لومړۍ مالونه چې مسلمانانو تر لاسه کړل — هغه وخت چې الله (ج) دوی ته د جنګ اجازه ورکړه، د رسول الله ﷺ له هجرت وروسته مدینې ته، او هغه وخت چې دی خپله مسجد جوړ کړ او د اسلامي دولت ودانول یې یو یو خښت په خښت پیل کړل — د عبدالله بن جحش د کاروان مال و. دا مال د قریشو یو لړ اوښان وو چې د څرمنو او تجارتي توکو لیږدولو لپاره بار شوي وو، او د هجرت په دویم کال کې د جمادی الاخرې په میاشت کې ونیول شو. په همدې کال کې د رمضان په میاشت کې د بدر جنګ وشو، چیرې چې مسلمانانو ډیر مال او وسلې تر لاسه کړې، خو د ویشلو په اړه یې اختلاف وکړ، نو الله (ج) د سورت الانفال نازل کړ، او وې فرمایل:

The first funds the Muslims gained –after permission was given to them by Allah (swt) to fight, following the Hijra of the Messenger of Allah (saw) to Madinah, and after he built his mosque and began building the Islamic State brick by brick –was the booty of the caravan belonging to Abdullah b. Jahsh. This booty was some of the camels belonging to Quraysh and loaded with leathers and trading goods, taken during Jumada Al-Akhirah in the second year of Hijra. In the same year, during Ramadhan, the battle of Badr took place, where the Muslims acquired much wealth and weaponry but disputed in its distribution, so Allah (swt) revealed Surah Al-Anfal, saying:

دوی له تا د جنګي غنیمتونو په اړه پوښتنه کوي. ووایه: «دغه غنیمتونه د الله ﷻ او د رسول ﷺ په واک کې دي...» [Al-Anfal:1]

“They ask you concerning (the) spoils of war. Say: “(Such) spoils are at the disposal of Allah (swt) and the Messenger (saw)...” [Al-Anfal:1]

اس طرح، اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) نے اس (مال غنیمت) کی تقسیم کی ذمہ داری رسول اللہ ﷺ پر ڈالی، جنہوں نے اسے تقسیم کیا، اور پانچواں حصہ نکالے بغیر (تقسیم نہیں کیا)۔ پھر مسلمانوں نے بنو قینقاع کا مال غنیمت حاصل کیا، اس کے بعد کہ انہوں نے عہد کی خلاف ورزی کی تھی، اور رسول اللہ ﷺ نے انہیں شام میں ازرعات کی طرف جلاوطن کر دیا۔ یہ واقعہ بدر کے ایک ماہ بعد پیش آیا، چنانچہ آپ ﷺ نے مال غنیمت تقسیم کیا اور غنیمت کے بارے میں اس آیت کے مطابق پانچواں حصہ نکالا جو بدر کے بعد نازل ہوئی:

Thus, Allah (swt) made it’s distribution the responsibility of the Messenger of Allah (saw) , who divided it, without taking out the fifth. Then the Muslims seized the booty of Bani Qaynuqa’, after having violated the covenant, and the Messenger of Allah (saw) banished them to Azra’rat in Ash-Sham. This followed Badr by one month, so he divided the booty and took out the fifth in accordance to the Ayah regarding the spoils of war, revealed after Badr:

«او پوه شئ چې له هغه ټول غنیمت څخه چې تاسو ترلاسه کوئ، یوه پنځمه برخه د الله (جل جلاله) لپاره ده، او د رسول الله ﷺ لپاره، او د نږدې خپلوانو، یتیمانو، مسکینانو او مسافر لپاره.» [Al-Anfal: 41]

“And know that out of all the booty that you may acquire (in war), a fifth share is assigned to Allah (swt) and to the Messenger (saw), and to the close relatives, orphans, the needy, and the wayfarer.” [Al-Anfal: 41]

