Ibn Abi Al-Dunya narrou o seguinte, com base em uma cadeia de citações. Nabucodonosor capturou os dois leões e os jogou em um poço. Em seguida, trouxe Daniel e o lançou até eles; contudo, eles não o atacaram; ao contrário, ele permaneceu como Allah quis. Quando então ele desejou comida e bebida, Allah revelou a Jeremias, que estava em Sham (Palestina/Síria): "Prepare comida e bebida para Daniel." Ele disse: "Ó Senhor, eu estou em Jerusalém enquanto Daniel está na Babilônia (Iraque)." Allah lhe revelou: "Faça o que Eu te ordenei, e enviarei a ti alguém que o carregará, a ti e ao que preparaste." Jeremias assim fez, e Allah enviou algo que o carregou até que chegou à beira do poço.

Ibn Abi Al-Dunya narrated the following, based on a chain of citations. Nabuchadnezzar captured the two lions and threw them into a pit. He then brought Daniel and threw him at them; yet they did not pounce at him; rather, he remained as Allah wished. When then he desired food and drink, Allah revealed to Jeremiah, who was in Sham (Palestine/Syria): "Prepare food and drink for Daniel." He said: "O Lord I am in Jerusalem while Daniel is in Babylon (Iraq)." Allah revealed to him: "Do what I have commanded you to do, and I shall send you one who will carry you and what you have prepared." Jeremiah did so and Allah sent him something that would carry him until he arrived at the brink of the pit.

Então Daniel perguntou: "Quem é você?" Ele respondeu: "Eu sou Jeremias." Ele perguntou: "O que o trouxe?" Ele respondeu: "Seu Senhor me enviou até você." Ele disse: "E assim meu Senhor se lembrou de mim?" Ele disse: "Sim." Daniel disse: "Louvado seja Allah, que jamais esquece aqueles que a Ele recorrem! E louvado seja Ele, que retribui o bem com o bem, recompensa a paciência com a segurança, afasta o dano após a aflição, nos tranquiliza quando somos dominados, e é nossa esperança quando a habilidade nos falha."

Then Daniel asked: "Who is this?" He answered: "I am Jeremiah." He asked: "What brought you?" He answered: "Your Lord sent me to you." He said: "And so my Lord has remembered me?" He said: "Yes." Daniel said: "Praise be to Allah Who never forgets those who appeal to Him! And Praise be to Him Who compensates good with good, rewards patience with safety, dispels harm after distress, assures us when we are overwhelmed, and is our hope when skill fails us."

Yunus Ibn Bakeer relatou que Muhammad Ibn Ishaaq relatou que Abu Khalid Ibn Dinar relatou que Abul Aa'lia disse: "Quando Tastar foi invadida, encontramos, no tesouro de Al-Harmazan, uma cama sobre a qual jazia um homem morto, com uma escritura sagrada à sua cabeceira. Levamos a escritura a Umar Ibn Al Khattab. Ele chamou Ka-b, que a traduziu para o árabe, e eu fui o primeiro árabe a lê-la. Li-a como leio o Alcorão." Aqui, eu (Khalid Ibn Dinar) disse a Abul Aa'lia:

Yunus Ibn Bakeer reported that Muhammad Ibn Ishaaq reported that Abu Khalid Ibn Dinar reported that Abul Aa'lia said: "When Tastar was invaded, we found, in the treasure house of Al-Harmazan, a bed on which lay a dead man, with a holy script at his bedside. We took the scripture to Umar Ibn Al Khattab. He called Ka-b and he translated it into Arabic, and I was the first Arab to read it. I read it as I read the Qur'an." Here, I (Khalid Ibn Dinar) said to Abul Aa'lia:

"O que havia nele?" Ele disse: "História de vida, anais, canções, discursos e o que está por vir." Eu perguntei:

"What was in it?" He said: "Life history, annals, songs, speech, and what is to come." I asked:

"E o que vocês fizeram com o homem?" Ele disse: "Cavamos treze sepulturas separadas na margem do rio."

"And what did you do with the man?" He said: "We dug in the river bank thirteen separate graves.

Ao anoitecer nós o enterramos e niveламos todas as sepulturas, a fim de desorientar as pessoas, pois elas iriam profaná-lo." Perguntei: "E o que queriam dele?" Ele disse: "Quando o céu estava limpo para elas, saíam com a sua cama, e chovia." Perguntei: "Quem você achava que o homem era?" Ele disse: "Um homem chamado Daniel." Perguntei: "E havia quanto tempo ele estava morto quando vocês o encontraram?" Ele disse: "Trezentos anos." Perguntei: "Nada nele havia mudado?" Ele disse: "Não, exceto os pelos do seu rosto (barba e bigode); a pele dos profetas não é danificada pela terra, nem devorada por hienas." A cadeia de transmissão de Abul Aa'lia é boa, mas, se a data da morte do homem foi realmente de trezentos anos atrás, então ele não era um profeta, e sim um homem santo, pois, segundo o hadith do Bukhari, não houve profeta entre Isa (Jesus) (que a paz esteja com ele) e o Profeta Muhammad ﷺ. O intervalo entre eles (o homem morto e Muhammad ﷺ) foi relatado de diferentes maneiras como quatrocentos, seiscentos e seiscentos e vinte anos. Pode ser que ele tenha morrido oitocentos anos antes, o que estaria próximo da época de Daniel, caso sua identificação como Daniel esteja correta.

