د اوښانو لومړی نصاب پنځه دی، ځکه چې د ابو سعید الخدري د حدیث له مخې چې له پیغمبر ﷺ څخه روایت دی: "د پنځو اوښانو څخه کم په هیڅ شي کې صدقه نشته." اوښان باید له ۵ څخه تر ۹ پورې وي، ځکه هغه څوک چې له پنځو اوښانو کم لري، په هغه باندې زکات نشته. هر هغه څوک چې پنځه داسې اوښان لري چې د کال زیاتره برخه کې وچریږي، نو په هغه باندې یوه ښځینه پسه لازمه ده. د اوښانو نصاب او هغه څه چې پرې لازم دي، لاندې دي:

The first Nisab for camels is five, due to the Hadith of Abu Said al- Khudri from the Prophet (saw) : “There is no Sadaqah on anything less than five camels.” The camels must be from 5-9 camels as there is no Zakat on whoever owns less than five camels.Whoever owns five grazing camels, which graze for most of the year, then a female sheep is obliged upon him. The Nisab of camels, and what is obliged upon them, is as follows:

۱. د پنځو اوښانو لپاره، یوه پسه۔

1. For five camels, one sheep.

۲. د لسو اوښانو لپاره، دوه پسونه.

2. For ten camels, two sheep.

۳. د پنځلسو اوښانو لپاره درې پسونه۔

3. For fifteen camels, three sheep.

۴. د شلو اوښانو لپاره، څلور پسونه.

4. For twenty camels, four sheep.

زکات هغه وخت واجب کیږي چې نصاب د پورته ذکر شویو کچو ته ورسیږي. د دوو نصابونو ترمنځ هر مقدار نه حسابیږي. نو د مثال په توګه، دoloso اوښان د لسو اوښانو په شان زکات لري، او اووه اوښان د پنځو اوښانو په شان. تر شلو اوښانو پورې په هیڅ شي باندې زیاته زکات نه وي، تر دې چې شمیره پنځه ویشت ته ورسیږي. کله چې دا وشي، نو زکات نور په غوایانو کې نه اخیستل کیږي، بلکې په اوښانو کې اخیستل کیږي. الليث بن سعد ويلي: "دا د صدقې کتاب دی: د شلو اوښانو او له هغې کمې کچې باندې، د هرو پنځو اوښانو لپاره یوه پسه." الليث ويلي: "نافع ما ته روایت کړي چې دا د عمر بن خطاب د کتاب نقل دی." مالک بن انس ويلي: "ما د عمر بن خطاب کتاب د صدقې په اړه ولوست، او په کې داسې ویل شوي وو: 'د الله (سبحانه و تعالی) په نوم، الرحمن، الرحیم. دا د صدقې کتاب دی. تر څلورویشت اوښانو پورې، د هرو پنځو اوښانو لپاره یوه پسه.'" کله چې دوی پنځه ویشت اوښانو ته ورسیږي، نو نصاب او هغه څه چې پرې واجب دي دا دي:

Zakat is only due when the Nisab reaches the levels mentioned above. Any amount between any two Nisabs mentioned above is not counted. Thus, for example, twelve camels incur the same Zakat as ten, and seven camels the same as five. There is nothing imposed upon more than twenty camels until the number reaches twenty-five. When this happens, Zakat is no longer taken in sheep but in camels. Al-Laith bin S’ad said: “This is the book of Sadaqa: Upon twenty camels and what is below that, a sheep upon every five camels.” Al-Laith said: “Naf ’i narrated to me that this is the transcription of ‘Umar ibn Al-Khattab’s book.” Malik bin Anas said: “I read the book of ‘Umar ibn Al-Khattab on Sadaqah and it said within it: ‘In the name of Allah (swt), Ar-Rahmaan, Ar-Raheem. This is the book of Sadaqah. Up to twenty four camels, a sheep in every five camels.’” When they reach twenty-five camels, then the Nisab and what is obliged upon them is:

۱۔ د ۲۵ اوښانو لپاره یوه ماخاض (د مادګۍ اوښ) ورکول کیږي، چې یو کال پوره کړي وي او دوهم کال ته ننوتی وي. ماخاض هغه ده چې بچه لري (حامله) یعنې هغه ماده اوښ چې د حاملګۍ وخت ته ننوتې وي. که د اوښانو خاوند ماخاض ونه لري، نو یو نر لبون (د شیدو لرونکی اوښ)، چې دوه کاله پوره کړي وي او دریم کال ته ننوتی وي، اخیستل کیږي.