د بني النضير ځمکه وه چې رسول الله ﷺ لومړۍ ځل فتح کړه، وروسته له هغه چې دوی د اُحد د جنګ څخه وروسته تړون ماتکړی و. نو هغه دوی ته پنځلس شپې محاصره وکړه، بیا یې له دوی سره دې شرط باندې صلح وکړه چې دوی باید مدینه پریږدي او یوازې هغه څه وړي چې د خپلو اوښانو پر بار کیدای شي، پرته له وسلو او د مختلفو جنګي وسایلو څخه. د الله رسول ﷺ د دوی مال، پرته له دوی د ځمکو څخه، د لومړنیو مهاجرینو ترمنځ وویشه، او د انصارو هیڅ یو ته یې ونه ورکړ، پرته له سهل بن حنیف او ابو دجانه سماک بن خرشه څخه، ځکه چې دوی د خپل بې وزلۍ حال یادونه وکړه، نو هغه ورته د غنیمت څخه ورکړل. هغه ځمکې یې په ځان سره وساتلې، له هغې څخه یې د خپل کورنۍ لپاره د یو کال خوراک واخیست، او هغه څه چې پاتې شول، هغه یې د جنګي څارويو او د جهاد د وسلو لپاره وقف کړل. په دې جنګ کې د سورت الحشر نازل شو، چېرته چې الله (ج) وفرمایل:

The first land opened by the Messenger (saw) was the land of Bani Al- Nadheer, after having violated the covenant, following the battle of Uhud. So he besieged them for fifteen nights, then made peace with them on condition that they leave Madinah, taking only what they can load onto their camels, excluding the arms and the various weaponry. The Messenger of Allah (saw) divided their wealth, excluding their lands, between the early Muhajireen, giving none to the Ansar, except for Sahl b. Hunaif and Abu Dajana Samak b. Kharsha, since they mentioned their state of poverty, so he gave them of the booty. He reserved the lands, taking from it a year’s worth of sustenance to his family, dedicating what remained of that to the animals used for war and the weaponry used for Jihad. In this battle Surat Al- Hashr was revealed, where Allah (swt) said:

هغه څه چې الله (ج) خپل رسول (ﷺ) ته له هغوئ څخه ورکړي، پر دې تاسو د اسونو یا اوښانو په ذریعه هیڅ جهاد نه دی کړی، خو الله (ج) خپل رسول (ﷺ) ته پر هغه چا باندې چې غواړي واک ورکوي، او الله (ج) پر هرڅه قادر دی. [Al-Hashr: 6]

“What Allah (swt) has bestowed on His Messenger (saw) from them, for this you made no expedition with either cavalry or camels, but Allah (swt) gives power to His Messenger (saw)s over any He pleases; and Allah (swt) has power over all things.” [Al-Hashr: 6]

دې ترڅنګ، الله (ج) ټول دا مال یوازې رسول الله ﷺ ته وقف کړ. له هغې وروسته د بني قریظې جنګ پیښ شو، کله چې دوی د تړون څخه سرغړونه وکړه، مسلمانانو ته یې خیانت وکړ او د خندق په جنګ کې یې د مخالفو قبیلو ملاتړ وکړ. نو د الله رسول ﷺ د دوی مال د مسلمانانو ترمنځ وویشه، او هر سوار ته یې درې برخې او هر پیاده ته یې یوه برخه وټاکله. وروسته د خیبر جنګ پیښ شو، هغه وخت چې نبي ﷺ د حدیبیې په ځای کې د قریشو سره د صلحې تړون وکړ. نو الله (ج) خیبر د خپل رسول ﷺ او مسلمانانو لپاره په زور فتح کړ، او د دوی ملکیت یې د دوی ځمکو، کورونو او مال باندې ورکړ. نبي ﷺ بیا غنیمت او ځمکې وویشلې، د پنځمې برخې د ایستلو څخه وروسته. ځمکه یې په ۱۸۰۰ برخو او ۱۸ ټوټو ووېشله، هر ټوټه د ۱۰۰ برخو لرونکې وه، او د ځمکې د خلکو سره یې دا توافق وکړ چې د ځمکې د میوو او غلو څخه نیمایي به اخلي. د خیبر د فتح څخه وروسته، د فدک خلک د الله رسول ﷺ ته راغلل، نو هغه له دوی سره صلح وکړه، په دې شرط چې د دوی د ځمکې او د کجورو د ونو نیمایي به وګرځوي، چې دوی به یې د کار کولو ته دوام ورکوي او نیمایي به یې د دوی لپاره پریږدي. نو د فدک نیمایي بشپړه د الله رسول ﷺ لپاره وه، ځکه چې دا له زور پرته ترلاسه شوې وه، او هغه به د هغې څخه هرڅه چې ورته رسیدل د صدقې په توګه مصرفول. همدارنګه د وادي القرې خلک، هغه وخت چې د دوی ځمکه یې په زور فتح کړه، له دوی سره یې صلح وکړه، په دې شرط چې ځمکه به یې د دوی په واک کې پریږدي، ورته د خیبر د خلکو سره د تړون په څیر. د تیماء خلکو د جزیې ورکولو په بدل کې له نبي ﷺ سره صلح وکړه، او خپل هیواد او ځمکه یې د دوی په واک کې پاتې شوې.

