Allah, o Todo-Poderoso, revelou:

Allah the Almighty revealed:

"Lembra-te quando o teu Senhor disse aos anjos: 'Vou colocar na terra um sucessor.' Disseram: 'Colocarás nela quem nela causará corrupção e derramará sangue, enquanto nós Te glorificamos com louvores e Te santificamos?' Disse Ele: 'Eu sei o que vós não sabeis.' E ensinou a Adão todos os nomes, depois apresentou-os aos anjos e disse: 'Informai-Me dos nomes destes, se sois verazes.' Responderam (os anjos)"

"Remember when your Lord said to the angels: 'Verily, I am going to place mankind generations after generations on earth.' They said: 'Will You place therein those who will make mischief therein and shed blood, while we glorify You with praises and thanks (exalted be You above all that they associate with You as partners) and sanctify You.' Allah said: 'I know that which you do not know.' Allah taught Adam all the names of everything, then He showed them to the angels and said: "Tell Me the names of these if you are truthful." They (angels)

"Glória a Ti, não temos conhecimento senão aquilo que Tu nos ensinaste."

said: "Glory be to You, we have no knowledge except what You have taught us.

"Verdadeiramente, Tu és o Conhecedor, o Sábio." Ele disse: "Ó Adão! Informa-os sobre os seus nomes." E quando ele os informou sobre os seus nomes, Ele disse: "Não te disse que Eu conheço o invisível dos céus e da terra, e sei o que revelais e o que tendes ocultado?" Lembrai-vos quando dissemos aos anjos: "Prostrai-vos diante de Adão." Eles se prostraram, exceto Iblis, que recusou, se ensoberbeceu e foi um dos descrentes (desobedientes a Allah)." Dissemos: "Ó Adão! Habita tu e a tua esposa no Paraíso, e comei de tudo o que nele há, com fartura e prazer, onde quiserdes, mas não vos aproximeis desta árvore, senão sereis dos iníquos (injustos)." Então o Satanás os fez escorregar dali (do Paraíso) e os tirou do estado em que estavam. Dissemos: "Descei todos, sendo inimigos uns dos outros. Na terra tereis morada e gozo por um tempo." Então Adão recebeu palavras de seu Senhor, e o seu Senhor perdoou-lhe (aceitou o seu arrependimento). Verdadeiramente Ele é o Perdoador (que aceita o arrependimento), o Misericordiosíssimo.

Verily, it is You, the All-Knower, the All-Wise." He said: "O Adam! Inform them of their names," and when he had informed them of their names, He said: "Did I not tell you that I know the unseen in the heavens and the earth, and I know what you reveal and what you have been hiding?" Remember when We said to the angels: "Prostrate yourself before Adam" They prostrated except Iblis, he refused and was proud and was one of the disbelievers(disobedient to Allah)." We said: "O Adam! Dwell you and your wife in the Paradise and both of you freely with pleasure and delight of things therein as wherever you will but come not near this tree or you both will be of the Zalimeen (wrongdoers)." Then the Satan made them slip therefrom (the Paradise), and got them out from that in which they were. We said: "Get you down all with enmity between yourselves. On earth will be a dwelling place for you and an enjoyment for a time." Then Adam received from his Lord Words. His Lord pardoned him (accepted his repentance). Verily He is the One Who forgives (accepts repentance), the most Merciful.

Dissemos: "Desçam todos vós deste lugar (o Paraíso). Então, sempre que vos chegar Orientação da Minha parte, quem seguir a Minha Orientação não terá medo, nem se entristecerá. Mas aqueles que descreem e desmentem Nossos Ayah (provas, evidências, versículos, lições, sinais e revelações, etc.), esses são os habitantes do Fogo, nele permanecerão para sempre." (Capítulo 2:30-39, Alcorão).

We said: "Get down all of you from this place (the Paradise), then whenever there comes to you Guidance from Me, and whoever follows My Guidance there shall be no fear on them, nor shall they grieve. But those who disbelieve and belie Our Ayah (proofs, evidences, verses, lessons, and signs and revelations, etc) such are the dwellers of the Fire, they shall abide therein forever." (Chapter 2:30-39, Qur'an).

E certamente, Nós vos criamos (a vosso pai Adão) e depois vos demos forma (a nobre forma de um ser humano), então dissemos aos anjos: "Prostrai-vos diante de Adão", e eles se prostraram, exceto Iblis, que se recusou a estar entre os que se prostraram.

"And surely, We created you (your father Adam) and then gave you shape (the noble shape of a human being), then We told the angels, "Prostrate to Adam", and they prostrated, except Iblis, he refused to be those who prostrate.

Allah disse: "O que te impediu (ó Iblis) de prostrar-te quando te ordenei?" Iblis disse: "Sou melhor do que ele (Adão); Tu me criaste de fogo e a ele criaste de barro." Allah disse: "Desce daqui (do Paraíso), pois não te cabe ser arrogante aqui. Sai, pois estás entre os humilhados e desprezados." Iblis disse: "Concede-me um prazo até o dia em que forem ressuscitados (o Dia da Ressurreição)." Allah disse: "Estás entre os que receberão prazo." Iblis disse: "Porque Tu me desviaste, certamente me postarei em emboscada contra eles (os seres humanos) no Teu Caminho Reto. Depois virei até eles pela frente e por trás, pela direita e pela esquerda, e Tu não encontrarás a maioria deles agradecida (não serão obedientes a Ti)." Allah disse: "Sai do Paraíso, humilhado e expulso. Quem dentre eles (a humanidade) te seguir, então certamente encherei o Inferno com todos vós." "E ó Adão! Habita tu e tua esposa no Paraíso, e comei dele o que desejardes, mas não vos aproximeis desta árvore, senão sereis dos Zalimeen (injustos e prevaricadores)." www.islambasics.com "Então Satanás sussurrou-lhes sugestões para revelar o que lhes estava oculto de suas partes íntimas, anteriormente; disse: 'Vosso Senhor não vos proibiu esta árvore senão para que não vos torneis anjos ou que não vos torneis imortais.'" Satanás jurou por Allah a ambos, dizendo: "Por certo sou dos sinceros conselheiros para convosco." Assim os enganou com ardil. Então, quando provaram da árvore, o que lhes estava oculto de sua vergonha (partes íntimas) tornou-se manifesto para eles, e começaram a unir sobre si folhas do Paraíso (para cobrir sua vergonha). Seu Senhor os chamou, dizendo: "Não vos proibi aquela árvore e não vos disse que, por certo, Satanás é um inimigo declarado para vós?" Disseram: "Senhor nosso! Oprimimos a nós mesmos. Se não nos perdoares e não nos concederes Tua misericórdia, certamente seremos dos perdedores." Allah disse:

Allah said: "What prevented you (O Iblis) that you did not postrate when I commanded you?" Iblis said: "I am better than him (Adam), You created me from fire and him You created from clay." Allah said: "O Iblis get down from this (Paradise), it is not for you to be arrogant here. Get out for you are of those humiliated and disgraced." Iblis said: "Allow me respite till the Day they are raised up (Day of Resurrection)." Allah said: "You are of those allowed respite." Iblis said: "Because You have sent me astray, surely I will sit in wait against them (human beings) on Your Straight Path. Then I will come to them from before them and behind them, from their right and from their left and You will not find most of them as thankful ones (they will not be dutiful to You)." Allah said: "Get out from Paradise, disgraced and expelled. Whoever of them (mankind) will follow you, then surely I will fill Hell with you all." "And O Adam! Dwell you and your wife in Paradise, and eat thereof as you both wish, but approach not this tree otherwise you both will be of the Zalimeen (unjust and wrongdoers)." www.islambasics.com “Then Satan whispered suggestions to them both in order to uncover that which was hidden from them of their private parts before, he said:" Your Lord did not forbid you this tree save you should become angels or become of the immortals." Satan swore by Allah to them both saying: "Verily I am one of the sincere well wishers for you both." So he misled them with deception. Then when they tasted of the tree, that which was hidden from them of their shame (private parts) became manifest to them and they began to stick together the leaves of Paradise over themselves (in order to cover their shame). Their Lord called out to them saying "Did I not forbid you that tree and tell you, Verily Satan is an open enemy unto you?" They said: "Our Lord! We have wronged ourselves. If You forgive us not, and bestow not upon us Your Mercy, we shall certainly be of the losers." Allah said:

Allah, o Todo-Poderoso, revelou:

Allah the Almighty revealed:

"Lembra-te quando o teu Senhor tirou dos filhos de Adão, de seus lombos, a sua descendência (ou do lombo de Adão, a sua prole) e os fez testemunhar contra si mesmos, dizendo: 'Não sou Eu o vosso Senhor?' Responderam: 'Sim! Testemunhamos'. Para que não digais no Dia da Ressurreição: 'Na verdade, estávamos desatentos a isto'. Ou para que não digais: 'Foram apenas os nossos pais, outrora, que associaram parceiros a Allah, e nós fomos apenas os seus descendentes depois deles; vais então destruir-nos por causa dos atos dos homens que praticaram al-batil (politeísmo) e cometeram crimes e pecados, invocando e adorando outros além de Allah?' Assim explicamos detalhadamente os Ayat (provas, evidências, versículos, lições, sinais, revelações etc.), para que possam voltar à verdade". (Alcorão, 7:172-174).