At nightfall we buried him and leveled all the graves in order to mislead people for they would tamper with him." I asked: "And what did they want from him?" He said: "When the sky was cloudless for them, they went out with his bed, and it rained." I asked: "Who did you think the man was?" He said; "A man called Daniel." I asked: "And for how long had he been dead when you found him?" He said: "Three hundred years." I asked: "Did not anything change on him?" He said: "No, except for the hairs of his face (beard, and mustache); the skin of the prophets is not harmed by the earth, nor devoured by hyenas." The chain of citation from Abul Aa'lia is good, but if the date of the dead man's death was really three hundred years, then he was not a prophet but a saintly an, because there was no prophet between Isa (Jesus)(pbuh), and the Prophet Muhammad (pbuh), according to the hadith in Bukhari. The span between them (the dead man and Muhammad (pbuh)) was variously reported as four hundred, six hundred, and six hundred twenty years. It could be that he had died eight hundred years earlier, which would be near to Daniel's time, if his being Daniel is correct.

Ibn Abu Dunya relatou, a partir de Abu Bilal, que Abu Musa encontrou com Daniel um escrito sagrado e um recipiente no qual havia dirhams, seu anel e unguento. Ele escreveu a Umar, que respondeu: "Envie-nos o escrito sagrado, envie-nos parte do unguento, diga aos muçulmanos que estão com você para usá-lo, divida os dirhams entre eles e deixe o anel para você."

Ibn Abu Dunya reported from Abu Bilal that Abu Musa found with Daniel a holy script and a container in which were dirhams, his ring and ointment. He wrote to Umar, who replied: "Send the scripture to us, send some of the ointment, tell the Muslims who are with you to use it, share the dirhams among them, and leave the ring for you.

Abu Bakr Ibn Abu Dunya relatou sem citação que, quando Abu Musa foi informado de que ele era Daniel, permaneceu com ele, abraçou-o e beijou-o. Depois, escreveu a Umar que encontrara com ele quase dez mil dirhams. Acontecia que as pessoas vinham pedir emprestado dali e, se não devolviam, adoeciam. Umar ordenou que o seu sepultamento numa cova fosse mantido em segredo e que o dinheiro fosse enviado ao tesouro, sendo o baú e o anel um presente para ele (Abu Musa).

Abu Bakr Ibn Abu Dunya related without citation that when Abu Musa was told that he was Daniel, he stayed with him, embraced him, and kissed him. Then he wrote to Umar that he found with him nearly ten thousand Dhirhams. It used to be that people came to borrow from it, and if they did not return it, they became sick. Umar ordered his burial in a grave to be kept secret and the money to be sent to the treasury, with the box and the ring a gift to him (Abu Musa).

Relata-se que Abu Musa mandou quatro dos cativos represar o rio e cavar uma sepultura no meio dele, onde o enterrou. Em seguida, decapitou os quatro cativos para que o segredo fosse guardado de todos, exceto dele mesmo.

It is related of Abu Musa that he told four of the captives to dam the river and dig a grave in the middle, where he buried him. Then he beheaded the four captives in order for the secret to be kept from all except himself.

Ibn Abu Dunya também relatou, por meio de uma cadeia de transmissão, que foi visto um anel na mão de Ibn Abu Barda Ibn Abu Musa. A pedra preciosa estava gravada com dois leões e um homem entre eles, a quem eles estavam lambendo. Abu Barda disse: "Este é o anel daquele homem que as pessoas desta cidade dizem ser Daniel. Abu Musa o tomou no dia em que foi sepultado. Os sábios da cidade disseram a Abu Musa que adivinhos e astrólogos disseram ao rei na época de Daniel que nasceria um menino que o destruiria a ele e ao seu reino. Por isso, o rei jurou matar todos os meninos recém-nascidos, mas Daniel foi jogado na cova dos leões, e o leão e a leoa começaram a lambê-lo e não lhe fizeram mal. Sua mãe veio e o levou. Abu Musa disse: 'E assim Daniel gravou a sua imagem e a imagem dos dois leões na pedra de seu anel, para que não esquecesse a bênção de Allah sobre ele nisso.'" Esta narração tem uma boa cadeia de transmissão.

Ibn Abu Dunya also reported, by a chain of citations, that a ring was seen on the hand of Ibn Abu Barda Ibn Abu Musa. The gem was carved with two lions with a man between them, whom they were licking. Abu Barda said: "This is the ring of that man whom the people of this town say is Daniel. Abu Musa took it the day he was buried. The learned people of the town told Abu Musa that soothsayers and astrologers told the king in Daniel's time that a boy would be born who would destroy him and his kingdom. So the king swore to kill all the baby boys, except that they threw Daniel in the lions' den, and the lion and lioness began to lick him and did not harm him. His mother came and took him. Abu Musa said: "And so Daniel carved his image and the image of the two lions into the gem of his ring, for him not to forget Allah's blessing upon him in this.'" This has a good citation.