O faraó que governou o Egito era um tirano que oprimia os descendentes de Jacó (que a paz esteja com ele), conhecidos como os filhos de Israel (Bani Israel). Ele usava todos os meios para humilhar e degradar essas pessoas.

The pharaoh who ruled Egypt was a tyrant who oppressed the descendants of Jacob (pbuh), known as the children of Israel (Bani Israel). He used every means to demean and disgrace them.

Eles eram mantidos em servidão e obrigados a trabalhar para ele por salários baixos ou por nada. Sob esse sistema, o povo obedecia e adorava o faraó, e a classe dominante executava suas ordens, legitimando assim sua tirania e seus caprichos insensatos.

They were kept in bondage and forced to work for him for small wages or nothing. Under this system the people obeyed and worshipped the pharaoh, and the ruling class carried out his orders, thereby authorizing his tyranny and crazy whims.

O faraó queria que o povo lhe obedecesse apenas a ele e acreditasse nos deuses de sua invenção.

The pharaoh wanted the people to obey him only, and to believe in the gods of his invention.

Talvez, naquele tempo, houvesse muitas classes de pessoas que não acreditavam nem praticavam o politeísmo; entretanto, guardavam isso para si mesmas e faziam exteriormente o que delas se esperava, sem se rebelarem nem se revelarem a ninguém.

Perhaps, during that time, there were many classes of people who did not believe in or practice polytheism; however, they kept this to themselves and outwardly did as they were expected to do, without revolting or revealing themselves to anyone.

Assim, dinastias sucessivas chegaram ao Egito e presumiram que eram deuses, ou seus representantes, ou seus porta-vozes.

Thus, successive dynasties came to Egypt and assumed that they were gods or their representative or spokesmen.

Passaram-se os anos, e um rei déspota, que era adorado pelos egípcios, governava o Egito. Seu rei viu os filhos de Israel multiplicarem-se e prosperarem. Ouviu-os falar de uma visão vaga, segundo a qual um dos filhos de Israel destronaria o faraó do Egito. Talvez essa visão fosse apenas um devaneio que persistia no coração da minoria perseguida, ou talvez fosse uma profecia dos seus livros.

Years passed, and a despotic king, who was adored by the Egyptians, ruled Egypt. His king saw the children of Israel multiplying and prospering. He heard them talking about a vague vision that one of Israel' s sons would dethrone the pharaoh of Egypt. Perhaps this vision was only a daydream that persisted within the hearts of the persecuted minority, or perhaps it was a prophecy from their books.

Outra tradição afirma que foi o próprio Faraó quem teve a visão. Ibn 'Abbas narrou:

Another tradition states that it was Pharaoh himself who had the vision. Ibn 'Abbas narrated:

O Faraó viu em sua visão um fogo, que vinha de Jerusalém e queimava as casas dos egípcios e todos os coptas, e não causava dano aos filhos de Israel. Quando acordou, ficou aterrorizado. Em seguida, reuniu seus sacerdotes e mágicos e os consultou sobre essa visão. Eles disseram:

"Pharaoh saw in his vision a fire, which came from Jerusalem and burned the houses of the Egyptians, and all Copts, and did not do harm to the children of Israel. When he woke up, he was horrified. He then gathered his priests and magicians and asked them about this vision. They said:

"Isso significa que nascerá deles um menino e que o povo egípcio perecerá por suas mãos.' É por isso que o Faraó ordenou que todas as crianças do sexo masculino dos filhos de Israel fossem mortas." De qualquer forma, essa visão chegou aos ouvidos do Faraó. Então ele emitiu um decreto para matar qualquer criança do sexo masculino que nascesse entre os filhos de Israel.

"This means a boy will be born of them and the Egyptian people will perish at his hands.' That is why Pharaoh commanded that all male children of the children of Israel be killed." Either way, this vision reached the ears of the Pharaoh. He then issued a decree to slay any male child that would be born to the children of Israel.

A matança dos filhos de Israel foi levada a cabo até que os especialistas em economia disseram ao Faraó:

The killing of the children of Israel was carried out until the experts of economics said to Pharaoh:

Os velhos dos filhos de Israel morrem e os jovens são degolados. Isso levará à sua aniquilação. Como resultado, o Faraó perderá a mão de obra daqueles que trabalham para ele, aqueles que ele escraviza, e suas mulheres que ele explora. É melhor regular esse procedimento iniciando a seguinte política: os homens serão degolados em um ano, mas poupados para viver no ano seguinte. O Faraó considerou essa solução mais segura do ponto de vista econômico.

"The aged of the children of Israel die and the young are slaughtered. This will lead to their annihilation. As a result, Pharaoh will lose the manpower of those who work for him, those whom he enslaves, and their women whom he exploits. It is better to regulate this procedure by initiating the following policy: males should be slaughtered in one year but spared to live the next year." Pharaoh found that solution to be safer economically.

A mãe de Moisés engravidou de Arão (que a paz esteja com ele) em um ano em que os meninos eram poupados; assim, deu à luz a criança publicamente e em segurança. Durante um ano em que os meninos deveriam ser mortos, ela deu à luz Moisés (que a paz esteja com ele); assim, o nascimento dele lhe causou muito temor. Ela temia que ele fosse morto, então amamentou-o em segredo.

Moses's mother was pregnant with Aaron (pbuh) in a year that boys were spared; thus she gave birth to the child publicly and safely. During a year in which boys were to be slain, she gave birth to Moses (pbuh); thus his birth caused her much terror. She was afraid he would be slain, so she nursed him secretly.

Allah, o Todo-Poderoso, revelou:

Allah the Almighty revealed:

Estes são versículos do Livro evidente (que distingue a verdade da falsidade, o bem do mal, etc.). Recitamos para você parte das notícias de Moisés e Faraó, com verdade, para um povo que crê (aqueles que creem neste Alcorão e na Unicidade de Allah). Em verdade, Faraó se exaltou na terra e dividiu o seu povo em facções, enfraquecendo (oprimindo) um grupo (os filhos de Israel).

"These are Verses of the manifest Book (that makes clear truth from falsehood, good from evil, etc.). We recite to you some of the news of Moses and Pharaoh in truth, for a people who believe (those who believe in this Quran, and in the Oneness of Allah). Verily, Pharaoh exalted himself in the land and made its people sects, weakening (oppressing) a group (children of Israel)

entre eles, matando os seus filhos e deixando vivas as suas mulheres. Em verdade, ele era um dos Mufsideen (aqueles que cometem grandes pecados e crimes, opressores, tiranos, etc.).

among them, killing their sons, and letting their females live. Verily, he was of the Mufsideen (those who commit great sins and crimes, oppressors, tyrants, etc.).

E quisemos conceder um favor àqueles que eram fracos (e oprimidos) na terra, torná-los governantes, torná-los herdeiros e estabelecê-los na terra, e fizemos com que Faraó, Hamã e suas tropas recebessem deles aquilo que temiam. E inspiramos a mãe de Moisés, dizendo: "Amamenta-o, mas, quando temeres por ele, lança-o no rio e não temas nem te entristeças. Por certo, Nós o devolveremos a ti e faremos dele um dos Mensageiros." (Alcorão, 28:2-7).

And we wished to do a favor to those who were weak (and oppressed) in the land, and to make them rulers and to make them the inheritors, and to establish them in the land, and We let Pharaoh and Haman and their hosts receive from them that which they feared. And We inspired the mother of Moses, saying: "Suckle him (Moses), but when you fear for him, then cast him into the river and fear not, nor grieve. Verily! We shall bring him back to you, and shall make him one of (Our) Messengers." (Ch 28: 2-7 Quran).

Assim que a revelação divina terminou, ela obedeceu ao chamado sagrado e misericordioso. Foi-lhe ordenado que fizesse um cesto para Moisés. Ela amamentou-o, colocou-o no cesto e depois foi à margem do Nilo e lançou-o na água. O coração de mãe, o mais misericordioso do mundo, sofreu ao lançar seu filho no Nilo. No entanto, ela sabia que Allah era muito mais misericordioso com Moisés do que ela, que Ele o amava mais do que ela. Allah era o Senhor dele e o Senhor do Nilo.

No sooner had the divine revelation finished that she obeyed the sacred and merciful call. She was commanded to make a basket for Moses. She nursed him, put him into the basket, then went to the shore of the Nile and threw it into the water. Her mother's heart, the most merciful one in the world, grieved as she threw her son into the Nile. However, she was aware that Allah was much more merciful to Moses than to her, that He loved him more than her. Allah was his Lord and the Lord of the Nile.

Mal a cesta tocou a água do Nilo, Allah emitiu Seu comando às ondas para que fossem calmas e suaves enquanto carregavam a criança que um dia seria um profeta. Ela instruiu sua filha a seguir o curso da cesta e a voltar para lhe relatar. Enquanto a filha seguia a cesta flutuante ao longo da margem do rio, encontrou-se bem nos jardins do palácio e viu o que se desenrolava diante de seus olhos.

Hardly had the basket touched the water of the Nile than Allah issued His command to the waves to be calm and gentle while carrying the child would one day be a prophet. She instructed her daughter to follow the course of the basket and to report back to her. As the daughter followed the floating basket along the riverbank, she found herself right in the palace grounds and saw what was unfolding before her eyes.

O cesto parou na margem do rio, que contornava o palácio do rei. Os servos do palácio encontraram o cesto com o bebê e o levaram ao Faraó e à sua rainha. Quando a rainha contemplou o lindo bebê, Allah infundiu nela um forte amor por essa criança. A esposa do Faraó era muito diferente do Faraó. Ele era um descrente; ela era uma crente. Ele era cruel; ela era misericordiosa.

The basket came to rest at the riverbank, which skirted the king's palace. The palace servants found the basket with the baby and took it to the Pharaoh and his queen. When the queen beheld the lovely infant, Allah instilled in her a strong love for this baby. Pharaoh's wife was very different from Pharaoh. He was a disbeliever; she was a believer. He was cruel; she was merciful.

Ele era um tirano; ela era delicada e de bom coração. Ela estava triste porque era estéril e tinha esperança de ter um filho. Mal segurou o bebê, ela o beijou.

He was a tyrant; she was delicate and goodhearted. She was sad because she was infertile and had hoped to have a son. Hardly had she held the baby than she kissed him.

Disse Allah, o Todo-Poderoso:

Almighty Allah said:

"Então a família do Faraó o recolheu, para que viesse a ser para eles um inimigo e uma causa de aflição. Em verdade! Faraó, Hamã e suas tropas eram pecadores. E a esposa do Faraó disse: "Um motivo de alegria para os meus olhos e para os teus. Não o mateis; talvez nos seja de proveito, ou o adotemos como filho." E eles não percebiam (o resultado disso)." (Cap. 28:9 do Alcorão)

"Then the household of Pharaoh picked him up, that he might become for them an enemy and a cause of grief. Verily! Pharaoh, Haman, and their hosts were sinners. And the wife of Pharaoh said; "A comfort of the eye for me and for you. Kill him not, perhaps he maybe of a benefit to us, or we may adopt him as a son." And they perceived not (the result of that). (Ch 28:9 Quran)

A rainha convocou algumas amas de leite para amamentar o bebê Moisés, mas ele não aceitou o seio de nenhuma delas. A rainha ficou aflita e mandou chamar mais amas de leite. A irmã de Moisés também estava preocupada, pois o irmãozinho ficava sem leite por muito tempo. Ao ver a ansiedade da rainha, ela deixou escapar que conhecia justamente a mãe que amamentaria a criança com carinho.

The queen summoned a few wet nurses to suckle the baby Moses, but he would not take any of their breasts. The queen was distressed and sent for more wet nurses. Moses's sister was also worried, as her baby brother was without milk for a long time. Seeing the queen's anxiety, she blurted that she knew jut the mother who would suckle the child affectionately.

Perguntaram a ela por que estava seguindo o cesto flutuante. Ela respondeu que o fazia por curiosidade.

They asked her why she was following the floating basket. She said she did so out of curiosity.

A desculpa dela soou razoável, então acreditaram nela. Ordenaram-lhe que se apressasse e trouxesse a mulher de que ela falava. A mãe dela também esperava com o coração pesado, preocupada com o destino do seu bebê. Nesse momento, a filha entrou apressada com a boa notícia. O coração dela se animou e não perdeu tempo em chegar ao palácio. Quando a criança foi colocada no seu peito, ela imediatamente começou a mamar.

Her excuse sounded reasonable, so they believed her. They ordered her to rush and fetch the woman she was talking about. Her mother also was waiting with a heavy heart, worried about the fate of her baby. Just then her daughter rushed in with the good news. Her heart lifted and she lost no time in reaching the palace. As the child was put to her breast, he immediately started suckling.

O Faraó ficou perplexo e perguntou: "Quem é você? Esta criança recusou-se a aceitar qualquer outro seio que não o seu." Se ela tivesse dito a verdade, o Faraó teria sabido que a criança era israelita e teria matado Moisés imediatamente. Contudo, Allah lhe concedeu força interior, e ela respondeu: "Sou uma mulher de leite doce e de perfume agradável, e nenhuma criança me recusa." Esta resposta satisfez o Faraó.

Pharaoh was astonished and asked: "Who are you? This child has refused to take any other breast but yours." Had she told the truth, Pharaoh would have known that the child was an Israelite and would have killed Moses instantly. However, Allah gave her inner strength and she replied: "I am a woman of sweet milk and sweet smell,and no child refuses me." This answer satisfied Pharaoh.

A partir daquele dia, ela foi designada como ama de leite de Moisés. Continuou a amamentá-lo por muito tempo. Quando ele já estava maior e foi desmamado, foi-lhe concedido o privilégio de visitá-lo. Moisés foi criado no palácio como príncipe.

E o coração da mãe de Mûsa (Moisés) ficou vazio [de todo pensamento, exceto o pensamento em Mûsa (Moisés)]. Ela esteve muito perto de revelar o seu caso (isto é, que a criança era seu filho), não fosse Nós termos fortalecido o seu coração (com a Fé), para que ela permanecesse entre os crentes.

"And the heart of the mother of Mûsa (Moses) became empty [from every thought, except the thought of Mûsa (Moses)]. She was very near to disclose his (case, i.e. the child is her son), had We not strengthened her heart (with Faith), so that she might remain as one of the believers.

E ela disse à irmã dele [Musa (Moisés)]: "Siga-o." Então ela o observou de um lugar distante, em segredo, enquanto eles não percebiam.

And she said to his [Musa's (Moses)] sister: "Follow him." So she (his sister) watched him from a far place secretly, while they perceived not.

E Nós já havíamos proibido que ele fosse amamentado por outras amas de leite, até que ela (sua irmã se aproximou e) disse: "Devo indicar-vos uma família que o criará para vós e que cuidará dele de boa maneira?" Assim, devolvemo-lo à sua mãe, para que ela se alegrasse, não se entristecesse e soubesse que a Promessa de Allah é verdadeira. Mas a maioria deles não sabe. (Cap. 28:

And We had already forbidden (other) foster suckling mothers for him, until she (his sister came up and) said: "Shall I direct you to a household who will rear him for you, and sincerely they will look after him in a good manner?" So did We restore him to his mother, that she might be delighted, and that she might not grieve, and that she might know that the Promise of Allâh is true. But most of them know not." (Ch. 28:

10-13)

10-13)

E quando ele atingiu sua plena força e estava na maturidade, concedemos-lhe Hukman (profecia, julgamento correto dos assuntos) e conhecimento religioso (da religião de seus antepassados, o Monoteísmo Islâmico). Assim recompensamos os Muhsineen (os que praticam o bem).” (Alcorão, 28:14)

And when he attained his full strength, and was perfect (in manhood), We bestowed on him Hukman (Prophethood, right judgment of the affairs) and religious knowledge (of the religion of his forefathers, Islamic Monotheism). And thus do We reward the Muhsineen (good-doers)." (Ch 28:14 Quran)

Allah havia concedido a Moisés boa saúde, força, conhecimento e sabedoria. Os fracos e oprimidos recorriam a ele em busca de proteção e justiça.

Allah had granted Moses (pbuh) good health, strength, knowledge, and wisdom. The weak and oppressed turned to him for protection and justice.

Um dia, na cidade principal, ele viu dois homens brigando. Um era israelita, que estava sendo espancado pelo outro, um egípcio. Ao ver Moisés, o israelita implorou-lhe ajuda. Moisés envolveu-se na disputa e, num estado de raiva, desferiu um golpe forte no egípcio, que morreu no mesmo lugar. Ao perceber que havia matado um ser humano, o coração de Moisés encheu-se de profundo pesar, e imediatamente ele implorou a Allah (SWT) pelo perdão.

One day in the main city, he saw two men fighting. One was an Israelite, who was being beaten by the other, an Egyptian. On seeing Moses, the Israelite begged him for help. Moses became involved in the dispute and, in a state of anger, struck a heavy blow on the Egyptian, who died on the spot. Upon realizing that he had killed a human being, Moses's heart was filled with deep sorrow, and immediately he begged Allah for forgiveness.

Ele não tinha a intenção de matar o homem. Pediu a Allah Todo-Poderoso que o perdoasse, e sentiu uma paz preenchendo todo o seu ser. Depois disso, Moisés começou a mostrar mais paciência e compaixão para com as pessoas.

He had not intended to kill the man. He pleaded with Almighty Allah to forgive him, and he felt a sense of peace filling his whole being. Thereafter Moses began to show more patience and sympathy towards people.

No dia seguinte, ele viu o mesmo israelita envolvido em outra briga. Moisés foi até ele e disse:

The next day he saw the same Israelite involved in another fight. Moses went to him and said:

"Você parece ser um sujeito briguento. Você tem uma nova briga com uma pessoa ou outra a cada dia." Temendo que Moisés pudesse golpeá-lo, o israelita advertiu Moisés: "Você quer me matar como matou aquele infeliz ontem?" O egípcio com quem o israelita estava brigando ouviu essa observação e denunciou Moisés às autoridades. Pouco depois, quando Moisés passava pela cidade, um homem se aproximou e o alertou: "Ó Moisés, os chefes deliberaram contra você. Você será julgado e morto. Aconselho-o a fugir."

"You seem to be a quarrelsome fellow. You have a new quarrel with one person or another each day." Fearing that Moses might strike him, the Israelite warned Moses: "Would you kill me as you killed the wretch yesterday?" The Egyptian with whom the Israelite was fighting overheard this remark and reported Moses to the authorities. Soon thereafter, as Moses was passing through the city, a man approached and alerted him: "O Moses, the chiefs have taken counsel against you. You are to be tried and killed. I would advise you to escape."

Moisés sabia que a pena por matar um egípcio era a morte. Allah, o Exaltado, relatou:

Moses knew that the penalty for killing an Egyptian was death. Allah the Exalted recounted:

E ele entrou na cidade num momento em que seus habitantes estavam desatentos, e encontrou ali dois homens brigando, um do seu grupo (sua religião, dos filhos de Israel), e o outro dos seus inimigos. O homem do seu próprio grupo pediu-lhe ajuda contra o seu inimigo, então Moisés deu-lhe um soco e o matou. Ele disse: "Isto é obra de Satanás; certamente ele é um inimigo que engana abertamente." Ele disse: "Meu Senhor! Eu certamente prejudiquei a mim mesmo, então perdoa-me." Então Ele o perdoou. Certamente Ele é o Perdoador, o Misericordiosíssimo.

"And he entered the city at a time of unawareness of its people, and he found there two men fighting, one of his party (his religion, from the children of Israel), and the other of his foes. The man of his own party asked him for help against his foe, so Moses struck him with his fist and killed him. He said, "This is of Satan's doing, verily, he is a plain misleading enemy." He said: "My Lord! Verily, I have wronged myself, so forgive me." Then He forgave him. Verily, He is the Oft-Forgiving, the Most Merciful.

Ele disse: "Meu Senhor! Pelo favor com que me agraciaste, jamais serei um ajudante dos Mujrimeen (criminosos, desobedientes a Allah, politeístas, pecadores, etc.)!" Assim, ele ficou com medo, olhando ao redor na cidade (aguardando o que resultaria de seu crime de matar), quando eis que o homem que lhe havia pedido ajuda no dia anterior clamou novamente por sua ajuda. Moisés disse-lhe: "Certamente tu és um claro desencaminhador!" Então, quando decidiu agarrar o homem que era inimigo de ambos, o homem disse: "Ó Moisés! Pretendes matar-me como mataste um homem ontem? Teu único objetivo é tornar-te um tirano na terra e não estar entre os que fazem o bem." E um homem veio correndo do extremo da cidade. Disse ele: "Ó Moisés! Os chefes estão deliberando juntos a teu respeito, para te matarem; portanto, foge. Certamente sou para ti dos que dão conselho sincero." Assim, ele fugiu dali, olhando ao redor, em estado de temor. Disse: "Meu Senhor! Salva-me do povo dos Zalimeen (politeístas e opressores)!"

