړي دي؟" هغه وویل: "ستا لپاره پنځه لکه درهمه (500,0000) راوړي دي." عمر ورته وویل: "ایا تا پوهیږې چې څه وایې؟ ستا ستړیا به وي، نو لاړ شه ویده شه او سهار راشه ما ته." کله چې بل ورځ راغی، عمر ورنه وپوښتل: "دا څومره دي؟" ابوهریرې وویل: "پنځه لکه درهمه." عمر وپوښتل: "ایا حلال دي؟" ابوهریرې وویل: "زه بل څه نه پوهیږم، یوازې دا." په دې وخت عمر منبر ته ورځی، الله تعالی ستاینه او لوړوالی وکړ، بیا وویل: "ای خلکو! ډیر مال مور ته راورسید، نو که وغواړئ موږ به تاسو ته په پیمانه ووېشو، او که وغواړئ موږ به یې وشمېرو." له خلکو څخه یو سړي وویل: "ای امیرالمؤمنین! ولې دفترونه (دیوان) نه جوړوې، ترڅو هغه څه چې ورکوې ثبت کړې؟"

It has been reported that the direct reason behind establishing the Diwans was because Abu Hurayra once brought to ‘Umar a large amount of funds from Bahrain. So ‘Umar asked him: “What have you brought?” He said: “I brought you five hundred thousand Dirhams (500,0000).” ‘Umar said to him: “Do you know what you are talking about? You must be tired, so go to sleep and come and see me in the morning. When he came the next day, ‘Umar asked him ‘How much is it?’ Abu Hurayra said: ‘500,000 Dirham.’ ‘Umar enquired: ‘Is it legitimate (Halal)?’ Abu Hurayra replied: ‘I know nothing else but that. Upon this ‘Umar stepped up the Mimbar, praised Allah (swt) and glorified Him, then said: ‘O people! A large amount of funds has reached us, so if you wish we can divide it among you in measure or if you wish we can count it. A man from among the people said: “O Amir al-Mu’amineen!, Why don’t you set up account books (Diwan) so that you can record whatever you give to people.’”.

الواقدي روایت کوي: بې‌شکه عمر بن خطاب د دیوانونو (د حساب دفترونو) د جوړولو په اړه مسلمانانو سره مشوره وکړه. علي ورته وویل: "هر کال تاسو باید هغه ټول مالونه چې ترلاسه کوئ، پرته له دې چې څه وساتئ، وویشئ." عثمان وویل: "زه ګورم چې د خلکو ته د ویشلو لپاره ډېر مالونه شتون لري؛ که دا خلک وشمېرل نشي ترڅو معلومه شي چې څوک یې اخیستي او څوک یې نه دي اخیستي، زه ویریږم چې کارونه له لاسه ووځي." په دې وخت کې الولید بن هشام بن مغیره وویل: "زه شام ته تللی یم او ما زده کړې چې د هغه ځای پاچاهانو یو دیوان جوړ کړی و او سرتېري یې ګومارلي وو، نو تاسو ولې همداسې ونه کړئ؟" عمر د هغه مشوره ومنله، عقیل بن ابي طالب، مخرمه بن نوفل او جبیر بن مطعم چې د قریشو د نسب پېژندونکي وو، راوغوښتل او ورته وویل: "لاړ شئ او د کور په کور سرشمېرنه وکړئ." نو دوی د بني هاشم څخه پیل وکړ، بیا د ابوبکر او د هغه کورنۍ، بیا د عمر او د هغه کورنۍ، بیا یې قبیلې وشمېرلې او عمر ته یې راپور ورکړ. کله چې عمر سرشمېرنه ولیدله، ویې ویل: "نه، زه دا نه غوښتل چې داسې وي؛ خو لومړی د رسول الله ﷺ له کورنۍ پیل کړئ، بیا هغو ته نږدې کسان، او همداسې تر هغه وخته چې عمر هغه ځای ته ورسوئ چیرې چې الله تعالی هغه ځای پرېښی دی."

Al- Waqidi reported: Verily ‘Umar b. Al-Khattab consulted the Muslims about setting up the account books (Diwans). Ali said to him; “Each year, you should divide all the funds you receive without holding back anything.” Uthman said: “I can see that there are large amounts of funds to be given to the people, if these people are not counted to help keep track of who has taken from who has not , I fear that things could get out of hand.” Upon this Al-Walid Ibnu Hisham Ibnul Mughira said: I have been to Ash-Sham and I learnt that its Kings had set up an account book(Diwan) and recruited conscripts (for war), so why don’t you do the same? ‘Umar took up his advice and summoned Aqueel Ibnu Abi Talib and Makhrama Ibnu Nawfal, and Jubayr Ibnu Mut’im who were of the genealogist of Quraysh, and said to them: Go and carry a house to house census. So they began with Bani Hashim, then with Abu Bakr and his folk then ‘Umar and his folk, then they counted the tribes and reported back to ‘Umar. When ‘Umar looked at the census he said: No, I did not want it to be like this, however, do start with the family of the Messenger (saw), then the nearer to them and so on until you put ‘Umar where Allah (swt) has put him.