"Remember when your Lord brought forth from the children of Adam, from their loins, their seed (or from Adam's loin his offspring) and made them testify as to themselves saying: 'Am I not your Lord?' They said: 'Yes! We testify' lest you should say on the Day of Resurrectio:. 'Verily we have been unaware of this'. Or lest you should say: 'It was only our father aforetime who took others as partners in worship along with Allah and we were merely their descendants after them; will you then destroy us because of the deeds of men who practiced al batil (polytheism) and committing crimes and sins, invoking and worshipping others besides Allah?' Thus do We explain the Ayah (proofs, evidences, verses, lessons, signs, revelations etc) in detail so that they may turn unto the truth". (Ch 7:172-174 Quran).

A descendência de Adão declarou: "Senhor nosso, testemunhamos que Tu és o nosso Senhor; não temos outro Senhor senão Allah." Allah elevou o seu pai Adão, e ele olhou para eles e viu aqueles dentre eles que eram ricos e aqueles que eram pobres, e aqueles que tinham boa aparência e aqueles que não a tinham. Adão disse: "Ó Allah! Desejo que Tu faças Teus servos iguais." Allah respondeu: "Eu amo ser agradecido." Adão viu entre os profetas, como lâmpadas entre sua descendência, [...]

Adam's progeny declared: "Our Lord, we bear witness that You are our Lord; we have no other Lord but Allah. Allah raised their father Adam, and he looked at them and saw those of them who were rich and those who were poor, and those who had good forms and those who did not. Adam said: "O Allah! I wish You to make Your servants equal." Allah replied "I love being thanked." Adam saw among the prophets like lamps among his progeny.

Allah, o Todo-Poderoso, declarou:

Almighty Allah declared:

Lembra-te quando tomámos dos Profetas o seu pacto, e de ti (ó Muhammad)ﷺ, e de Noé, Abraão, Moisés e Jesus, filho de Maria. Tomámos deles um pacto firme. (Alcorão 33:7)

"Remember when We took from the Prophets their covenant, and from you (o Muhammad), and from Noah, Abraham, Moses, and Jesus son of Mary. We took from them a strong covenant. (Ch 33:7 Quran).

Em outro versículo, Allah, o Exaltado, ordenou:

In another verse Allah the Exalted commanded:

"Dirige, pois, o teu rosto (ó Muhammad) para a religião da pura Monoteísmo Islâmico Hanifan (adorar ninguém senão Allah Somente), a Fitrah de Allah (o Monoteísmo Islâmico de Allah), com a qual Ele criou a humanidade. Que não haja mudança na khalqillah (a Religião de Allah--Monoteísmo Islâmico), essa é a religião reta, mas a maioria dos homens não sabe."

"So set you (O Muhammad) your face towards the religion of pure Islamic Monotheism Hanifan (worship none but Allah Alone) Allah's Fitrah (Allah's Islamic Monotheism), with which He has created mankind. No change let there be in khalqillah (the Religion of Allah--Islamic Monotheism), that is the straight religion, but most men know not." (Ch 30:30 Quran).

Outra versão da história relata que Allah tomou um punhado do pó da terra e misturou nele as cores: branco, preto, amarelo e vermelho. Essa é a razão pela qual os homens nascem de cores diferentes. Quando Allah misturou o pó com água, ele se transformou em barro de oleiro que produz som. Ele fermentou e exalou um odor. Iblis passou por perto, perguntando-se o que seria feito daquele barro. Do barro Allah criou Adão. Ele moldou sua forma com Suas próprias mãos e soprou nele Seu espírito. O corpo de Adão estremeceu à medida que a vida nele se infundia.

Another version of the story relates that Allah took a handful of the dust of the earth and mixed into it the colors, white, black, yellow and red. That is the reason why men are born different colors. When Allah mixed the dust with water, it turned into potter's clay that makes a sound. It was fermented and had a smell. Iblis passed by, wondering what was going to be made of that clay. From the clay Allah created Adam. he molded his form with His own hands and blew His spirit into him. Adam's body quivered as life was imbued into it.

"Então afogamos os outros (os descrentes e politeístas, etc.)." (Corão 37:82)

"Then We drowned the other (disbelievers and polytheists, etc.)." (Ch 37:82 Quran).

Allah, o Todo-Poderoso, declarou:

Allah the Almighty declared:

Verdadeiramente, a semelhança de Jesus, aos olhos de Allah, é a semelhança de Adão. Ele o criou do pó e, então, disse-lhe: "Sê!" — e ele foi. (Alcorão 3:59).

"Verily the likeness of Jesus, in Allah's Sight is the likeness of Adam, He created him from the dust then He said to him "Be!" --and he was. (Ch 3:59 Quran).

Adão abriu os olhos e viu todos os anjos prostrando-se diante dele, exceto um ser que estava de pé a certa distância. Adão não sabia que tipo de criatura era aquela que não se prostrava diante dele, nem sabia o seu nome. Iblis estava de pé junto aos anjos para ser incluído no mandamento dado a eles, mas não era um deles. Ele era um djinn e, como tal, deveria ser inferior aos anjos. O que é claro é que essa prostração era um sinal de respeito e não significava que os anjos estavam adorando Adão. A prostração de adoração é feita somente a Allah.

Adam opened his eyes and saw all the angels prostrating before him except one being who was standing at a distance Adam did not know what kind of creature it was that did not prostrate before him nor did he know its name. Iblis was standing with the angels so as to be included in the command given to them but he was not one of them. He was a jinn, and as such he was supposed to be inferior to the angels. What is clear is that this prostration was to show respect and did not mean that the angels were worshipping Adam. Prostrating in worship is done only for Allah..

Allah, o Altíssimo, relatou a história da recusa de Iblis em prostrar-se diante de Adão:

Almighty Allah recounted the story of Iblis's refusal to prostate before Adam:

"Lembra-te quando o teu Senhor disse aos anjos: 'Vou criar um ser humano (Adão) de barro seco que soa, de lama negra moldada e lisa. Quando o tiver formado completamente e tiver soprado nele (Adão) o espírito que criei para ele, então prostrai-vos diante dele'. Então os anjos prostraram-se todos juntos, exceto Iblis, que se recusou a estar entre os que se prostraram. Allah disse: 'Ó Iblis! Qual é a tua razão para não estares entre os que se prostraram?' Iblis disse: 'Não sou eu quem se há de prostrar diante de um ser humano, que criaste de barro seco que soa, de lama negra moldada e lisa.' Allah disse: 'Então sai daqui, pois és, de facto, Rajim (um excluído ou amaldiçoado). Em verdade, a maldição recairá sobre ti até ao Dia do Julgamento (Dia da Ressurreição)'". {Lembra-te quando o teu Senhor disse aos anjos: "Vou criar um ser humano de barro seco que soa, de lama negra moldada e lisa. Quando o tiver formado completamente e tiver soprado nele o Meu espírito, então prostrai-vos diante dele". Então os anjos prostraram-se todos juntos, exceto Iblis, que se recusou a estar entre os que se prostraram. Disse: "Ó Iblis! Qual é a tua razão para não estares entre os que se prostraram?" Disse: "Não sou eu quem se há de prostrar diante de um ser humano, que criaste de barro seco que soa, de lama negra moldada e lisa." Disse: "Então sai daqui, pois és, de facto, Rajim. Em verdade, a maldição recairá sobre ti até ao Dia do Julgamento".} (Alcorão, 15:28-35).