He said: "My Lord! For that with which You have favored me, I will never more be a helper for the Mujrimeen (criminals, disobedient to Allah, polytheists, sinners, etc.)!" So he became afraid, looking about in the city (waiting as to what will be the result of his crime of killing), when behold, the man who had sought his help the day before, called for his help again. Moses said to him: "Verily, you are a plain misleader!" Then when he decided to seize the man who was an enemy to both of them, the man said: "O Moses! Is it your intention to kill me as you killed a man yesterday? Your aim is nothing but to become a tyrant in the land, and not to be one of those who do right." And there came a man running, from the farthest end of the city. He said: "O Moses! Verily, the chiefs are taking counsel together about you, to kill you, so escape. Truly, I am to you of those who give sincere advice." So he escaped from there, looking about in a state of fear. He said: "My Lord! Save me from the people who are Zalimeen (polytheists, and wrong-doers)!" (Ch 28:15-21 Quran)

Moisés deixou o Egito às pressas, sem ir ao palácio do Faraó e sem trocar de roupa. Tampouco estava preparado para a viagem. Não tinha um animal de carga para montar, nem estava em uma caravana. Em vez disso, partiu assim que o crente chegou e o advertiu sobre os planos do Faraó.

Moses left Egypt in a hurry without going to Pharaoh's palace or changing his clothes. Nor was he prepared for traveling. He did not have a beast of burden upon which to ride, and he was not in a caravan. Instead, he left as soon as the believer came and warned him of Pharaoh's plans.

Ele partiu em direção à terra de Madiã, que era a terra habitada mais próxima entre a Síria e o Egito. Seu único companheiro nesse deserto escaldante era Allah, e sua única provisão era a piedade. Não havia sequer uma raiz para colher e aliviar sua fome. A areia quente queimava as solas de seus pés. No entanto, temendo ser perseguido pelos homens do Faraó, ele obrigou-se a continuar em frente.

He traveled in the direction of the country of Midian, which was the nearest inhabited land between Syria and Egypt. His only companion in this hot desert was Allah, and his only provision was piety. There was not a single root to pick to lessen his hunger. The hot sand burned the soles of his feet. However, fearing pursuit by Pharaoh's men, he forced himself to continue on.

Ele viajou por oito noites, escondendo-se durante o dia. Depois de atravessar o deserto principal, chegou a um poço de água nos arredores de Madian, onde pastores davam de beber aos seus rebanhos.

He traveled for eight nights, hiding during the day. After crossing the main desert, he reached a watering hole outside Midian where shepherds were watering their flocks.

Assim que Moisés chegou a Midiã, deitou-se debaixo de uma árvore para descansar. Sofria de fome e cansaço. As solas de seus pés pareciam gastas de tanto caminhar sobre a areia, as pedras e a poeira. Ele não tinha dinheiro para comprar um novo par de sandálias, nem comida ou bebida. Moisés notou um grupo de pastores dando de beber às suas ovelhas. Foi até a fonte, onde viu duas jovens impedindo que suas ovelhas se misturassem com as outras.

No sooner had Moses reached the Midian than he threw himself under a tree to rest. He suffered from hunger and fatigue. The soles of his feet felt as if they were worn out from hard walking on sand and rocks and from the dust. He did not have any money to buy a new pair of sandals, nor to buy food or drink. Moses noticed a band of shepherds watering their sheep. He went to the spring, where he saw two young women preventing their sheep from mixing with the others.

Moisés percebeu que as mulheres precisavam de ajuda. Esquecendo sua sede, aproximou-se delas e perguntou se podia ajudá-las de alguma forma.

Moses sensed that the women were in need of help. Forgetting his thirst, he drew nearer to them and asked if he could help them in any way.

A irmã mais velha disse: "Estamos esperando até que os pastores terminem de dar água às suas ovelhas; depois daremos água às nossas." Moisés perguntou novamente: "Por que vocês estão esperando?" A mais nova respondeu: "Não podemos empurrar os homens." Moisés ficou surpreso ao ver que mulheres estavam pastoreando, pois apenas os homens deveriam fazer isso. É um trabalho árduo e cansativo, e é preciso estar sempre atento. Moisés perguntou: "Por que vocês estão pastoreando?" A mais nova disse: "Nosso pai é um homem idoso; sua saúde é fraca demais para que ele saia para pastorear as ovelhas." Moisés (que a paz esteja com ele) disse: "Eu darei água às ovelhas para vocês." Quando Moisés se aproximou da fonte, viu que os pastores haviam colocado sobre a boca do poço uma rocha imensa, que só poderia ser movida por dez homens. Moisés abraçou a rocha e a ergueu da boca do poço, e as veias do seu pescoço e das suas mãos se salientaram enquanto fazia isso. Moisés era certamente forte. Ele deu água às ovelhas delas e recolocou a rocha em seu lugar.

The older sister said: "We are waiting until the shepherds finish watering their sheep, then we will water ours." Moses asked again: "Why are you waiting?" The younger one: "We cannot push men." Moses was surprised that women were shepherding, as only men were supposed to do it. It is hard and tiresome work, and one needs to be on the alert. Moses asked: "Why are you shepherding?" The younger sister said: "Our father is an old man; his health is too poor for him to go outdoors for pasturing sheep." Moses (pbuh) said: "I will water the sheep for you." When Moses approached the water, he saw that the shepherds had put over the mouth of the spring an immense rock that could only be moved by ten men. Moses embraced the rock and lifted it out of the spring's mouth, the veins of his neck and hands standing out as he did so. Moses was certainly strong. He watered their sheep and put the rock back in its place.

Allah, o Todo-Poderoso, descreveu este evento:

Almighty Allah described this event:

"E quando ele chegou à água de Midian (Midyan), encontrou ali um grupo de homens dando de beber aos seus rebanhos, e, além deles, encontrou duas mulheres que mantinham seus rebanhos afastados. Ele disse:

"And when he arrived at the water of Midian (Midyan) he found there a group of men watering their flocks, and besides them he found two women who were keeping back their flocks. He said:

"Qual é o problema com vocês?" Disseram: "Não podemos dar de beber (aos nossos rebanhos) até que os pastores levem os seus rebanhos. E o nosso pai é um homem muito idoso." Então ele deu de beber aos rebanhos deles e depois voltou à sombra e disse: "Meu Senhor! Certamente, eu tenho necessidade de qualquer bem que Tu me concedas!" (Cap. 28:22-24 do Alcorão)

"What is the matter with you?" They said: "We cannot water (our flocks) until the shepherds take their flocks. And our father is a very old man." So he watered their flocks for them, then he turned back to shade, and said: "My Lord! Truly, I am in need of whatever good that You bestow on me!" (Ch 28:22-24 Quran)

As garotas voltaram para casa mais cedo do que o habitual, o que surpreendeu o pai. Elas relataram o incidente na fonte, que foi o motivo de terem voltado cedo. O pai enviou uma de suas filhas para convidar o estranho à sua casa. Timidamente, a moça aproximou-se de Moisés e transmitiu a mensagem: "Meu pai está grato pelo que você fez por nós. Ele convida você à nossa casa para que possa agradecê-lo pessoalmente." Moisés aceitou este convite e acompanhou a moça até seu pai. Moisés pôde perceber que eles viviam confortavelmente, como uma família feliz e pacífica. Ele apresentou-se e contou ao velho sobre a desgraça que se abatera sobre ele e que o obrigara a fugir do Egito. O velho consolou-o: "Não temas, você escapou dos opressores." A conduta gentil de Moisés foi notada pelo pai e pelas filhas. O homem bondoso convidou-o a ficar com eles. Moisés sentiu-se em casa com esta família feliz, pois eram amigáveis e temiam a Allah.

The young ladies returned home earlier than usual, which surprised their father. They related the incident at the spring which was the reason that they were back early. Their father sent one of his daughters to invite the stranger to his home. Bashfully, the woman approached Moses and delivered the message. "My father is grateful for what you have done for us. He invites you to our home so that he may thank you personally." Moses welcomed this invitation and accompanied the maiden to her father. Moses could see that they lived comfortably as a happy and peaceful household. He introduced himself and told the old man about the misfortune that he had befallen him and had compelled him to flee from Egypt. The old man comforted him: "Fear not, you have escaped from the wrong-doers." Moses's gentle behavior was noticed by the father and his daughters. The kind man invited him to stay with them. Moses felt at home with this happy household, for they were friendly and feared Allah.

Uma das filhas sugeriu ao pai que contratasse Moisés, pois ele era forte e digno de confiança. Eles precisavam de alguém como ele, especialmente no poço de água, que era frequentado por malfeitores.

One of the daughters suggested to her father that he employ Moses, as he was strong and trustworthy. They needed someone like him, especially at the water hole, which was visited by ruffians.

O pai perguntou-lhe como ela podia ter tanta certeza da confiabilidade dele em tão pouco tempo. Ela respondeu: "Quando lhe pedi que me seguisse até a nossa casa, ele insistiu em que eu caminhasse atrás dele, para não ver a minha forma (para evitar a atração sexual)." O velho ficou satisfeito ao ouvir isso. Ele aproximou-se de Moisés e disse: "Desejo casar-te com uma das minhas filhas, com a condição de que concordes em trabalhar para mim durante um período de oito anos." Esta proposta agradou muito a Moisés, pois, sendo um estranho naquela terra, em breve teria de procurar abrigo e trabalho. Moisés casou-se com a filha do madianita e cuidou dos animais do velho durante longos dez anos.

The father asked her how she could be sure of his trustworthiness in such a short time. She replied: "When I bade him to follow me to our home, he insisted that I walk behind him so he would not observe my form (to avoid sexual attraction)." The old man was pleased to hear this. He approached Moses and said: "I wish to marry you to one of my daughters on condition that you agree to work for me for a period of eight years." This offer suited Moses well, for being a stranger in this country, he would soon have to search for shelter, and work. Moses married the Midianite's daughter and looked after the old man's animals for ten long years.

Almighty Allah recounted:

Almighty Allah recounted:

Então uma das duas mulheres veio até ele, andando timidamente. Ela disse: "Na verdade, meu pai o chama para que possa recompensá-lo por ter dado de beber aos nossos rebanhos para nós." Assim, quando ele foi até ele e narrou a história, disse: "Não tema. Você escapou do povo que é Zalimeen (politeístas, descrentes e injustos)." E disse uma delas (as duas mulheres): "Ó meu pai! Contrate-o! Na verdade, o melhor homem para você contratar é o forte, o digno de confiança." Ele disse:

"Then there came to him one of the two women, walking shyly. She said: "Verily, my father calls you that he may reward you for having watered our flocks for us." So when he came to him and narrated the story, he said; "Fear you not. You have escaped from the people who are Zalimeen (polytheists, disbeliveers, and wrong-doers)." And said one of them (the two women): "O my father! Hire him! Verily, the best of men for you to hire is the strong, the trustworthy." He said:

"Pretendo casar uma destas minhas duas filhas contigo, sob a condição de que me sirvas por oito anos; mas se completares dez, será por tua própria vontade. Não pretendo impor-te dificuldade. Se Deus quiser, encontrarás em mim um dos homens de bem." Ele (Moisés) disse:

"I intend to wed one of these two daughters of mine to you, on condition that you serve me for eight years, but if you complete ten years, it will be a favor from you. But I intend not to place you under a difficulty. If Allah wills, you will find me one of the righteous." He (Moses) said:

"Isso está acordado entre mim e você: qualquer dos dois prazos que eu cumprir, não haverá injustiça contra mim. E Allah é o Fiador sobre o que dizemos." (Alcorão 28:25-28)

"That is settled between me and you whichever of the two terms I fulfill, there will be no injustice to me, and Allah is Surety over what we say." ( Ch 28:25-28 Quran)

O tempo passou, e ele viveu em reclusão, longe de sua família e de seu povo. Esse período de dez anos foi importante em sua vida. Foi um período de grande preparação. Certamente a mente de Moisés estava absorta nas estrelas a cada noite. Ele acompanhava o nascer e o pôr do sol todos os dias. Refletia sobre a planta, como ela rompe o solo e depois surge, e meditava sobre a água, sobre como a terra é revivificada por ela e floresce após a sua morte.

Time passed, and he lived in seclusion far from his family and his people. This period of ten years was of importance in his life. It was a period of major preparation. Certainly Moses's mind was absorbed in the stars every night. He followed the sunrise and the sunset every day. He pondered on the plant and how it splits and soil and appears thereafter. He contemplated water and how the earth is revived by it and flourishes after its death.

Claro, ele estava imerso no Glorioso Livro de Allah, aberto à percepção e ao coração. Estava imerso na existência de Allah. Tudo isso se tornou latente dentro dele. A religião de Moisés (que a paz esteja com ele) era a mesma de Jacó (que a paz esteja com ele), que era o monoteísmo islâmico. Seu antepassado era Jacó (que a paz esteja com ele), neto de Abraão (que a paz esteja com ele). Moisés (que a paz esteja com ele), portanto, era um dos descendentes de Abraão (que a paz esteja com ele), e todo profeta que veio depois de Abraão era um dos sucessores de Abraão. Além da preparação física, houve uma preparação espiritual semelhante. Ela foi feita em total isolamento, no meio do deserto e nos lugares de pastagem. O silêncio era o seu modo de vida, e o isolamento era o seu veículo. Allah, o Todo-Poderoso, preparou para o Seu profeta as ferramentas de que ele precisaria mais tarde para carregar, com retidão, os mandamentos de Allah, o Exaltado.

Of course, he was immersed in the Glorious Book of Allah, open to the insight and heart. He was immersed in the existence of Allah. All these became latent within him. The religion of Moses (pbuh) was the same as that of Jacob (pbuh), which was Islamic monotheism. His forefather was Jacob (pbuh) the grandson of Abraham (pbuh). Moses (pbuh), therefore, was one of the descendants of Abraham (pbuh) and every prophet who came after Abraham was one of Abraham's successors. In addition to physical preparation, there was a similar spiritual preparation. It was made in complete seclusion, in the middle of the desert, and in the places of pasture. Silence was his way of life, and seclusion was his vehicle. Allah the Almighty prepared for His prophet the tools he would need later on to righteously bear the commands of Allah the Exalted.

Um dia, após o fim desse período, uma vaga saudade de casa surgiu no coração de Moisés. Ele queria voltar ao Egito. Foi rápido e firme em sua decisão, dizendo à sua esposa: "Amanhã partiremos para o Egito." Sua esposa pensou consigo mesma: "Há mil perigos na partida que ainda não foram revelados." No entanto, ela obedeceu ao marido.

One day after the end of this period, a vague homesickness arose in Moses's heart. He wanted to return to Egypt. He was fast and firm in making his decision, telling his wife: "Tomorrow we shall leave for Egypt." His wife said to herself. "There are a thousand dangers in departing that have not yet been revealed." However, she obeyed her husband.

Nem mesmo Moisés conhecia o segredo da decisão rápida e repentina de voltar ao Egito. Afinal, ele havia fugido de lá dez anos antes, com um preço sobre a cabeça. Por que deveria voltar agora?

Moses himself did not know the secret of the quick and sudden decision to return to Egypt. After all, he had fled from their ten years ago with a price on his head. Why should he go back now?

Será que ele ansiava por ver sua mãe e seu irmão? Será que pensou em visitar a esposa do Faraó, que o criou e o amava como se fosse sua mãe?

Did he look forward to seeing his mother and brother? Did he think of visiting Pharaoh's wife who had raised him and who loved him as if she were his mother?

Ninguém sabe o que passou pela mente de Moisés quando ele voltou ao Egito. Tudo o que sabemos é que uma obediência muda aos decretos de Allah o impeliu a tomar uma decisão, e ele a tomou. Esses decretos supremos conduziram seus passos rumo a um assunto de grande importância.

No one knows what went through Moses's mind when he returned to Egypt. All we know is that a mute obedience to Allah's destinies impelled him to make a decision and he did. These supreme destinies steered his steps towards a matter of great importance.

Moisés deixou Midiã com sua família e viajou pelo deserto até chegar ao Monte Sinai.

Moses left Midian with his family and traveled through the desert until he reached Mount Sinai.

Ali Moisés descobriu que tinha perdido o caminho. Buscou a orientação de Allah e foi-lhe mostrado o rumo certo. Ao anoitecer, chegaram ao Monte Tur. Moisés notou um fogo à distância. "Vou buscar um tição para nos aquecermos." Ao aproximar-se do fogo, ouviu uma voz sonora chamando-o: "Ó Moisés, Eu sou Allah, o Senhor do Universo." Moisés ficou perplexo e olhou em volta. Ouviu novamente a voz estranha. "E o que é isso que tens na mão direita, ó Moisés?" Tremendo, Moisés respondeu: "É o meu cajado, em que me apoio, com o qual derrubo galhos para as minhas ovelhas, e que me serve para outros usos." (Esta pergunta foi feita para que a atenção de Moisés se concentrasse no cajado e para prepará-lo para o milagre que iria acontecer. Este foi o início da missão de Moisés como profeta - que a paz esteja com ele.)

There Moses discovered that he had lost his way. He sought Allah's direction and was shown the right course. At nightfall they reached Mount Tur. Moses noticed a fire in the distance. "I shall fetch a firebrand to warm us." As he neared the fire, he heard a sonorous voice calling him: "O Moses, I am Allah, the Lord of the Universe." Moses was bewildered and looked around. He again heard the strange voice. "And what is in you right hand, O Moses?" Shivering, Moses answered: "This is my staff on which I lean, and with which I beat down branches for my sheep, and for which I find other uses." (This question was asked so that Moses' attention would focus on the staff and to prepare him for the miracle which was to happen. This was the beginning of Moses's mission as a prophet -pbuh).

A mesma voz ordenou-lhe: "Lança ao chão o teu cajado!" Ele assim o fez e, de imediato, o cajado tornou-se uma serpente que se contorcia. Moisés virou-se para fugir, mas a voz dirigiu-se-lhe novamente: "Não temas e pega-a; Nós a devolveremos ao seu estado anterior." A serpente voltou a transformar-se no seu cajado. O medo de Moisés desvaneceu-se e foi substituído pela paz, pois compreendeu que estava a testemunhar a Verdade.

The same voice commanded him: "Throw down your staff!" He did so, and at once the staff became a wriggling snake. Moses turned to run, but the voice again addressed him: "Fear not and grasp it; We shall return it to its former state." The snake changed back into his staff. Moses's fear subsided and was replaced by peace, for he realized that he was witnessing the Truth.

Em seguida, Allah ordenou-lhe que enfiasse a mão na sua veste, na altura da axila. Quando a retirou, a mão tinha um brilho resplandecente. Allah então ordenou a Moisés: "Tens dois sinais do teu Senhor; vai ao Faraó e aos seus chefes, pois são um bando perverso e transgrediram todos os limites." No entanto, Moisés temeu que o Faraó o prendesse, por isso voltou-se para Allah dizendo: "Meu Senhor! Matei um homem entre eles e temo que me matem." Allah assegurou-lhe a sua segurança e tranquilizou-lhe o coração.

Allah, o Todo-Poderoso, narrou este evento:

Almighty Allah narrated this event:

"E já chegou até você a história de Moisés? Quando ele viu um fogo, disse à sua família: "Esperem! Eu vi um fogo; talvez eu possa trazer-lhes dele um tição ou encontrar orientação junto ao fogo." E quando chegou até ele, foi chamado pelo nome: "Ó Moisés! Eu sou, de fato, o seu Senhor! Tire os seus sapatos, pois você está no vale sagrado de Tuwa. Eu o escolhi; portanto, ouça o que lhe é revelado. Eu sou, de fato, Allah! Não há divindade senão Eu (La ilaha illa Ana), então adore-Me e cumpra a oração com perfeição, para Minha lembrança. Em verdade, a Hora virá, e Minha vontade é mantê-la oculta, para que toda pessoa seja recompensada pelo que se esforçou. Portanto, que aquele que não crê nela (no Dia da Ressurreição, da Prestação de Contas, do Paraíso e do Inferno etc.), mas segue suas próprias paixões, não o desvie de você, para que não pereça. E o que é isso que está em sua mão direita, ó Moisés?" Ele disse: "É o meu cajado, no qual me apoio, com o qual derrubo folhas para as minhas ovelhas e no qual encontro outras utilidades." Allah disse: "Lance-o ao chão, ó Moisés!" Ele o lançou, e eis que se tornou uma serpente, movendo-se rapidamente.

"And has there come to you the story of Moses? When he saw a fire, he said to his family: "Wait! Verily, I have seen a fire, perhaps I can bring you some burning brand therefrom, or find some guidance at the fire." And when he came to it the fire, he was called by name: "O Moses! Verily! I am your Lord! So take off your shoes, you are in the sacred valley, Tuwa. And I have chosen you. So listen to that which is inspired to you. Verily! I am Allah! La ilaha illa Ana (none has the right to be worshipped but I), so worship Me, and offer prayers perfectly, for My Remembrance. Verily, the Hour is coming - and My Will is to keep it hidden - that every person may be rewarded for that which he strives. Therefore, let the one who believes not therein (in the Day of Resurrection, Reckoning, Paradise and Hell etc) but follows his own lusts, divert your therefrom lest you perish. And what is that in your right hand, O Moses?" He said: "This is my stick, whereon I lean, and wherewith I beat down branches for my sheep and wherein I find other uses." Allah said: "Cast it down, O Moses!" He cast it down, and behold! It was a snake, moving quickly.

Allah disse: "Pegue-a e não tema; Nós a devolveremos ao seu estado original. E pressione sua mão direita contra o seu lado esquerdo; ela sairá branca e brilhante, sem qualquer doença, como outro sinal, para que Nós lhe mostremos alguns dos Nossos Grandes Sinais.