Thus, Allah (swt) dedicated all of it to the Messenger (saw) alone. After this was the battle of Bani Qurayzha, after they had violated the covenant, betrayed the Muslims, and sided with the opposing tribes in the battle of Al-Khandaq (The Ditch). So the Messenger of Allah (saw) divided their wealth between the Muslims and dedicated to each rider three shares and to each footman one share. Later on the battle of Khaybar came, after the Prophet (saw) concluded the peace treaty with Quraysh in Hudaybia, thus Allah (swt) opened Khaybar for His Messenger (saw) and the Muslims by force, giving them ownership over their land, homes and wealth. The Prophet (saw) then divided the spoils and lands taking out the fifth. He divided the land into 1800 shares and 18 sections, each section having 100 shares, and agreed with its people to take half of what the land produced of fruits and grains. After the victory of Khaybar, the people of Fadak came to the Prophet of Allah (saw) where he made peace with them, on condition that he take half of their land and date trees, on which they continue to work and he leaves the other half for them to keep. So half of Fadak was made completely for the Messenger of Allah (saw) , because it was gained without force, and he used to spend whatever would come to him of it as charity. Similarly with the people of Wadi Al-Qura, he made peace with them after he opened their land by force, on condition that he keeps their land under their control, similar to what he concluded with the people of Khaybar. As for the people of Tima’, they made peace with the Prophet (saw) by paying him Jizya, keeping their country and land to them.

فتح مکې وروسته د حنین جنګ پیښ شو، چیرې چې د الله رسول ﷺ د هوازن د استازو د غوښتنې پر بنسټ د دوی مال وویشه او ښځې او ماشومان یې خوشي کړل. او د تبوک په جنګ کې نبي ﷺ د العقبې مشر یحیی بن روبه سره سوله وکړه، او هغه عیسوي و، په دې شرط چې جزیه ورکړي. هغه د ازرح، جربا او مقنا خلکو سره هم سوله وکړه، او دوی یهودیان وو، په دې شرط چې دوی هم جزیه ورکړي. هغه د دومة الجندل د عیسوي مشر اکیدر سره هم په جزیې ورکولو سوله وکړه، وروسته له دې چې خالد بن ولید هغه ونیو او نبي ﷺ هغه وبخښ.

After the conquering of Makkah came the battle of Hunayn, where the Messenger of Allah (saw) divided their wealth and released their women and children, after envoys from Hawazin appealed for this. And in the battle of Tabuk, the Prophet (saw) made peace with Yahya b. Ru’ba, the leader of Al- Aqaba, –and he was a Christian –on the condition that he pays the Jizya, and he made peace with the people of Azrah and Jarba and Maqna –and they were Jews –on the condition that they pay the Jizya as well. He also made peace with Akidra, the Christian head of Domat-Al-Jandal, on paying the Jizya after being arrested by Khalid b. Al-Walid and forgiven by the Prophet (saw).