"Remember when your Lord said to the angels, 'I am going to create a man (Adam) from sounding clay of altered black smooth mud. So when I have fashioned him completely and breathed into him (Adam) the soul which I created for him then fall you down prostrating yourselves unto him'. So the angels prostrated themselves all of them together, except Iblis, he refused to be among the prostrators. Allah said: 'O Iblis! What is your reason for not being among the prostrators?' Iblis said: 'I am not the one to prostrate myself to a human being, whom You created from sounding clay of altered black smooth mud.' Allah said: 'Then get out from here for verily you are Rajim (an outcast or cursed one). Verily the curse shall be upon you till Day of Recompense (Day of Resurrection)'". (Ch 15:28-35 Quran).

Depois desta lição sobre a liberdade, Adão aprendeu outra lição, sobre o conhecimento. Adão percebeu que Iblis era o símbolo do mal no universo e que os anjos eram o símbolo do bem. Contudo, ele ainda não sabia nada sobre si mesmo. Então Allah fez com que ele percebesse sua verdadeira identidade, a razão de sua criação e o segredo de sua exaltação.

After this lesson about freedom Adam learned another lesson, one about knowledge. Adam realized that Iblis was the symbol of evil in the universe and that the angels were the symbol of good. However he did not yet know anything about himself. Then Allah made him perceive his true identity and the reason for his creation, and the secret of his glorification.

Allah, o Exaltado, disse: "E Ele ensinou a Adão todos os nomes de tudo". (Alcorão 2:31).

Allah the Exalted said: "He taught Adam all the names of everything". (Ch 2:31 Quran).

Allah, o Todo-Poderoso, concedeu a Adão o poder de conhecer a natureza de todas as coisas e de resumi-las por meio de nomes: isto é um pássaro, isto é uma estrela, isto é uma árvore, e assim por diante. Allah implantou em Adão uma necessidade insaciável de conhecimento e um amor por ele, bem como o desejo de transmitir o conhecimento aos seus filhos. Esta foi a razão de sua criação e o segredo de sua exaltação.

Almighty Allah granted Adam the power to know the natures of all things and to summarize them by names; that is a bird, that is a star, that is a tree, etc Allah implanted in Adam an insatiable need for and love of knowledge and a desire to bequeath knowledge to his children. This was the reason for his creation and the secret of his glorification.

Depois que Adão aprendeu os nomes de todas as coisas, junto com suas propriedades e utilidades, Allah apresentou-as aos anjos e disse:

After Adam had learned the names of all things, along with their properties and uses, Allah presented them to the angels and said:

"Diga-Me os nomes destes, se você for sincero." (Alcorão 2:31)

"Tell Me the names of these if you are truthful."(Ch 2:31 Quran)

Os anjos reconheceram a sua incapacidade:

The angels admitted their inability:

"Glória a Ti, não temos conhecimento senão aquilo que Tu nos ensinaste. Verdadeiramente, Tu és o Onisciente, o Sábio." (Cap. 2:32)

"Glory be to You, we have knowledge except what You have taught us. Verily it is You the All Knower, the All Wise." (Ch 2:32)

Então Allah, o Todo-Poderoso, voltou-Se para Adão:

Allah Almighty then turned to Adam:

"Ó Ādam! Informa-os sobre os seus nomes", e quando ele os informou sobre os seus nomes, Ele disse:

"O Adam! Inform them of their names," and when he had informed them of their names, He said:

{"Não vos disse Eu que conheço o oculto dos céus e da terra, e que sei o que revelais e o que ocultáveis?"} (2:33).

'Did I not tell you that I know the unseen in the heavens and the earth, and I know what you reveal and what you have been hiding?'" (Ch 2:33).

Allah quis que os anjos soubessem que Ele conhecia o espanto deles quando lhes falou sobre a criação de Adão, e que Ele também conhecia a perplexidade que eles não haviam revelado, bem como o que Iblis ocultara de sua desobediência e ingratidão.

Ibn Abbas e um grupo de companheiros do Profeta ﷺ narraram que, quando Iblis foi expulso do Paraíso e Adão foi acomodado nele, Adão estava sozinho no Paraíso e não tinha uma companheira na qual pudesse encontrar tranquilidade. Ele dormiu por algum tempo e, quando acordou, viu uma mulher que Allah havia criado de suas costelas. Então perguntou a ela: "Quem é você?". Ela respondeu: "Uma mulher". Ele perguntou: "Por que você foi criada?". Ela disse: "Para que você encontre tranquilidade em mim". Os anjos, tentando descobrir a extensão de seu conhecimento, perguntaram-lhe: "Qual é o nome dela, ó Adão?". Ele respondeu: "Eva". Perguntaram: "Por que ela recebeu esse nome?". Ele respondeu: "Porque foi criada de algo vivo".

Ibn Abbas and a group of companions of the Prophet (PBUH) narrated that when Iblis was sent out of Paradise and Adam was accommodated therein, Adam was alone in Paradise and did not have a partner from whom he could get tranquility. He slept for some time and when he woke up, he saw a woman whom Allah had created from his ribs. So he asked her, "Who are you? She replied, "A woman" He asked: "Why have you been created?" She said :"So that you could find tranquility in me." The angels, trying to find out the extent of his knowledge, asked him: "What is her name, O Adam?" He replied, "Eve". They asked: "Why was she so named?" He replied, " Because she was created from something living."

Muhammad Ibn Ishaaq e Ibn Abbas relataram que Eva foi criada a partir da costela esquerda mais curta de Adão enquanto ele dormia, e depois de algum tempo ela foi revestida de carne. É por isso que Allah, o Altíssimo, disse:

Muhammad Ibn Ishaaq and Ibn Abbas related that Eve was created from the shortest left rib of Adam while he was sleeping and after awhile she was clothed with flesh. That is why Allah the Exalted said:

Ó humanidade! Temam a vosso Senhor, Que vos criou de uma só alma (Adão), e dela criou o seu cônjuge (Eva), e de ambos espalhou muitos homens e mulheres.

"O Mankind! Be dutiful to your Lord, Who created you from a single person (Adam) and from Him (Adam) He created his wife (Eve), and from them both He created many men and women.

(Cap. 4:1)

(Ch 4:1)

Allah também disse:

Allah also said:

"Foi Ele quem vos criou de uma só pessoa (Adão), e dela criou a sua esposa (Eva), para que ele encontrasse conforto e prazer em viver com ela." (Cap. 7:189).

"It is he Who has created you from a single person (Adam) and then He created from him his wife (Eve), in order that he might enjoy the pleasure of living with her."(Ch 7:189).

Abu Hurairah narrou que o Profeta Muhammad ﷺ disse: "Ó muçulmanos! Aconselho-vos a serdes gentis com as mulheres, pois elas foram criadas de uma costela, e a porção mais torta da costela é a sua parte superior. Se tentardes endireitá-la, ela se quebrará; e se a deixardes, permanecerá torta. Por isso, exorto-vos a cuidardes das mulheres." (Sahih Bukhari).

Abu Hurairah narrated that the Prophet Muhammad (PBUH) said: "O Muslims! I advise you to be gentle with women, for they are created from a rib, and the most crooked portion of the rib is its upper part. If you try to straighten it, it will break and if you leave it, it will remain crooked, so I urge you to take care of the women." (Sahih Bukhari).

