النقد په ژبه کې دوه معنې لري: د درهمو تفریق کول او د هغو څخه د سرو سکو لرې کول. همدارنګه دا کلمه د درهمو ورکولو او اخیستلو لپاره هم کارول کیږي. د دې معنې مثال د جابر هغه حدیث دی چې د هغه د اوښ په اړه دی، چې رسول الله ﷺ دا د هغه څخه واخیست او هغه وویل: «نقدني ثمنه» یعنی هغه ما ته د اوښ بیه سمدستي په نقد ورکړه. دا کلمه د اسعارو (پیسو) لپاره هم کارول کیږي.

An-naqd is used in the language to mean the distinguishing of Dirhams and removing the counterfeit from them. It is also used for giving and taking Dirhams. An example for the latter meaning is the Hadith of Jabir regarding his camel which the Messenger of Allah (saw) purchased from him and he said: “He (Naqada) paid me its price” i.e. gave to me as Naqd immediately. It is also used for currency itself.

دراهم او دیناران هغه شی دی چې خلکو په دودیز ډول د توکو قیمتونو، د کار مزدونو او د خدمتونو د اجرت په توګه د کارولو په اړه توافق کړی دی، که دا فلزي وي او که نه، داسې چې ټول توکي، کار او خدمات په همدې سره اندازه کیږي.

Currencies are known as that thing which people traditionally agreed to use as prices for goods and wages for labour and services, whether metallic or not, such that all goods, labour and services are measured with it.

پخوا خلکو د پیسو له پیژندلو دمخه د تبادلې له لارې (بارټر) سره اجناس او خدمات تبادله کول. خو ځکه چې د تبادلې له لارې اجناسو او خدمتونو تبادله ډیرو ستونزو سره مخ ده، چې د تجارتي معاملو په محدودیتونو کې پایله لري، نو ټولنو فکر وکړ چې یو اصلي شی وټاکي چې ذاتي ارزښت ولري او په اسانۍ سره تبادله کېدای شي، ترڅو د ټولو اجناسو او خدمتونو د اندازه کولو لپاره معیار (مقیاس) شي. نو دوی پیسې رامنځته کړې چې یوازینۍ اندازه شوه. ځکه چې سرې زر او سپین زر د پخوانیو وختونو راهیسې د انسانانو لپاره ذاتي ارزښت لرونکې قیمتي معدنیات دي، نو دوی د پیسو په توګه وګڼل شول، او له دې څخه دیناران او دراهم ضرب شول. دا ځکه چې دوی په ځانګړي ډول د نسبي کمیاب توب په واسطه ځانګړي دي، لکه څنګه چې سرۍ زر د وخت په تیریدو سره د دوام او ثبات له امله ځانګړی دی.

People used to trade and exchange goods and services by barter before they knew currencies. However, because exchanging goods and services by barter is surrounded by many difficulties resulting in restrictions in trading transactions, societies thought of choosing a principal good with an intrinsic value that is easily exchanged to become a standard (Miqyas) to measure all goods and services. So they initiated currencies which became the sole measurement. As gold and silver are valuable minerals with intrinsic value from ancient times for human beings, they were taken as currency, and Dinars and Dirhams were coined from them. This was because they are especially characterised by relative scarcity just like gold is distinguished by durability over time.

رومي دولت او هغه ملکونه چې د هغې تابع وو، د خپل پیسو بنسټ سره زر وټاکل، پس له هغې څخه یې د ځانګړې بڼې او وزن هرقلي دینارونه ضرب کړل. فارسي دولت او د هغې تابع ملکونو د خپل پیسو بنسټ سره سپین زر وټاکل، او د ځانګړې بڼې او وزن درهمونه یې ضرب کړل. رومي دینارونه یوازې یوه بڼه او یو وزن درلود، پداسې حال کې چې فارسي درهمونه ډیرې بڼې او ډیر وزنونه درلودل.

The Roman State and the countries subordinate to it adopted gold as the basis of their currency such that they coined from it Heraclian Dinars that has a specific shape and weight. The Persian State and countries subordinate to it adopted silver as the basis of its currency such that it coined Dirhams of a specific shape and weight. Roman Dinars were of only one shape and weight, whereas Persian Dirhams had numerous shapes and weights.