1. For twenty-five camels, a baby (Makhadh) of female camels which has reached one year and entered into the second. Al-Makhadh is the pregnant one. In other words a female camel that has entered the time of being pregnant. If the owner of the camels does not have a baby (Makadh), then a male milk-bearing camel (Labun), which has reached two years and has entered into the third, is taken.

۲. د سی شپږو اوښانو لپاره، یوه ماده شیدې ورکوونکې اوښه (بنت لبون) چې دوه کاله پوره شوي وي او درېیمې کال ته داخله شوې وي. دا نوم ورته ځکه ورکول کیږي چې د هغې مور نږدې زېږون ته وي، نو دې ته شیدې ورکوونکې کیږي.

2. For thirty-six camels, a female milk-bearing camel (Labunah) which has reached two years and has entered into the third. It is given this name because her mother is about to give birth such that it becomes milk bearing.

3. د شلو او پنځو اوښانو لپاره، یوه مادینه (حِقّه) چې د نرې (طَرُوقَةُ الفَحْل) عمر ته رسیدلې وي؛ دا هغه ده چې دریم کال یې پوره کړی وي او څلورم کال ته داخل شوې وي. د (طَرُوقَةُ الفَحْل) معنا دا ده چې دا د نر لپاره د نږدې کیدو وړ وي.

3. For forty-six camels, a female (Hiqqah) on its way to a male animal (Taruqat al-Fahl) which has reached three years and has entered into the fourth. The meaning of (Taruqat al-Fahl) is that it is fit to be approached by a male.

۴۔ د شپڅلوېښتو اوښانو لپاره یوه جذعه ورکول کېږي، هغه اوښ چې څلور کاله عمر ته رسېدلی وي. دا نوم ورته په دې سبب ورکول شوی چې د هغه مخکنۍ غاښونه لوېدلي وي۔

4. For sixty-one camels, a Jaza’a which has reached four years. It is given this name because its front teeth have fallen.

۵. د اوو نیمو اوښانو لپاره (یعنی ۷۶ اوښان) دوه ماده اوښان.

5. For seventy-six camels, two female milk-bearing camels.

۶. د نوي‌يو اوښانو لپاره دوه ماده (حقه) چې د نر لخوا د نږدې کیدو په حال کې وي.

6. For ninety-one camels, two females (Hiqqah) which are on the way to be ing approached by a male.

په دوو پخوا ذکر شوو شمېرو تر منځ هیڅ زکات نشته. که د اوښانو شمېر نهه‌يو تر څو زیات شي، نو تر هغې پورې په دوی باندې اضافي زکات نشته، تر دې چې د یو سل ویشت اوښانو ته ورسېږي. کله چې دا شمېر ته ورسېږي، نو شمېرل بدلېږي، داسې چې د هرو څلوېښتو لپاره یو د شیدو ورکوونکې ماده اوښه اخیستل کېږي، او د هرو پنځوسو لپاره یوه حقه.

There is no Zakat between any two previously mentioned numbers. If the number of camels increases over ninety-one, there is no extra Zakat upon them until they reach one hundred and twenty one camels. If they reach this number then the counting changes such that a female milk-bearing camel is taken for every forty and a Hiqqah for every fifty.

