Khilafah ni mkataba unaotegemea ridhaa na uchaguzi wa pande zote, ni Bay'ah ya utii kwa yule ambaye ana haki ya kutiiwa na watu wenye mamlaka. Kwa hiyo ni lazima kupata ridhaa ya yule anayepewa Bay'ah ili kushika wadhifa huo, na pia ridhaa ya wale wanaompa Bay'ah. Hivyo, ni haramu kumlazimisha mtu kuwa Khaleefah ikiwa amekataa wadhifa wa Khilafah. Hapaswi kulazimishwa kukubali. Katika hali kama hiyo, itabidi mtu mwingine azingatiwe kujaza wadhifa huo. Pia ni haramu kuchukua Bay'ah kutoka kwa watu kwa nguvu au kwa kutumia shinikizo, kwa sababu katika hali hiyo mkataba huo ni batili. Ridhaa na uchaguzi wa pande zote lazima vizingatiwe bila kulazimishwa, kama katika mkataba mwingine wowote. Hata hivyo, ikiwa Bay'ah imeidhinishwa na wale ambao Bay'ah yao inaaminika, basi Bay'ah hiyo itachukuliwa kuwa halali na kukamilika, na yule ambaye Bay'ah ilitolewa kwake atakuwa mwenye mamlaka, na utii wake baadaye utakuwa wa lazima. Ikiwa baadaye watu wengine watampa Bay'ah yao, itakuwa ni ahadi (Bay'ah) ya utii, wala si ya kuidhinisha Khilafah. Ni wakati huo tu ndipo anaweza kuwalazimisha watu kumpa Bay'ah, kwa sababu katika hatua hii ingekuwa ni kuwawekea utii kwake, na hili ni la lazima chini ya sheria ya Shari'ah. Katika hali hii haitakuwa Bay'ah ya kuidhinisha Khilafah. Baadhi ya watu wanaweza kudai kwamba ni haramu kuwalazimisha watu kutoa Bay'ah yao. Kwanza, Bay'ah ni mkataba ambao ni halali tu ikiwa ridhaa na uchaguzi wa pande zote (ndani ya Shari'ah ya Kiislamu) umezingatiwa. Mara Bay'ah inapokamilika, inakuwa Bay'ah ya utii, yaani kutii amri ya Khaleefah, ambapo kulazimisha kunakuwa halali kama utekelezaji wa amri ya Allah. Kwa kuwa Khilafah ni mkataba, haiwezi kufanyika bila mkataba-mwenza. Ni kama mahakama, ambapo mtu hawezi kuwa hakimu isipokuwa kuna mtu aliyemteua kuwa hivyo. Vivyo hivyo kwa Imara; mtu hawezi kuwa Amiri isipokuwa kuna mtu aliyemteua kuwa Amiri. Hivyo basi, mtu hawezi kuwa Khalifa isipokuwa kuna mtu aliyemteua katika wadhifa wa Khilafah. Hii inaonyesha kwamba hakuna mtu anayechukua wadhifa wa Khilafah isipokuwa Waislamu wamemteua kwenye wadhifa huo, na hatakuwa na mamlaka ya lazima ya Khilafah isipokuwa kwanza ikiwa imekabidhiwa kwake. Mkataba huu haungeweza kukamilika isipokuwa pawepo pande mbili: upande mmoja ungekuwa ule unaotafuta wadhifa wa Khilafah (Khalifa mtarajiwa), na upande wa pili ungekuwa Waislamu wanaomkubali kuwa Khalifa wao. Kwa hiyo, ili Khilafah iwekwe kwa mkataba, Bay'ah ya Waislamu ni lazima.