Allah said: "Grasp it, and fear not, We shall return it to its former state, and press your right hand to your left side, it will come forth white and shining, and without any disease as another sign, that We may show you some of Our Greater Signs.

Moisés disse: "Ó meu Senhor! Abre para mim o meu peito (concede-me autoconfiança, contentamento e coragem). Facilita a minha tarefa para mim, e desata o nó (o defeito) da minha língua, (remove a incorreção da minha fala) para que compreendam o meu discurso, e designa para mim um auxiliar da minha família, Arão, meu irmão; fortalece a minha força com ele, e que ele compartilhe a minha tarefa (de transmitir a Mensagem de Allah e a Profecia), para que possamos glorificar-Te muito e recordar-Te muito, pois Tu és, em verdade, sempre Observador de nós." Allah disse: "Foi-te concedido o teu pedido, ó Moisés! E, de fato, Nós te concedemos um favor outra vez antes disso. Quando inspiramos a tua mãe com aquilo que inspiramos, dizendo: 'Coloca-o (a criança) na Tabut (uma caixa, um estojo ou um cofre) e lança-o no rio (Nilo), e então o rio o lançará na margem, e ali um inimigo Meu e inimigo dele o tomará.' E Eu te cobri com amor vindo de Mim, a fim de que fosses criado sob os Meus olhos, quando a tua irmã foi e disse: 'Devo mostrar-vos quem poderá amamentá-lo?' Assim, Nós te devolvemos à tua mãe para que se consolasse os olhos e não se entristecesse. Depois, tu mataste um homem, mas Nós te salvamos de grande angústia e te provamos com uma severa provação. Depois, permaneceste por alguns anos entre o povo de Midian. Então vieste aqui, conforme o termo que Eu determinei para ti, ó Moisés! E Eu te escolhi (para a Minha Inspiração e a Minha Mensagem) para Mim mesmo. Vai tu e teu irmão com os Meus Ayat (sinais, provas, lições, versículos, evidências, revelações, etc.), e não vos enfraqueçais nem vos descuideis da Minha lembrança.

Moses said: "O my Lord! Open for me my chest (grant me self-confidence, contentment, and boldness). And ease my task for me; and make loose the knot (the defect) from my tongue, (remove the incorrectness of my speech) that they understand my speech, and appoint for me a helper from my family, Aaron, my brother; increase my strength with him, and let him share my task (of conveying Allah's Message and Prophethood), and we may glorify You much, and remember You much, Verily! You are of us Ever a Well-Seer." Allah said: "You are granted your request, O Moses! And indeed We conferred a favor on you another time before. When We inspired your mother with that which We inspired, saying: "Put him (the child) into the Tabut (a box or a case or a chest) and put him into the river (Nile), and then the river shall cast it up on the bank, and there, an enemy of Mine and an enemy of his shall take him.' And I endured you with love from Me, in order that you maybe brought up under My Eye, when your sister went and said; "Shall I show you one who will nurse him?' So We restored you to your mother, that she might cool her eyes and she should not grieve. Then you did kill a man, but We saved you from a great distress and tried you with a heavy trial. Then you stayed a number of years witthe people of Midian. Then you came here according to the term which I ordained (for you), O Moses! "And I have Istana'tuka (chosen you for My Inspiration and My Message) for Myself. Go you and your brother with My Ayat (proofs, lessons, verses, evidences, signs, revelations, etc), and do not, you both, slacken and become weak in My Remembrance.

Moisés (que a paz esteja com ele) e Arão (que a paz esteja com ele) foram juntos até o Faraó e transmitiram a sua mensagem. Moisés falou-lhe sobre Allah, Sua misericórdia e Seu Paraíso, e sobre as obrigações do monoteísmo e da Sua adoração.

Moses (pbuh) and Aaron (pbuh) went together to Pharaoh and delivered their message. Moses spoke to him about Allah, His mercy and His Paradise and about the obligations of monotheism and His worship.

O Faraó ouviu o discurso de Moisés com desdém. Ele pensou que Moisés era louco por ousar questionar sua posição suprema. Então levantou a mão e perguntou: "O que você quer?" Moisés respondeu: "Quero que você envie os filhos de Israel conosco." O Faraó perguntou: "Por que eu deveria enviá-los, se são meus escravos?" Moisés respondeu: "Eles são escravos de Allah, Senhor dos mundos." O Faraó então perguntou, com sarcasmo, se o nome dele era Moisés. Moisés disse: "Sim." "Você não é o Moisés que recolhemos do Nilo como um bebê indefeso? Você não é o Moisés que criamos neste palácio, que comeu e bebeu de nossas provisões e a quem nossa riqueza cobriu de caridade? Você não é o Moisés que é um fugitivo, o assassino de um homem egípcio, se minha memória não me trai? Diz-se que matar é um ato de descrença. Portanto, você era um descrente quando matou. Você é um fugitivo da justiça e vem falar comigo! Sobre o que você estava falando, Moisés? Esqueci." Moisés sabia que o Faraó, ao mencionar seu passado, sua criação e o fato de ter recebido a caridade do Faraó, estava lhe fazendo uma ameaça. Moisés ignorou o sarcasmo e explicou que não era um descrente quando matou o egípcio; ele apenas se desviou, e Allah, o Todo-Poderoso, ainda não lhe havia concedido a revelação naquele tempo. Fez o Faraó compreender que fugiu do Egito porque temia a vingança deles contra ele, embora o homicídio tivesse sido um acidente. Informou-lhe que Allah lhe concedera o perdão e o tornara um dos mensageiros.

Pharaoh listened to Moses' speech with disdain. He thought that Moses was crazy because he dared to question his supreme position. Then he raised his hand and asked: "What do you want?" Moses answered: "I want you to send the children of Israel with us." Pharaoh asked: "Why should I send them, as they are my slaves?" Moses replied: "They are the slaves of Allah, Lord of the Worlds." Pharaoh then inquired sarcastically if his name was Moses. Moses said "Yes." "Are you not the Moses whom we picked up from the Nile as a helpless baby? Are you not the Moses whom we reared in this palace, who ate and drank from our provisions and whom our wealth showered with charity? Are you not the Moses who is a fugitive, the killer of an Egyptian man, if my memory does not betray me? It is said that killing is an act of disbelief. Therefore, you were a disbeliever when you killed. You are a fugitive from justice and you come to speak to me! What were you talking about Moses, I forgot?" Moses knew that Pharaoh's mentioning his past, his upbringing, and his receiving Pharaoh's charity was Pharaoh's way of threatening him. Moses ignored his sarcasm and explained that he was not a disbeliever when he killed the Egyptian, he only went astray and Allah the Almighty had not yet given him the revelation at that time. He made Pharaoh understand that he fled from Egypt because he was afraid of their revenge upon him, even though the killing was an accident. He informed him that Allah had granted him forgiveness and made him one of the messengers.

Allah, o Altíssimo, nos revelou parte do diálogo entre Moisés (que a paz esteja com ele) e o Faraó:

Allah the Almighty revealed to us part of the dialogue between Moses (pbuh) and Pharaoh:

Allah disse: "Não! Ide vós ambos com Nossos Sinais; em verdade, Nós estaremos convosco, ouvindo. E quando ambos vierdes a Faraó, dizei: 'Somos os Mensageiros do Senhor dos Alamin (humanos, djinns e tudo o que existe), e, portanto, permite que os filhos de Israel partam conosco.'" Faraó disse a Moisés: "Não te criamos entre nós quando eras criança? E tu permaneceste conosco muitos anos da tua vida. E praticaste o teu ato (o crime de matar um homem), e és um dos ingratos." Moisés disse: "Eu o fiz então, quando era ignorante (quanto ao meu Senhor e à Sua Mensagem). Assim, fugi de vós quando temi por vós. Mas o meu Senhor concedeu-me Hukman (conhecimento religioso, julgamentos corretos dos assuntos e a Profecia), e designou-me como um dos Mensageiros."

"Allah said: "Nay! Go you both with Our Signs, Verily! We shall be with you, listening. And when you both come to Pharaoh, say: "We are the Messengers of the Lord of the Alamin (mankind, jinn and all that exists), and So allow the children of Israel to go with us."" Pharaoh said to Moses: "Did we not bring you up among us as a child ? And you did dwell many years of your life with us. And you did your deed which you did (the crime of killing a man) and you are one of the ingrates." Moses said: "I did it then, when I was an ignorant (as regards my Lord and His Message). So I fled from you when I feared you. But my Lord has granted me Hukman (religious knowledge, right judgments of the affairs and Prophethood), and appointed me as one of the Messengers.

E esta é a graça passada com que me censuras, pois escravizaste os filhos de Israel." Faraó disse: "E quem é o Senhor dos mundos?" Moisés respondeu: "O Senhor dos céus e da terra e de tudo o que existe entre eles, se estais dispostos a ter certeza." Faraó disse aos que estavam ao seu redor: "Não ouvis o que ele diz?" Moisés disse: "Vosso Senhor e o Senhor dos vossos antigos pais!" Faraó disse: "Este vosso Mensageiro que foi enviado a vós é, certamente, um louco!" Moisés disse: "O Senhor do Oriente e do Ocidente e de tudo o que existe entre eles, se tivésseis entendimento!" Faraó disse: "Se escolherdes um ilah (um deus) além de mim, certamente vos farei juntar-vos aos prisioneiros." Moisés disse: "Mesmo que eu te traga algo evidente (e convincente)." Faraó disse: "Traze-o então, se és dos verídicos!" (Alcorão 26:16-31)

And this is the past favor with which you reproach me, and that you have enslaved the children of Israel." Pharaoh said: "And what is the Lord of the Alamin (mankind, jinn and all that exists)?" Moses replied: "Lord of the heavens, and the earth, and all that is between them, if you seek to be convinced with certainty." Pharaoh said to those around: "Do you not hear what he says?" Moses said: "Your Lord and the Lord of your ancient fathers!" Pharaoh said: "Verily, your Messenger who has been sent to you is a madman!" Moses said: "Lord of the east, and the west, and all that is between them, if you did but understand!" Pharaoh said: "If you choose an ilah (a god) other than me, I will certainly put you among the prisoners." Moses said: "Even if I bring you something manifest (and convincing)." Pharaoh said: "Bring it forth then, if you are of the truthful!" (Ch 26:16-31 Quran)

O grau do conflito expresso neste diálogo atingiu seu ápice; assim, o tom do diálogo mudou. Moisés usou um argumento intelectual convincente contra o Faraó. No entanto, o Faraó escapou do círculo do diálogo baseado na lógica e começou um diálogo de outro tipo, um tipo que Moisés não podia suportar seguir: um diálogo de ameaça e intimidação. O Faraó adotou deliberadamente o estilo do governante absoluto. Perguntou a Moisés como ele ousava adorar Allah! Será que ele não sabia que o Faraó era um deus?

The degree of the conflict expressed in this dialogue reached its apex; thus, the tone of dialogue changed. Moses used a convincing intellectual argument against Pharaoh. However, Pharaoh escaped from the circle of dialogue based on the logic and began a dialogue of another type, a type which Moses could not bear to follow; a dialogue of menacing and threatening. Pharaoh deliberately adopted the style of the absolute ruler. He asked Moses how he dared to worship Allah! Did he not know that Pharaoh was a god?

Depois de declarar a sua divindade, o Faraó perguntou a Moisés como ousava adorar outro deus. A punição para este crime era a prisão. Não era permitido a ninguém adorar outro que não fosse o Faraó. Moisés compreendeu que os argumentos intelectuais não tinham êxito. O diálogo calmo foi-se transformando: do sarcasmo passou à menção da caridade, depois ao escárnio, e por fim à ameaça de prisão.

After declaring his divinity, Pharaoh asked Moses how he dared to worship another god. The punishment for this crime was imprisonment. It was not permitted for anyone to worship anyone other than the Pharaoh. Moses understood that the intellectual arguments did not succeed. The calm dialogue was converted from sarcasm to mentioning charity, then to scorn, then to the threat of imprisonment.

Moisés disse: "Mesmo que eu trouxesse algo evidente e convincente." Faraó disse: "Traga-o, então, se és dos veraces!" Então Moisés jogou seu cajado, e eis que era uma serpente, manifesta. E tirou sua mão, e eis que ela estava branca para todos os que olhavam! (Cap. 26:30-33)

Moses said: "Even if I bring you something manifest and convincing." Pharaoh said; "Bring it forth, then, if you are of the truthful!" So Moses threw his stick, and behold, it was a serpent, manifest. And he drew out his hand, and behold, it was white to all beholders! (Ch 26:30-33

Alcorão)

Quran)

O espanto do Faraó transformou-se em terror. Temendo que o seu governo estivesse em perigo, dirigiu-se aos seus conselheiros: "Estes são dois feiticeiros que vos despojarão das vossas melhores tradições e vos expulsarão do país com a sua magia. O que aconselhais?" Eles aconselharam o Faraó a deter Moisés e o seu irmão enquanto convocavam os mais hábeis magos do país. Assim, também eles poderiam mostrar as suas habilidades de magia e transformar bastões em serpentes. Desta forma, procuravam reduzir a influência dos milagres de Moisés sobre as massas.

Pharaoh's amazement turned to terror. Fearing that his rule was in danger, he addressed his advisors: "These are two wizards who will strip you of your best traditions and drive you of the country with their magic. What do you advise?" they counseled Pharaoh to detain Moses and his brother while they summoned the cleverest magicians in the country. Then they too, could show their skills of magic and change sticks into serpents. In this way they sought to reduce the influence of Moses's miracles on the masses.

O Faraó deteve Moisés e Arão. Ele enviou mensageiros por toda a terra para recrutar os melhores mágicos. Ofereceu a cada mágico bem-sucedido uma grande recompensa, incluindo a nomeação como cortesão real. No dia de festival costumeiro, que atraía cidadãos de todo o império egípcio, o Faraó organizou uma competição pública entre Moisés e os mágicos. As pessoas acorreram em massa, como já acontecera antes, quando souberam da maior competição já realizada entre os muitos mágicos do Faraó e um único homem que afirmava ser profeta. Também tinham ouvido falar de um bebê que outrora flutuou pelo rio Nilo numa cesta, chegou aos terrenos do palácio do Faraó, foi criado como príncipe e que depois fugiu por ter matado um egípcio com um único golpe.

Pharaoh detained Moses and Aaron. He dispatched couriers all o ver the land to enlist the best magicians. He offered each successful magician a big reward, including appointment as a royal courtier. On the customary festival day, which attracted citizens from all over the Egyptian empire, Pharaoh arranged for a public contest between Moses and the magicians. The people came in droves as near before when they heard of the greatest contest ever between Pharaoh's many magicians and a single man who claimed to be a prophet. They had also heard of a baby who had once floated down the river Nile in a basket, landed on Pharaoh's palace grounds, been reared as a prince, and who later had fled for killing an Egyptian with a single blow.

Todos estavam ansiosos e empolgados para assistir a este grande certame. Antes que começasse, Moisés se levantou. Fez-se silêncio na imensa multidão. Moisés dirigiu-se aos feiticeiros: "Ai de vocês, se inventarem uma mentira contra Allah, chamando Seus milagres de magia e não sendo honestos com o Faraó. Ai de vocês, se não souberem distinguir a verdade da falsidade. Allah vos destruirá com Seu castigo, pois quem mente contra Allah fracassa miseravelmente." Moisés falara com sinceridade e fizera os feiticeiros refletirem. Mas eles estavam dominados pela ganância por dinheiro e glória. Esperavam impressionar o povo com sua magia e expor Moisés como um impostor e um trapaceiro.

Almighty Allah recounted this event: Observação: a tradução a seguir segue a regra de manter a forma original do texto. Como o texto original não menciona o Profeta Muhammad, não foi acrescentado ﷺ. Ao Allah Todo-Poderoso narrou este acontecimento:

Almighty Allah recounted this event:

Ele (Faraó) disse: "Você veio até nós para nos expulsar de nossa terra com a sua magia, ó Moisés?

"He (Pharaoh) said: "Have you come to drive us out of our land with your magic, O Moses?

"Então, na verdade, nós podemos produzir magia semelhante a ela; marque, então, um encontro entre nós e vós, que nem nós nem vós deixaremos de cumprir, num lugar aberto e amplo, onde ambos tenham uma chance justa e igual (e os espectadores possam testemunhar a competição)." Moisés disse: "O vosso encontro marcado é o dia da festa, e que o povo se reúna quando o sol tiver nascido (pela manhã)." Então Faraó se retirou, urdiu o seu plano e depois voltou. Moisés disse a eles: "Ai de vós! Não inventeis mentiras contra Allah, para que Ele não vos destrua completamente com um castigo. Certamente, quem inventa uma mentira (contra Allah) fracassará miseravelmente." Então, debateram entre si sobre o que deveriam fazer, e mantiveram sigilo sobre a sua conversa. Disseram:

Then verily, we can produce magic the like thereof; so appoint a meeting between us and you, which neither we, nor you shall fail to keep, in an open wide place where both shall have a just and equal chance (and beholders could witness the competition)." Moses said: "your appointed meeting is the day of the festival, and let the people assemble when the sun has risen (forenoon)." So Pharaoh withdrew, devised his plot and then came back. Moses said to them: "Woe unto you! Invent not a lie against Allah, lest He should destroy you completely by a torment. And surely, he who invents a lie (against Allah) will fail miserably." Then they debated with one another what they must do, and they kept their talk secret. They said:

"Na verdade! São dois feiticeiros. O objetivo deles é expulsá-lo de sua terra com magia e vencer seus chefes e nobres. Então, planejem o seu plano e depois reúnam-se em fila. E quem vencer hoje, certamente terá sucesso." Eles disseram: "Ó Moisés! Você joga primeiro ou seremos nós os primeiros a jogar?" Moisés disse: "Não, joguem vocês (primeiro)!" Então, eis que suas cordas e seus bastões, por meio da magia deles, pareciam a ele como se se movessem rapidamente. Assim, Moisés sentiu medo em seu íntimo.

"Verily! There are two magicians. Their object is to drive you out from your land with magic and overcome your chiefs and nobles. So devise your plot, and then assemble in line. And whoever overcomes this day will be indeed successful." They said: "O Moses! Either you throw first or we be the first to throw?" Moses said: "nay, throw you (first)!" Then behold, their ropes and their sticks, by their magic, appeared to him as though they moved fast. So Moses conceived a fear in himself.

Verdadeiramente! Quem se apresentar diante do seu Senhor como um Mujrim (criminoso, politeísta, descrente na Unicidade de Allah e de Seus Mensageiros, pecador, etc.), para ele, com certeza, há o Inferno, nele não morrerá nem viverá.

Verily! Whoever comes to his Lord as a Mujrim (criminal, polytheist, disbeliever, in the Oneness of Allah and His Messengers, sinner, etc.), then surely, for him is Hell, therein he will neither die nor live.

Mas quem vier a Ele (Allah) como crente (na Unicidade de Allah, etc.) e tiver praticado boas obras de justiça, esses terão os graus elevados (no Além): Jardins do Éden, sob os quais correm rios, nos quais permanecerão para sempre; tal é a recompensa dos que se purificam (abstendo-se de todo tipo de pecados e ações más que Allah proibiu e praticando tudo aquilo que Allah ordenou). (Alcorão, 20:58-76).

But whoever comes to Him (Allah) as a believer (in the Oneness of Allah, etc.), and has done righteous good deeds, for such are the high ranks (in the Hereafter), - Everlasting Gardens (And Paradise), under which rivers flow, wherein they will abide forever; such is the reward of those who purify themselves (by abstaining from all kinds of sins and evil deeds which Allah has forbidden and by doing all that which Allah has ordained). (Ch 20:58-76 Quran).

Os feiticeiros representavam a elite da sociedade egípcia. Eram os seus eruditos. Prostraram-se diante da retidão, mas o povo os abandonou e deixou-os à sua sorte. O caminho da retidão era claro, mas, apesar disso, o povo não fez nada além de permanecer de lado e observar.

The magicians represented the elite of the Egyptian society. They were its scholars. They prostrated before righteousness, but the people abandoned them and left them to their fate. The path of righteousness was plain, but in spite of this, the people did nothing but stand by and watch.

Se cada um dos egípcios tivesse parado para pegar um pedaço de tijolo e o arremessado contra o Faraó, ele teria caído morto, e a história do Egito teria sido mudada.

If every one of the Egyptians had stopped to pick up a piece of brick and had thrown it at Pharaoh, he would have fallen dead and the history of Egypt would have been changed.

Isso obviamente não aconteceu. Nenhuma das pessoas se moveu. Cada uma permaneceu imóvel em seu lugar. As pessoas não fizeram nada além de observar, e pagaram o preço dessa inatividade: foram afogadas depois, como castigo pela covardia de um dia.

This obviously did not happen. None of the people moved. Each one stood motionless in his place. The people did nothing but watch, and they paid the price of this inactivity: they were drowned later as the price for the cowardice of one day.

Moisés e Arão partiram, e o Faraó voltou ao seu palácio. O Faraó entrou em seu palácio. O Faraó ficou completamente atordoado quando se deparou com os dois milagres. Quando Moisés saiu de sua presença, suas emoções mudaram do espanto e do medo para uma raiva violenta. Ele discutiu com seus ministros e homens, insultou-os amargamente sem motivo algum, e ordenou que saíssem de sua presença.