د نصاب او هغه څه چې فرض کیږي دا ډول دي:

The Nisab and what is obliged becomes as follows:

په دوو شمیرو کې د زیاتوالي باندې زکات نشته. دې ټولې خبرې دلیل هغه روایت دی چې انس رضی الله عنه روایت کوي، چې ابوبکر رضی الله عنه په دې لیک کې چې هغه یې د بحرین لیږلو په وخت کې ورته ولیکه: «په نوم د الله (جل جلاله)، الرحمن الرحیم. دا د صدقې هغه فریضه ده چې د الله رسول ﷺ په مسلمانانو فرض کړې ده او چې الله (جل جلاله) خپل رسول ﷺ ته حکم کړی دی. هر هغه چې د مسلمانانو څخه په سمه توګه وغواړي نو ورکړل شي، خو څوک چې زیات غواړي ورنه کړل شي. تر شلو پنځلسو اوښانو پورې، د هر پنځو اوښانو لپاره یوه مېږه اخیستل کېږي. کله چې شل پنځه تر دېرش پورې شي، یوه بنت مخاض اخیستل کېږي. کله چې دېرش شپږ تر پنځلس پورې شي، یوه بنت لبون اخیستل کېږي. کله چې پنځلس شپږ تر شپیتو پورې شي، یوه حقه اخیستل کېږي چې د نر لپاره ځي. کله چې شپیته یو تر اویا پنځو پورې شي، یوه جذعه اخیستل کېږي. کله چې اویا شپږ تر نوي پورې شي، دوې بنت لبون اخیستل کېږي. کله چې نوي یو تر one سلو شلو پورې شي، دوې حقې اخیستل کېږي چې د نر لپاره ځي. کله چې له سلو شلو زیاتې شي، د هرو څلوېښتو لپاره یوه بنت لبون او د هرو پنځوسو لپاره یوه حقه اخیستل کېږي. څوک چې له څلورو اوښانو زیات نه لري، پر هغه زکات نشته، مګر که د مال خاوند پخپله غواړي. خو کله چې پنځه اوښان شي، پرې یوه مېږه واجب ده.»

There is no Zakat on an increase between two numbers. The evidence for all this is what was narrated by Anas, that Abu Bakr wrote to him in this book when he sent him to Bahrain: “In the name of Allah (swt), Ar-Rahmaan, Ar- Raheem. This is the obligation of Sadaqah which the Messenger of Allah (saw) obliged upon the Muslims and which Allah (swt) commanded His Messenger (saw) with.Whoever requests it from the Muslims in the correct manner, then he should be given; but whoever asks for more should not be given. Up to twenty-four camels, it is taken as sheep, with a sheep taken in every five.When they reach twenty-five up to thirty-five, a female Bint Makhadh is taken. When they reach thirty-six to forty five, a female milk-bearing camel (Bint Labun) is taken. When they reach forty-six up to sixty, a Hiqqah on its way to a male is taken. When they reach sixty-one up to seventy-five, a Jaza’a is taken. When they reach seventy-six up to ninety, female milk-bearing camels are taken. When they reach ninety-one up to one hundred and twenty, two hiqqah on the way to a male are taken.When they increase beyond one hundred and twenty, a female milk-bearing camel in every forty and a hiqqah in every fifty is taken. Whoever does not own more than four camels then there is no Zakat upon him unless if the owner himself wishes. But a sheep is due when they reach five camels.”.

که د اونټانو هغه عمر چې واجب دی ونه موندل شي او کم عمر اونټ واخیستل شي، نو د اونټانو خاوند باید پر دې سربیره دوه پسونه یا شل درهمه ورکړي. که زوړ عمر اونټ واخیستل شي، نو د اونټانو خاوند ته باید دوه پسونه یا شل درهمه ورکړل شي. شل درهمه د ۵۹٫۵ ګرامو نقرې سره برابر دي. د دې بېلګه داسې ده: کله چې اونټان څلوېښت و شپږ وي، نو یوه حقه واجبه ده. که د اونټانو خاوند حقه ونه لري، خو یوه شیردار ماده اونټ ولري، نو باید د شیردار اونټ سربیره دوه پسونه یا شل درهمه ورکړي. که هم شیردار ماده اونټ ونه لري، خو یوه جذعه ولري، نو ده ته باید یا دوه پسونه یا شل درهمه ورکړل شي. دا ټول د هغه روایت له مخې دي چې انس روایت کړی: «ابوبکر ته ولیکل چې د صدقې هغه واجب ګڼل شوی چې الله ج د خپل رسول ﷺ ته امر کړی و. هر هغه چا ته چې د اونټانو لپاره جذعه صدقه ورکول واجب وي، خو جذعه ونه لري بلکه حقه ولري، نو حقه ترې منل کیږي او ده سره یې که اسانه وي دوه پسونه یا شل درهمه ورکوي. او هر هغه چا ته چې د اونټانو لپاره حقه صدقه ورکول واجب وي، خو حقه ونه لري بلکه جذعه ولري، نو جذعه ترې منل کیږي او زکات راټولوونکي باید ده ته شل درهمه یا دوه پسونه ورکړي.»

