د ناروا مال (مال الغلول) هغه مال دی چې والیان، دولتي کارکوونکي او کارمندان یې په ناروا ډول ترلاسه کوي، که دا مال له دولت څخه وي او که د خلکو له ملکیت څخه. د دوی لپاره هیڅ شی روا نه دی، پرته له هغه څه څخه چې دولت د معاش یا تنخوا په توګه ورته ټاکلی وي. هر بل مال چې د زور، واک یا خپل مقام په کارولو سره ترلاسه شي، ناروا مال او په ناروا ډول ترلاسه شوی مال ګڼل کیږي، که دا مال د دولت له ملکیت څخه وي او که د افرادو له ملکیت څخه. دا داسې مال دی چې په قانوني ډول د چا ملکیت نه دی، ځکه په ناروا ډول ترلاسه شوی دی، او که د مالک پیژندل شوی وي، باید هغه ته بیرته وسپارل شي. که مالک نه وي پیژندل شوی، نو باید ضبط شي او د مسلمانانو بیت المال ته وسپارل شي. الله (ج) فرمایي:

Illicit money (Mal al-Ghulul) is property acquired by the governors, government employees and civil servants illegitimately, whether acquired from the State or peoples’ properties. Nothing is allowed for them except what the State obliged for them as compensation or a salary. Any other money acquired by force, authority or their position is considered illicit property and illegally acquired, whether acquired from the State’s or individuals’ property. It is property not legally owned as it was acquired illegitimately and must be returned to its owner if known. If the owner is not known, then it must be confiscated and placed in the Bait ul-Mal of the Muslims. Allah (swt) says:

هرڅوک چې په ناروا ډول مال واخلي، هغه به د قیامت په ورځ هغه څه ومني چې یې ترلاسه کړي دي. [Al-Imran: 161]

“Whoever took (property) illicitly will bear what he acquired on the Day of Judgement” [Al-Imran: 161]

معاذ بن جبل سے روایت ہے، انہوں نے کہا: «رسول اللہ ﷺ نے مجھے یمن بھیجا۔ میں سفر میں تھا کہ آپ ﷺ نے میرے پیچھے کسی کو بھیجا تاکہ مجھے واپس بلائے، تو میں لوٹ آیا۔ آپ ﷺ نے فرمایا: "کیا تم جانتے ہو کہ میں نے تمہیں کیوں بلایا ہے؟ کوئی چیز میری اجازت کے بغیر نہ لینا، کیونکہ وہ غلول ہے، اور جو کوئی ناجائز طریقے سے کچھ لے گا وہ قیامت کے دن اسی کو اٹھا کر لائے گا جو اس نے لیا تھا۔ اسی لیے میں نے تمہیں بلایا ہے، اب اپنے کام پر جاؤ»۔ (اسے ترمذی نے روایت کیا)۔ ابو مسعود سے روایت ہے، انہوں نے کہا: «رسول اللہ ﷺ نے مجھے صدقات جمع کرنے کے لیے بھیجا، اور آپ ﷺ نے فرمایا: "میں تمہیں قیامت کے دن اس حال میں نہ دیکھوں کہ تم اپنی پیٹھ پر صدقے کے اونٹوں میں سے وہ اونٹ لادے ہوئے آؤ جو تم نے ناجائز طور پر لیا ہو، اور وہ جھاگ اگل رہا ہو!"۔ میں نے کہا: "تو پھر میں نہیں جاؤں گا"، تو آپ ﷺ نے فرمایا: "تو پھر میں تمہیں مجبور نہیں کروں گا"»۔

From Mu’az bin Jabal, he said: “The Messenger of Allah (saw) sent me to Yemen. As I traveled he sent someone after me to call me back so I returned. He said: ‘Do you know why I sent for you? Don’t acquire anything without my permission as it is illicit (Ghulul), and whoever acquired illicitly will bear what he acquired on the Day of Judgement. For this I called you. So proceed with your work’” (narrated by Tirmidhi). From Abi Mas’ud, he said: “The Messenger of Allah (saw) sent me to collect Sadaqat, and he said: ‘Let me not observe you on the Day of Judgement coming with a camel of the camels of Sadaqah that you had illicitly acquired, foaming on your back!’ I said: ‘Then I will not proceed,’ and he said: ‘Then I will not force you.’”.