د جاهلیت عربانو، په ځانګړې توګه د قریشو، له ګاونډیو هیوادونو او سیمو سره سوداګری کوله. الله (ج) فرمایي:

Pre-Islamic Arabs, particularly the Quraysh, used to trade with neighbouring countries and regions. Allah (swt) says:

د قریش د الفت لپاره، څوک چې د ژمي او دوبي په سفرونو کې خوندي حرکت کوي۔ [At-Takathur: 1-2]

“For the taming of Quraysh such that the (Quraysh) caravans set forth safe in winter and in summer” [At-Takathur: 1-2]

ټاکلی وو چې دوی به له شام څخه د قیصر سرې زرې دیناران، او له عراقه د کسریٰ سپینې زرې درهمونه، او لږ وختونه د یمن څخه د حمیري درهمونه راوړل. دوی به د هرقل سرې زر او د ساسانیانو سپینه زر حجاز ته راوړل. په هرصورت، دوی به دا دیناران او درهمونه په شمیر نه بلکې په وزن سره معامله کوله، او دوی به دې ته د ټبر یعنې د سرو او سپینو زرو د خام مادې په توګه کتل، نه د ضرب شوي پیسو په توګه. دوی د درهمونو د مختلفو ډولونو او د دوی د بیلابیلو وزنونو له امله، او همدارنګه د دیناروں د احتمال له امله چې د دوی د پرله پسې تبادلې له امله وزن یې کم شي، که څه هم په هغه وخت کې دوی ثابت وزن درلود، دا په ضرب شوي پیسو په توګه نه اخیستل. دوی د غلا د مخنیوي لپاره په وزن تکیه کوله، او د وزن کولو لپاره یې ځانګړي وزنونه درلودل، چې دا وو: پونډ، اونس، نش، تخم (نوات)، مثقال، درهم، دانق، قیراط او حبه (حبّة). مثقال، چې د وزن بنسټ وو، یو معلوم وزن درلود. د هغه وزن ۲۲ قیراطه، له یوې حبې کم وو، او د دوی لس درهمونه اووه مثقاله وزن درلود.

They would return from Ash-Sham bearing golden Caesarean Dinars, and silver Chosroes Dirhams from Iraq, and, less often Humayri Dirhams from Yemen. They would bring Heraclian gold and Sassanid silver to the Hijaz. However, they did not deal with these Dinars and Dirhams by number but by weight considering them as ore (Tibr) i.e. (pure) material of gold and silver not coined money. They ignored taking them as coined currency due to the various types of Dirhams and their different weights, and the probability of Dinars being reduced (in weight) due to their frequent exchange even though they had a fixed weight at that time. They depended on weight to prevent fraud and they had specific weights used for weighing which were the pound, ounce, Nush, seed (Nuwat), Mithqal, Dirham, Daniq, carat and grain (Hubbat). The Mithqal the basis of weight-had a known weight. Its weight was 22 carats less one grain, and their ten Dirhams weighed seven Mithqal.

کله چې اسلام راغی، رسول الله ﷺ دې دیناړو او درهمو سره د معاملې کولو ته اجازه ورکړه. هغه دا هم منل چې دا سکې د پیسو په توګه وکارول شي، لکه څنګه چې هغه هغه وزن ته اجازه ورکړه چې قریشو په هغو دیناړو او درهمو تلول. طاووس د ابن عمر څخه روایت کوي، چې وې ویل: "رسول الله ﷺ وفرمایل: وزن د مکې د خلکو وزن دی، او پیمانه د مدینې د خلکو پیمانه ده." البلاذري د عبدالله بن ثعلبه بن صعیر څخه روایت کوي، چې وې ویل: "د جاهلیت په زمانه کې د هرقل دیناړه د مکې خلکو ته راتلل، لکه څنګه چې د فرسو د بغلیه (فارسي) درهمې راتلې، او کله چې دوی له هغوی سره سوداګري کوله نو دوی به دا یوازې د خامو زرو په توګه ګڼل. مثقال د دوی لپاره یو مشهور وزن درلود، یو داسې وزن چې د ۲۲ قیراطو سره یو کسر کم وو. لس درهمه د اوه مثقالو وزن درلود، او پونډ ۱۲ اونسه وو، او هر اونس ۴۰ درهمه وو. رسول الله ﷺ دا منلې وه، همداراز ابوبکر، عمر، عثمان او علي هم."