د مویشیو زکات د سنت او د صحابه‌و اجماع په واسطه واجب دی. د سنت له مخې دا ځکه چې ابوذر روایت کړی چې نبي ﷺ فرمایلي: «د اوښانو، غواګانو یا پسونو هیڅ مالک داسې نشته چې د هغو حق ور نه کړي، مګر قیامت په ورځ به دا ځناور د هغه له تېرو څخه ډیر لوی او موټي راځي او په خپلو ښکرو به یې وهي او په خپلو پښو به یې لگوي» (متفق علیه). او د صحابه‌و اجماع له مخې، په حقیقت کې دوی د مویشیو په زکات د واجب کیدو باندې اتفاق کړی دی.

The Zakat of cattle is obliged by the Sunnah and Ijma’a as-Sahabah. As for the Sunnah, this is due to what was narrated by Abu Dharr that the Prophet (saw) said: “No owner of camels, cattle or sheep will fail to give their due right except then will come bigger and fatter than they were on the Day of Judgement to butt him with their horns and trample him with their hoofs” (agreed upon). As for Ijma’a as-Sahabah, verily they agreed upon the obligation of Zakat upon cattle.

زکات د هغه څاروي پر باندې فرض ده چې د کال ډیره برخه یې په ځنګل کې څړي، هغه څاروي چې د اولاد او زیاتوالي لپاره ساتل کیږي. خو د کار څاروي پر باندې زکات نشته. د علي رضی الله عنه څخه روایت دی چې ویې ویل: «د کار کونکو څاروو پر باندې صدقه نشته.» عمرو بن دینار وویل: ماته دا خبر ورسید چې د الله رسول ﷺ فرمایلي دي: «د هغو مثیرو غواګانو پر باندې صدقه نشته چې د ځمکې د وهلو لپاره کارول کیږي.» جابر بن عبدالله وویل: «د مثیره پر باندې صدقه نشته.» مثیره هغه غوا ده چې ځمکه وهي.

Zakat is obliged on grazing cattle that graze most of the year; these are the ones taken and reared for progeny and increase. As for working cattle, there is no Zakat upon them. From Ali who said: “There is no Sadaqah upon working cattle.” Amru b. Dinar said that it reached him that the Messenger of Allah (saw) said: “There is no Sadaqah on Muthira bulls which are used for ploughing the soil.” Jabir b. Abdullah said: “There is no Sadaqah upon the Muthira.” The Muthira is the cow that ploughs the soil.

د غواګانو لومړی نصاب چې پرې زکات واجب دی دیرش دی۔

The first Nisab of cattle upon which Zakat is obliged is thirty.

د نصاب او هغه څه چې پر دې باندې لازم دي داسې دي: -.

The Nisab and what is due upon them is as follows: -.

1. په دېرشو غواګانو کې یو تبیع (نر یا ماده). تبیع هغه نر غوا ده چې یو کلنۍ وي او دوهم کال ته داخله شوې وي. دغه نوم ورته ځکه ورکول کېږي چې دا د خپلې مور د تعقیب وړ شوې ده.

1. A Tabi’a male or female in thirty cattle. The Tabi’a is the male cow of one year old who has entered into the second. It is given that name because it has become capable of following its mother.