هغه ناجائز طریقې چې د والیانو، دولتي کارکونکو او ملکي کارمندانو څخه مال ترلاسه کیږي، دا دي:

The illegitimate methods of acquisition from the governors, government employees and civil servants are as follows.

دا هغه ټول پیسې دي چې والي، مامور، قاضي یا دولتي کارکوونکي ته ورکول کیږي ترڅو د خلکو یو هغه ګټه پوره کړي چې هغه پرته له دې پیسو پوره کول مکلف دی. ټولې رشوتونه، د هرې ډول څخه چې وي، د مقدار، لاره یا د ورکولو د سبب له پامه پرته، حرام دي. ابو داود د ابو هريرة څخه روایت کړی، هغه وویل: «رسول الله ﷺ فرمایلي: د الله لعنت پر رشوت ورکوونکي او رشوت اخیستونکي باندې دی چې په واک کې وي.» ترمذي د عبدالله بن عمرو څخه روایت کړی، هغه وویل: «رسول الله ﷺ فرمایلي: د الله لعنت پر رشوت ورکوونکي او رشوت اخیستونکي باندې دی.» احمد د ثوبان څخه روایت کړی، هغه وویل: «رسول الله ﷺ رشوت ورکوونکي، رشوت اخیستونکي او د دواړو ترمنځ منځګړي باندې لعنت وویل.» دا احادیث د رشوت د مطلق منع کولو په ښکاره ډول ثبوت کوي.

This is all money given to the governor, official, judge or civil servant to fulfil one of the interests of the people that he is obliged to fulfil without such payment. All bribery, whatever its type, is Haram irrespective of the amount, the means, or reason for it’s payment. Abu Dawud narrated from Abu Hurayra, he said: “The Messenger of Allah (saw) said: ‘The curse of Allah (swt) is on the briber and the taker in authority.’” Tirmidhi narrated from Abdullah bin Amru, he said: “The Messenger of Allah (saw) said: ‘The curse of Allah (swt) is on the briber and taker.’” Ahmad narrated from Thauban, he said: “The Messenger of Allah (saw) cursed the briber, taker and the middle-man between them.” These Ahadith are explicit in establishing the absolute prohibition of bribery.

رشوت هغه مال دی چې د یوه کار د ترسره کولو په بدل کې اخیستل کیږي چې د هغه شخص لپاره چې دا کار ترسره کول ورباندې لازم دي، پرته له دې بدل څخه باید ترسره شي. دا مال د هغه کار د نه ترسره کولو په بدل کې هم اخیستل کیږي چې باید ترسره شي، او د هغه کار د ترسره کولو په بدل کې هم اخیستل کیدای شي چې دولت یې منع کړی وي. د ګټې په اړه د هغې ګټې ترلاسه کول یا د زیان له مخه نیول یو شان دي، او همدارنګه دا توپیر نه کوي چې دا کار حق و یا باطل وي. هر هغه مال چې د رشوت له لارې ترلاسه شي، حرام ګڼل کیږي، ځکه چې دا مال په قانوني ډول د هغه چا ملکیت نه دی. دا باید ضبط شي او د بیت المال ته ورکړل شي، ځکه چې په ناروا ډول ترلاسه شوی دی. اخیستونکی، ورکوونکی، او د دوي تر منځ منځګړی باید ټول سزا شي.

Bribery is taken, as remuneration for fulfilling an interest that must be fulfilled without such remuneration for the one obliged to fulfil it. It is also taken as remuneration for not undertaking an action that must be undertaken, and it can be taken as remuneration for undertaking an action prohibited by the State. There is no difference in the interest whether it is obtaining a benefit or avoiding harm, or whether it was valid (Haqq) or void (Batil). Every property acquired by way of bribery is considered prohibited (Haram) that it is not legally owned. It must be confiscated and placed in Bait ul-Mal for it has been illegitimately acquired. The taker, payer and middleman between them must all be punished.