Allah ordenou a Adão que habitasse no Paraíso: "Ó Adão! Habita tu e a tua esposa no Paraíso e comei ambos com liberdade e prazer das coisas que lá há, onde quiserdes; mas não vos aproximeis desta árvore, pois sereis dos Zalimeen (os que praticam a injustiça)." (Cap. 2:35)

Allah commanded Adam to dwell in Paradise: "O Adam! Dwell you and your wife in the Paradise and eat both of you freely with pleasure and delight of things therein as wherever you will, but come not near this tree or you both will be of the Zalimeen (wrong doers)."(Ch 2:35)

A localização deste Paraíso é desconhecida para nós. O Alcorão não a revelou, e os comentadores tiveram cinco opiniões diferentes. Alguns disseram que era o Paraíso de refúgio e que o seu lugar era o céu. Outros rejeitaram essa afirmação, porque, se fosse o Paraíso de refúgio, Iblis teria sido impedido de entrar e a desobediência também teria sido proibida. Outros ainda disseram que se tratava de outro paraíso criado por Allah para Adão e Eva. Um quarto grupo disse que era um paraíso na terra, situado num lugar elevado. Outro grupo de comentadores aceita o que está no Alcorão sem questionar onde este Paraíso se localizava. Concordamos com esta última opinião, pois a lição que retiramos da sua localização é irrelevante em comparação com a lição que retiramos dos acontecimentos que ali tiveram lugar.

The location of this Paradise is unknown to us. The Quran did not reveal it, and the commentators had five different opinions. Some said that it was the paradise of our refuge and that its place was heaven. Others regreted that statement because if it was the paradise of refuge Iblis would have been forbidden admission and disobedience would have been forbidden as well. Still others said that it was another paradise that was created by Allah for Adam and Eve. A fourth group said it was a paradise on the earth located in a high place. Another group of commentators accept what was in the Quran without questioning where this paradise was located. We agree with this last opinion as the lesson we learn from its location is immaterial compared to the lesson we learn from the events that took place there.

Adão e Eva foram admitidos no Paraíso, e ali viveram o sonho de todos os seres humanos.

Adam and eve were admitted to Paradise and there they lived the dream of all human beings.

Allah lhes permitiu que se aproximassem e desfrutassem de tudo, exceto de uma árvore, que pode ter sido a Árvore da Dor ou a Árvore do Conhecimento. Allah os proibiu disso, enquanto lhes era concedida morada no Paraíso.

Allah permitted them to approach and enjoy everything except one tree, that might have been the Tree of Pain or the Tree of Knowledge. Allah forbade them they were give abode in Paradise.

"Mas não vos aproximeis desta árvore, pois sereis dos que prevaricam." (Cap. 2:35)

"But come not near this tree or you both will be of the wrong doers." (Ch 2:35)

Adão e Eva compreenderam que lhes era proibido comer o fruto daquela árvore. Adão, porém, era um ser humano, e o homem tende a esquecer. Seu coração muda e sua vontade enfraquece. Iblis reuniu toda a inveja que havia dentro de si e aproveitou a humanidade de Adão para explorá-lo. Começou a sussurrar-lhe dia após dia, persuadindo-o: "Devo guiá-lo à Árvore da Imortalidade e ao Reino Eterno?" Disse-lhes:

Adam and Eve understood that they were forbidden to eat the fruit of that tree. Adam was however a human being and man tends to forget. His heart changes and his will weakens. Iblis summoned all the envy within him and took advantage of Adam's humanity to exploit him. He started to whisper to him day after day, coaxing him: "Shall I guide you to the Tree of Immortality and the Eternal Kingdom?" He said to them:

"Seu Senhor não vos proibiu esta árvore senão para que não vos torneis anjos ou não vos torneis dos imortais." E jurou-lhes por Allah (SWT): "Em verdade, sou para vós dois dos que vos aconselham com sinceridade."(Cap. 7:20-21)

"Your Lord did not forbid you this tree save you should become angels or become of the immortals." He (Satan) swore by Allah to them both saying: "Verily I am one of the sincere well wishers for you both." (Ch 7:20-21)

Adão perguntou a si mesmo: "O que acontecerá se eu comer deste árvore? Pode muito bem ser a Árvore da Imortalidade." Seu sonho era viver para sempre na pura inocência do Paraíso. Passaram-se os anos, e Adão e Eva estavam preocupados com pensamentos sobre aquela árvore. Então, um dia, decidiram comer de seu fruto. Esqueceram-se de que Allah os havia advertido para não se aproximarem dela e de que Iblis era o seu inimigo jurado. Adão estendeu a mão, colheu um dos frutos e o ofereceu a Eva. Ambos comeram da árvore proibida.

Adam asked himself: "What will happen if I eat from this tree? It might truly be the Tree of Immortality." His dream was to live forever in the pure innocence of Paradise." Years went by, and Adam and Eve were preoccupied with thoughts of that tree. Then one day they decided to eat of its fruit. They forgot that Allah had warned them not to approach it and that Iblis was their sworn enemy. Adam stretched out his hand, picked one of the fruits and offered it to Eve. They both ate of the forbidden tree.

Allah, o Todo-Poderoso, nos disse: {Assim, ele (Satanás) os induziu com engano.} (Cap. 7:22)

Allah Almighty told us: "So he (Satan) misled them with deception." (Ch 7:22)

Allah disse: "Assim desobedeceu Adão ao seu Senhor, e assim se desencaminhou." (Capítulo 20:121).

Allah said: "Thus did Adam disobey his Lord so he went astray." (Ch 20:121).

Allah, o Altíssimo, dirigiu-Se a ele:

Allah the Almighty addressed him:

"Não vos proibi aquela árvore e não vos disse: 'Na verdade, Satanás é para vós um inimigo declarado?'" Eles disseram:

"Did I not forbid you that tree and tell you: Verily Satan is an open enemy unto you?" They said:

"Ó nosso Senhor! Nós prejudicamos a nós mesmos. Se Tu não nos perdoares e não nos concederes Tua Misericórdia, certamente seremos dos perdedores." Allah disse: "Descei, uns sendo inimigos dos outros (Adão, Eva e Satanás etc.). Na terra havereis de ter morada e gozo por um tempo." Disse: "Nela vivereis, nela morrereis e dela sereis tirados (ressuscitados)." (7:22-25).

"Our Lord! We have wronged ourselves. If You forgive us not, and bestow not upon us Your Mercy, we shall certainly be of the losers." Allah said; "Get down, one of you an enemy to the other (Adam, Eve, and Satan etc). On earth will be a dwelling place for you and an enjoyment, for a time." He said: "Therein you shall live and therein you shall die, and from it you shall be brought out (resurrected)." (7:22-25).

Há também antigas histórias sobre estes acontecimentos. Al Hafez Ibn Asaker narrou que Allah ordenou a dois anjos que afastassem Adão da Sua santa proximidade. Assim, Gabriel tirou-lhe a coroa da cabeça, e Miguel retirou-lhe o diadema da testa. Adão pensou que o seu castigo tinha sido apressado e prostrou-se chorando: "Perdão! Perdão!" Então Allah perguntou: "Estás a fugir de Mim?" Adão respondeu: "Não, meu Senhor, mas tenho vergonha de Ti." Abdul Rahman Ibn Amru Al-Awza'iy disse que Adão passou 100 anos no Paraíso. Noutra narração foi dito que passou 60 anos. Ibn Asaker relatou que Adão chorou durante 60 anos pela perda do Paraíso e 70 anos pelo seu erro, e chorou mais 70 anos quando o seu filho foi morto. Deixaram o Paraíso e desceram à terra. Adão estava triste e Eva chorava. Allah aceitou o seu arrependimento, pois era sincero, e disse-lhes que a terra seria o seu domínio e a sua origem, onde viveriam e morreriam, e de onde sairiam no Dia do Juízo.

Again there are old stories about these events. Al Hafez Ibn Asaker narrated that Allah commanded two angels to remove Adam from His holy proximity. So Gabriel stripped him of the crown on his head, and Michael took the diadem from his forehead. Adam thought that his punishment had been hastened and bowed down crying; "Forgiveness! Forgiveness!" so Allah asked: "Are you running away from Me?" Adam replied, "No, my Lord, but I am shy of You." Abdul Rahman Ibn Amru Al - Awza'iy said that Adam spent 100 years in Paradise. In another narration it was said he spent 60 years. Ibn Asaker reported that Adam wept for 60 years for his loss of Paradise and 70 years for his mistake, and he wept for another 70 years when his son was killed. They left Paradise and descended upon the earth. Adam was sad and Eve was crying. Allah accepted their repentance because it was sincere and He told them that the earth would be their realm and origin where they would live and die and whence they would come on the Day of Judgment.