Moses and Aaron left, and Pharaoh returned to his palace. Pharaoh entered to his palace. Pharaoh was completely stupefied when he faced the two miracles. When Moses went out of his presence, his emotions changed from amazement and fear to violent rage. He quarreled with his ministers and men, reviled them bitterly for no reason, and commanded them to get out of his presence.

Quando ficou sozinho, tentou pensar com mais calma. Bebeu várias taças de vinho, mas sua raiva não diminuiu.

When he was left alone, he tried to think more calmly. He drank several cups of wine, but his anger did not abate.

Então ele convocou todos os ministros, líderes e homens responsáveis para uma reunião séria. Faraó entrou na reunião com um semblante rígido. Era evidente que ele nunca se renderia facilmente. Ele havia estabelecido um reino sobre a base de ser um deus adorado pelo povo egípcio. Agora Moisés vinha para destruir aquilo que ele havia construído. Moisés disse que não existia outro Senhor além de Allah. Isso significava que Faraó era um mentiroso.

Then he summoned all the ministers, leaders, and responsible men for a serious meeting. Pharaoh entered the meeting with a rigid face. It was obvious that he would never surrender easily. He had established a kingdom on the basis of his being a god worshipped by the Egyptian people. Now Moses came to destroy what he had built. Moses said that there was no Lord other than Allah in existence. This meant that Pharaoh was a liar.

O Faraó abriu a sessão lançando de repente uma pergunta a Hamã: "Eu sou um mentiroso, ó Hamã?" Hamã caiu de joelhos, atônito, e perguntou: "Quem ousou acusar o Faraó de mentir?" O Faraó disse: "Ele (Moisés) não disse que existe um Senhor no céu?" Hamã respondeu: "Moisés está mentindo." Virando o rosto para o outro lado, o Faraó afirmou com impaciência: "Eu sei que ele é um mentiroso." Então olhou para Hamã (e gritou):

Pharaoh opened the session by throwing a sudden question at Haman: "Am I a liar, O Haman?" Haman fell to his knees in amazement and asked: "Who dared to accuse Pharaoh of lying?" Pharaoh said: "Has he (Moses) not said that there is a Lord in the heaven?" Haman answered: "Moses is lying." Turning his face to the other side, Pharaoh asserted impatiently: "I know he is a liar." Then he looked towards Haman (and cried):

O Faraó estava absorto em seu novo problema. Uma série de reuniões sérias começou em seu palácio. Ele convocou os responsáveis pelo exército, pela polícia e, o que chamamos hoje de seu diretor de inteligência. Convocou também os ministros, príncipes e sacerdotes. Chamou quem quer que tivesse um efeito poderoso sobre o rumo dos acontecimentos.

Pharaoh was absorbed in his new problem. A series of serious meetings began in his palace. He summoned those responsible for the army, the police and, what we call today his director of intelligence. He also summoned the ministers, princes, and priests. He called whoever had a powerful effect on the direction of events.

O Faraó perguntou ao seu diretor de inteligência: "O que as pessoas dizem?" Ele respondeu: "Meus homens espalharam entre elas que Moisés venceu o confronto por causa de um complô, e que um grande mágico se uniu a ele neste plano. O complô foi revelado, e acreditamos que uma autoridade desconhecida o financiou." O Faraó perguntou ao seu diretor de polícia: "E os cadáveres dos mágicos?" Ele respondeu: "Meus homens os penduraram em praças públicas e mercados para aterrorizar o povo. Vamos espalhar um boato de que o Faraó matará quem tiver tido alguma relação com o complô." Em seguida, o Faraó perguntou ao comandante do exército: "O que diz o exército?" Ele respondeu: "O exército espera que sejam dadas ordens para avançar na direção que o Faraó desejar." O Faraó disse: "O papel do exército ainda não chegou. Seu papel virá."

Pharaoh asked his director of intelligence: "What do people say?" He said: "My men have spread among them that Moses won the contest because of a plot and that a major magician had joined with him in this plan. The plot had been disclosed, and we believe an unknown authority financed it." Pharaoh asked his director of police: "What about the magicians' corpses?" He said: "My men hung them in public squares and markets to terrify the people. We will spread a rumor that Pharaoh will kill whoever had anything to do with the plot." Then Pharaoh asked the commander of the army: "What does the army say?" He said: "The army hopes that commands will be issued to move in whatever direction Pharaoh desires." Pharaoh said: "The role of the army has not come yet. Its role will come."

Faraó ficou em silêncio. Hamã, o Primeiro-Ministro, se mexeu e levantou a mão para falar. Faraó lhe permitiu, e Hamã perguntou: "Vamos deixar Moisés e seu povo corromperem o restante das pessoas na terra, para que abandonem a sua adoração?" Faraó disse: "Você lê os meus pensamentos, ó Hamã. Mataremos os filhos deles, violaremos as mulheres deles e os subjugaremos." Ele emitiu ordens, e os homens de Faraó correram para matar os filhos, violar as mulheres e aprisionar quem se opusesse a esses atos.

Pharaoh fell silent. Haman, the Prime Minister, moved and raised his hand to speak. Pharaoh permitted him and Haman asked: "Will we leave Moses and his people to corrupt the rest of the people on the earth so that they leave your worship?" Pharaoh said: "You read my thoughts, O Haman. We will kill their sons, rape their women, and conquer them." He issued commands, and Pharaoh's men rushed to slay the sons, rape the women, and imprison whomever objected to these acts.

Moisés ficou observando o que estava acontecendo. Ele não podia intervir, nem tinha o poder de proibir esses atos. Tudo o que podia fazer era aconselhar seu povo a ter paciência. Ordenou-lhes que pedissem a Allah, o Todo-Poderoso, uma calamidade sobre os egípcios. Mostrou-lhes o exemplo dos feiticeiros egípcios, que suportaram por amor a Allah sem queixas. Ajudou-os a compreender que os soldados do Faraó agiam na terra como se fossem os seus proprietários exclusivos.

Moses stood watching what was happening. He could not interfere, nor did he have the power to forbid these acts. All he could do was to advise his people to be patient. He ordered them to ask Allah the Almighty for a calamity on the Egyptians. He pointed out to them the model of the Egyptian magicians who endured for Allah's sake without complaint. He helped them to understand that Pharaoh's soldiers behaved on earth as if they were its private owners.

O terrorismo do Faraó infundiu nos filhos de Israel um espírito de derrota. Eles queixaram-se a Moisés:

Pharaoh's terrorism infused the children of Israel with a spirit of defeat. They complained to Moses:

"Nós (os filhos de Israel) sofremos aflições antes de você vir até nós, e desde que você veio até nós." Ele disse: "Pode ser que o seu Senhor destrua o seu inimigo e os faça sucessores na terra, para que Ele veja como vocês agem." (Cap. 7:129 do Alcorão).

"We (children of Israel) had suffered troubles before you came to us, and since you have come to us." He said: "It maybe that your Lord will destroy your enemy and make you successors on the earth, so that He may see how you act." (Ch 7:129 Quran).

Moisés começou a enfrentar uma situação difícil. Ele tinha de confrontar a ira do Faraó e suas tramas, ao mesmo tempo em que tinha de lidar com a rebelião de seu povo. Em meio a tudo isso, Corá (Qaroun) agiu.

Moses began to face a difficult situation. He had to confront Pharaoh's anger and his plots, while at the same time he had to deal with the mutiny of his people. In the midst of all this, Korah (Qaroun) moved.

Coré era um dos povo de Moisés. Ele era muito rico e vivia numa mansão magnífica. Usava apenas as roupas mais caras. Numerosos escravos o serviam, e ele se entregava a todo luxo conhecido. Sua enorme riqueza o tornou arrogante. Coré tratava os pobres com desprezo e dizia que a pobreza deles se devia à falta de inteligência. Ele acreditava que o que possuía era fruto da sua própria esperteza e da sua habilidade nos negócios.

Korah was one of Moses' s people. He was very rich and lived in a magnificent mansion. He wore only the most expensive clothes. Numerous slaves waited on him and he indulged in every known luxury. His enormous wealth made him arrogant. Korah treated the poor with contempt and told them that their poverty was due to their lack of intelligence. He believed that what he owned was due to his own cleverness and business ability.

Moisés lembrou Coré de pagar a esmola (zakat) sobre a sua riqueza, uma parte da qual era devida aos pobres por direito. A esmola é obrigatória para todos os crentes. Coré ficou irritado com este conselho e disse a Moisés que o facto de ser rico era prova de que era favorecido por Allah, Que aprovava o seu estilo de vida e aumentava a sua riqueza diariamente. Moisés discutiu com ele e advertiu-o sobre as consequências dos seus pensamentos perversos.

Moses reminded Korah to pay alms (zakat) on his wealth, a portion of which was rightfully due to the poor. Alms are compulsory upon all the believers. Korah was annoyed by this advice and told Moses that his being wealthy was proof that he was favored by Allah, Who approved of his life-style and increased his wealth daily. Moses argued with him and warned him of the result of his wicked thoughts.

Quando Coré calculou o zakat devido sobre a sua riqueza, ficou chocado com o grande montante que teria de separar. Não só recusou dar esmola, como também espalhou o boato de que Moisés havia inventado a lei do zakat para seu próprio benefício. Chegou até a subornar o povo para que se opusesse a Moisés e espalhasse rumores perversos sobre ele. Allah avisou Moisés sobre o plano de Coré. Moisés suplicou a Allah que o punisse por sua avareza e por desafiar as Suas leis. A ira de Allah recaiu sobre Coré. A terra abriu-se e engoliu-o, à sua mansão e a toda a sua riqueza, como se nunca tivesse existido.

Allah, o Todo-Poderoso, revelou:

Almighty Allah revealed:

Na verdade, Coré era do povo de Moisés, mas tratou-os com arrogância. E Nós lhe demos tesouros tão grandes que as suas chaves seriam um peso para um grupo de homens fortes.

"Verily, Korah was of Moses's people, but he behaved arrogantly towards them. And We gave him of the treasures, that of which the keys would have been a burden to a body of strong men.

Quando o seu povo lhe disse: "Não te alegres com a ingratidão pelas Graças de Allah. Por certo, Allah não ama os que se alegram (com a riqueza) que Allah te concedeu. Mas busca, com o que Allah te concedeu, a Morada do Além, e não esqueças a tua porção de gozo lícito neste mundo; faze o bem como Allah te fez o bem, e não busques a corrupção na terra. Por certo, Allah não ama os mufsidin (os que cometem grandes crimes e pecados, opressores, tiranos e corruptores)." Ele disse: "Isto só me foi dado por causa do conhecimento que possuo." Não sabia ele que Allah já havia destruído antes dele gerações de homens mais poderosos do que ele em força e maiores em quantidade de riquezas que haviam acumulado? Mas os mujrimun (criminosos, descrentes, politeístas, pecadores etc.) não serão interrogados sobre os seus pecados (porque Allah os conhece bem, e assim serão castigados sem prestação de contas). Assim, ele saiu diante do seu povo em toda a sua pompa. Aqueles que desejavam a vida deste mundo disseram: "Ah, quem dera tivéssemos o que foi dado a Qarun! Por certo, ele é possuidor de uma grande fortuna." Mas aqueles que haviam recebido o conhecimento religioso disseram: "Ai de vós! A recompensa de Allah (no Além) é melhor para os que creem e praticam o bem, e isto só alcançarão os que forem pacientes (na observância da verdade)." Então fizemos a terra engoli-lo, a ele e à sua morada. Não teve ele grupo ou partido que o socorresse contra Allah, nem foi ele dos que podiam salvar-se a si mesmos. E os que haviam desejado (uma posição como) a dele, no dia anterior, começaram a dizer: "Não sabeis que é Allah quem amplia o sustento ou o restringe para quem Ele quer dentre os Seus servos? Se Allah não tivesse sido benevolente para conosco, teria feito a terra engolir-nos também!" Não sabeis que os descrentes jamais prosperam? (Alcorão, 28:76-82).

When his people said to him: "Do not be glad with ungratefulness to Allah's Favors). Verily! Allah likes not those who are glad (with wealth) which Allah has bestowed on you, the home of the Hereafter, and forget nor your portion of legal enjoyment in this world, and do good as Allah has been good to you, and seek not mischief in the land. Verily, Allah likes not the Mufsideen (those who commit great crimes and sins, oppressors, tyrants, and mischief-makers, corrupts)." He said: "This has been given to me only because of knowledge I possess." Did he not know that Allah had destroyed before him generations, men who were stronger than him in might and greater in the amount of riches, they had collected. But the Murimun (criminals, disbeliveers, polytheists, sinners, etc.) will not be questioned of their sins (because Allah knows them well, so they will be punished without account). So he went forth before his people in his pomp. Those who were desirous of the life of the world said: "Ah, would that we had the like of what Korah has been given! Verily! He is the owner of a great fortune." But those who had been given religious knowledge said: "Woe to you! The Reward of Allah (in the Hereafter) is better for those who believe and do righteous good deeds, and this none shall attain except those who are patient (in following the truth)." So We caused the earth to swallow him and his dwelling place. Then he had no group or party to help him against Allah, nor was he one of those who could save themselves. And those who had desired (for a position like) his position, the day before, began to say; "Know you not that it is Allah Who enlarges the provision or restricts it to whomsoever He please of His slaves? Had it not been that Allah was Gracious to us, He could have caused the earth to swallow us up also!" Know you not that the disbeliveers will never be successful? (Ch 28:76-82 Quran).

Quando os egípcios e os filhos de Israel examinaram o milagre, o conflito entre Moisés e Faraó chegou novamente a um ponto crítico, porque Faraó acreditava que Moisés estava ameaçando o seu reino.

When the Egyptians and children of Israel examined the miracle, the conflict between Moses and Pharaoh again reached a crisis because Pharaoh believed that Moses was threatening his kingdom.

O Faraó temeu que o povo fosse desviado por Moisés. Ele sugeriu aos seus ministros e aos homens notáveis que Moisés fosse morto. Acreditamos que Hamã apoiou a ideia, juntamente com uma frente de descrentes. A proposta estava prestes a ser aprovada, exceto pelo voto de um dos homens notáveis do estado, cujo nome não é mencionado no Alcorão. O Alcorão diz apenas que esse homem era um crente.

Pharaoh was afraid that the people would be misled by Moses. He suggested to his ministers and notable men that Moses be killed. We believe that Haman supported the idea along with a front of disbeliveers. It was on the verge of approval, except for the vote of one of the notable men of the state, whose name is not mentioned in the Quran. The Quran says only that this man was a believer.

Este crente falou na assembleia onde a ideia de matar Moisés havia sido apresentada. Ele provou que não era uma boa ideia: "Moisés não disse mais do que que Allah é o seu Senhor. Depois, ele trouxe evidências claras de que é um mensageiro. Há duas possibilidades: ou Moisés é justo ou é mentiroso. Se ele mente, será responsabilizado pela sua mentira. Se ele é justo e nós o matarmos, onde está a garantia de que seremos salvos do castigo de Allah? De qualquer forma, ele não diz nem faz nada que mereça que o matemos." Isso irritou o Faraó e seus conselheiros, e eles ameaçaram causar dano ao homem, mas ele se recusou a mudar sua posição. Então tentaram persuadi-lo a voltar atrás, mas ele ainda os advertiu de que estavam convidando à própria ruína. Isso irritou ainda mais o Faraó, que agora ameaçou matar o homem. No entanto, Allah protegeu o Seu crente.

This believer spoke in the assembly where the idea of killing Moses had been introduced. He proved that it was not a good idea: "Moses did not say more than that Allah is his Lord. Later, he came with clear evidence that he is a messenger. There are two possibilities; either Moses is righteous or a liar. If he lies, he will be responsible for his lie. If he is righteous and we slay him, where is the guarantee that we will be rescued from the torment of Allah? Either way, he neither says nor does anything that merits our killing him." This angered Pharaoh and his counselors and they threatened to harm the man, but he refused to budge from his stance. Then they tried to woo him back, but he still warned them that they were inviting their doom. This angered Pharaoh more, and he now threatened to kill the man. However, Allah protected His believer.

Allah, o Todo-Poderoso, revelou o diálogo entre eles:

Almighty Allah revealed their dialogue:

O Faraó disse: "Deixai-me matar Moisés, e que ele invoque seu Senhor (para que me impeça de matá-lo)! Temo que ele mude a vossa religião, ou que cause corrupção na terra!" Moisés disse: "Em verdade, busco refúgio em meu Senhor e no vosso Senhor contra todo arrogante que não crê no Dia do Ajuste de Contas!" E um homem crente da família do Faraó, que ocultava sua fé, disse: "Matareis um homem por ele dizer: Meu Senhor é Allah, quando ele já vos trouxe provas evidentes da parte do vosso Senhor?

Pharaoh said: "Leave me to kill Moses, and let him call his Lord (to stop me from killing him)! I fear that he may change your religion, or that he may cause mischief to appear in the land!" Moses said: "Verily, I seek refuge in my Lord and your Lord from every arrogant who believes not in the Day of Reckoning!" And a believing man of Pharaoh's family, who hid his faith said: "Would you kill a man because he says: My Lord is Allah, and he has come to you with clear signs (proofs) from your Lord?

E se ele for mentiroso, sobre ele recairá a sua mentira; mas se disser a verdade, então parte da calamidade com que vos ameaça atingir-vos-á. Por certo, Allah não guia quem é musrif (um politeísta, ou um assassino que derramou sangue sem direito, ou aqueles que cometem grandes pecados, opressor, transgressor, mentiroso!). Ó meu povo! Vosso é o reino neste dia, sois dominantes na terra. Mas quem nos salvará do castigo de Allah, caso nos atinja?" Faraó disse: "Apenas vos mostro aquilo que considero correto, e apenas vos guio pelo caminho da boa política!" E aquele que cria disse: "Ó meu povo! Por certo, temo por vós um destino semelhante ao dia de desgraça dos confederados de outrora! Como o destino do povo de Noé, de 'Ad, de Thamud e dos que vieram depois deles. E Allah não quer injustiça para Seus servos. E, ó meu povo! Por certo, temo por vós o Dia em que haverá chamados mútuos entre os habitantes do Inferno e os do Paraíso. Um Dia em que virareis as costas e fugireis, não tendo protetor contra Allah; e quem Allah desvia, para esse não há guia. E, de fato, José vos trouxe, outrora, sinais evidentes, mas não cessastes de duvidar daquilo que ele vos trouxe, até que, quando ele morreu, dissestes: "Allah não enviará depois dele nenhum Mensageiro." Assim Allah desvia aquele que é musrif (politeísta, opressor, criminoso, pecador que comete grandes pecados) e murtab (aquele que duvida da advertência de Allah e de Sua Unicidade). Aqueles que disputam acerca dos Ayat (provas, evidências, versículos, lições, revelações e sinais, etc.) de Allah, sem nenhuma autoridade que lhes tenha chegado, isso é profundamente detestável aos olhos de Allah e aos olhos dos que creem. Assim Allah sela o coração de todo arrogante e tirano. (Por isso não conseguem guiar-se para o Caminho Reto).

Moisés repetiu sua exigência de que o Faraó libertasse os filhos de Israel da escravidão. Em resposta, o Faraó convocou seus súditos, incluindo os filhos de Israel, para uma grande assembleia, onde lhes lembrou que ele era o senhor deles e que provia todas as suas necessidades. Moisés, disse ele, não tinha braceletes de ouro nem anjos que o seguissem; era apenas um homem pobre.

Moses repeated his demand that Pharaoh release the children of Israel from slavery. In response, Pharaoh called his subjects, including the children of Israel, to a huge gathering where he reminded them that he was their lord and provided all their needs. Moses, he said, had no gold amulets nor angels following him; he was just a poor man.

Sendo um povo que havia sido oprimido por muito tempo, eles careciam de visão. Seus julgamentos limitavam-se àquilo que podiam ver no mundo material. Consideravam o seu governante rico e capaz de prover todas as suas necessidades mundanas. Na ignorância, obedeceram ao Faraó e ignoraram o chamado de Moisés.

Being a people who had been oppressed for a very long time, they lacked vision. Their judgment were limited to what they could see in the material world. They regarded their ruler to be wealthy and able to provide all their worldly needs. In ignorance, they obeyed Pharaoh and ignored Moses's call.

Allah ordenou a Moisés que advertisse o Faraó sobre um castigo neste mundo por sua descrença e por sua perseguição aos filhos de Israel. Como sinal do castigo que Allah infligiria, o Nilo não transbordou de suas margens para encharcar a terra seca, como costumava fazer. Em consequência, as colheitas fracassaram, o que levou à fome. Ainda assim, o Faraó permaneceu arrogante, e então Allah enviou uma enorme inundação, que devastou a terra.

Allah commanded Moses to warn Pharaoh of a punishment in this world for his faithlessness and his persecution of the children of Israel. As a portent of the punishment which Allah would meet out, the Nile did not flood its banks to soak the dry land as it normally did. As a result, crops failed, leading to famine. However Pharaoh remained arrogant, so Allah caused a huge flood, which devastated the land.