هر هغه مال چې والیانو، چارواکو، قاضیانو یا دولتي کارکوونکو ته د ډالۍ یا بخښنې په توګه وړاندې شي، د رشوت په توګه ګڼل کیږي، او د یادو کسانو لپاره دا منل جایز نه دي. یو انسان دې ته اړ نه دی چې دغو چارواکو ته داسې ډالۍ وړاندې کړي، پرته له دې چې هغه یو ګټه ولري چې غواړي یې ترلاسه کړي، یا د یوې ښې معاملې غوښتنه ولري. والیانو، چارواکو، قاضیانو او دولتي کارکوونکو ته ډالۍ او بخښنې د غلول (ناجایز مال) په توګه ګڼل کیږي او دوزخ ته وړي. د پیغمبر ﷺ له خوا د داسې ډالیو د منلو په اړه ښکاره ممانعت راغلی دی. البخاري او مسلم د ابو حمید الساعدي څخه روایت کړي چې هغه وویل: «پیغمبر ﷺ د بني اسد یو سړی، چې ابن اللتبیه په نوم مشهور و، د صدقو پر راټولولو مقرر کړ. کله چې هغه راستون شو، ويې ویل: دا ستاسو دی او دا ماته ډالۍ شوې ده۔ پیغمبر ﷺ منبر ته ودرېد، د الله ﷻ حمد او ثنا وویله، بیا یې وفرمایل: هغه چارواکی ته څه شوي دي چې موږ یې مقرر کړی، هغه راځي او وايي: دا ستاسو دی او دا ماته ډالۍ شوې ده! ولې هغه د خپل پلار یا مور د کور په کښېناست نه وي، نو وګوري چې آیا هغ ته ډالۍ راځي که نه؟ هغه ذات ته قسم چې د محمد ﷺ جان د هغه په لاس کې دی، ستاسو هيڅ یو به داسې څه ونه ګټي مګر دا چې ورځ د قیامت به یې په غاړه راوړي، که هغه اوښ وي چې غږوي، یا غوا وي چې ږغیږي، یا پسه وي چې ږغیږي!» بیا یې لاسونه پورته کړل، تر دې چې موږ د هغه د دواړو غېږو ویښتان ولیدل، او دوه ځلې یې وویل: «اې الله ﷻ، ایا ما رسولي دي؟»۔

Any property presented to the governors, officials, judges or civil servants by way of gifts or donations is considered as bribery and it is not allowed for the persons listed to accept it. There is no reason for a person to present such a gift to these officials unless he has an interest he wishes to pursue or if he wishes to gain some kind of favour. Gifts and donations to governors, officials, judges and civil servants are considered illicit property (Ghulul) and lead to Hellfire. There has come explicit prohibition from the Prophet (saw) about accepting such gifts. Al-Bukhari and Muslim narrated from Abu Hamid As-Sa’idi, he said: “The Prophet (saw) appointed a man from Banu Asad, known as ibnul- Lutbiyya, over the Sadaqah.When he returned he said: ‘This is for you and this has been gifted to me.’ The Prophet (saw) stood on the Mimbar, praised and commended Allah (swt) then said: ‘What is wrong with the official we appointed that he comes and says: This is for you and this has been gifted to me.Why did he not sit in his father’s or mother’s house to see if he would get any gifts or not? By the One in whose hand the soul of Muhammad (saw) lies, none of you will obtain anything of the like save that he will come bearing it on his neck on the Day of Judgement, whether a foaming camel or a mooing cow or a bleating sheep!’ Then he raised his arms upwards until we saw the hair of his two armpits and said twice: ‘O Allah (swt), have I conveyed?’”.

لهذا، هر ملکیت چې حاکمانو، کارکونکو، قاضیانو او دولتي کارمندانو ته ډالۍ یا بښنه کېږي، د غیرقانوني لاس ته راوړنې په توګه ګڼل کېږي او په قانوني ډول ملکیت نه ګڼل کېږي. دا باید ضبط شي او د مسلمانانو بیت المال ته ورکړل شي.