Algumas pessoas acreditam que a razão pela qual a humanidade não habita no Paraíso é que Adão foi desobediente e que, se não fosse por este pecado, poderíamos ter estado lá desde o início. Estas são ficções ingénuas, porque quando Allah quis criar Adão, disse aos anjos: "Vou criar um vice-regente na terra." Não disse: "Vou criar um vice-regente no Paraíso." Portanto, a descida de Adão à terra não se deveu à degradação, mas sim a uma descida dignificante.

Some people believe that the reason why mankind does not dwell in Paradise is that Adam was disobedient and that if it had not been for this sin, we could have been there all along. These are naive fictions because when Allah wanted to create Adam, He said to the angels, "I shall make a vicegerent on the earth." He did not say, "I shall make a vicegerent in Paradise." Adam's descent on earth, then, was not due to degradation but rather it was dignified descent.

Allah sabia que Adão e Eva comeriam da árvore e desceriam à terra. Ele sabia que Satanás violaria sua inocência. Essa experiência era essencial para a vida deles na terra; era uma pedra angular de sua califado. Destinava-se a ensinar a Adão, Eva e à sua descendência que foi Satanás quem os fez ser expulsos do Paraíso, e que o caminho para o Paraíso só pode ser alcançado pela obediência a Allah e pela inimizade para com Satanás.

Allah knew that Adam and Eve would eat of the tree and descend to earth. He knew that Satan would rape their innocence. That experience was essential for their life on earth; it was a cornerstone of their vicegerency. It was meant to teach Adam, Eve, and their progeny that it was Satan who had caused them to be expelled from Paradise and that the road to Paradise can only be reached by obedience to Allah and enmity to Satan.

Poderia dizer-se que Adão e o resto da humanidade estavam predestinados a pecar e a serem expulsos do Paraíso e enviados à terra? Na verdade, esta ficção é tão ingénua como a primeira.

Could it be said that Adam and the rest of mankind were predestined to sin and to be expelled from Paradise and sent to the earth? In fact, this fiction is as naive as the first one.

Adão tinha livre-arbítrio completo, e ele suportou as consequências do seu ato. Ele desobedeceu ao comer da árvore proibida, por isso Allah o afastou do Paraíso. Sua desobediência não anula sua liberdade. Pelo contrário, ela é uma consequência dela.

Adam complete free will, and he bore the consequences of his deed. He disobeyed by eating of the forbidden tree, so Allah dismissed him from Paradise. His disobedience does not negate his freedom. On the contrary it is a consequence of it.

A verdade é que Allah sabia o que iria acontecer, pois Ele sempre conhece o desfecho dos acontecimentos antes que eles ocorram. No entanto, Allah não força as coisas a acontecerem. Ele concede o livre-arbítrio às Suas criaturas humanas. Sobre isso Ele fundamenta a Sua sabedoria suprema ao povoar a terra, estabelecer os califas e assim por diante.

The truth of the matter is that Allah knew what was going to happen, as He always know the outcome of events before they take place. However Allah does not force things to happen. He grants free will to His human creatures. On that He bases His supreme wisdom in populating the earth, establishing the vicegerents, and so on.

Adão compreendeu sua terceira lição. Agora ele sabia, de forma prática, que Iblis era seu inimigo, a causa de ele ter perdido a bênção de viver no Paraíso e a causa de sua aflição. Adão também compreendeu que Allah castiga a desobediência e que o caminho para o Paraíso passa pela submissão à vontade de Allah. E aprendeu com Allah, o Altíssimo, a pedir perdão.

Adam understood his 3rd lesson. He knew now in a practical way that Iblis was his enemy, the cause of his losing the blessing of living in Paradise, and the cause of his distress. Adam also understood that Allah punishes disobedience and that the way of Paradise has to be through submission to the will of Allah. And he learned from Allah Almighty to ask for forgiveness.

Allah aceitou o arrependimento de Adão e o perdoou. Em seguida, Ele o enviou à terra como Seu primeiro mensageiro.

Allah accepted Adam's repentance and forgave him. He then sent him to the earth as His first messenger.

Abu Hurairah narrou que o Mensageiro (que a paz esteja com ele) disse: "Adão e Moisés discutiram entre si. Moisés disse a Adão: 'Teu pecado te fez sair do Paraíso.' Adão respondeu: 'Tu és Moisés, a quem Allah escolheu como Seu mensageiro e a quem falou diretamente. Ainda assim, censuras-me por algo que já estava escrito no meu destino antes da minha criação?'" O Profeta de Allah, Muhammad ﷺ, disse duas vezes: "Assim, Adão superou Moisés." (Sahih Bukhari).

Abu Hurairah narrated that the Messenger (PBUH) said: "Adam and Moses argued with each other. Moses said to Adam: 'Your sin expelled you from Paradise.' Adam said: ' You are Moses whom Allah selected as His messenger and as the one to whom He spoke directly. Yet you blame me for a thing which had already been written in my fate before my Creation?" Allah's Prophet Muhammad (PBUH) said twice, "So Adam outclassed Moses." (Sahih Bukhari).

Umar ibn Al Khattab também narrou que o Profeta Muhammad ﷺ disse: "Moisés (que a paz esteja com ele)

Umar Ibn Al Khattab also narrated that the Prophet Muhammad (PBUH) said: "Moses (PBUH)

"Meu Senhor! Posso ver Adão, aquele que nos fez sair do Paraíso, a nós e a si mesmo?" Então Allah permitiu que ele visse Adão, e ele lhe disse: "És tu Adão?" Adão respondeu: "Sim." E ele disse: "Foste tu aquele em quem Allah soprou o Seu espírito, diante de quem Ele fez prostrarem-se os Seus anjos, e a quem ensinou os nomes de todas as coisas?" Adão respondeu: "Sim." Então Moisés disse: "O que te levou a nos fazer sair do Paraíso, a nós e a ti mesmo?" Adão disse: "Quem és tu?" Moisés disse: "Sou Moisés." Adão disse: "Então és Moisés, o profeta dos Filhos de Israel. Foste tu aquele com quem Allah falou diretamente?" Moisés respondeu: "Sim." Adão disse: "Por que me censuras por um assunto que Allah já havia predestinado?" Então o Profeta Muhammad ﷺ disse, duas vezes: "Adão superou Moisés." (Sahih al-Bukhari).

said: 'My Lord! May I see Adam who removed us and himself from the Paradise?" So Allah made him see Adam and he said to him: "Are you Adam?" Adam said: "Yes." And he said "Were you the one in Whom Allah breathed His spirit and before whom He bowed His angels and to whom He taught the names of all things?" Adam answered: "Yes." So Moses said: "What made you remove us and yourself from Paradise.?" Adam said: "Who are you?" Moses said: "I am Moses." Adam said: "So you are Moses the prophet of the Children of Israel. Were you the one Allah spoke to directly?" Moses answered "Yes." Adam said: "Why do you blame me for a matter which Allah had predestined?" So Allah’s Prophet Muhammad (PBUH) said twice. "Adam outclassed Moses." (Sahih al Bukhari).

Há muitas narrações sobre o local onde Adão desceu à terra. Ibn Abi Hatim narrou que Ibn Abbas disse: "Adão desceu na terra de 'Dihna', entre Meca e Taif." Al-Hassan disse que Adão desceu na Índia e Eva em Jeddah (Arábia Saudita), Iblis em Bodistiman (Iraque), e a serpente em Ashahan (Irã). Esta última também foi relatada por Ibn Hatim.

There are many traditions concerning the place of Adam's descent upon earth. Ibn Abi Hatim narrated that Ibn Abbas said: "Adam descended on land 'Dihna' between Mecca and Taif." Al - Hassan said that Adam descended in India and Eve in Jeddah (Saudi Arabia), Iblis Bodistiman (Iraq), and the serpent in Ashahan (Iran). This last was also reported by Ibn Hatim.