Sempre que eram atormentados severamente, recorriam a Moisés da seguinte maneira:

As often as they were troubled grievously, they appealed to Moses thus:

"Ó Moisés! Invoca teu Senhor por nós, em razão da Promessa que Ele te fez. Se removeres de nós o castigo, certamente creremos em ti e deixaremos os filhos de Israel partir contigo."

"O Moses! Invoke your Lord for us because of His Promise to you. IF you will remove the punishment from us, we indeed shall believe in you, and we shall let the children of Israel go with you." (Ch 7:134 Quran)

Moisés orou ao seu Senhor, e Ele aliviou o sofrimento causado pelo dilúvio. As águas impetuosas cessaram e se retiraram da terra, que se tornou cultivável. Mas quando Moisés lhes pediu que cumprissem a promessa de libertar os filhos de Israel, eles não atenderam.

Moses prayed to his Lord and He relived the suffering caused by the flood. The surging water ceased and withdrew from the land, and it became cultivatable. But when Moses bade them to fulfill their promise to release the children of Israel, they did not respond.

Então Allah enviou enxames de gafanhotos, que devoraram tudo o que as pessoas haviam cultivado. O povo apressou-se a ir até Moisés, pedindo-lhe que invocasse Allah para remover esta aflição, e prometeu que desta vez deixaria os filhos de Israel partirem com ele. Os gafanhotos foram embora, mas o povo não cumpriu a sua promessa.

Then Allah sent swarms of locusts which ate whatever corps they had grown. The people hurried to Moses, asking him to invoke Allah to remove this affliction and promising they would send the children of Israel with him this time. The locusts departed, but they did not fulfill their promise.

Depois veio outro sinal, o sinal dos piolhos, que se espalhou entre os egípcios, trazendo doenças.

Then another sign came, the sign of lice, which spread amongst the Egyptians, carrying diseases.

Seu refúgio em Moisés e sua promessa a ele foram repetidos. Sua súplica a Allah foi repetida, e assim também a quebra de sua promessa, como de costume.

Their refuge to Moses and their promise to him was repeated. His prayer to Allah was repeated and so, too, their breach of promise, as usual.

Um sinal de rãs foi revelado. A terra encheu-se de repente de rãs. Elas saltavam sobre a comida dos egípcios, partilhavam as suas casas e afligiam-nos grandemente. Os egípcios foram novamente a Moisés, prometendo-lhe libertar os filhos de Israel. Ele orou ao seu Senhor, e Allah livrou-os do problema das rãs, mas eles voltaram a quebrar a sua promessa.

A sign of frogs was revealed. The land suddenly filled with frogs. They jumped on the food of the Egyptians, shared their houses, and distressed them greatly. The Egyptians went to Moses again, promising him to release the children of Israel. He prayed to his Lord, and Allah relieved them of the problem of the frogs, but they again broke their promise.

Então foi revelado o último sinal, o sinal do sangue. A água do Nilo foi transformada em sangue. Quando Moisés e o seu povo bebiam a água, ela era, para eles, água comum. No entanto, se algum egípcio enchia o seu copo com a água, descobria o seu copo cheio de sangue. Corriam até Moisés, como de costume, mas assim que tudo voltava ao normal, viravam as costas a Allah.

Then the last sign was revealed, the sign of blood. The Nile water was changed into blood. When Moses and his people drank the water, it was, for them, ordinary water. However, if any Egyptian filled his cup with the water, he discovered his cup full of blood. They hurried to Moses as usual, but as soon as everything returned to normal, they turned their backs on Allah.

Disse Allah, o Todo-Poderoso:

Almighty Allah said:

"E, com certeza, castigamos o povo do Faraó com anos de seca e escassez de frutos (colheitas, etc.), para que se lembrassem (refletissem). Mas, sempre que lhes chegava algo bom, diziam: "Isto nos é devido." E, quando lhes atingia algum mal, atribuíam-no a presságios de mau agouro ligados a Moisés e aos que estavam com ele. Atenção! Em verdade, seus presságios de mau agouro estão com Allah, mas a maioria deles não sabe."

"And indeed We punished the people of Pharaoh with years of drought, and shortness of fruits (crops, etc.), that they mighty remember (take heed). But whenever good came to them, they said: "Ours is this." And if evil athem, they ascribed it to evil omens connected with Moses and those with him. Be informed! Verily, their evil omens are with Allah but most of them know not.

Disseram a Moisés: "Quaisquer Ayat (provas, evidências, versículos, lições, sinais, revelações, etc.)

They said to Moses: "Whatever Ayat (proofs, evidences, verses, lessons, signs, revelations, etc.)

"Podes trazer-nos qualquer sinal para nos enfeitiçares com ele, que nunca acreditaremos em ti." Então enviámos sobre eles: o dilúvio, os gafanhotos, os piolhos, as rãs e o sangue, como sinais distintos.

you may bring to us, to work therewith your sorcery on us, we shall never believe in you." So We sent on them: the flood, the locusts, the lice, the frogs, and the blood: (as a succession of)

sinais evidentes, mas eles permaneceram arrogantes, e eram daqueles que eram Mujrimeen (criminosos, politeístas, pecadores, etc.) (Cap. 7:130-133 do Alcorão)

manifest signs, yet they remained arrogant, and they were of those people who were Mujrimeen (criminals, polytheists, sinners, etc.) (Ch 7:130-133 Quran)

Allah, o Todo-Poderoso, também disse:

Almighty Allah also said:

Mas quando removemos deles o castigo até um prazo determinado, que eles haveriam de alcançar, eis que quebraram a sua palavra!

" But when We removed the punishment from them to a fixed term, which they had to reach, behold! They broke their word! (Ch 7:135 Quran)

O Faraó tornou-se mais grosseiro e arrogante. Ele proclamou ao seu povo: "Faraó é o único deus."

Pharaoh became ruder and more arrogant. He proclaimed to his people. "Pharaoh is the only god.

"Não possui ele o reino do Egito e os rios que correm sob ele?" Ele declarou que Moisés era um mentiroso, um feiticeiro e um homem pobre que nem sequer usava uma única pulseira de ouro.

Has he not the kingdom of Egypt and rivers flowing under it?" He declared that Moses was a liar, a magician, and a poor man who did not wear even one bracelet of gold.

Allah, o Todo-Poderoso, declarou:

Almighty Allah declared:

“E, de fato, enviamos Moisés com Nossos Ayat (provas, evidências, versículos, lições, sinais, revelações, etc.) a Faraó e a seus chefes (convidando-os à Religião de Allah, o Islã). Ele disse:

“And indeed We did sent Moses with Our Ayat (proofs, evidences, verses, lessons, signs, revelations, etc.) to Pharaoh and his chiefs (inviting them to Allah's Religion of Islam). He said:

"Em verdade! Sou um Mensageiro do Senhor dos Alamin (a humanidade, os djinns e tudo o que existe)."

"Verily! I am a Messenger of the Lord of the Alamin (mankind, jinn and all that exists).

Mas quando ele veio até eles com Nossos Ayat (provas, evidências, versículos, lições, sinais, revelações, etc.), eis que riram deles. E não Lhes mostramos nenhum Ayah (sinal, etc.) que não fosse maior que seu semelhante, e Nós os alcançamos com o castigo para que se afastassem de seu politeísmo e voltassem à Religião de Allah (o Monoteísmo Islâmico).

But when he came to them with our Ayat (proofs, evidences, verses, lessons, signs, revelations, etc.) behold! They laughed at them. And not an Ayah (sign, etc.) We showed them but it was greater than its fellow, and We seized them with torment in order that they might turn from their polytheism to Allah's Religion (Islamic Monotheism).

E disseram a Moisés: "Ó tu, feiticeiro! Invoca por nós teu Senhor, segundo o pacto que Ele firmou contigo. Na verdade, nós nos encaminharemos na direção certa." Mas quando removemos deles o castigo, eis que eles quebraram o seu pacto (de que creriam se Nós removêssemos o castigo deles).

And they said to Moses: "O you sorcerer! Invoke your Lord for us according to what He has covenanted with you. Verily, we shall guide ourselves aright." But when We removed the torment from them, behold! They broke their covenant (that they will believe if We remove the torment for them).

Parecia que o Faraó jamais acreditaria na mensagem de Moisés, nem deixaria de torturar os filhos de Israel. Por isso, Moisés suplicou ao seu Senhor nestes termos:

It appeared that Pharaoh would never believe in Moses' s message, nor would he stop the torture of the children of Israel. Therefore, Moses prayed to his Lord thus:

"Ó nosso Senhor! Concedeste, de fato, ao Faraó e a seus dignitários esplendor e riqueza na vida deste mundo, ó nosso Senhor! Para que desviem os homens do Teu Caminho. Ó nosso Senhor! Destrói a riqueza deles e endurece-lhes os corações, de modo que não creiam até que vejam o castigo doloroso." Disse Allah: "Em verdade, a súplica de vocês dois foi aceita. Portanto, sigam o caminho reto (continuem praticando o bem e transmitindo a Mensagem de Allah com paciência) e não sigam o caminho dos que não sabem (a verdade, para crer na Unicidade de Allah, e também para crer na Recompensa de Allah: o Paraíso etc.)." (Cap. 10:88-89 do Alcorão)

"Our Lord! You have indeed bestowed on Pharaoh and his chiefs splendor and wealth in the life of this world, our Lord! That they may lead men astray from Your Path. Our Lord! Destroy their wealth, and harden their hearts, so that they will not believe until they see the painful torment." Allah said: "Verily, the invocation of you both is accepted. So you both keep to the Straight Way (keep on doing good deeds, and preaching Allah's Message with patience), and follow not the path of those who know not (the truth, to believe in the Oneness of Allah, and also to believe in the Reward of Allah: Paradise etc.)." (Ch 10:88-89 Quran)

Allah inspirou Moisés a conduzir o seu povo do Egito, mas apenas poucos de seu povo acreditaram em sua mensagem. Allah revelou:

Allah inspired Moses to conduct his people of Egypt, but only a few of his people believed in his message. Allah revealed:

"Mas ninguém acreditou em Moisés, exceto a descendência do seu povo, por medo de Faraó e de seus chefes, de que os perseguissem; e, de fato, Faraó era um tirano arrogante na terra, e era, de fato, um dos Musrifeen (politeístas, pecadores e transgressores, aqueles que abandonam a verdade e seguem o mal e cometem todo tipo de grandes pecados)."

"But none believed in Moses except the offspring of his people, because of the fear of Pharaoh and his chiefs lest they should persecute them; and verily, Pharaoh was an arrogant tyrant on the earth, he was indeed one of the Musrifeen (polytheists, sinners, and transgressors, those who give up the truth and follow the evil, and commit all kinds of great sins).

E Moisés disse: "Ó meu povo! Se credes em Allah, então confiai Nele, se sois muçulmanos (aqueles que se submetem à Vontade de Allah)." Eles disseram: "Em Allah confiamos. Senhor nosso! Não nos faças alvo de tentação para o povo que é zalim (politeísta e injusto) (não permitas que eles nos dominem). E salva-nos pela Tua Misericórdia do povo descrente." (Cap. 10:83-86 do Alcorão).

Na escuridão da noite, Moisés conduziu seu povo em direção ao Mar Vermelho, e pela manhã eles chegaram à praia. Até então, o Faraó já estava ciente da partida deles, então mobilizou um enorme exército para persegui-los.

In the darkness of night, Moses led his people towards the Red Sea, and in the morning they reached the beach. By then Pharaoh was aware of their departure, so he mobilized a huge army to pursue them.

Os filhos de Israel impacientes logo ficaram agitados, e Josué (Yusha), filho de Nun, exclamou:

The impatient children of Israel soon became agitated and Joshua (Yusha), Ibn Nun, exclaimed:

"Diante de nós está esta barreira intransponível, o mar, e atrás de nós, o inimigo; sem dúvida, a morte não pode ser evitada!" Moisés respondeu que aguardaria novas orientações de Allah. Essas palavras lhes encheram de alguma esperança, mas o homem é sempre impaciente por resultados: estavam dispostos a entregar-se de volta à escravidão. Naquele momento, Allah revelou a Moisés: "Golpeia o mar com o teu cajado!" Moisés fez como lhe foi ordenado. Soprou um vento forte, o sol brilhou intensamente e, num instante, o mar se abriu, com as cristas das ondas erguendo-se como montanhas de cada lado.

"In front of us is this impassable barrier, the sea, and behind us the enemy; surely death cannot be avoided!" Moses replied that he would wait for further guidance from Allah. These words filled them with some hope, but man is always impatient for results: they were willing to surrender themselves back into slavery. At that moment Allah revealed to Moses: "Smite the sea with your staff!" Moses did as he was commanded. A fierce wind blew, the sun shone brightly, and in a flash the sea parted, the crests of the waves standing like mountains on each side.

Moisés conduziu o seu povo através do mar. Este milagre comprovou a afirmação, repetida por Moisés, de que: "Certamente! Meu Senhor está comigo!" Ao olharem para trás, viram o Faraó e o seu exército aproximando-se, prestes a tomar o mesmo caminho que lhes havia sido aberto. Em grande medo e pânico, suplicaram a Moisés que pedisse a Allah que fechasse o mar. No entanto, Allah ordenou a Moisés que não voltasse a bater no mar com o seu cajado, pois o decreto de Allah já estava em curso.

Moses led his people across. This miracle proved Moses's oft-repeated claim. "Verily! My Lord is with me!" As they looked back, they saw Pharaoh and his army approaching, about to take the very path which had been opened for them. In great fear and panic, they pleaded with Moses to ask Allah to close the sea. However, Allah commanded Moses not to smite the sea with his staff again, for Allah's decree was already in action.

O Faraó e seu exército tinham presenciado o milagre, como o mar se abrira, mas, sendo o impostor que era, o Faraó voltou-se para os seus homens e proclamou: "Vejam! O mar se abriu por minha ordem para que eu possa perseguir esses rebeldes e prendê-los!" Eles precipitaram-se através das águas abertas e, quando estavam no meio do caminho, Allah ordenou ao mar que retornasse ao seu estado anterior.

Pharaoh and his army had seen the miracle, how the sea had parted, but being the pretender that he was, Pharaoh turned to his men and proclaimed: "Look! The sea has opened at my command so that I may follow those rebels and arrest them!" They rushed across the parted waters, and when they were midway, Allah commanded the sea to return to its former state.

O Faraó, aterrorizado, ao perceber que o seu fim havia chegado, declarou por medo: "Creio que não há deus digno de adoração exceto Allah, em Quem crêem os filhos de Israel, e sou dos que se submetem a Ele." Mas Allah não aceitou essa declaração do tirano, e as águas se fecharam sobre ele, afogando-o junto com todo o seu exército.

Terror-stricken Pharaoh, realizing his end had come, declared out of fear: "I believe that there is no god worthy of worship except Allah in Whom the children of Israel believe, and I am of those who surrender to Him." But Allah did not accept this declaration from the tyrant, and the waters closed over him, drowning him and his entire army.

Allah, o Altíssimo, narrou:

Almighty Allah narrated:

E inspiramos a Moisés, dizendo: "Parte à noite com os Meus servos, pois certamente sereis perseguidos." Então Faraó enviou arautos a todas as cidades, dizendo: "Estes são, de fato, apenas um pequeno grupo."

"And We inspired Moses, saying: "Take away My slaves by night, verily, you will be pursued." Then Pharaoh sent callers to all the cities. Saying: "Verily! These indeed are but a small band.

E, na verdade, eles fizeram o que nos enfureceu; mas nós somos uma multidão reunida, plenamente prevenida". Assim, expulsamo-los de jardins e fontes, de tesouros e de todo tipo de lugar honrado.

And verily, they have done what has enraged us; but we are host all assembled, amply fore-warned." So, We expelled them from gardens and springs, treasures, and every kind of honorable place.

Assim (os expulsamos dos jardins, das fontes, dos tesouros e de uma posição nobre), e fizemos com que os filhos de Israel herdassem essas coisas.

Thus (We turned them Pharaoh's people) out, and We caused the children of Israel to inherit them.

Em outra sura, Allah, o Todo-Poderoso, narrou:

In another surah Almighty Allah narrated:

"E Nós fizemos os filhos de Israel atravessar o mar, e Faraó com seus exércitos os seguiu em opressão e hostilidade, até que, quando o afogamento o alcançou, ele disse: "Creio que não há divindade senão Aquele em quem os filhos de Israel creem, e eu sou um dos muçulmanos (aqueles que se submetem à Vontade de Allah)." Agora (você crê), quando antes você se recusava a crer e era um dos mufsideen (malfeitores, corruptores, etc.). Então, neste dia, Nós traremos o teu corpo sem vida para fora do mar, para que sejas um sinal para os que virão depois de ti! E, de fato, muitos entre os homens são desatentos aos Nossos Ayah (provas, evidências, versículos, lições, sinais, revelações, etc.). (Cap. 10:90-92 do Alcorão)"

"And We took the children of Israel across the sea, and Pharaoh with his hosts followed them in oppression and enmity, till when drowning overtook him, he sai: "I believe that La ilaha illa huwa (none has the right to be worshipped but) He, in whom the children of Israel believe, and I am one of the Muslims (those who submit to Allah's Will)." Now (you believe) while you refused to believe before and you were one of the mufsideen (evildoers, corrupts, etc.). So this day We shall deliver your dead body out from the sea that you maybe a sign to those who come after you! And verily, many among mankind are heedless or our Ayah (proofs, evidences, verses, lessons, signs, revelations, etc.). (Ch 10:90-92 Quran)

O pano caiu sobre a tirania do Faraó, e as ondas lançaram o seu cadáver na costa ocidental do mar.

The curtain fell on Pharaoh's tyranny, and the waves threw his corpse up to the western seashore.

Os egípcios viram-no e perceberam que o seu deus, a quem adoravam e obedeciam, eram meros escravos que não podiam afastar a morte dos seus próprios pescoços.

The Egyptians saw him and knew that their god whom they worshipped and obeyed were mere slaves who could not keep death away from their own necks.

Apesar da morte do Faraó, ele deixou uma má influência nas almas dos filhos de Israel. Não foi fácil que os anos de opressão e de intensa humilhação passassem sem deixar marcas. Ele os havia acostumado a humilhar-se e a submeter-se a alguém que não fosse Allah. Havia de tal modo oprimido suas almas e corrompido sua natureza que eles passaram a atormentar Moisés, por ignorância e teimosia.

In spite of Pharaoh's death, he left a bad influence on the souls of the children of Israel. It was difficult for the years of oppression and intense humilty to pass easily. He had made them accustomed to humbling themselves and submitting to someone other than Allah. he had so suppressed their souls and spoiled their nature that they began to torture Moses out of ignorance and obstinacy.

O milagre da abertura do mar ainda estava fresco em suas mentes, e a areia molhada do mar ainda estava grudada em suas solas, quando passaram por um povo que adorava ídolos. Em vez de manifestar sua indignação diante da opressão do intelecto pelos idólatras, celebrando os louvores de Allah por Sua orientação, eles recorreram a Moisés para que ele lhes especificasse um deus para adorarem, como aquele outro povo fazia. Eram invejosos do outro povo e de seus ídolos, e desejavam o mesmo. Sentiram saudades da antiga idolatria com a qual haviam convivido durante o reinado do Faraó.

The miracle of the parting of the sea was still fresh in their minds, damp sea sands were still stuck on their soles, when they passed by a people worshipping idols. Instead of manifesting their indignation at the idolaters' oppression of the intellect by celebrating the praises of Allah for His guidance, they looked to Moses for him to specify a god for them to worship as those other people did. They were jealous of the other people and their idols, and they desired the same. They missed the ancient idolatry which they had lived with during the reign of Pharaoh.

Allah, o Exaltado, revelou:

Allah the Exalted revealed:

"E Nós fizemos os Filhos de Israel atravessarem o mar (em segurança), e chegaram a um povo devotado à adoração de alguns dos seus ídolos. Disseram: "Ó Mûsa (Moisés)! Faz-nos um ilâh (um deus), assim como eles têm âliha (deuses)." Ele disse: "Em verdade, vós sois um povo que não conhece (a Majestade e a Grandeza de Allâh e o que é obrigatório para vós, ou seja, adorar apenas a Allâh, o Único e o Único Deus de tudo o que existe)." [Mûsa (Moisés) acrescentou:] "Em verdade, esse povo será destruído pelo que está praticando (a adoração de ídolos). E tudo o que estão fazendo é em vão." Ele disse: "Hei de buscar para vós um ilâh (um Deus) além de Allâh, quando Ele vos concedeu superioridade sobre os 'Alamîn (a humanidade e os jinns de vosso tempo)?" E (lembrai-vos) quando Nós vos resgatamos do povo de Fir'awn (Faraó), que vos infligia o pior tormento, matando vossos filhos e deixando vivas vossas mulheres. E nisso houve uma grande provação da parte do vosso Senhor." (Cap. 7: 138-141)

"And We brought the Children of Israel (with safety) across the sea, and they came upon a people devoted to some of their idols (in worship). They said: "O Mûsa (Moses)! Make for us an ilâhan (a god) as they have âliha (gods)." He said: "Verily, you are a people who know not (the Majesty and Greatness of Allâh and what is obligatory upon you, i.e. to worship none but Allâh Alone, the One and the Only God of all that exists)." [Mûsa (Moses) added:] "Verily, these people will be destroyed for that which they are engaged in (idols-worship). And all that they are doing is in vain." He said: "Shall I seek for you an Ilâhan (a God) other than Allâh, while He has given you superiority over the 'Alamîn (mankind and jinns of your time)." And (remember) when We rescued you from Fir'aun's (Pharaoh) people, who were afflicting you with the worst torment, killing your sons and letting your women live. And in that was a great trial from your Lord." (Ch. 7: 138-141)

Os filhos de Israel foram agraciados com a graça e a generosidade de Allah. Foram salvos da opressão e haviam presenciado o afogamento de seu cruel governante, o Faraó. Quando precisaram de água na terra seca, Allah ordenou a Moisés que batesse numa rocha, a qual se partiu e fez jorrar doze fontes de água, uma para cada uma das doze tribos, para que não disputassem por falta de água. Allah também manteve os céus nublados para protegê-los do sol escaldante. Para aliviar a fome, foram-lhes providenciados o maná (a exsudação seca de certas plantas) e as codornizes.