دا هغه ملکیتونه او ځمکې دي چې واکمنانو، والیانو، چارواکو، د دوی خپلوانو یا دولتي کارکوونکو له دولت یا خلکو له ملکیتونو او ځمکو څخه د زور، واک او تسلط په واسطه، د واکمن د قدرت او مقام له امله ونیول شوي دي. هر ملکیت چې په دې لارو کې ونیول شي، که دولت وي که د خلکو، د غیر قانوني لاسته راوړل شوی ګڼل کیږي او قانوني ملکیت نه دی. ټول داسې نیول د ظلم (ظلم) په توګه ګڼل کیږي، او ظلم حرام دی او د قیامت په ورځ تیارې دي. دا د غلول (ناروا ملکیت) په توګه هم ګڼل کیږي چې د دوزخ اور ته تعلق لري. پیغمبر ﷺ فرمایلي دي: «څوک چې له ځمکې څخه ناروا یو څه واخلي، هغه به د قیامت په ورځ تر اوو ځمکو لاندې ورک شي.» په بله روایت کې راغلي: «څوک چې یوه وجب ځمکه په ظلم سره واخلي، د قیامت په ورځ به د اوو ځمکو طوق د هغه په غاړه واچول شي» (دا روایت دواړو شیخانو روایت کړی دی). له عایشې ؓ څخه روایت دی چې هغې وویل: پیغمبر ﷺ فرمایلي: «څوک چې یوه وجب ځمکه په ظلم سره واخلي، الله (ج) به د اوو ځمکو طوق د هغه په غاړه واچوي» (په اتفاق سره روایت شوی).

These are the properties and lands seized by the rulers, governors, officials, their relatives or civil servants from the State’s or people’s properties and lands by coercion, authority and domination due to the ruler’s power and position. Any property seized in any of these ways, whether of the State’s or people’s properties and lands, is considered illegally acquired and is not legally owned. All such seizures are considered injustice (Zulm) and injustice is Haram and darkness on the Day of Judgement. It is also considered illicit property (Ghulul) that belongs to Hellfire. The Prophet (saw) said: “Whoever takes anything from land illegitimately he will be sunk on the Day of Judgement down to seven earth’s.” In another narration: “Whoever takes a hand span of land unjustly it will be put around his neck as a collar of seven earths on the Day of Judgement” (narrated by the two Shaikhs). From Aiesha, she said “that the Prophet (saw) said: ‘Whoever takes unjustly a hand span of land Allah (swt) will put around his neck a collar of seven earth’s’”(agreed upon).

اگر ضبط شدہ جائیدادیں اور زمینیں ایسے لوگوں کی ملکیت ہوں جن کے مالک معلوم ہوں، تو لازم ہے کہ وہ انہیں واپس کی جائیں۔ اور اگر ان کے مالک معلوم نہ ہوں، تو انہیں بیت المال میں رکھا جائے۔ اور اگر وہ ریاست کی ملکیت ہوں، تو لازمی طور پر بیت المال کو واپس کی جائیں۔ جب عمر بن عبدالعزیز خلافت کے منصب پر فائز ہوئے، تو بنو امیہ کی طرف سے ریاست یا لوگوں کی ملکیت سے ضبط کی گئی تمام جائیدادیں اور زمینیں انہوں نے مسلمانوں کے بیت المال کو واپس کر دیں، سوائے ان کے جو انہوں نے ان کے مالکان کو لوٹا دیں، کیونکہ ان کے مالک معلوم تھے۔ اسی طرح انہوں نے بنو امیہ سے ان کی مخصوص زمینی وظائف اور وہ سب کچھ چھین لیا جو انہوں نے ضبط کیا تھا، کیونکہ وہ سمجھتے تھے کہ انہوں نے اسے اپنے اقتدار کے زور پر اور ناجائز ذرائع سے حاصل کیا ہے، اس لیے وہ قانونی طور پر ان کی ملکیت نہیں تھا۔ انہوں نے اس کام کا آغاز خود اپنی ذات سے کیا، اپنا تمام مال، جائیدادیں، سواریاں، خوشبوئیات اور ذاتی سامان سب کچھ سپرد کر دیا، جسے بعد ازاں 32000 دینار میں فروخت کر کے بیت المال میں جمع کرا دیا گیا۔