When Islam came, the Messenger of Allah (saw) consented to dealing with these Dinars and Dirhams. He also consented to considering them as currency, as he consented to the weight with which the Quraysh weighed these Dinars and Dirhams. Tawus narrated from Ibn ‘Umar who said: “The Messenger of Allah (saw) said: “The weight is the weight of the people of Makka, and the measure is the measure of the people of Madinah.’” Al-Baladhri narrated from Abdullah bin Th’alaba bin Sa’eer who said: “Heraclian Dinars came to the people of Makkah in Jahiliyyah as came Dirhams of al-Furs al- Bughliyya (Persians), and when they traded with them they considered them only as ore. The Mithqal had a well-known weight for them, a weight of 22 carats less a fraction. Ten Dirhams weighed seven Mithqal and the pound was 12 ounces with each ounce being 40 Dirhams. The Messenger of Allah (saw) consented to this, as did Abu Bakr, ‘Umar, Uthman and Ali.”.

مسلمانان د رسول الله ﷺ، د ابوبکر صدیق د خلافت او د عمر د خلافت په لومړیو کلونو کې د هرقل دیناران او د خسرو درهمونه د دوی په شکل، سکې او تصویرونو کې کارولي. د هجرت په شلم کال کې، چې د عمر د خلافت اتم کال و، عمر د ساساني سبک سره سم نوي درهمونه وسکه کړل، او د پهلوي مخونه او لیکنه یې وساتله، پداسې حال کې چې د کوفي عربي توریو سره یو څو کلمې یې زیاتې کړې، لکه "د الله (سبحانه وتعالی) په نوم" او "د الله (سبحانه وتعالی) په نوم، زما رب." مسلمانانو تر عبدالملک بن مروان پورې د بیزنطي سبک دیناران او د ساساني سبک درهمونه سره یوځای کارول، او له دې سره ځینې اسلامي کلمې په عربي توریو لیکل کېدې. د ۷۵ کال، یا شاید د ۷۶ کال کې، عبدالملک د ساساني سبک پرېښودو وروسته د ځانګړي اسلامي سبک درهمونه وسکه کړل چې په کوفي خط اسلامي متنونه پرې کنده شوي وو. په ۷۷ کال کې هغه د ځانګړي اسلامي سبک دیناران وسکه کړل او پرې د کوفي عربي خط سره اسلامي متنونه کنده کړل، او پخوانی بیزنطي سبک یې پرېښود. وروسته له هغه چې عبدالملک ځانګړي اسلامي سبک درهمونه او دیناران وسکه کړل، مسلمانانو خپله جلا سکه، په ځانګړي اسلامي سبک، ولرله او د نورو خلکو سکې یې پرېښودې.

The Muslims continued using Heraclian Dinars and Chosroes Dirhams in their shape, coinage and pictures throughout the life of the Messenger of Allah (saw) , the Khilafah of Abu Bakr as-Siddiq and the first years of ‘Umar’s Khilafah. In the 20th year of the Hijra, which was the 8th year of ‘Umar’s Khilafah, ‘Umar coined new Dirhams in the Sassanid style and retained the Pahlavi faces and writing while adding some words in Kufic Arabic letters such as “In the name of Allah (swt)” and “In the name of Allah (swt), my Lord.” Muslims continued using Dinars in Byzantine style and Dirhams in Sassanid style together with writing certain Islamic words in Arabic letters until the time of Abdul Malik bin Marwan. In the 75th year, or possibly in the 76th year, Abdul Malik coined Dirhams in specific Islamic style carrying Islamic texts engraved upon the Dirhams in Kufic script after abandoning the Sassanid style. In the 77th year, he coined Dinars in a specific Islamic style and engraved upon them Islamic texts with Kufic Arabic script while abandoning the previous Byzantine style. After Abdul Malik had coined Dirhams and Dinars in a specific Islamic style, Muslims had their distinct currency in a unique Islamic style and they abandoned other people’s currency.