۲۔ په څلویښت غواګانو کې یوه مسنّہ۔ مسنّہ هغه ماده ده چې دوه کلنه وي او دریم کال ته داخله شوې وي۔ دې ته دلیل هغه حدیث دی چې نسائي او ترمذي روایت کړی دی: «چې نبي ﷺ معاذ رضي الله عنه يمن ته واستاوه او هغه ته یې امر وکړ چې له هر دېرشو غواګانو څخه یوه تبیع او له هر څلویښتو څخه یوه مسنّہ واخلي۔»

د پسونو او بزو زکات د سنت او د صحابه کرامو اجماع په اساس فرض دی. د سنت په اړه، دا د هغه حدیث له مخې دی چې ابوذر ؓ د پیغمبر ﷺ څخه روایت کړی، چې ويې فرمایل: «د اوښانو، غواګانو یا پسونو او بزو هیڅ مالک داسې نه دی چې د هغو حق ونه ورکړي، مګر دا چې په قیامت کې به دا جانوران له خپل پخواني حالت څخه ډیر لوی او ټوټ‌ټوټ شوي راځي، او د خپلو شاخونو سره به هغه ووهي او د خپلو پښو لاندې به یې لګوي.» (متفق علیه)

The Zakat of sheep and goats is obliged by Sunnah and Ijma’a as-Sahabah. As for the Sunnah, this is due to what Abu Dharr narrated from the Prophet (saw) saying: “ No owner of camels, cattle or sheep/goats will fail to give their due right except they will come bigger and fatter than they were, on the Day of Judgement to butt him with their horns and trample him with their hoofs” (agreed upon).

اما د اجماع الصحابہ په اړه، یقیناً دوی د پسونو او بزو د زکات په واجب کیدو باندې په یوه نظر سره متفق وو، پرته لدې چې د دې څخه یو تن هم اختلاف کړی وي. زکات د هغو پسونو او بزو باندې واجب دی چې د کال ډیره برخه څړیږي، کله چې د نصاب ته ورسیږي او یو بشپړ کال تېر شي. ابوبکر ﷺ د پیغمبر ﷺ څخه په یوه اوږده حدیث کې روایت کړی چې هغه وویل: «…او په څړیدونکو پسونو او بزو کې یوه ماده پسه (شاة) ده که دوی څلوېښت وي…» او همدا راز د هغه د دې ویناوو له امله: «په مال باندې تر هغې زکات نشته، څو باندې یو کال تېر نشي.»

As for Ijma’a as-Sahabah, verily they had a collective consensus without anyone differing upon the obligation of Zakat upon sheep and goats. Zakat is obliged upon grazing sheep and goats that graze most of the year, once a full year passes after they have attained the Nisab. Abu Bakr narrated from the Prophet (saw) in a long Hadith that he said: “…and a female sheep (Shat) in grazing sheep and goats if they are forty…” and also due to his saying: “There is no Zakat on property until a year has passed over it.”.

د پسونو او بزو لپاره لږ تر لږه نصاب څلویښت پسونه دي. که دا شمیره له څلویښتو کمه وي، حتی د یوه پسه په اندازه هم کمه وي، نو پر دوی باندې زکات نه دی. د پسونو او بزو نصاب او هغه څه چې پر دوی واجب دي، داسې دي: -.

The minimum Nisab for sheep and goats is forty sheep. If they are less than forty, even by one sheep, there is no Zakat upon them. The Nisab of sheep and goats, and what is obliged upon them, is as follows: -.

۱. د چرګانو په یوه ګله کې چې څلویښت پسونه لري، یو میښه (شاة) زکات دی۔

1. One female sheep (Shat) in a herd of forty .

۲۔ د یوه رمې په ۱۲۱ پسونو کې دوه میږې (شاة)۔

2. Two female sheep (Shat) in a herd of one hundred and twenty one.

3. د دوه سوه یو رمې کې درې میږې (شاة)

هغه ټول څه چې یو مسلمان یې د پسونو او بزو څخه لري، ځوان او زوړ، پشمول د السّخل څخه چې د بزو اولاد دی او د البُهم څخه چې د پسونو اولاد دی، د زکات لپاره په دې شرط حساب کیږي چې دوی د کال له تېریدو مخکې زیږېدلي وي۔

All that a Muslim owns of sheep and goats, young and old, including as- Sikhal which are the children of goats and al-Buhum which are the children of sheep, are counted on the condition that they were born before the passing of the year.