Ass'ady relatou que Adão desceu com a Pedra Negra (uma grande pedra negra embutida na parede da Caaba, em Meca. Diz-se que ela veio do Paraíso) na Índia, e tinha um punhado das sementes do Paraíso. Ele as semeou na Índia e elas cresceram e se tornaram a árvore fragrante que há ali.

Ass'ady related that Adam descended with the Black Stone (a large black stone set into the wall of the ka'ba in Mecca. It is said to have come from Paradise) in India, and he had a handful of the seeds of Paradise. He sowed them in India and they grew into the fragrant tree therein.

Ibn Umar disse que Adão desceu em As-Safa e Eva em Al Marwa (nomes de duas montanhas nas proximidades da Casa Sagrada em Meca. Parte dos ritos da peregrinação (hajj) inclui caminhar entre essas duas colinas em comemoração à busca de Hajar por água). Isso também foi relatado por Ibn Hatim. Abdul Razzaq relatou que Abi Musa Al-shari disse que, quando Allah ordenou a Adão que descesse do Paraíso à terra, Ele lhe ensinou a fabricação de tudo e lhe forneceu as sementes do Paraíso.

Ibn Umar said that Adam descended on As-Safa and Eve on Al Marwa ( names of two mountains in the vicinity of the sacred house in Mecca. Part of the rites of pilgrimage (hajj) includes pacing between these two hills in commemoration of Hajar's search for water). This was also reported by Ibn Hatim. Abdul Razzaq reported that Abi Musa Al-shari said that when Allah ordered Adam to descend from Paradise to earth, He taught him the making of everything and provided him with the crops from Paradise.

Abu Hurairah narrou que o Profeta Muhammad ﷺ disse: "O melhor dos dias em que o sol nasce é a sexta-feira. Nesse dia Adão foi criado, e nesse dia ele foi descido à terra." (al-Bukhari).

Abu Hurairah narrated that the Prophet Muhammad (PBUH) said: "The best of days on which the sun has risen is Friday. One this day Adam was created, and on this day he was descended to earth." (al Bukhari).

Adão sabia que havia se despedido da paz e que deixara o Paraíso. Na terra, teve de enfrentar o conflito e a luta. Mal um terminava, outro começava. Também teve de trabalhar duro para se sustentar. Precisou proteger-se com roupas e armas e proteger sua esposa e seus filhos das feras selvagens.

Adam knew he bade farewell to peace and he left Paradise. On earth he had to face conflict and struggle. No sooner had one ended than another began. He also had to toil to sustain himself. He had to protect himself with clothes and weapons and protect his wife and children from the wild beasts.

Acima de tudo, ele teve que lutar contra o espírito do mal. Satanás, a causa de sua expulsão do Paraíso, continuou a enganá-lo e a seus filhos, na tentativa de fazê-los lançados no fogo eterno do inferno. A batalha entre o bem e o mal é contínua, mas aqueles que seguem a orientação de Allah não devem temer nada, enquanto os que desobedecem a Allah e seguem Iblis serão condenados junto com ele.

Above all, he had to struggle with the spirit of evil. Satan, the cause of his expulsion from Paradise, continued to beguile him and his children in an effort to have them thrown into the eternal hellfire. The battle between good and evil is continuous, but those who follow Allah's guidance and should fear nothing while those who disobey Allah and follow Iblis will be damned along with him.

Adão compreendeu tudo isso e, com o conhecimento desse sofrimento, começou sua vida na terra.

Adam grasped all of this and with the knowledge of this suffering he started his life on the earth.

A única coisa que permitia a sua tristeza era que ele era o senhor da terra e tinha de a fazer render para si. Era ele quem tinha de perpetuar, cultivar, construir e povoar a terra. Era também ele quem tinha de procriar e criar filhos que transformariam e melhorariam o mundo.

The only thing that allowed his grief was that he was master of the earth and had to make it yield to him. He was the one who had to perpetuate, cultivate and construct and populate the earth. He was also the one who had to procreate and raise children who would change and improve the world.

O ápice da felicidade terrena foi alcançado quando Adão e Eva presenciaram o nascimento de seus primeiros filhos, um par de gêmeos. Adão era um pai dedicado e Eva uma mãe satisfeita. Os gêmeos eram Caim (Qabil) e sua irmã. Mais tarde, Eva deu à luz um segundo par de gêmeos, Abel (Habil) e sua irmã. A família desfrutava das bênçãos e dos frutos da terra providos por seu Senhor. As crianças cresceram até se tornarem jovens adultos fortes e saudáveis. Caim cultivava a terra, enquanto Abel criava gado.

The pinnacle of earthly bliss was reached when Adam and Eve witnessed the birth of their first children, a set of twins. Adam was a devoted father and Eve a contented mother. The twins were Cain (Qabil) and his sister. Later Eve gave birth to a second set of twins, Abel (Habil) and his sister. The family enjoyed the bounties and fruits of the earth provided by their Lord. The children grew up to be strong and healthy young adults. Cain tilled the land while Abel raised cattle.

Chegou o tempo em que os dois jovens desejaram ter companheiras para a vida. Isso fazia parte do plano de Allah para a humanidade: multiplicar-se e formar nações com culturas e cores diferentes. Allah revelou a Adão que deveria casar cada filho com a irmã gêmea do outro. Adão instruiu seus filhos de acordo com o mandamento de Allah, mas Caim ficou descontente com a companheira escolhida para ele, pois a irmã gêmea de Abel não era tão bonita quanto a sua.

The time arrived when the two young men desired life partners. This was part of Allah’s plan for mankind, to multiply and form nations with different cultures and colors. Allah revealed to Adam that he should marry each son to the twin sister of the other. Adam instructed his children according to Allah's command, but Cain was displeased with the partner chosen for him, for Abel's twin sister was not as beautiful as his own.

Parece que, desde o início dos tempos, a beleza física tem sido um fator na atração entre homem e mulher. Essa atração levou Caim a invejar seu irmão Abel. Ele se rebelou contra o mandamento de Allah ao recusar aceitar o conselho de seu pai.

It appears that since the beginning of time, physical beauty has been a factor in the attraction between man and women. This attraction caused Cain to envy his brother Abel. He rebelled against Allah's command by refusing to accept his father's advice.

À primeira vista, a rebelião de Caim pode parecer estranha, mas devemos lembrar que, embora o homem tenha uma natureza pura, existe o potencial para a dicotomia. Em outras palavras, ele possui tanto qualidades boas quanto más. Pode tornar-se ganancioso, cobiçoso, possessivo, egoísta e até destrutivo. Portanto, o homem é capaz de buscar a própria satisfação, mesmo que isso leve ao fracasso nesta vida e na vida futura. O caminho para a bondade está em domar o inimigo que há dentro dele, o seu eu inferior, controlando os pensamentos e atos maus e praticando a moderação em seus desejos e ações. Sua recompensa será então os deleites deste mundo e do Além. Assim, Allah nos testa por meio da nossa natureza dividida.

At first glance Cain's rebellion might appear strange, but we should remember that although man has a pure nature, the potential for dichotomy exists. In other words, he had both good and bad qualities. He can become greedy, covetous, possessive, selfish and even destructive. Man is, therefore capable of seeking self-satisfaction even if it leads to failure in this life and in the hereafter. The path to goodness lies in harnessing the enemy within him, his baser self by controlling evil thoughts and deeds and practicing moderation in his desires and actions. His reward then will be the delights of this world and the hereafter. Thus Allah tests us through our divided nature.

Adão estava diante de um dilema. Ele queria paz e harmonia em sua família, então invocou Allah pedindo ajuda. Allah ordenou que cada filho oferecesse um sacrifício, e aquele cuja oferenda fosse aceita teria o direito ao seu lado. Abel ofereceu seu melhor camelo, enquanto Caim ofereceu seu pior grão. Seu sacrifício não foi aceito por Allah por causa de sua desobediência ao pai e da falta de sinceridade em sua oferenda. Isso enfureceu ainda mais Caim. Percebendo que suas esperanças de casar-se com a própria irmã, que era bela, estavam se desfazendo, ele ameaçou o irmão: "Vou matar você! Recuso-me a vê-lo feliz enquanto eu permaneço infeliz!" Abel, sentindo pena do irmão, respondeu: "Seria mais apropriado para você, meu irmão, procurar a causa de sua infelicidade e então seguir o caminho da paz. Allah aceita as ações apenas daqueles que O servem e O temem, não daqueles que rejeitam os Seus Mandamentos."

