İslam'daki ekonomik sistem, İslami ideolojinin ayrılmaz bir parçasıdır. Ekonomi ve finansla ilgili kurallar; evlilik, aile ilişkileri, siyaset, ahlak, ibadetler, inanç ve diğer konularla ilgili kurallarla iç içedir. İslam ekonomisinin bileşenlerinden biri olan zekât, Kur'an'da on dörtten fazla ayette "namazı kılın ve zekâtı verin" biçiminde namaz ibadetiyle birlikte vahyedilmiştir. Mücadele Suresi'nin 4. ayetinde (58. sure, 4. ayet) ise evlilikle ilgili bir günahtan kurtulmanın seçeneklerinden biri, altmış yoksulu doyurmaktır.55 Bunun gerçekte anlamı şudur: Kur'an ve Peygamber Muhammed ﷺ'in Sünnet'i, ekonomi ve finansla ilgili kuralların yanı sıra diğer konulara ilişkin kuralları da içeren dağınık metinler barındırmaktadır. Peygamber Muhammed ﷺ, ekonomi alanında diploması olan bir iktisatçı değildi. O, ekonomi dahil çeşitli konularda vahiy alan bir peygamber ve Allah'ın elçisiydi. Bu nedenle ekonomik yapıyı elde etmek ve sistemleştirmek için bir türetme sürecine ihtiyaç duyulmaktadır.

The economic system in Islam is an integral part of the Islamic ideology. The rules related to the economy and finances are intertwined with other rules pertaining to marriage, family relations, politics, morals, rituals, beliefs, and others. Zakah, one of the components of the Islamic economy, is revealed in the Quran together with the ritual of prayer in more than fourteen verses in the form “establish the prayer and pay the Zakah.” In Surah Al-Mujadilah (chapter 48, verse 4), one of the options to recover from a marriage-related sin was to feed sixty poor people.55 What this really means is that the Quran and the Sunnah of Prophet Mohammad contain scattered texts which include rules related to finances and economy as well as to other topics. Prophet Mohammad was not an economist with a degree in economics. He was a prophet and a messenger of God who received revelation on various issues including economics. A derivation process, therefore, becomes necessary to obtain and systematize the economic structure.

Bu durum, İslam'ın ekonomik yapısının İslam'ın daha geniş bir bütünün parçası olduğunu ve ne kardeş sistemlerinden (diğer sistemler) ne de köküllerinden (İslam'ın temelinden) ayrı tutulmaması gerektiğini ima etmektedir. İslam'ın ekonomik sistemi, adalet ve hakkaniyet gibi beklenen sonuçları ancak İslam'ın geri kalanıyla birlikte ele alındığında üretebilir ve üretecektir. Bu, bir sonraki bölümde İslam'daki ekonomik ve finansal sistemin gelişimini ele aldığımızda açıkça görülecektir.

This further implies that the economic structure is part of a bigger schema of Islam and should not be separated either from its siblings (other systems) or root (the foundation of Islam). The economic system of Islam can and will produce the expected outcome of justice and fairness only when taken together with the rest of Islam. This will be evident when we discuss the development of the economic and financial system in Islam in the next section.

Bu bölüm üç ana konuyu ele almaktadır. Birincisi, İslam'ın ekonomik ve mali sisteminin kademeli gelişimidir. İkinci konu, İslam'da siyasi iktisattır. Son konu ise İslam'daki mali sistemdir.

This chapter presents three main topics. The first one is the gradual development of the economic and financial system of Islam. The second topic is the political economy in Islam. The last topic is the financial system in Islam.