بیا د نجران او یمن استازي راغلل، چې له هغوی څخه هر څوک چې مسلمان شو، هغه ته د زکات ورکول لازمي وو، او هر هغه څوک چې عیسوي یا یهودي پاتې شو، هغه باید جزیه ورکړي، وروسته له هغه چې د جزیې په اړه آیت نازل شو، او زکات فرض شو. د دغو جګړو په ترڅ کې رسول الله ﷺ د صدقې د اوښانو لپاره (نقیع) وساتله، او د جهاد لپاره د جګړې اوښان او آسونه هم وساتل. همدارنګه ده کانونه، اوبه، د اوښانو د څرولو ځمکو حاصلات او اور د ټولو مسلمانانو لپاره عامه ملکیت وګرځول. وروسته له هغه چې رسول الله ﷺ له دنیا ولاړ او ابوبکر واک واخیست، بیا عمر، نو فتوحات وشوې او ډیر مال راغی، د جنګي غنیمتونو، جزیې او خراج څخه، ټول په مدینه کې د مسلمانانو بیت المال ته راتلل.

Then came the envoys of Najran and Al-Yemen, where whoever of them became Muslim was enjoined to pay Zakat, and whoever remained a Christian or a Jew were obliged to pay the Jizya, after the verse regarding the Jizya was revealed, and Zakat became obligatory. During these battles the Messenger of Allah (saw) reserved the (Naqi’) for the camels of charity and the camels and steeds of war for Jihad. He also designated the minerals, water, the produce of grazing land and fire as public property for all Muslims. After the Messenger of Allah (saw) passed away and Abu Bakr took over, then ‘Umar, the conquests followed and brought great wealth, from spoils of war, Jizya and Kharaj, all pouring into the Bait ul-mal of the Muslims in Madinah.

په دې لنډ لېکنه کې موږ د هغو مالونو یو انځور ترلاسه کولای شو چې د مسلمانانو بیت المال ته رسیږي، او هغه مالونه چې الله (ج) د هغوی لپاره حلال کړي دي، او د بیت المال حق یې ګرځولی دی، چې د الهي احکامو سره سم په هغه څه مصرف شي چې الهي احکام یې حکم کړی دی. دا ټول د خلیفه د اجتهاد له مخې دی، په هغه څه کې چې هغه د مسلمانانو د ګټې او د هغوی د چارو د ساتنې لپاره ډېر مناسب ګڼي.

In this quick summary we can get a picture of the type of funds that reached the Bait ul-mal of the Muslims, and which Allah (swt) has made permissible for them, and made the right due to the Bait ul-Mal, to be spent on whatever the divine rules decreed. This was according to the Ijtihad of the Khalifah regarding what he sees most fitting for the interest of the Muslims and for looking after their affairs.

پر همدې بنسټ، د خلافت دولت کې مالي شتمنۍ د لاندې ډولونو څخه جوړې دي:

Thereupon, funds in the Khilafah State are made up of the following types:

د جنګي غنیمتونه او ټاکل شوي ونډې، الفيء او خمس.

u The booties and the spoils of war, Al-Fai’ and the fifth.

الخراج، الجزية

u Al-Kharaj. u Al-Jizya.

عامه ملکیت (په ټولو شکلونو کې).

u Public property (in all its forms).

د دولت ملکیت: ځمکې، ودانۍ، عامه خدمات او د هغوی عاید۔

u State property of land, buildings, utilities and their revenues.

العُشُر

u Al-‘Ushur.

د حکمرانانو، د دولت د کارکوونکو په لاس د ناجائزه طریقې سره ترلاسه شوي مالونه، حرام مال، او د جریمو څخه راغلی پیسې.

u Money attained illegaly by the rulers, the employees of the State, illicit money and money from penalties.

د رکاز (پټ خزانې) او معدنیاتو پنځمه برخه

u The fifth of Al-Rikaz (hidden treasures) and minerals.

د هغه چا میراث ملکیت چې هیڅ وارثان نه لري.

u The inheritance property of the one who has no inheritors.

د مرتدانو مال

u The property of apostates.

د ټکس پیسې۔ د خیریه پیسې – زکات۔

u Tax funds. u Charity funds – Zakat.

مون به دې هر یو له دې ډولونو بحث وکړو، ترڅو د هغې حقیقت، څوک چې د هغې د مصرفولو حق لري، د لګښت طریقه، د لګښت ساحه او څوک چې د هغې مستحق دي، پوه شو.

We will discuss each of these different types to understand its reality, who is entitled to dispose of it, the manner of expenditure, the area of its expenditure and who are eligible of it.