د دینار وزن نه په جاهلیت کې او نه په اسلام کې توپیر درلود؛ دا یو ثابت وزن لري. د جاهلیت په زمانه، د رسول الله ﷺ په زمانه او د هغه څخه وروسته د خلفاؤ په وخت کې د بیزنطي دینارونه کارول کیدل. بیا عبدالملک د همدې وزن اسلامي دیناونه ضرب کړل. د بیزنطي دینار وزن یو مثقال و، او مثقال ۸ دوانیق و چې وزن یې ۲۰ قیراط یا د ۲۲ قیراطو یوه برخه کمه وه، دواړه وزنونه یو ډول دي ځکه چې د دواړو قیراطونو په وزن کې توپیر شتون لري. مثقال د اوسپنې د یو متوسط اوسط جو د ۷۲ دانو په اندازه اټکل کیږي چې دواړه وړې څنډې یې پرې شوې وي، او همدارنګه د متوسط اندازې د ځنګلي خردلو ۶۰۰۰ دانو په اندازه هم اټکل کیږي.

The weight of the Dinar did not differ either in Jahiliyyah or Islam; it has a fixed weight. Byzantine Dinars were used in the time of Jahiliyyah, the time of the Messenger of Allah (saw) and the Khulafa’a after him. Then Abdul Malik coined Islamic Dinars of the same weight. The Byzantine Dinar weighed a Mithqal, where the Mithqal was 8 Dawaniq which weighed 20 carats or a fraction less than 22 carats, both weights being the same as there is a difference in the weight of the two types of carats. The Mithqal is measured as 72 grains of an average barley seed whose two tiny edges are cut off, and it is also estimated as 6,000 grains of average-sized wild mustard.

د الله رسول ﷺ دې دينار وزن ته منظوري ورکړه او د هغې سره یې د زکات، دیت (وینې بها) او د غل د لاس پرې کولو احکام وتړل. پس دا د دینارونو شرعي وزن شو، او همدا هغه وزن دی چې عبدالملک د اسلامي دينار د ضرب کولو او د هغه د مثقال ګرځولو پر وخت پر هغه تکیه وکړه۔

The Messenger of Allah (saw) consented to this Dinar weight and linked with it the rules of Zakat, blood-money and the cutting for theft. So it became the Shari’ah weight for Dinars, and it is the same weight that Abdul Malik depended upon when he coined the Islamic Dinar and made it a Mithqal.

جہاں تک درہموں کا تعلق ہے، ان کے وزن مختلف تھے، کیونکہ فارسیوں کے پاس تین قسم کے درہم تھے: بڑا درہم جس کا وزن ایک مثقال کے برابر تھا، یعنی 20 قیراط، چھوٹا درہم جس کا وزن نصف مثقال یعنی 10 قیراط تھا، اور درمیانہ درہم جس کے دس عدد کا وزن 6 مثقال یعنی 12 قیراط تھا۔ البلاذری نے الحسن بن صالح سے روایت کیا، انہوں نے کہا: "غیر عربوں کے ڈھالے ہوئے درہم مختلف اوزان کے تھے، بھاری بھی اور ہلکے بھی۔ ان میں سے ایک مثقال کا درہم ڈھالا جاتا جو 20 قیراط کا ہوتا، ایک اور 12 قیراط کا، اور ایک اور 10 قیراط کا جو درمیانے مثقال کے برابر ہوتا۔" انہوں نے الحسن بن صالح کے علاوہ کسی اور سے روایت کیا جس نے کہا: "غیر عربوں کے درہم اس طرح تھے کہ ان میں سے دس کا وزن 10 مثقال، دس کا وزن 6 مثقال اور دس کا وزن 5 مثقال ہوتا تھا۔" وہ بڑے درہموں کے لیے "بغلیہ" (خچر والے) درہم کی اصطلاح استعمال کرتے تھے، یا "صود وافیہ" (پورے سیاہ) درہم کی، اور درہم کے بنیادی وزن کا اندازہ اس سے لگایا جاتا تھا جو سونے میں مثقال کا وزن ہے، یعنی 8 دوانیق، جہاں ایک دانق دو اعشاریہ پانچ قیراط کا ہوتا ہے، چنانچہ یہ 20 قیراط بن جاتا ہے۔ یہ وزن ساسانیوں، خلفائے راشدین اور اموی دور میں ڈھالا جاتا رہا۔