د ښځو او نارينه وو ترمنځ هيڅ توپير نشته. نر هم لکه ماده اخیستل کیږي. اوسط اخیستل کیږي، نه غوره او نه بد.

The Jaza’a (four-year old) of the lamb is taken in the Zakat of sheep which is six months old, as well as the Thaniyy of the goats which is one year old. There is no difference between the males and females. The male is taken as is the female. The average is taken, not the best or the worst.

د بزو د بچو نه اخیستل کیږي، نه د وړو پسونو نه، ځکه دوی د زکات لپاره مناسب نه دي. همدارنګه هغه پسه چې زیږولي وي یا چې د زیږون په حال کې وي نه اخیستل کیږي؛ نه هغه پسه چې د شیدو یا غوښې لپاره ساتل کیږي، نه نر پسه یا نر بزه اخیستل کیږي، مګر که د هغې څښتن په خپله خوښه ورکړي او د زکات په توګه وړاندې کړي. په دې صورت کې دا قبلیږي او د هغه لپاره اضافي اجر هم دی، ځکه چې دا د هغه څه نه زیات دي چې فرض وو. د دې ټولو دلیل هغه روایت دی چې بشر بن عاصم د خپل پلار نه نقل کوي چې عمر بن خطاب ابو سفیان بن عبدالله د طائف او د هغې د ښارونو په سر عامل مقرر کړ. هغه د زکات راټولوونکي په توګه ولاړ او د دوی په وړاندې غازي (وړه بزه) حساب کړه، مګر دا یې له دوی نه ونه اخیستله. دوی ورته وویل: "که تا زموږ په وړاندې غازي حساب کړی دی نو دا باید واخلې"، خو هغه ځان ساتلو تر دې چې عمر ته ورسید او ورته وویل: "زه پوهیږم چې دوی وایي چې موږ ورباندې ظلم کوو. موږ غازي په دوی حساب کړي وو، مګر دا مو نه دي اخیستي." نو عمر ورته وویل: "په دوی باندې غازي، نر او حتی ساخلت، هغه ماده چې چوپان یې په لاس کې اخلي، حساب کړه. دوی ته ووایه: زه به ربیي، یعنې هغه پسه چې زیږولی وي، هغه چې د زیږون په حال کې وي، هغه چې د شیدو لپاره وي، نه اخلم، نه د خوړلو لپاره پسه. نه به هغه څاروی اخلم چې د ذبح لپاره موټي کیږي یا نر پسه بزه. بلکې عنیق واخله، هغه چې د بزو کال ته نه وي رسیدلی، جذعه (څلور کلن) او ثنیه، ځکه دا د مال تر منځ منځنی اندازه ده، یعنې سخل او د هغې بهترین برخه." همدارنګه د پیغمبر ﷺ فرمایښت دی: "بې شکه زموږ حق یوازې په جذعه او ثنیه کې دی."

The children of the goats are not taken, nor are the young sheep as they are not fit for Zakat. Similarly the sheep that has given birth or the one on the way to giving birth is not taken; nor is the sheep being reared for milk or meat, nor is the male sheep or goat taken, except if their owner volunteers and offers them for Zakat. In this case they are accepted and there is an extra reward for him as it is more than what it is obliged. The evidence for all this is what Beshr b. Asim narrates from his father that ‘Umar ibn Al- Khattab appointed Abu Sufyan b. Abdullah over Taif and its districts. So he went as a collector of Zakat and counted against them the Ghazi (young goat) but did not take them from them. They said to him: “If you count the Ghazi against us then you should take them, but he held back until he met ‘Umar and said: “I know that they claim we are oppressing them.We counted the Ghazi against them but did not take them.” So ‘Umar said to him: “Count against them the Ghazi, the male, and even the Sakhlat, the female that the shepherd carries on his hand. Say to them: ‘I will not take the Rubiyy, that is the one that gave birth, the one in labour, the one for milk, nor the sheep for eating. Nor will I take the one being fattened for slaughter or the male sheep goat. Instead take the ‘Inaq, the one that has not reached the year of goats, the Jaza’a (four-year old) and the Thaniyya as that is the average between of the property i.e. the Sikhal and the best of it.” Also the saying of the Prophet (saw) : “Verily our right is only in the Jaza’a and the Thaniyya.”.