The children of Israel were favoured with Allah's grace and bounty. They were saved from oppression and had witnessed the drowning of their cruel ruler Pharaoh. When they needed water in the dry land, Allah commanded Moses to strike a rock, which parted and sent forth twelve springs of water for the twelve different tribes so that they need not dispute over a shortage of water. Allah also kept the skies cloudy to protect them from the scorching sun. To relieve their hunger, manna (the dried exudate of certain plants) and quail were provided for them.

Apesar da generosidade de Allah, os de espírito mesquinho começaram a incitar o povo de Moisés a protestar, dizendo que estavam enojados com aquele alimento; desejavam cebolas, alho, feijões e lentilhas, que eram alimentos tradicionais do Egito. Por isso, os filhos de Israel pediram ao Profeta Moisés que orasse a Allah para que fizesse a terra produzir esses alimentos. Moisés os repreendeu novamente por se oprimirem e por seu desejo de voltar a uma vida de humilhação no Egito. Ele também apontou que eram ingratos pelo melhor e mais abundante alimento. Queriam o pior em vez do melhor.

In spite of Allah's generousity, the mean spirited ones began to stir Moses' people to object that they were disgusted with this food; they desires onions, garlic, beans, and lentils, which were traditional Egyptian foods. That is why the children of Israel asked Prophet Moses to pray to Allah to make the earth produce these foods. Moses again admonished them for oppressing themselves and for their desire to return to a life of humiliation in Egypt. He also pointed out that they were ungrateful for the bet and most abundant food. They wanted the worst instead of the best.

Allah, o Exaltado, disse:

Allah the Exalted said:

Lembre-se de quando Moisés pediu água para o seu povo, e Nós dissemos: "Bata com o seu cajado na pedra." Então, dela jorraram doze fontes. Cada grupo de pessoas conhecia o seu próprio lugar para beber. "Comei e bebei do que Allah providenciou, e não ajais com corrupção, semeando desordem na terra." E lembrai-vos de quando dissestes: "Ó Moisés! Não podemos suportar um só tipo de alimento. Então, invoca para nós o teu Senhor para que faça brotar para nós do que a terra produz: suas ervas, seus pepinos, seu trigo, suas lentilhas e suas cebolas." Ele disse: "Trocaríeis o que é melhor pelo que é inferior? Descei a alguma cidade e encontrareis o que desejais!" (Alcorão, 2:60-61).

" Remember when Moses asked for water for his people, We said: "Strike the stone with your stick." Then gushed forth therefrom twelve springs. Each group of people knew its own place for water. "Eat and drink of what which Allah had provided and do not act corruptly, making mischief on the earth." And remember when you said: "O Moses! We cannot endure one kind of food. So invoke your Lord for us to b ring forth for us of what the earth grows, its herbs, its cucumbers, its Fum (wheat, or garlic), its lentils and its onions." He said: "Would you exchange that which is better for that which is lower? Go you down to any town and you shall find what you want!" (Ch 2:60-61 Quran).

Allah também havia ordenado a Moisés que conduzisse o povo à Terra Prometida (Palestina), que fora prometida a Abraão como uma terra na qual viveriam os piedosos e tementes a Allah entre os seus descendentes, e onde estabeleceriam a lei de Allah. Os filhos de Israel foram um povo ingrato. Apesar de todos os favores de Allah, não conseguiam afastar-se do mal e continuavam a rejeitar as Leis de Allah. Quando Moisés lhes ordenou que conquistassem a cidade dos cananeus, os hititas (seus inimigos, que os haviam perseguido), os filhos de Israel mostraram-se covardes e apresentaram desculpas: "Ó Moisés, há lá um povo poderoso; não entraremos enquanto eles não saírem." Livros antigos contam que eram seiscentos mil homens. Moisés não encontrou entre eles senão dois homens prontos para lutar. Estes dois disseram ao povo: "Assim que entrarmos pela porta, Allah nos dará a vitória." No entanto, todos os filhos de Israel eram a encarnação da covardia e tremiam por dentro.

Allah had also directed Moses to lea them to the Promised Land (Palestine) which had been promised to Abraham as a land in which the pious and Allah-fearing of his offspring would live and uphold Allah's law. The children of Israel were an ungrateful people. In spite of all of Allah's favors, they could not stay away from evil and continued to reject Allah's Laws. When Moses ordered them to conquer the town of the Canaanites the Hittites (their enemies who had hounded them), the children of Israel were cowardly and made excuses: "O Moses, a great people dwell therein, We will not go in unless they leave." Ancient books tell that they were six hundred thousand men. Moses did not find among them but two men who were ready to fight. These two said to the people: "Once we enter through the door, Allah will make us victorious." However, all the children of Israel were an incarnation of cowardice and quivered from within.

Moisés sabia que seu povo não estava apto a nada. Faraó estava morto, mas sua influência sobre as almas deles ainda permanecia. Sua recuperação exigiria um longo período de tempo. Moisés retornou ao seu Senhor, dizendo-Lhe que era responsável apenas pelas ações de si mesmo e de seu irmão. Ele suplicou ao seu Senhor que julgasse entre seu povo e ele.

Moses knew that his people were fit for nothing. Pharaoh was dead, but his effect upon their souls still remained. Their recovery needed a long period of time. Moses returned to his Lord, telling Him that he was responsible only for the actions of himself and his brother. He prayed to his Lord to judge between his people and himself.

Allah, o Exaltado, proferiu Seu julgamento contra esta geração, cuja natureza fora corrompida pelos egípcios: ela devia vagar inquieta pelo deserto até que esta geração morresse ou ficasse senil e tivesse gerado outra geração, uma geração que não tivesse sido derrotada internamente e que pudesse lutar e alcançar a vitória.

Allah the Exalted issued His judgment against this generation whose nature was corrupted by the Egyptians: they must wander restlessly in the wilderness until this generation had died or become senile and had created another generation, a generation which had not been defeated from within and which could fight and score victory.

Allah, o Todo-Poderoso, revelou:

Almighty Allah revealed:

E lembra-te quando Moisés disse ao seu povo: "Ó meu povo! Lembrai-vos da graça de Allah para convosco, quando fez surgir profetas entre vós, fez de vós reis e vos deu o que não deu a nenhum outro entre os Alamin (humanos e djinns)". "Ó meu povo! Entrai na terra sagrada (Palestina) que Allah vos destinou e não recueis, pois então voltareis como perdedores." Disseram: "Ó Moisés! Nela há um povo de grande força, e nunca entraremos nela enquanto eles não a deixarem; quando a deixarem, então entraremos." Dois homens dentre os que temiam Allah, e sobre os quais Allah havia derramado a Sua graça, disseram: "Atacai-os pelo portão, pois quando entrardes, a vitória será vossa; e confiai em Allah, se sois de fato crentes." Disseram: "Ó Moisés! Nunca entraremos nela enquanto eles estiverem lá. Vai tu e o teu Senhor, e combatei vós dois; nós ficaremos aqui sentados." (Cap. 5: 20-24)

" And remember when Moses said to his people: "O my people! Remember the Favor of Allah to you, when He made Prophets among you, made you kings, and gave you what He had not give to any other among the Alamin (mankind and jinn), in the past. O my people! Enter the holy land (Palestine) which Allah has assigned to you and turn not back in flight for then you will be returned as losers." They said: "O Moses! In it (this holy land) are a people of great strength, and we shall never enter it, till they leave it; when they leave, then we will enter." Two men of those who feared Allah and in whom Allah had His Grace said: "Assault them through the gate, for when you are in, victory will be yours, and put your trust in Allah if you are believers indeed." They said: "O Moses! We shall never enter it as long as they are there. So go you, and your Lord and fight you two, we are sitting right here." (Ch. 5: 20-24)

Ele (Moisés) disse: "Ó meu Senhor! Não tenho poder senão sobre mim mesmo e sobre meu irmão; então separa-nos do povo dos perversos (rebeldes e desobedientes a Allah)!" Allah disse: "Por isso, esta terra (santa) lhes será proibida por quarenta anos; eles vagarão pela terra em confusão. Portanto, não te entristeças pelo povo dos perversos (rebeldes e desobedientes a Allah)." (Alcorão, 5:20-26)

He (Moses) said: "O my Lord! I have power only over myself and my brother, so separate us from the people who are the Fasiqeen (rebellious and disobedient to Allah)!" Allah said: "Therefore it (this holy land) is forbidden to them for forty years; in distraction they will wander through the land. So be not sorrowful over the people who are the Fasiqeen (rebellious and disobedient to Allah)." (Ch 5:20-26 Quran)

Começaram os dias de errância inquieta. Cada dia terminava onde começara e começava onde terminara.

The days of restless wandering began. Each day ended where it began and began where it ended.

Começaram a caminhar sem destino, de dia e de noite, de manhã e à tarde. Entraram no Sinai.

They started walking to no destination, day and night, morning and evening. They entered Sinai.

Moisés voltou ao mesmo lugar onde havia falado com Allah pela primeira vez. Ele pediu a Allah orientação para julgar o seu povo. Allah ordenou-lhe que se purificasse jejuando durante trinta dias, após o que deveria ir ao Monte Sinai, onde receberia a lei pela qual governaria o seu povo.

Moses came to the same place where he had spoke to Allah for the first time. He appealed to Allah for guidance in judging over his people. Allah instructed him to purify himself by fasting for thirty days, after which he was to go to Mount Sinai, where he would be given the law by which he would govern his people.

Os antigos disseram que, depois de Moisés jejuar trinta dias, ele não gostou de falar com o seu Senhor por causa do odor de sua boca. Ele comeu uma planta da terra e então o seu Senhor lhe disse: "Por que quebraste o teu jejum?" Moisés disse: "Ó meu Senhor, desgostei de falar contigo com a minha boca não tendo um cheiro agradável." Allah disse: "Não sabes, Moisés, que o odor da boca de quem jejua é mais fragrante para Mim do que a rosa? Volta e jejua dez dias; depois retorna a Mim." Moisés fez o que Allah lhe ordenou.

The ancients said that after Moses fasted thirty days, he hated to speak to his Lord because of the odor of his mouth. He ate a plant of the earth and then his Lord said to him: "Why did you break your fast?" Moses said: "O my Lord, I disliked to speak to You with my mouth not having a pleasant smell." Allah said: "Do you not know, Moses, the odor of the faster's mouth is more fragrant to Me than the rose. Go back and fast ten days; then come back to Me." Moses did what Allah commanded.

Allah, o Todo-Poderoso, declarou:

Almighty Allah declared:

E Nós designamos para Moisés trinta noites e completamos com dez mais, e assim se completou o prazo fixado por seu Senhor em quarenta noites. E Moisés disse a seu irmão Arão:

" And We appointed for Moses thirty nights and added to the period ten more, and he completed them term, appointed by his Lord, of forty nights. And Moses said to his brother Aaron:

"Substitui-me entre o meu povo, age com retidão (ordenando às pessoas que obedeçam a Allah e que O adorem somente a Ele) e não sigas o caminho dos mufsidun (os corruptores)." E quando Moisés chegou ao tempo e ao lugar que determinámos, e o seu Senhor lhe falou, ele disse:

"Replace me among my people, act in the Right Way (by ordering the people to obey Allah and to worship Him Alone) and follow not the way of the Mufsideen (mischief makers)." And when Moses came the time and place appointed by Us, and his Lord spoke to him, he said:

"Ó meu Senhor! Mostra-Te a mim, para que eu possa contemplar-Te." Disse Allah: "Tu não Me poderás ver, mas olha para a montanha; se ela permanecer firme em seu lugar, então Me verás." Quando o seu Senhor se manifestou à montanha, Ele a reduziu a pó, e Moisés caiu desmaiado. Quando recobrou os sentidos, disse: "Glorificado sejas! Volto a Ti arrependido, e sou o primeiro dos crentes." Disse Allah: "Ó Moisés, Eu te escolhi acima dos homens por Minhas Mensagens e por Minha palavra dirigida a ti. Toma, pois, o que te dei e sê dos agradecidos." E escrevemos para ele nas Tábuas a lição a ser tirada de todas as coisas e a explicação de tudo, (e dissemos): "Segura-as com firmeza e ordena ao teu povo que tome o melhor delas. Mostrar-vos-ei a morada dos Fasiqeen (os rebeldes, desobedientes a Allah). Desviarei dos Meus Ayat (versículos do Alcorão) aqueles que se comportam com arrogância na terra, de maneira injusta; e ainda que vejam todos os Ayat (provas, evidências, versículos, lições, sinais, revelações, etc.), não neles crerão. E se virem o caminho da retidão (monoteísmo, piedade e boas ações), não o adotarão como caminho; mas se virem o caminho do erro (politeísmo, crimes e más ações), o adotarão. Isso se deve a que rejeitaram os Nossos Ayat (provas, evidências, versículos, lições, sinais, revelações, etc.) e foram negligentes em tirar lição deles. Vãs são as obras daqueles que negam os Nossos Ayat (provas, evidências, versículos, lições, sinais, revelações, etc.) e o Encontro na Vida Futura (Dia da Ressurreição)."

"O my Lord! Show me (yourself), that I may look upon You." Allah said: "You cannot see Me, but look upon the mountain if it stands still in its place then you shall see Me." So when his Lord appeared to the mountain, He made it collapse to dust, and Moses fell down unconscious. Then when he recovered his senses he said: "Glory be to You, I turn to You in repentance and I am the first of the believers." Allah said: "O Moses, I have chosen you above men by My Messages, and by My speaking to you. So hold that which I have given you and be of the grateful." And We wrote for him on the Tablets the lesson to be drawn from all things and the explanation of all things (and said): "hold unto these with firmness, and enjoin your people to take the better therein, I shall show you the home of Al Fasiqeen (the rebellious, disobedient to Allah). I shall turn away from My Ayat (verses from the Quran), those who behave arrogantly on the earth, in a wrongful manner, and even if they see all the Ayat (proofs, evidences, verses, lessons, signs, revelations, etc.) they will not believe in them. And if they see the way of righteousness (monotheism, piety, and good deeds), they will not adopt it as the Way, but if they see the way of error (polytheism, crimes, and evil deeds), they will adopt that way, that is because they have rejected Our Ayat (proofs, evidences, verses, lessons, signs, revelations, etc.) and were heedless to learn a lesson from them. Those who deny Our Ayat (proofs, evidences, verses, lessons, signs, revelations, etc.) and the Meeting in the Hereafter (Day of Resurrection), vain are their deeds.

Os estudiosos antigos disseram que os Dez Mandamentos da Torá estão incluídos em dois versículos do Alcorão.

The Earlier scholars said that The Ten Commandments of the Torah are included in two verses of the Quran.

"Diga: "Venham, eu recitarei o que o seu Senhor vos proibiu: Não Lhe associeis nada na adoração; sede bons e obedientes para com os vossos pais; não mateis os vossos filhos por causa da pobreza - Nós provemos o sustento para vós e para eles; não vos aproximeis das torpezas (relação sexual ilícita, etc.), quer sejam cometidas abertamente ou em segredo; e não mateis ninguém que Allah proibiu, exceto por uma causa justa (segundo a lei islâmica). Isto Ele vos ordenou para que compreendais. E não vos aproximeis do patrimônio do órfão, exceto para melhorá-lo, até que ele ou ela atinja a idade da plena força; e dai medida completa e peso completo com justiça. Não sobrecarregamos nenhuma pessoa além daquilo que ela pode suportar. E sempre que derdes a vossa palavra (julgueis entre os homens ou deis testemunhos, etc.), dizei a verdade, mesmo que um parente próximo esteja envolvido, e cumpri o Pacto de Allah. Isto Ele vos ordena, para que vos lembreis." (Cap. 6:151-152)

"Say: "Come, I will recite what your Lord has prohibited you from: Join not anything in worship with Him; be good and dutiful to your parents; kill not your children because of poverty- We provide sustenance for you and for them; come not near to shameful sins (illegal sexual intercourse, etc.) whether committed openly or secretly; and kill not anyone whom Allah has forbidden, except for a just cause (according to Islamic law). This He has commanded you that you may understand. And come not near to the orphan's property, except to improve it, until he or she attains the age of full strength; and give full measure and full weight with justice. We burden not any person but that which he can bear. And whenever you give your word (judge between men or give evidences, etc.) , say the truth even if a near relative is concerned, and fulfill the Covenant of Allah. This He commands you, that you may remember." (Ch 6:151-152

(Alcorão).

Quran).

Moisés (que a paz esteja com ele) já estava ausente havia quarenta dias, e seu povo começava a ficar inquieto, pois não sabia que Allah havia prolongado seu tempo por mais dez dias. Samiri, um homem inclinado ao mal, sugeriu que encontrassem outro guia, já que Moisés havia quebrado sua promessa. Disse-lhes: "Para encontrar a verdadeira orientação, vocês precisam de um deus, e eu vou providenciar um para vocês." Então recolheu todas as joias de ouro deles, cavou um buraco, colocou ali tudo e acendeu um fogo enorme para derreter o metal. Durante a fundição, jogou um punhado de pó, fazendo gestos como os de um mágico para impressionar os ignorantes. Do metal derretido moldou um bezerro de ouro. Ele era oco, e o vento que passava por dentro produzia um som. Como a superstição estava arraigada em seu passado, logo associaram o estranho som a algo sobrenatural, como se fosse um deus vivo. Alguns deles aceitaram o bezerro de ouro como seu deus.

Moses (pbuh) had been gone for forty days and his people were becoming restless, for they did not know that Allah had extended his time by a further ten days. Samiri, a man who was inclined towards evil, suggested that they find themselves another guide, as Moses had broken his promise. He said to them: "In order to find true guidance, you need a god, and I shall provide one for you." So he collected all their gold jewelry, dug a hole in which he placed the lot, and lit a huge fire to melt it down. During the casting, he threw a handful of dust, making actions like a magician's to impress the ignorant. From the molten metal he fashioned a golden calf. It was hollow, and the wind passing through it produced a sound. Since superstition was imbedded in their past, they quickly linked the strange sound to something supernatural, as if it were a living god. Some of them accept the golden calf as their god.

O irmão de Moisés, Arão (pbuh), que atuava como líder deles na ausência de Moisés, ficou aflito e falou: "Ó meu povo! Vocês foram enganados. Seu Senhor é o Misericordiosíssimo. Sigam-me e obedeçam-me." Eles responderam: "Só deixaremos de adorar este deus se Moisés retornar." Aqueles que haviam permanecido firmes na fé separaram-se dos idólatras.

Moses's brother Aaron (pbuh), who acted as their leader in Moses' s absence, was grieved and spoke up: "O my people! You have been deceived. Your Lord is the Most Beneficent. Follow and obey me." They replied: "We shall stop worshipping this god only if Moses returns." Those who had remained steadfast in belief separated themselves from the pagans.

Ao regressar, Moisés viu seu povo cantando e dançando em volta da estátua do bezerro. Furioso com aquele ritual pagão, atirou ao chão a Tábua da Lei que trazia para eles. Puxou a barba e os cabelos de Arão, exclamando: "O que te impediu quando os viste desviarem-se? Por que não combateste essa corrupção?" Arão respondeu: "Ó filho de minha mãe, solta a minha barba! O povo considerou-me fraco e esteve prestes a matar-me. Portanto, não faças os inimigos se alegrarem à minha custa, nem me coloques entre o povo dos injustos." A ira de Moisés começou a acalmar-se quando compreendeu a impotência de Arão, e passou a lidar com a situação com calma e sabedoria.

On his return Moses saw his people singing and dancing around the calf statue. Furious at their paganistic ritual, he flung down the Tablet of the Law he was carrying for them. He tugged Aaron's beard and his hair, crying: "What held you back when you saw them going astray? Whey did you not fight this corruption?" Aaron replied: "O son of my mother, let go of my beard! The fold considered me weak and were about to kill me. So make not the enemies rejoice over me, nor put me among the people who are wrong-doers." Moses' s anger began to subside when he understood Aaron's helplessness, and he began to handle the situation calmly and wisely.

Allah, o Altíssimo, narrou:

Almighty Allah narrated:

"Disseram: 'Não quebramos a promessa que te fizemos por nossa própria vontade, mas fomos forçados a carregar o peso dos adornos do povo do Faraó, e então os lançamos ao fogo, e foi isso que As-Samiri sugeriu.' Então ele tirou do fogo, para eles, a estátua de um bezerro que mugia. Disseram: 'Este é o vosso ilah (deus), e o ilah (deus) de Moisés, mas Moisés esqueceu (o seu deus).' Não viram eles que não podia responder-lhes uma palavra, e que não tinha poder nem para lhes causar dano nem para lhes trazer benefício?"