If the seized properties and lands are people’s properties whose owners are known, then they must be returned to them. If their owners are not known, then they must be placed in the Bait ul-Mal. If they are of the State’s properties then they must inevitably be returned to the Bait ul-Mal. When ‘Umar bin Abdul Aziz assumed the Khilafah, he returned all properties and lands seized by Banu Umayyah from the State’s or peoples’ properties to the Bait ul-Mal of the Muslims, except those he returned to their owners, as they were known. He also divested Banu Umayyah of their allocated land allowances and all they had seized, as he considered that they seized them by the force of their authority and by illegitimate means, and were thus not legally owned. He actually began with himself, surrendering all his funds, properties, riding animals, perfumes and chattels, which he subsequently sold for 32,000 Dinars, and placed them in the Bait ul-Mal.

دا هغه هر ملکیت ده چې والیان، مامورین او دولتي کارکوونکي د دولت سره د تړونونو یا کارونو د قرارداد په بدل کې، د بهرنیو یا محلي شرکتونو یا کسانو څخه د وکالت او دلالۍ له لارې ترلاسه کوي. هر ملکیت چې په دې لاره ترلاسه شي، ناروا او حرام ګڼل کیږي، نو په قانوني ډول د هغه مالک نه ګرځي. باید هغه د مسلمانانو بیت المال ته وسپارل شي، ځکه چې په ناروا ډول ترلاسه شوی دی. له معاذ بن جبل رضي الله عنه څخه روایت دی، هغه وايي: "پیغمبر ﷺ ما یمن ته واستاوه. کله چې روان شوم، یو څوک یې زما په شا واستاوه چې بیرته راوغواړي، نو بیرته راغلم. هغه وفرمایل: ’ته پوهیږې چې ولې ما دې راوغوښت؟ له زما له اجازې پرته هیڅ شی مه ترلاسه کوه، ځکه دا ناروا دی، او هر څوک چې ناروا ډول یو شی ترلاسه کړي، هغه به د قیامت په ورځ هغه څه چې ترلاسه کړي دي، ځان سره وړي. د همدې لپاره ما تاسې راوغوښتئ، نو اوس خپل کار ته لاړ شه.‘"

This is any property acquired by the governors, officials and civil servants via agency and brokerage from foreign or regional companies or individuals in exchange for contracting deals or undertakings between them and the State. Any property acquired through this means is considered illicit and Haram so it is not legally owned. It must be placed in Bait ul-Mal of the Muslims as it was illegitimately acquired. From Mu’az bin Jabal, he said: “The Prophet (saw) sent me to Yemen. As I went away, he sent someone after me to call me back so I returned. He said: ‘Do you know why I sent for you? Do not acquire anything without my permission for it is illicit, and whoever acquires anything illicitly he will bear what he acquired on the Day of Judgement. For this I called you, so go now to your work.’”.

ایجنسۍ او دلالي (بروکری) هغه پیسې دي چې شرکتونه او افراد والیانو، چارواکو او دولتي کارکوونکو ته ورکوي، او دوی ته یې د دولت له خبرې پرته او د هغې له شا څخه معاش ورکوي، دا د رشوت په شان دي. دا پیسې د دې لپاره کارول کیږي چې شرکتونو یا افرادو ته د تړونونو یا د پروژو د ترسره کولو په لړ کې داسې معاملې یا ژمنې اسانه شي چې د دوی د ګټو لپاره وي، نه د دولت یا د امت د ګټو لپاره.

Agency and brokerage are funds from companies and individuals to governors, officials and civil servants who remunerates them without the State’s knowledge and behind her back, like bribery. It is used to facilitate companies or individuals contracting bargains or commitments to undertake projects in a manner calculated to achieve their interests, not the interests of the State or Ummah.