دا، د عطاګانو او سرتېریو د دیوان (حساب ګټې) په اړه، او دا عربي ژبې کې لیکل شوی و. د مالیې د ټاکلو وخت او د پیسو د راټولولو دیوان په اړه، قضیه بیله وه. د عراق دیوان به فارسي ژبې کې لیکل کېده، لکه څنګه چې د پارسي امپراتورۍ په وختونو کې وه، او همدارنګه د هغو هېوادونو دیوان چې د پارسي واکمنۍ لاندې وو. په دې توګه د دوی د ځمکې د مالیې او جزیې، د پیسو د ټاکلو وخت او د پیسو د راټولولو دیوانونه په فارسي ژبې کې لیکل کېدل. څه پورې چې د شام او هغو سیمو په اړه ده چې د رومیانو لاندې وې، د دوی دیوان به د رومي ژبې کې لیکل کېده، لکه څنګه چې دا سیمې د رومیانو لاندې وې. دا حالت د عمر بن الخطاب له ورځو څخه تر هغه وخته پورې دوام وموند چې د اموي خلیفه عبدالملک بن مروان په خلافت کې، په ۸۱ هجري کال کې د شام دیوان عربي ژبې ته واړول شو.

This, as far as the Diwan (account book) of the grants and the conscripts is concerned, and it was written in Arabic. As for the Diwan of the payment time and fund collection, the case was different. The Diwan of Iraq was written in Persian as it was the case in the times of the Persian empire, so was the Diwan of the countries which were under the Persian ruling. Thus the Diwan of their land tax and Jizya, payment time and funds collection were written in Persian. As for Ash- Sham and the areas which were ruled by the Romans, their Diwan was written in Roman as it was the case when these were ruled by the Romans. This went on since the days of ‘Umar b. Al- Khattab until the time of the Khilafah of the Umayyad Abdul Malik Ibnu Marwan, when in the year 81AH the Diwan of Ash-sham was transferred to Arabic.

روایت شوي چې د عبدالملک بن مروان دې ته د ډیوان د رومي ژبې څخه عربي ته د لېږدولو لامل دا شو چې د ډیوان یو رومي کاتب یو ځل د خپلې دواة (مرکب‌دان) لپاره اوبو ته اړتیا درلوده، نو هغه د اوبو پر ځای په دواة کې پېشاب وکړ. عبدالملک چې دا خبر واورېد، هغه ملامت کړ؛ بیا یې سلیمان بن سعد ته امر وکړ چې ډیوان عربي ته واړوي. نو هغه د مرستې غوښتنه ترې وکړه او د اردن خراج یې یو کال د هغه لپاره شتون ورکړ. هغه منلې او هغه یې د اردن والي وټاکه، چې خراج یې ۱۸۰٬۰۰۰ دینارو وو. سلیمان د یوه کال څخه لږ وخت کې د ډیوان ژباړه عربي ته بشپړه کړه. هغه عبدالملک بن مروان ته یوړه، هغه بیا خپل کاتب سرجون وغوښت او ډیوان یې ورته وښود. سرجون پدې خبره خپه شو او د عبدالملک له دربار څخه په غمجنه حالت ووت. نورو رومي کاتبانو ورسره وليدل، نو هغه ورته وویل: "بهتره دا ده چې د ژوند د تېرولو بله لار ولټوئ، ځکه الله (ج) دا رزق تاسو څخه اخیستی دی."

It has been reported that what led Abdul Malik Ibnu Marwan to transfer the Diwan from Roman to Arabic was that the Secretary of the Diwan who was Roman, was once in need of water for his inkwell so he urinated in the inkwell instead of putting water. Abdul Malik heard of this and rebuked him; then he ordered Sulayman Ibnu Sa’ad to tranfer the Diwan to Arabic. So he asked him for assistance by making the Kharaj of Jordan available to him for one year. He agreed and appointed him Wali over Jordan, whose Kharaj was 180,000 Dinars. It took Sulayman less than a year to complete the translation of the Diwan into Arabic. He took it to Abdul Malik Ibnu Marwan who then summoned his Secretary Sarjoon and showed it to him. Sarjoon was saddened by this and left Abdul Malik’s court dejected. Other Roman clerks met with him, so he said to them: “You better seek another way of earning your living, for Allah (swt) has taken away this provision from you.”.

د عراق دیوان په اړه، دا الحجاج عبدالملک هغه والي و چې په عراق کې یې خپل منشي صالح بن عبدالرحمن ته امر وکړ چې دا دیوان له فارسي څخه عربي ته واړوي. صالح په دواړو ژبو باندې پوهیده، نو دې کار ته یې موافقه وکړه او د بشپړولو لپاره یې وخت ورکړل شو. کله چې د الحجاج فارسي منشي مرادنشاه بن زادان فرخ دا خبر واورېد، هڅه یې وکړه چې صالح ته سل زره درهمه رشوت ورکړي ترڅو هغه د خپلې ناپوهۍ ښکاره کړي، خو هغه انکار وکړ. نو هغه ورته وویل: الله (سبحانه و تعالیٰ) دې له دې ژوند څخه داسې جلا کړي لکه څنګه چې ته د فارسي ژبې ټوټې ټوټې کړې.

As for the Diwan of Iraq, it was Al- Hajjaj Abdul Malik’s Wali over Iraq that ordered his Secretary Salih Ibnu Abdul-Rahman to transfer it from Persian into Arabic. Salih was fluent in both languages, so he agreed to do this and was given time to complete the task. When the Persian Secretary of Al- Hajjaj, Muradnashah Ibnu Zadan Farukh, heard of this, he tried to bribe Salih with 100,000 Dirham in order to pretend his incompetence, but he refused. So he said to him: May Allah (swt) dissect you from this life as you have dissected the Persian language.