"They said: "We broke not the promise to you, of our own will, but we were made to carry the weight of the ornaments of the Pharaoh's people, then we cast them into the fire, and that was what As-Samiri suggested." Then he took out of the fire, for them a statue of a calf which seemed to low. They said: "This is your ilah (god), and the ilah (god) of Moses, but Moses has forgotten (his god)." Did they not see that it could not return them a word (for answer), and that it had no power either to harm them or to do them good?

E Aarão já lhes havia dito antes: "Ó meu povo! Estais sendo provados nisto, e, de fato, vosso Senhor é Allah, o Mais Misericordioso; segui-me, então, e obedecei à minha ordem." Eles disseram: "Não deixaremos de adorá-lo (o bezerro) até que Moisés retorne a nós."

And Aaron indeed had said to them beforehand: "O my people! You are being tried in this, and verily, your Lord is Allah the Most Beneficent, so follow me and obey my order." They said: "We will not stop worshipping it (the calf) until Moses returns to us." (Ch 20:87-91

Allah, o Exaltado, revelou parte do diálogo que ocorreu entre Ele e Moisés no Monte Sinai:

Allah the Exalted revealed some of the dialogue that took place between Him and Moses on Mount Sinai:

"E o que te fez apressar-te para longe do teu povo, ó Moisés?" Ele disse: "Eles estão logo atrás de mim, e apressei-me até Ti, ó meu Senhor! Para que Te agrades." Allah disse: "Na verdade, provamos o teu povo na tua ausência, e As-Samiri os desencaminhou." Então Moisés voltou ao seu povo, cheio de ira e tristeza. Disse: "Ó meu povo! Não vos prometeu o vosso Senhor uma promessa boa? Pareceu-vos longo demais o tempo? Ou quisestes que a Ira descesse sobre vós da parte do vosso Senhor, e por isso faltastes à vossa promessa comigo (descrendo em Allah e adorando o bezerro)?" (Alcorão, Capítulo 20: 83-86)

"And what made you hasten from your people, O Moses?" He said: "They are close on my footsteps, and I hastened to You, O my Lord! That you might be pleased." Allah said: "Verily! We have tried your people in your absence, and As-Samiri has led them astray." Then Moses returned to his people in a state of anger and sorrow. He said: "O my people! Did not your Lord promise you a fair promise? Did then the promise seem to you long in coming? Or did you desire the Wrath should descend from your Lord on you, so you broke your promise to me (disbelieving in Allah and worshipping the calf)?" (Ch 20: 83-86 Quran)

Allah, o Altíssimo, revelou o que aconteceu depois do retorno de Moisés:

Allah the Exalted revealed what happened further on Moses's return:

Moisés disse: "Ó Arão! O que te impediu, quando os viste desviarem-se, de me seguires? Desobedeceste então à minha ordem?" Ele (Arão) disse: "Ó filho de minha mãe! Não me agarres pela barba nem pela cabeça! Temi que dissesses: 'Causaste divisão entre os filhos de Israel e não respeitaste a minha palavra!'" (Moisés) disse: "E qual é o teu caso, ó Samiri? (por que fizeste isso?)" Samiri disse: "Vi o que vós não visteis, então tomei um punhado de pó da pegada do Mensageiro (o cavalo de Gabriel) e o lancei (no fogo em que foram postos os adornos do povo do Faraó, ou sobre o bezerro). Assim, o meu íntimo me sugeriu." Moisés disse: "Vai-te então! E a tua punição nesta vida será dizeres:

"Moses said: "O Aaron! What stopped you when you saw them going astray, that you followed me not (according to my advice to you)? Have you then disobeyed my order?" He (Aaron) said; "O my son of my mother! Seize me not by my beard, nor by my head! Verily, I feared lest you should say: 'You have caused a division among the children of Israel, and you have not respected my word!'" (Moses) said: "And what is the matter with you, O Samiri? (why did you do so?)" Samiri said: "I saw what you saw not, so I took a handful of dust from the hoof print of the Messenger (Gabriel's horse) and threw it (into the fire in which were put the ornaments of the Pharaoh's people, or into the calf). Thus my inner-self suggested to me." Moses said: "Then go away! And verily, your punishment in this life will be that you will say:

"Não me toques" (viverás isolado, exilado da humanidade); e, por certo (para um castigo futuro), tens uma promessa que não falhará. E olha para o teu ilah (deus), ao qual te devotaste. Certamente o queimaremos e espalharemos as suas partículas no mar."

'Touch me not' (you will live alone exiled away from mankind); and verily (for a future torment), you have a promise that will not fail. And look at your ilah (god), to which you have been devoted. We will certainly burn it, and scatter its particles in the sea." (Ch 20:83-98 Quran)

No entanto, o castigo imposto aos adoradores do bezerro foi severo: a morte.

However, the punishment which was imposed upon the calf worshippers was severe, death.

“Lembrem-se quando Moisés disse ao seu povo: "Ó meu povo! Vocês causaram dano a si mesmos ao adorarem o bezerro. Arrependam-se, portanto, perante o seu Criador, e matem-se uns aos outros (os inocentes matam os malfeitores entre vocês), pois isso será melhor para vocês aos olhos do seu Criador." Então Ele aceitou o seu arrependimento. Na verdade, Ele é Aquele que aceita o arrependimento, o Misericordiosíssimo.

“Remember when Moses said to his people: "O my people! Verily, you have wronged yourselves by worshipping the calf. So turn in repentance to your Creator and kill yourselves (the innocent kill the wrong doers among you), that will be better for you in the Sight of your Creator." Then He accepted your repentance. Truly, He is the One Who accepts repentance, the Most Merciful.

(Cap. 2:54 do Alcorão)

(Ch 2:54 Quran)

Portanto, o crime de adorar o bezerro não passou impune. Moisés ordenou à elite dos filhos de Israel que orasse a Allah pedindo perdão e demonstrasse o seu arrependimento. Escolheu setenta homens entre eles e ordenou-lhes: "Apressai-vos rumo a Allah, arrependei-vos pelo que fizestes e pedi o Seu perdão pelo que deixastes."

Therefore, the crime of worshipping the calf did not pass unpunished. Moses commanded the elite of the children of Israel to pray to Allah for forgiveness and demonstrate their repentanc. He chose seventy en out of them and ordered them: "Rush towards Allah and repent for what you did and ask His forgiveness for what you left."

Moisés retornou ao Monte Sinai com os setenta anciãos e ali ele se comunicou com Allah.

Moses returned to Mount Sinai with the seventy elders and there he communicated with Allah.

Os anciãos ouviram Moisés falando com o seu Senhor. (Allah falou diretamente com Moisés.) Este foi, talvez, o último milagre que eles presenciariam, e esperava-se que ele fosse suficiente para transmitir a religião aos seus corações para sempre. No entanto, os setenta escolhidos que ouviram os milagres ficaram insatisfeitos. Disseram a Moisés:

The elders heard Moses speaking with his Lord. (Allah spoke to Moses directly.) This was, perhaps, the last miracle that they would see, and it was hoped that it would be sufficient enough to convey the religion to their hearts forever. However, the seventy elite who heard the miracles were dissatisfied. They said to Moses:

"Ó Moisés! Nunca creremos em ti até que vejamos Allah claramente." (Alcorão 2:35)

"O Moses! We shall never believe in you till we see Allah plainly." (Ch 2:35 Quran)

Foi uma tragédia que espanta quem a considera. Foi uma tragédia que revelou aqueles que tinham o coração endurecido e que continuavam apegados aos interesses sensuais e materiais. A sua obstinada exigência foi recompensada com relâmpagos castigadores e um violento tremor que, de uma só vez, atordoou suas almas e seus corpos, deixando-os mortos.

This was a tragedy that amazes one. It was a tragedy that indicated those who were hard-hearted and who continued to hold onto sensual and material concerns. Their stubborn demand was rewarded with punishing lightning bolts and a violent quaking that stupefied their souls and bodies at once, leaving them dead.

Moisés soube o que havia acontecido aos setenta eleitos e foi tomado pela tristeza. Ele orou ao seu Senhor, suplicando-Lhe que os perdoasse, pois eles eram tolos. A tolice só é expiada pela morte.

Moses knew what had happened to the seventy elite and was filled with sorrow. He prayed to his Lord, entreating Him to forgive them, for they were fools. Foolishness is only expiated by death.

Allah perdoou os anciãos e os ressuscitou após a morte deles.

Allah forgave the elders and revived them after their death.

Allah, o Exaltado, declarou:

Allah the Exalted declared:

"Moisés escolheu dentre o seu povo setenta dos melhores homens para o Nosso encontro marcado; e quando foram atingidos por um violento terremoto, ele disse: 'Ó meu Senhor, se fosse Tua Vontade, Tu já os poderias ter destruído, a eles e a mim, antes; vais Tu destruir-nos pelos atos dos insensatos dentre nós? Isto é apenas a Tua Provação, pela qual desencaminhas quem quiseres e guias quem quiseres. Tu és o nosso Wali (Protetor); perdoa-nos, pois, e tem misericórdia de nós, pois Tu és o Melhor dos que perdoam. E concede-nos o bem neste mundo e no Além; certamente a Ti nos voltamos.' Ele disse: 'Quanto ao Meu Castigo, Eu o inflijo a quem Eu quiser, e a Minha Misericórdia abrange todas as coisas. Essa (Misericórdia) Eu a destinarei àqueles que são os Muttaqun e pagam o Zakat; e aos que creem nos Nossos Ayat (provas, evidências, versículos, lições, sinais, revelações, etc.); aqueles que seguem o Mensageiro, o Profeta iletrado (Muhammad ﷺ), a quem encontram escrito com eles na Torá e no Evangelho' (Cap. 7:155-157 do Alcorão; Deut. 18:18; Sal."

"Moses chose out of his people seventy of the best men for Our appointed time and place of meeting, and when they were seized with a violent earthquake, he said: "O my Lord, if it had been Your Will, You could have destroyed them and me before; would You destroy us for the deeds of the foolish ones among us? It is only Your Trial by which You lead astray whom You will, and keep guided whom You will. You are our Wali (Protector), so forgive us and have Mercy on us, for You are the Best of Those who forgive. And ordain for us good in this world, and in the Hereafter. Certainly we have turned unto You." He said (as to ) My Punishment I afflict therewith whom I will and My Mercy embraces all things. That (Mercy) I shall ordain for those who are the Muttaqun and give Zakat; and those who believe in our Ayat (proofs, evidences, verses, lessons, signs, revelations, etc.); Those who follow the Messenger, the Prophet who can neither read nor write (Muhammad) whom they find written with them in the Torah and the Gospel, (Ch 7:155-157 Quran , Deut. 18:18; Psl.

Moisés (que a paz esteja com ele) permaneceu entre o seu povo, chamando-o para Allah. Parecia que as almas deles estavam inquietas de uma forma que o olhar atento não poderia confundir. A teimosia deles e a tagarelice sobre o que passou a ser conhecido como "A História da Vaca" eram injustificadas. Este assunto não exigia tantas negociações entre Moisés e o povo, nem todo o preconceito deles.

Moses (pbuh) stayed among his people calling them to Allah. It seems their souls were uneasy in a way that the observant eye could not mistake. Their obstinacy and chattering about what has become known as "The Story of the Cow" was unwarranted. This topic did not need so many negotiations between Moses and the people, nor did it need all their bias.

Dizia-se que entre os filhos de Israel vivia um homem piedoso. Era pobre, mas muito cuidadoso quanto à forma como ganhava o sustento; tinha de ser ganho honestamente. Tudo o que fazia era feito por amor a Allah, jamais por ganho egoísta. No leito de morte, suas últimas palavras foram: "Ó Allah, confio à Tua guarda a minha esposa, meu filhinho e a minha única posse, um bezerro." Estranhamente, pediu à esposa que levasse o bezerro à floresta e o deixasse ali. Fez isso porque não confiava nos filhos de Israel, pois eram um povo egoísta e ganancioso.

It was said that among the children of Israel there lived a pious man. He was poor but very careful about how he earned the living; it had to be honestly earned. Everything that he did was done for the sake of Allah, never for selfish gain. On his deathbed his last words were: "O Allah, I place my wife, my little son, and my only possession, a calf, in Your care." Strangely, he asked his wife to lead the calf to the forest and leave it there. He did this because he did not trust the children of Israel, for they were a selfish and greedy folk.

Depois de alguns anos, quando o menino já tinha crescido, sua mãe lhe disse: "Seu pai deixou para você um bezerro sob a confiança de Allah. Agora ele já deve ter se tornado uma vaca." O filho ficou surpreso. Não sabia de bezerro nenhum durante todos aqueles anos e perguntou à mãe onde ele estava. Ela respondeu: "Seja como seu pai e diga: 'Confio em Allah', e depois vá procurá-lo." Com uma corda na mão, ele foi à floresta e prostrou-se diante de Allah: "Ó Allah, Senhor de Abraão, de Jacó e de Jó, devolve-me a confiança de meu pai." Ao erguer a cabeça, viu uma vaca vindo em sua direção. Ela parou submissa ao seu lado. Ele amarrou a corda em seu pescoço e a levou para casa. A vaca não permitia que ninguém se aproximasse dela, exceto o jovem.

After a few years when the boy had grown up, his mother told him: "Your father has left you a calf in the trust of Allah. It must have grown into a cow by now." The son was surprised. He did not know of any calf all these years and asked his mother where it was. She replied: "Be like your father and say: 'I trust in Allah,' then go look for it." With a rope in his hand, he went to the forest and prostrated himself before Allah: "O Allah, Lord of Abraham and Jacob and Job, return to me my father's trust. " As he raised his head, he saw a cow coming towards him. It stopped submissively beside him. He tied the rope around its neck and led it to his house. The cow would not allow anyone else come near it except the young man.

Um homem rico morreu, deixando para trás um único filho, que herdou a riqueza do pai. Seus primos invejaram sua boa sorte e, em segredo, o mataram para que pudessem herdá-la.

About this a wealthy man died, leaving behind an only son, who inherited his father's wealth. His cousins envied his good fortune, and secretly killed him so that they could inherit it.

Os outros parentes do menino morto foram até o Profeta Moisés e pediram sua ajuda para rastrear o assassino do menino. Moisés os instruiu a abater uma vaca, remover sua língua e colocá-la sobre o cadáver. Isso revelaria o assassino, disse-lhes. Eles acusaram Moisés de estar brincando. Ele respondeu:

The dead boy's other relatives came to the Prophet Moses (pbuh) and asked his help in tracing the boy's murderer. Moses instructed them to slaughter a cow, remove its tongue and place it on the corpse. This would reveal the murderer, he told them. They accused Moses of joking. He replied:

"Allah me livre de ser tolo!" Eles o questionaram sobre o tipo de vaca que deveriam abater, e ele disse: "Esta vaca não é nem jovem nem madura, mas está entre as duas condições, então façam o que lhes foi ordenado." Em vez de seguir sua orientação, fizeram mais perguntas. "De que cor ela deve ser?" Ele respondeu: "Em verdade, ela é de cor amarela." Ainda assim, não ficaram satisfeitos com a resposta e pediram mais detalhes. Moisés respondeu: "É uma vaca não submetida ao jugo; ela não lavra a terra nem rega a lavoura, e é inteiramente sem marcas."

"Allah forbid that I be foolish!" They questioned him about the type of cow they should slaughter, and he said: "This cow is neither young nor mature, but in between the two conditions, so do as you have been commanded." Instead of following his direction, they asked him more questions. "What color must it be?" He replied: "Verily, it is yellow in color." They still were not satisfied with his answer and asked for more details. Moses replied: "It is an unyoked cow; it does not plow the soil nor water the tilth, and is entirely without marks."

Eles saíram em busca de uma vaca assim. A única que correspondia à descrição era a que pertencia ao jovem órfão. Encontraram-no no caminho e perguntaram por quanto ele venderia sua vaca. Ele disse que precisaria consultar primeiro sua mãe, então eles o acompanharam até sua casa e ofereceram a ela três moedas de ouro. Ela recusou a oferta, dizendo que a vaca valia muito mais.

They went out in search of such a cow. The only one that matched the description was the one owned by the orphaned youth. They met him on the way and asked the price for which he would sell his cow. He told them he would have to consult his mother first, so they accompanied him to his house and offered her three gold coins. She refused their offer, saying that the cow was worth much more.

Eles foram aumentando a oferta, e a mãe continuava recusando. Por fim, pediram ao filho que convencesse a mãe a ser razoável. Ele lhes disse: "Não venderei a vaca sem a aprovação da minha mãe, mesmo que me ofereçam a sua pele cheia de ouro!" Ao ouvir isso, a mãe sorriu e disse: "Que esse seja o preço: a pele dela cheia de ouro." Eles perceberam que nenhuma outra vaca serviria; precisavam tê-la a qualquer preço. Concordaram em comprar a vaca e pagaram com a sua pele cheia de ouro.

They were on increasing their offer and the mother kept on refusing. Finally the urged the son to speak to his mother to be reasonable. He told them: "I will not sell the cow without my mother's approval, even if you offered me its skin filled with gold!" On hearing this, his mother smiled and said: "Let that be the price: its skin filled with gold." They realized that no other cow would do; they had to have it at any price. They agreed to buy the cow and paid with its skin filled with gold.

Allah, o Todo-Poderoso, narrou:

Allah the Almighty narrated:

"E lembrai-vos quando Moisés disse ao seu povo: 'Em verdade, Allah ordena-vos que sacrifiqueis uma vaca.' Disseram: 'Estás a zombar de nós?' Ele respondeu: 'Busco refúgio em Allah para não estar entre os ignorantes (os insensatos).' Disseram: 'Invoca por nós o teu Senhor, para que nos esclareça o que ela é!' Ele disse: 'Diz Ele: "Em verdade, é uma vaca nem velha nem jovem, mas de idade intermédia entre as duas; fazei, pois, o que vos foi ordenado."' Disseram: 'Invoca por nós o teu Senhor, para nos esclarecer qual é a sua cor.' Ele disse: 'Diz Ele: "É uma vaca amarela, de cor viva e agradável aos que a contemplam."' Disseram: 'Invoca por nós o teu Senhor, para nos esclarecer o que ela é, pois, para nós, todas as vacas se parecem; e, se Allah quiser, seremos de facto guiados.' Ele (Moisés) disse: 'Diz Ele: "É uma vaca que não foi domada para lavrar a terra nem para regar os campos, sã, sem qualquer mancha, de cor amarela pura."' Disseram: 'Agora trouxeste a verdade.' E sacrificaram-na, embora quase não o fizessem."

"And remember when Moses said to his people: "Verily, Allah commands you that you slaughter a cow." They said: "Do you make fun of us?" He said: "I take Allah's Refuge from being among Al Jahileen (the ignorants or the foolish)." They said: "Call upon your Lord for us that He may make plain to us what it is!" He said: "He says, 'Verily, it is a cow neither too old nor too young, but it is between the two conditions, so do what you are commanded." They said; "Call upon your Lord for us to make plain to us its color." He said: "He says, 'It is a yellow cow bright in its color, pleasing to the beholders.'" They said: "Call upon your Lord for us to make plain to us what it is. Verily to us all cows are alike, and surely, if Allah wills, we will be guided." He (Moses) said: "He says, 'It is a cow neither trained to till the soil nor water the fields, sound, having no other color except bright yellow.'" They said: "Now you have brought the truth." So they slaughtered it though they were near to not doing it.

E lembrem-se quando matastes um homem e entrastes em disputa entre vós acerca do crime. Mas Allah fez sair aquilo que vós estáveis ocultando. Então dissemos: "Golpeai-o (o morto) com uma parte dela (da vaca)." Assim Allah ressuscita os mortos e vos mostra os Seus Ayat (provas, evidências, versículos, lições, sinais, revelações, etc.) para que possais compreender.

And remember when you killed a man and fell into dispute among yourselves to the crime. But Allah brought forth that which you were hiding. So We said: "Strike him (the dead man) with a piece of it (the cow)." Thus Allah brings the dead to life and shows you His Ayat (proofs, evidences, verses, lessons, signs, revelations, etc.) so that you may understand.

Um dia, Moisés (pbuh) proferiu um sermão tão impressionante que todos os que o ouviram ficaram profundamente comovidos. Alguém da congregação perguntou: "Ó Mensageiro de Allah, existe outro homem na terra mais sábio do que você?" Moisés respondeu: "Não!", acreditando nisso, pois Allah lhe havia concedido o poder dos milagres e o honrado com a Torá.

One day Moses (pbuh) delivered such an impressive sermon that all who heard it was deeply moved. Someone in the congregation asked: "O Messenger of Allah, is there another man on earth more learned than you?" Moses replied: "No!", believing so, as Allah had given him the power of miracles and honored him with the Torah.

Contudo, Allah revelou a Moisés que nenhum homem poderia conhecer tudo o que há para saber, nem um único mensageiro seria o depositário de todo o conhecimento. Haveria sempre outro que saberia o que os outros não sabiam. Moisés perguntou a Allah: "Ó Allah, onde está esse homem? Gostaria de encontrá-lo e aprender com ele." Ele também pediu um sinal que revelasse a identidade dessa pessoa.