دا هغه مال دی چې حکومتي چارواکي، ولایت والی یا دولتي کارکوونکي د دولت له هغه ملکیت څخه غلا کوي چې د دندو د ترسره کولو یا د تاسیساتو، پروژو او نورو هغو شیانو د څارنې لپاره، چې د دولت د ګټو یا خدمتونو سره تړاو لري، د دوی په واک کې ورکړل شوي وي. دې سره تړلی هغه مال هم دی چې د پوست، تلګراف، تلیفون یا مخابراتو چارواکي، او همداراز د نورو ادارو چارواکي، د ټاکل شوو نرخونو څخه زیات، د دوی په دوکه، فریب یا جعل سره له خلکو اخلي. دا ټول هغه مالونه چې د دولتي ملکیت د غلا یا د خلکو د دوکې او فریب له لارې ترلاسه کیږي، حرام لاسته راوړنې ګڼل کیږي چې په قانوني توګه ملکیت نه دي. دا ناروا ملکیت ګڼل کیږي چې باید ضبط او د بیت المال ته ورکړل شي.

This is the property embezzled by governors, officials or civil servants from the State property placed under their control to fulfil their duties or supervise installations, projects and other things related to the State’s interests or utilities. Linked to this is what is taken from the people by postal, telegraph, telephone or telecommunications officials, as well as officials of other departments, in excess of the established rates by way of tricking them, deceit or forgery. All these funds acquired through embezzlement from State properties or by the way of tricking people and deceit is considered Haram acquisitions that are not legally owned. These are considered illicit property that must be confiscated and placed in Bait ul- Mal.

که عمر بن الخطاب ﷺ به یو والي یا مامور شک کاوه، نو د هغه هغه مالونه یې چې د هغه لپاره ټاکل شوې اندازه څخه زیات وو، ضبط کول یا یې د هغه او دولت ترمنځ ویشل. هغه به د والیانو او مامورینو مال د دوی د ټاکل کیدو دمخه او وروسته شمېرلو. کله چې به یې اضافي مال موندلو یا شک یې پیدا کېده، نو مال به یې ضبط کاوه یا به یې نیمه برخه اخیسته او بیت المال ته به یې ورکوله. هغه دا کار د ابو سفیان سره هم وکړ، کله چې هغه د خپل زوی معاویه څخه راستون شو، چې د عمر ﷺ والي په الشام کې وو. ابو سفیان د عمر ﷺ د سلام لپاره راغلی وو، نو عمر ﷺ، وروسته له هغې چې شک یې وکړ چې معاویه د راستنېدو پر مهال خپل پلار ته مالي تحفې ورکړي دي، ورته وویل: "موږ ته بدله راکړه، ای ابو سفیانه." ابو سفیان وویل: "موږ داسې څه نه يو ترلاسه کړي چې تاسو ته بدله ورکړو." نو عمر ﷺ خپل لاس د ابو سفیان په لاس کې د انګشتري ته وروږد کړ او هغه یې له هغه څخه واخیسته. بیا یې انګشتري د یو استازي ﷺ په لاس د ابو سفیان میرمن هند ته ولېږله. هغه استازي ﷺ ته امر وکړ چې د ابو سفیان په نوم هغې ته ووايي: "هغه دوه خرجینونه چې زه سره راغلی وم ولټوه او ولېږه." د استازي ﷺ له راستنېدو سره په دوه خرجینونو کې چې لس زره درهمه وو، ځنډ ونشو، نو عمر ﷺ دا په بیت المال کې کېښودل.

If ‘Umar ibn Al-Khattab suspected a governor or official, he would confiscate his properties that exceeded the amount specified for him or divide it between him and the State. He used to count the wealth of the governors and officials before and after their appointment. If he found extra funds or became suspicious, he confiscated their wealth or took half of it and placed it in Bait ul-Mal. He did this with Abu Sufyan when he returned from his son Mu’awiya who was ‘Umar’s governor in Ash-Sham. Abu Sufyan had come to greet ‘Umar, so ‘Umar, after he had suspected that Mu’awiya had presented funds to his father on his return, said to him: “Recompense us, O Abu Sufyan.” Abu Sufyan replied: “We did not obtain anything such that we should recompense you.” So ‘Umar extended his hand to the ring on Abu Sufyan’s hand and took it from him. He then sent the ring with a Messenger (saw) to Hind, Abu Sufyan’s wife. He commanded the Messenger (saw) to say to her quoting Abu Sufyan: “Look for the two saddlebags that I came with and send them.” There was no delay before the Messenger (saw) returned with the two saddlebags containing 10,000 Dirhams, so ‘Umar placed them in the Bait ul-Mal.