اشتراک یا خلط در چرانیدن گوسفندان، مال شرکا یا دو شریک را در زکات همانند مال یک شخص قرار می‌دهد. این حکم خواه گوسفندان به صورت مشترک میان آنان باشد، به گونه‌ای که هر یک سهم مشاع و نامعینی داشته باشد، مانند آنکه بخشی از آن را به ارث برده باشند، آن را به شراکت خریده باشند، یا به هر دو به عنوان هدیه داده شده باشد و در همین وضع بدون جدایی و تقسیم نگه دارند، فرقی ندارد که این گوسفندان به هر دو با هم داده شده باشند یا سهم‌های جداگانه بوده و بعداً آن‌ها را با هم آمیخته و شریک شده باشند، یعنی مال هر یک جدا بوده اما آن‌ها را مخلوط کرده و با هم شریک شده باشند؛ و خواه سهم‌های ایشان برابر باشد یا نباشد، از نظر چوپانی، چراگاه، گوسفند نر (الفحل) یا آبشخور. گوسفندان شراکت یا خلط، صرف‌نظر از تعداد شرکا یا شریکان و سهم‌هایشان، در گرفتن زکات همانند گوسفندان و بزهای یک شخص شمرده می‌شوند. آن‌ها یکجا حساب می‌شوند و در همان وضع بدون جدایی یا ترکیب باقی می‌مانند. اگر به چهل رأس برسند، مأمور صدقه یک گوسفند می‌گیرد؛ اگر به یکصد و بیست و یک رأس برسند، دو گوسفند گرفته می‌شود؛ اگر به دویست و یک رأس برسند، سه گوسفند گرفته می‌شود، و اگر به چهارصد رأس برسند، چهار گوسفند گرفته می‌شود.

The partnership or mixing in grazing sheep makes the property of the partners or two associates like the property of one man in Zakat. This is the case whether the livestock is shared jointly between them such that each one has a common unspecified share, for example if they inherit a portion, purchase them in partnership or they are gifts given to both of them so they retain them in this situation without separation or division. This may be whether they were given to them together or they were separate shares and they mixed them later on, i.e. the property of each one is distinct but they mixed them and became partners together; whether they were of equal shares or not, with regards to shepherding, pasture, male sheep (al-Fahl) or drinking place. The sheep of a partnership or mixing, irrespective of the number of partners or associates or their shares, are counted like the sheep and goats of one man in taking Zakat. They are counted as one and remain in their situation without separation or combination. If they reach forty then the collector of Sadaqah takes one sheep, if they reach one hundred and twenty one, two sheep are taken. Three sheep are taken if they reach two hundred and one, and four sheep are taken if they reach four hundred.

د صدقې راټولونکی هغه زکات چې له شریکانو یا ملګرو څخه اخلي، د دوی د ونډې په اندازه په پسونو کې تقسیموي، داسې چې کمزوری یا لږ ونډه لرونکی د خپلې ونډې له مخې لوړ ونډه لرونکي ته بیرته ورکوي، ځکه د پیغمبر ﷺ دا ارشاد دی: «هر هغه څه چې له دوو شریکانو څخه اخیستل کیږي، هغوی یو بل ته په مساوي ډول بیرته ورکوي.»

The collector of Sadaqah divides what he takes as Zakat from the partners or associates according to their shares in the sheep such that the least among them returns to the higher in his share due to the Prophet (saw) ’s saying: “Whatever is taken from two associates they return to each other in equality.”.