Adam was in a dilemma. He wanted peace and harmony in his family, so he invoked Allah for help. Allah commanded that each son offer a sacrifice, and he whose offering was accepted would have right on his side. Abel offered his best camel while Cain offered his worst grain. His sacrifice was not accepted by Allah because of his disobedience to his father and the insincerity in his offering. This enraged Cain even further. Realizing that his hopes marrying his own beautiful sister were fading, he threatened his brother. "I will kill you! I refuse to see you happy while I remain unhappy!" Abel feeling sorry for his brother, replied, "It would be more proper for you, my brother to search for the cause of your unhappiness and then walk in the way of peace. Allah accepts the deeds only from those who serve and fear Him, not from those who reject His Commands."

Abel era inteligente, obediente e sempre pronto a obedecer à vontade de Allah. Isso contrastava fortemente com seu irmão, que era arrogante, egoísta e desobediente ao seu Senhor. Abel não temia as ameaças de seu irmão, mas também não queria que seu irmão fosse ferido, pois Allah havia agraciado Abel com pureza e compaixão.

Abel was intelligent, obedient, and always ready to obey the will of Allah. This contrasted sharply with his brother who was arrogant, selfish and disobedient to his Lord. Abel did not fear his brother's threats, but neither did he want his brother to be hurt, Allah had blessed Abel with purity and compassion.

Na esperança de apaziguar o ódio que fervia no seu irmão, Abel disse: "Meu irmão, estás a desviar-te do caminho certo e pecas nas tuas decisões. É melhor que te arrependas perante Allah e esqueças a tua tola ameaça. Mas se não o fizeres, deixarei o assunto nas mãos de Allah. Só tu suportarás as consequências do teu pecado, pois o Fogo é a recompensa dos opressores." Este apelo fraterno não diminuiu em nada o ódio no coração de Caim, nem ele demonstrou temor pelo castigo de Allah. Nem mesmo as considerações familiares foram deixadas de lado. Caim golpeou o seu irmão com uma pedra, matando-o instantaneamente. Esta foi a primeira morte e o primeiro ato criminoso cometido pelo homem na terra.

Hoping to allay the hatred seething in his brother Abel said, " My brother, you are deviating from the right path and are sinful in your decisions. It is better that you repent to Allah and forget about your foolish threat. But if you do not then I will leave the matter in the hands of Allah. You alone will bear the consequence of your sin, for the Fire is the reward of the wrong-doers." This brotherly plea did nothing to lessen the hatred in Cain's heart, nor did he show fear of Allah's punishment. Even familial considerations were cast aside. Cain struck his brother with a stone killing him instantly. This was the first death and the first criminal act committed by man on earth.

Quando Abel ficou ausente por algum tempo, Adão começou a procurá-lo, mas não encontrou nenhum vestígio de seu amado filho. Perguntou a Caim sobre o paradeiro de Abel. Caim respondeu com insolência que não era o guardião de seu irmão nem seu protetor. Por essas palavras, seu pai compreendeu que Abel estava morto, e Adão foi tomado pela tristeza.

When Abel had not appeared for some time, Adam began to search for him but found no trace of his beloved son. He asked Cain about Abel's whereabouts. Cain insolently replied that he was not his brother's keeper nor his protector. From these words his father understood that Abel was dead and Adam was filled with grief.

Entretanto, Caim não sabia o que fazer com o cadáver do seu irmão. Ele o carregava nas costas, vagando de um lugar para outro, tentando escondê-lo. Sua raiva já havia diminuído, e sua consciência estava pesada com a culpa. Ele estava se cansando sob o peso do cadáver, que já começava a exalar um odor fétido. Como misericórdia, e para mostrar que a dignidade podia ser preservada mesmo na morte, Allah enviou dois corvos que começaram a brigar, causando a morte de um deles. O pássaro vencedor usou o bico e as garras para cavar um buraco no chão, rolou sua vítima para dentro dele e a cobriu com areia.

Meanwhile Cain did not know what to do with his brother's corpse. He carried it on his back wandering from place to place trying to hide it. His anger had now subsided and his conscience was saddled with guilt. He was tiring under the burden of the corpse which had started to have a stench. As a mercy, and to show that dignity could be retained even in death, Allah sent two ravens that began fighting, causing the death of one. The victorious bird used its beak and claws to dig a hole in the ground, rolled its victim into it and covered it with sand.

Ao presenciar isso, Caim foi tomado pela vergonha e pelo arrependimento. "Ai de mim!", exclamou. "Não fui capaz de fazer o que este corvo fez, que é esconder o cadáver do meu irmão." Caim então sepultou o seu irmão. Este foi também o primeiro sepultamento do homem.

Witnessing this, Cain was overcome with shame and remorse. "Woe unto me!" he exclaimed. "I was unable to do what this raven has done, that is to hide my brother's corpse." Cain then buried his brother. This was also the first burial of man.

Allah, o Todo-Poderoso, revelou:

Allah the Almighty revealed:

E (ó Muhammad) recita-lhes (aos judeus) a história dos dois filhos de Adão (Abel e Caim), na verdade; quando cada um ofereceu um sacrifício a Allah, ele foi aceito de um e não do outro. Este último disse ao primeiro: "Certamente vou matar-te." O primeiro disse: "Na verdade, Allah aceita apenas daqueles que são Al Muttaqeen (os piedosos). Se estenderes a tua mão contra mim para me matar, eu nunca estenderei a minha mão contra ti para te matar, pois temo a Allah, o Senhor dos Alameen (a humanidade, os djinns e tudo o que existe). Na verdade, pretendo deixar que carregues sobre ti o meu pecado, bem como o teu, e então serás um dos habitantes do Fogo; e essa é a recompensa dos Zalimeen (politeístas e malfeitores)." Então o ânimo do outro (o último) incentivou-o e tornou-lhe atraente o assassinato de seu irmão; ele matou-o e tornou-se um dos perdedores. Allah enviou um corvo que escavava a terra para lhe mostrar como esconder o cadáver de seu irmão. Ele (o assassino) disse: "Ai de mim! Não sou capaz de ser como este corvo e esconder o cadáver de meu irmão?" Então tornou-se um dos que se arrependeram. (Cap. 5:27-31).

Ibn Abbas, Ibn Masud e um grupo dos companheiros do Profeta Muhammad ﷺ relataram que o casamento entre o homem de uma gravidez e a mulher de outra era praticado entre os filhos de Adão. Abel quis casar-se com a irmã de Caim, mas Caim a queria para si, porque ela era muito bela. Adão ordenou-lhe que a desse em casamento ao seu irmão, mas ele recusou. Então Adão ordenou aos dois que oferecessem um sacrifício, e depois foi a Meca para realizar a peregrinação. Depois que Adão partiu, eles ofereceram seus sacrifícios; Abel ofereceu um cordeiro gordo, pois era pastor, enquanto Caim ofereceu um feixe do pior grão. Um fogo desceu e devorou o sacrifício de Abel, deixando o de Caim intacto, por isso ele se irritou e disse: "Certamente vou matar-te para que não cases com a minha irmã." Abel respondeu: "Allah aceita daqueles que O temem." Segundo Abu Ja'afar al Baqer, Adão observava a oferenda deles e tinha certeza de que o sacrifício de Abel seria aceito. Caim queixou-se a Adão de que a aceitação se devera à sua súplica por Abel e que ele não havia feito o mesmo por ele, então prometeu ao pai resolver a questão entre ele e seu irmão. Certa noite, Abel demorou a voltar de cuidar do seu rebanho. Adão enviou Caim para ver o que lhe acontecera. Quando o encontrou, lançou-lhe um olhar fulminante, dizendo: "O teu foi aceito, e o meu não." Abel respondeu: "Allah só aceita daqueles que são tementes a Allah." Caim irritou-se ao ouvir isso e feriu-o com um pedaço de ferro que tinha consigo, matando-o. Em outra versão, foi dito que ele o matou com uma pedra na cabeça enquanto ele dormia.