د بیت المال د عایداتو له جملې څخه هغه جریمې دي چې دولت د هغو کسانو باندې لګوي چې جرمونه کوي یا قوانینو، اداري نظامونو او مقرراتو ته سرغړونه کوي۔ جریمې د سنت په واسطه ثابتې شوي دي۔ عمرو بن شعیب د خپل پلار څخه، هغه د خپل نیکه عبدالله بن عمرو بن العاص څخه روایت کوي چې رسول الله ﷺ څخه د ونې په ځړیدونکو میوو پوښتنه وشوه نو هغه وفرمایل: "څوک چې د اړتیا له مخې وخوري، او له ځانه سره نه اخلي، نو په هغه باندې کومه تاوان نشته۔ خو هغه څوک چې له ځانه سره یو څه واخلي، نو د هغې د ارزښت دوه برابره جریمه د سزا په توګه ورباندې لګول کیږي۔" همدارنګه روایت دی چې نبي ﷺ وفرمایل: "هغه څوک چې تړل شوی اوښ له لاري وباسي، نو د هغې د ارزښت او سره د هغې په شان بله جریمه ورباندې لګول کیږي۔" همداسې د زکات نه ورکوونکي څخه د سزا په توګه د هغه پر زکات باندې چې ورباندې فرض دی، د هغه د مال نیمایي جریمه اخیستل کیږي، ځکه چې نبي ﷺ فرمایلي دي: "او څوک چې زکات ورنکړي، نو زه به یې له ده څخه هغه اخلم او د هغه د مال نیمایي به هم۔" دا ټول دلالت کوي چې د سزا په توګه د جریمې لګول جایز دي۔ دا د خلیفه کار دی چې هغه جرمونه او سرغړونې وټاکي چې د هغو لپاره جریمه لګول کیږي، د جریمې اندازه، لوړ او ټیټ حدونه وټاکي، او والیان، عاملین، قاضیان او کارمندان پابند کړي چې په دې باندې عمل وکړي۔ یا که خلیفه غواړي، د دې ټاکلو مسؤولیت د والیانو، عاملینو، قاضیانو او کارمندانو د اجتهاد ته پرېږدي۔ دا د خلیفه پورې اړه لري چې کوم یو غوره وګڼي، د مسلمانانو د چارو په ساتنه کې د خپل اجتهاد له مخې۔

Among the sources of income for the Bait ul-Mal are the fines imposed by the State upon those who commit offences or contravene laws, administrative systems or regulations. Fines are established by the Sunnah. Amru bin Shu’aib narrated from his father from his grandfather Abdullah bin Amru bin al ‘As that the Messenger of Allah (saw) was asked about fruits hanging on a tree so he answered: “Whoever eats out of need, without taking something with himself then there is nothing against him. But whoever leaves taking with him anything then a fine equal to double of its value is imposed as a punishment.” It was also narrated that the Prophet (saw) said: “The one who causes a tethered camel to stray is fined its equivalent plus the same again.” Similarly, a fine is taken from the abstainer of paying Zakat half of his wealth as chastisement above the Zakat obliged upon him due to the Prophet (saw) saying: “and whoever prevented it then I will take it plus half of his wealth.” All this indicates the legality of imposing fines as a chastising punishment. It is for the Khalifah to determine the types of offences and contraventions for which fines are imposed, the amount of these fines including upper and lower limits, and he obliges the governors, officials, judges and civil servants to adhere to these. Alternatively the Khalifah may leave the responsibility of determining them to the Ijtihad of governors, officials, judges and civil servants. It is up to the Khalifah to choose which is best, in looking after the affairs of the Muslims according to his own Ijtihad.