However, Allah revealed to Moses that no man could know all there is to know, nor would one messenger alone be the custodian of all knowledge. There would always be another who knew what others did not. Moses asked Allah: "O Allah, where is this man? I would like to meet him and learn from him." He also asked for a sign to this person's identity.

Allah instruiu-o a levar um peixe vivo num recipiente cheio de água. Quando o peixe desaparecesse, ele encontraria o homem que procurava. Moisés pôs-se a caminho da sua jornada, acompanhado por um jovem que levava o recipiente com o peixe. Chegaram a um lugar onde dois rios se encontravam e decidiram descansar ali. De imediato, Moisés adormeceu.

Allah instructed him to take a live fish in a water filled vessel. When the fish disappeared, he would find the man he sought. Moses set out on his journey, accompanied by a young man who carried the vessel with the fish. They reached a place where two rivers met and decided to rest there. Instantly, Moses fell asleep.

Enquanto ele dormia, seu companheiro viu o peixe se contorcer para fora do recipiente em direção ao rio e nadar para longe. No entanto, ele esqueceu de relatar o ocorrido a Moisés. Quando acordou, continuaram sua jornada até ficarem exaustos e famintos. Moisés pediu sua refeição matinal. Só então o companheiro lembrou que o peixe que haviam trazido consigo tinha escapado. Ao ouvir isso, Moisés exclamou: "Isto é exatamente o que estamos procurando!" Eles voltaram apressadamente pelo caminho por onde tinham vindo, até o lugar onde os rios se encontravam e onde o peixe havia saltado. Lá encontraram um homem, com o rosto parcialmente coberto por um capuz. Seu porte mostrava que era um homem piedoso. Ele era Al-Khidr, o guia.

While he was asleep, his companion saw the fish wriggle out of the vessel into the river and swim away. However, he forgot to relate the incident to Moses. When he awoke, they continued their journey until they were exhausted and hungry. Moses asked for his morning meal. Only then did his companion recall that the fish they had brought with them had gotten away. Hearing this, Moses exclaimed: "This is exactly what we are seeking!" They hurriedly retraced their steps to the place where the rivers met and where the fish had jumped out. There they found a man, his face partly covered with a hood. His bearing showed he was a saintly man. He was Al-Khidr, the guide.

Allah, o Todo-Poderoso, narrou:

Allah the Almighty narrated:

E lembra-te quando Moisés disse ao seu jovem servo: "Não desistirei (de viajar) até chegar à junção dos dois mares, ou até passar anos e anos viajando." Mas quando chegaram à junção dos dois mares, esqueceram o seu peixe, e ele seguiu o seu caminho pelo mar como num túnel. Assim, quando já tinham passado adiante (além daquele lugar determinado), Moisés disse ao seu jovem servo: "Traz-nos a nossa refeição da manhã; em verdade, sofremos muita fadiga nesta nossa viagem." Ele disse: "Lembras-te de quando nos recolhemos à rocha? Eu de fato esqueci o peixe, e só o Satanás me fez esquecer de lembrá-lo. Ele seguiu o seu curso pelo mar de maneira estranha!" Moisés disse: "Isso é o que estávamos procurando." E assim voltaram, seguindo de volta os seus próprios passos.

"And remember when Moses said to his boy servant: "I will not give up (traveling) until I reach the junction of the two seas or until I spend years and years in traveling." But when they reached the junction of the two seas, they forgot their fish, and it took its way through the sea as in a tunnel. So when they had passed further on (beyond that fixed place), Moses said to his boy servant: "Bring us our morning meal; truly, we have suffered much fatigue in this, our journey." He said: "Do you remember when we betook ourselves to the dock? I indeed forgot the fish, none but Satan made me forget to remember it. It took its course into the sea in a strange way!" Moses said: "That is what we have been seeking." So they went back retracing their footsteps.

Então eles encontraram um dos Nossos servos, a quem Nós havíamos concedido misericórdia da Nossa parte, e a quem havíamos ensinado conhecimento de Nós. (Capítulo 18: 60-65)

Then they found one of Our slaves, unto whom We had bestowed mercy from Us, and whom We had taught knowledge from Us. (Ch. 18: 60-65)

Moisés disse a ele (Khidr): "Posso seguir você para que me ensine algo daquele conhecimento (orientação e caminho verdadeiro) que lhe foi ensinado por Allah?" Ele (Khidr) disse: "Na verdade! Você não será capaz de ter paciência comigo! E como você pode ter paciência com algo que não conhece?" Moisés disse: "Se Allah quiser, você me encontrará paciente, e não lhe desobedecerei em nada." Ele (Khidr) disse: "Então, se você me seguir, não me pergunte sobre nada até que eu mesmo o mencione a você." Assim, os dois prosseguiram, até que, quando estavam no barco, ele (Khidr) o furou. Moisés disse:

Moses said to him (Khidr) "May I follow you so that you teach me something of that knowledge (guidance, and true path) which you have been taught by Allah?" He (Khidr) said: "Verily! You will not be able to have patience with me! And how can you have patience about a thing which you know not?" Moses said; "If Allah will, you will find me patience, and I will not disobey you in aught." He (Khidr) said: "Then, if you follow me, ask me not about anything till I myself mention it to you." So they both proceeded, till, when they were in the ship, he (Khidr) scuttled it. Moses said:

"Você o afundou para afogar o seu povo? Em verdade, você cometeu uma coisa Imra- a Munkar (má, ruim, terrível)." Ele (Khidr) disse: "Não lhe disse que você não seria capaz de ter paciência comigo?" Moisés disse: "Não me censure pelo que esqueci, e não seja duro comigo por causa do meu caso com você." Então eles prosseguiram, até encontrarem um rapaz, e ele (Khidr) o matou. Moisés disse: "Você matou uma pessoa inocente que não havia matado ninguém? Em verdade, você cometeu uma coisa Nukra, uma grande coisa Munkar (proibida, má, terrível)!" Khidr disse: "Não lhe disse que você não poderia ter paciência comigo?" Moisés disse: "Se eu lhe perguntar qualquer coisa depois disto, não me mantenha em sua companhia; você já recebeu uma desculpa da minha parte." Então eles prosseguiram, até que, ao chegarem aos habitantes de uma cidade, pediram-lhes comida, mas eles recusaram recebê-los. Então encontraram ali um muro prestes a desabar, e ele (Khidr) o endireitou. Moisés disse: "Se você quisesse, certamente poderia ter cobrado um pagamento por isso!" Khidr disse: "Esta é a separação entre mim e você. Vou lhe explicar a interpretação daquelas coisas sobre as quais você não pôde ter paciência."

"Have you scuttled it in order to drown its people? Verily, you have done Imra- a Munkar (evil, bad, dreadful) thing." He (Khidr) said: "Did I not tell you, that you would not be able to have patience with me?" Moses said: "Cal me not to account for what I forgot, and be not hard upon me for my affair with you." Then they both proceeded, till they met a boy, he (Khidr) killed him. Moses said: "Have you killed an innocent person who had killed none? Verily, you have done Nukra a great Munkar (prohibited, evil dreadful) thing!" Khidr said: "Did I not tell you that you can have no patience with me?" Moses said: "If I ask you anything after this, keep me not in your company, you have received an excuse from me." Then they both proceeded, till, when they came to the people of a town, they asked them for food, but they refused to entertain them. Then they found therein a wall about to collapse and he (Khidr) set it up straight. Moses said: "If you had wished, surely you could have taken wages for it!" Khidr said: "This is the parting between me and you, I will tell you the interpretation of those things over which you were unable to hold patience.

A história de Moisés e Al-Khidr também é narrada em um hadith. Said ibn Jubair disse: "Eu disse a Ibn 'Abbas: Nauf Al Bukah afirma que Moisés, o companheiro de Al-Khidr, não era o Moisés (o Profeta) dos filhos de Israel, mas outro Moisés." Ibn 'Abbas disse: "O inimigo de Allah (Nauf) mentiu."

The story of Moses and Al-Khidr is also told in a hadith. Said Ibn Jubair said: "I said to Ibn' Abbas, Nauf Al Bukah claims that Moses, the companion of Al Khidr, was not Moses (the Prophet) of the children of Israel, but some other Moses.' Ibn Abbas said: 'Allah's enemy (Nauf)

"Ubai Ibn Kab nos contou que o Profeta ﷺ disse: "Certa vez Moisés levantou-se e dirigiu-se aos Banu Israel. Perguntaram-lhe quem era o homem mais sábio entre as pessoas. Ele respondeu:

has told a lie. Ubai Ibn Kab told us that the Prophet (pbuh) said: "Once Moses stood up and addressed Bani Israel. He was asked who was the most learned man amongst the people. He said:

"Eu." Allah o repreendeu, pois ele não atribuiu o conhecimento absoluto a Ele (Allah). Então, Allah lhe disse: "Sim, na confluência dos dois mares há um de Meus servos que é mais sábio do que você." Moisés disse: "Ó meu Senhor! Como posso encontrá-lo?" Allah disse: "Pegue um peixe e coloque-o em um grande cesto, e você o encontrará no lugar onde perder o peixe." Moisés pegou um peixe, colocou-o em um cesto e partiu junto com seu servo, o jovem Josué (Yusha Ibn Nun), até chegarem à rocha onde deitaram a cabeça (repousaram). Moisés adormeceu, e o peixe, saindo do cesto, caiu no mar. Ele seguiu seu caminho pelo mar em linha reta, como em um túnel.

"I." Allah admonished him as he did not attribute absolute knowledge to Him (Allah). So, Allah said to him: "Yes, at the junction of the two seas there is a slave of Mine who is more learned than you." Moses said; "O my Lord! How can I meet him?" Allah said: "Take a fish and put it in a large basket and you will find him at the place where you will lose the fish." Moses took a fish and put it in a basket and proceeded along with his servant boy, Joshua (Yusha Ibn Nun), till they reached the rock where they laid their heads (lay down). Moses slept, and the fish, moving out of the basket, fell into the sea. It took its way into the sea straight as in a tunnel.

Allah interrompeu o fluxo da água sobre o peixe, e ela ficou como um arco (o Profeta ﷺ apontou para este arco com as mãos). Eles viajaram o resto da noite, e no dia seguinte Moisés disse ao seu jovem servo: "Traga-nos o nosso almoço, pois, na verdade, sofremos muito cansaço nesta nossa viagem." Moisés não sentiu cansaço até atravessar aquele lugar que Allah lhe havia ordenado procurar. Seu servo disse-lhe: "Sabes que, quando estávamos sentados perto daquela rocha, esqueci o peixe, e ninguém senão Satanás me fez esquecer de te contar sobre isso, e ele seguiu o seu curso para o mar de uma maneira surpreendente?" Assim, havia um caminho para o peixe, e isso os espantou. Moisés disse: "Era isso que estávamos procurando." Então ambos voltaram sobre seus passos até chegarem à rocha. Ali viram um homem deitado, coberto com uma veste.

Moisés o cumprimentou, e ele respondeu dizendo: "Como as pessoas se cumprimentam na sua terra?" Moisés disse: "Eu sou Moisés." O homem perguntou: "Moisés dos Bani Israel?" Moisés disse: "Sim, vim até você para que me ensine daquilo que Allah lhe ensinou." Ele disse: "Ó Moisés! Eu tenho parte do conhecimento de Allah que Allah me ensinou e que você não conhece, e você tem parte do conhecimento de Allah que Allah lhe ensinou e que eu não conheço." Moisés perguntou:

Moses greeted him, and he replied saying: "How do people greet each other in your land?" Moses said: "I am Moses." The man asked: "Moses of Bani Israel?" Moses said: "yes, I have come to you so that you may teach me from those things which Allah has taught you." He said: "O Moses! I have some of the knowledge of Allah which Allah has taught me and which you do not know, wyou have some of the knowledge of Allah which Allah has taught you and which I do not know." Moses asked:

"Posso segui-lo?" Ele disse: "Mas não conseguirás ter paciência comigo, pois como poderias ter paciência com coisas que não conseguirás compreender?" Moisés disse: "Encontrar-me-ás, se Allah quiser, verdadeiramente paciente, e não te desobedecerei em nada." Então os dois partiram caminhando ao longo da costa do mar. Passou por eles um barco, e pediram à tripulação do barco que os levasse a bordo. A tripulação reconheceu Al-Khidr, então os levaram a bordo sem cobrar passagem. Quando estavam a bordo do barco, veio um pardal e pousou na borda do barco e mergulhou o bico no mar uma ou duas vezes. Al-Khidr disse a Moisés: "Ó Moisés! O meu conhecimento e o teu conhecimento não diminuíram o conhecimento de Allah senão tanto quanto este pardal diminuiu a água do mar com o seu bico." Então, de repente, Al-Khidr pegou um machado e arrancou uma tábua, e Moisés não percebeu até que ele tivesse arrancado uma tábua com o machado.

"May I follow you?" He said: "But you will not be able to remain patient with me, for how can you be patient about things which you will not be able to understand?" Moses said: "You will find me, if Allah so will, truly patient, and I will not disobey you in aught." So both of them set out walking along the seashore. A boat passed by them, and they asked the crew of the boat to take them on board. The crew recognized Al-Khidr, so they took them on board without fare. When they were on board the boat, a sparrow came and stood on the edge of the boat and dipped its beak once or twice into the sea. Al Khidr said to Moses: "O Moses! My knowledge and your knowledge have not decreased Allah's knowledge except as much as this sparrow has decreased the water of the sea with its beak." Then suddenly Al Khidr took an adz and pulled up a plank, and Moses did not notice it till he had pulled up a plank with the adz.

Moisés disse a ele: "O que você fez? Eles nos levaram a bordo sem nos cobrar nada; no entanto, você intencionalmente fez um buraco no barco deles para afogar seus passageiros. Em verdade, você cometeu um ato terrível." Al Khidr respondeu: "Não te disse que você não seria capaz de permanecer paciente comigo?" Moisés respondeu: "Não me culpe pelo que esqueci, e não seja duro comigo por minha falha." Assim, a primeira desculpa de Moisés foi que ele havia esquecido.

Moisés (que a paz esteja com ele) sofreu terrivelmente com o seu povo e suportou muito por causa de Allah.

Moses (pbuh) suffered terribly from his people and endured much for the sake of Allah.

Abdullah ibn Umar relatou: "Certa vez o Profeta Muhammad ﷺ distribuiu algo (entre os seus companheiros). Um homem disse: 'Esta distribuição não foi feita (com justiça) buscando a Face de Allah.' Eu fui ao Profeta ﷺ e lhe contei isso. Ele ficou tão irritado que vi os sinais de raiva em seu rosto. Então disse: 'Que Allah tenha misericórdia de Moisés, pois ele foi mais prejudicado (de uma maneira pior) do que isso; mesmo assim, suportou com paciência.'" (Sahih Al-Bukhari)

Abdullah Ibn Umar narrated: "Once the Prophet Muhammad (pbuh) distributed something (among his companions). A man said: "This distribution has not been done (with justice) seeking Allah's Countenance.' I went to the Prophet (pbuh) and told him of that. He became so angry that I saw the signs of anger on his face. Then he said: 'May Allah bestow His Mercy on Moses, for he was harmed more (in a worse manner) than this; yet he endured patiently.'" (Sahih Al-Bukhari)

Os filhos de Israel maltrataram muito Moisés (que a paz esteja com ele). Seu sofrimento não se limitou à rebeldia, à estupidez, à tagarelice, à ignorância e à idolatria; ele foi além disso e chegou ao ponto de causar-lhe dano pessoal.

The children of Israel mistreated Moses (pbuh) a lot. His agony was not limited to mutiny, stupidity, chattering, ignorance, and idolatry; it exceeded this and went as far as inflicting personal harm on him.

Allah, o Todo-Poderoso, ordenou:

Almighty Allah commanded:

"Ó vós que credes! Não sejais como aqueles que importunaram Moisés, mas Allah o inocentou daquilo que alegavam, e ele era honrado perante Allah!" (Corão 33:69).

"O you who believe! Be not like those who annoyed Moses, but Allah cleared him of that which they alleged, and he was honorable in Allah's sight! (Ch 33:69 Quran).

Abu Hurairah narrou que o Mensageiro de Allah Muhammad ﷺ disse: "O Profeta Moisés era uma pessoa tímida e costumava cobrir completamente o seu corpo por causa de sua grande timidez. Um dos filhos de Israel o feriu dizendo: 'Ele cobre o seu corpo desta maneira apenas por causa de algum defeito em sua pele, seja lepra ou hérnia escrotal, ou ele tem algum outro defeito.' Allah quis livrar Moisés do que diziam sobre ele, então, certo dia, enquanto Moisés estava em isolamento, tirou suas roupas, colocou-as sobre uma pedra e começou a tomar banho. Quando terminou o banho, dirigiu-se às suas roupas para pegá-las, mas a pedra pegou suas roupas e fugiu. Moisés pegou seu cajado e correu atrás da pedra dizendo: 'Ó pedra! Devolve-me minha veste!' até chegar a um grupo dos filhos de Israel, que o viram nu, e constataram que ele estava na melhor forma daquilo que Allah havia criado, e Allah o livrou do que o acusavam. A pedra parou ali, e Moisés pegou sua veste, vestiu-a e começou a bater na pedra com o seu cajado. Por Allah, a pedra ainda tem algumas marcas das pancadas, três, quatro ou cinco. Isto é o que Allah, o Todo-Poderoso, se refere em Seu dito:"

Abu Hurairah narrated that Allah's Messenger Muhammad (pbuh) said: "Prophet Moses was a shy person and used to cover his body completely because of his extensive shyness. One of the children of Israel hurt him by saying: 'He covers his body in this way only because of some defect in his skin, either leprosy or scrotal hernia, or he has some other defect.' Allah wished to clear Moses of what they said about him, so one day while Moses was in seclusion, he took his clothes and put them on a s tone and started taking a bath. When he had finished the bath, he moved towards his clothes so as to take them, but the stone took his clothes and fled. Moses picked up his stick and ran after the stone saying: 'O stone! Give me my garment!' till he reached a group of children of Israel who saw him naked then, and found him in the best shape of what Allah had created, and Allah cleared him of what they had accused him of. The stone stopped there, and Moses took and put on his garment and started hitting the stone with his stick. By Allah, the stone still has some traces of the hitting, three, four, or five marks. This was what Allah the Almighty refers to in His saying:

“Ó vós que credes! Não sejais como aqueles que importunaram Moisés, mas Allah o inocentou do que eles alegavam, e ele era honrado perante Allah!” (Capítulo 33:69 do Alcorão) (Sahih Al-Bukhari)

“O you who believe! Be not like those who annoyed Moses, but Allah cleared him of that which they alleged, and he was honorable in Allah's sight!" (Ch 33:69 Quran) (Sahih Al-Bukhari)

Harun morreu pouco antes de Musa. Seu povo ainda estava vagando pelo deserto quando ele morreu.

Aaron (pbuh) died shortly before Moses (pbuh). His people were still wandering in the wilderness when he died.

Abu Hurairah narrou: "O Anjo da Morte foi enviado a Moisés (que a paz esteja com ele). Quando ele chegou a Moisés, Moisés deu-lhe um tapa no olho. O Anjo voltou ao seu Senhor e disse: 'Você me enviou a um servo que não quer morrer.' Allah disse: 'Volte a ele e diga-lhe que coloque a mão sobre o dorso de um touro e, por cada pelo que estiver sob a mão, ele receberá um ano de vida.' Moisés disse: 'Ó Senhor! O que acontecerá depois disso?' Allah respondeu: 'Então, a morte.' Moisés disse: 'Que venha agora!' Moisés então pediu a Allah que lhe permitisse morrer próximo à Terra Santa, a uma distância de um arremesso de pedra dela." Abu Hurairah acrescentou: "O Mensageiro de Allah ﷺ disse: 'Se eu estivesse lá, mostraria a vocês a sua sepultura, abaixo da duna avermelhada, à beira da estrada.'" (Sahih Al Bukhari)

Abu Hurairah narrated: "The Angel of Death was sent to Moses (pbuh). When he came to Moses, Moses slapped him on the eye. The Angel returned to his Lord and said: 'You have sent me to a slave who does not want to die.' Allah said: 'Return to him and tell him to put his hand on the back of an ox and for every hair that will come under it, he will be granted one year of life.' Moses said: 'O Lord! What will happen after that?' Allah replied: 'then death.' Moses said: 'Let it come now!' Moses then requested Allah to let him die close to the Holy Land so that he would be at a distance of a stone's throw from it." Abu Hurairah added: "Allah's Messenger (pbuh) said: 'If I were there, I would show you his grave below the red sandhill on the side of the road.'" (Sahih Al Bukhari)

Moisés (a paz esteja com ele), Profeta de Allah e aquele com quem Allah falou diretamente, encontrou a morte com uma alma serena e um coração fiel, que aspirava à retidão e se apressava em encontrar Aquele que trazia as boas-novas de paz.

Moses (pbuh), Prophet of Allah and the one to whom Allah spoke to directly, met his death with a contented soul and a faithful heart that looked forward to righteousness and made haste to meet with Him Who bore tidings of peace.