Ibn Abbas, Ibn Masud and a group of the companions of the Prophet Muhammad (PBUH) related that inter-marriage of the male of one pregnancy with the female of another had been in practice among Adam's children. Abel wanted to marry Cain's sister, but Cain wanted her for himself because she was very beautiful. Adam ordered him to give her in marriage to his brother but he refused. So Adam ordered both of them to offer a sacrifice, then went to Mecca to perform the pilgrimage. After Adam had left, they offered their sacrifices; Abel offered a fat lamb, he was a shepherd, while Cain offered a bundle of worst grain. Fire descended and devoured Abel's sacrifice, leaving that of Cain so he became angry and said: "I will surely kill you so that you will not marry my sister." Abel replied, "Allah accepts from those who fear Him." According to Abu Ja'afar al Baqer, Adam was watching their offering and was sure that Abel's sacrifice would be accepted. Cain complained to Adam that the acceptance was due to his supplication for Abel and that he had not done the same for him, so he promised his father to settle the matter between himself and his brother. One night, Abel was late returning from tending his flock. Adam sent Cain to see what happened to him. When he found him, he glared at him saying: "Yours was accepted, and mine was not." Abel replied, "Allah only accepts from the Allah-fearing." Cain became angry on hearing this and hit him with a piece of iron that was with him and thus killing him. In another version it was said that he killed him with a rock to the head while he was sleeping.

Adão ficou profundamente abatido com a perda de seus dois filhos. Um estava morto, e o outro havia sido seduzido pelo demônio. Adão orou por seu filho e voltou-se para os assuntos mundanos, pois tinha de trabalhar duro para obter o seu sustento. Ao mesmo tempo, ele era um profeta que aconselhava seus filhos e netos, falando-lhes sobre Allah e convocando-os a crer Nele. Falou-lhes sobre Iblis e os advertiu, narrando sua própria experiência com o demônio e como o demônio havia tentado Caim a matar seu irmão.

Adam was utterly grief stricken by the loss of his two sons. One was dead, the other was won over by the devil. Adam prayed for his son and turned to mundane matters for he had to toil for his sustenance. At the same time he was a prophet advising his children and grandchildren, telling them about Allah and calling them to believe in Him. He told them about Iblis and warned them by recounting his own experience with the devil and of how the devil had tempted Cain to kill his brother.

Passaram-se anos e anos, Adão envelheceu e seus filhos se espalharam por toda a terra. Muhammad Ibn Ishaq relatou que, quando a morte de Adão se aproximou, ele designou seu filho Seth como seu sucessor e lhe ensinou as horas do dia e da noite, junto com os atos de adoração apropriados a cada uma delas. Também lhe predisse o dilúvio que viria.

Years and years passed, Adam grew old and his children spread all over the earth. Muhammad Ibn Ishaq related that when Adam's death drew near, he appointed his son Seth to be his successor and taught him the hours of the day and night along with their appropriate acts of worship. He also foretold to him the floor that would come.

Abu Dhar relatou que o Profeta Muhammad ﷺ disse: "Allah fez descer 104 salmos, dos quais 50 foram enviados a Seth."

Abu Dhar narrated that the Prophet Muhammad (PBUH) said: "Allah sent down 104 psalms, of which 50 were sent down to Seth."

Abdullah Ibn Al Imam Ahmad Ibn Hanbal narrou que Ubai Ibn Kab disse: "Quando a morte de Adão se aproximou, ele disse aos seus filhos: 'Ó meus filhos, de fato sinto desejo pelas frutas do Paraíso.' Então eles partiram à procura do que Adão havia pedido. Encontraram-se com os anjos, que tinham consigo a sua mortalha e aquilo com que ele seria embalsamado. Disseram-lhes: 'Ó filhos de Adão, o que procurais? O que quereis? Para onde ides?' Eles responderam: 'Nosso pai está doente e sente desejo pelas frutas do Paraíso.' Os anjos disseram-lhes: 'Voltai, pois o vosso pai está prestes a encontrar o seu fim.' Então retornaram (com os anjos), e quando Eva os viu, reconheceu-os. Tentou esconder-se atrás de Adão. Ele lhe disse: 'Deixa-me em paz. Eu cheguei antes de ti; não te coloques entre mim e os anjos do meu Senhor.' Então tomaram a sua alma, embalsamaram-no e envolveram-no, cavaram a sepultura e o depositaram nela. Oraram por ele e o colocaram em seu túmulo, dizendo: 'Ó filhos de Adão, esta é a vossa tradição no momento da morte.'" Antes da sua morte, Adão tranquilizou os seus filhos de que Allah não deixaria o homem sozinho na terra, mas enviaria os Seus profetas para guiá-los. Os profetas teriam nomes, características e milagres diferentes, mas estariam unidos em uma só coisa: o chamado para adorar somente a Allah. Esta foi a herança de Adão aos seus filhos. Adão terminou de falar e fechou os olhos. Então os anjos entraram em seu quarto e o cercaram. Quando ele reconheceu o Anjo da Morte entre eles, seu coração sorriu em paz.

Abdullah Ibn Al Imam Ahmad Ibn Hanbal narrated that Ubai Ibn Kab said: "When Adam's death was near, he said to his children: "O my children, indeed I feel an appetite for the fruits of Paradise." So they went away searching for what Adam had requested. They met with the angels, who had with them his shroud and what he was to be embalmed with. They said to them: "O Children of Adam, what are you searching for? What do you want? Where are you going?" They said: "Our father is sick and has an appetite for the fruits of Paradise." The angels said to them: "Go back, for your father is going to meet his end soon." So they returned (with the angels) and when Eve saw them she recognized them. She tried to hide herself behind Adam. He said to her. "Leave me alone. I came before you; do not go between me and the angels of my Lord." So they took his soul, embalmed and wrapped him, dug the grave and laid him in it. They prayed on him and put him in his grave, saying: "O Children of Adam, this is your tradition at the time of death."" Before his death Adam reassured his children that Allah would not leave man alone on the earth, but would sent His prophets to guide them. The prophets would have different names, traits and miracles, but they would be united in one thing; the call to worship Allah alone. This was Adam's bequest to his children. Adam finished speaking and closed his eyes. Then the angels entered his room and surrounded him. When he recognized the Angel of Death among them, his heart smiled peacefully.

Após a morte de Adão, seu filho Seth (Shiith) assumiu as responsabilidades da profecia, de acordo com um hadith narrado por Abu Dhar. Abu Dhar narrou que o Profeta Muhammad ﷺ

After Adam's death, his soth Seth (Shiith) took over the responsibilities of prophethood, according to a hadith narrated by Abu Dhar. Abu Dhar narrated that Prophet Muhammad (pbuh)

"Allah fez descer cento e quatro salmos, dos quais cinquenta foram descidos sobre Seth." (Sahih al Bukhari) Quando chegou a hora da morte de Seth, seu filho Anoush o sucedeu. Por sua vez, foi sucedido por seu filho Qinan, que foi sucedido por Mahlabeel. Os persas afirmam que Mahlabeel era o Rei das Sete Regiões, que foi o primeiro a derrubar árvores para construir cidades e grandes fortalezas, e que construiu as cidades da Babilônia. Ele reinou por um período de quarenta anos. Quando morreu, suas funções foram assumidas por seu filho Yard, que, ao morrer, as legou a seu filho Khonoukh, que é Idris (que a paz esteja com ele), segundo a maioria dos estudiosos.

said: "Allah sent down one hundred and four psalms, of which fifty were sent down to Seth." (Sahih al Bukhari) When the time of his death came Seth's son Anoush succeeded him. He in turn, was succeeded by his son Qinan, who was succeeded by Mahlabeel. The Persians claim that Mahlabeel was the King of the Seven Regions, that he was the first one to cut down trees to build cities and large forts and that he built the cities of Babylonia. He reigned for a period of forty years. When he died his duties were taken ov er by his son Yard, who on his death, bequeathed them to his son Khonoukh, who is Idris (pbuh) according to the majority of the scholars.