قال الله تعالى: {وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُم بَيْنَكُم بِالْبَاطِلِ وَتُدْلُوا بِهَا إِلَى الْحُكَّامِ لِتَأْكُلُوا فَرِيقًا مِّنْ أَمْوَالِ النَّاسِ بِالْإِثْمِ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ} (البقرۃ: 188)

Allah Most High says, {And do not eat up your property among yourselves for vanities, nor use it as a bait for the judges, with intent that ye may eat up wrongfully and knowingly a little of (other) people's property.} (Al-Baqarah: 188)

يُحرَّم على المسلمين أن يرشوا القاضي أو الموظف العام ليحصلوا بغير حق على حكمٍ لصالحهم ضد خصمهم، أو ليأكلوا أموال غيرهم بالباطل، وهم عالمون بتحريم هذا الفعل.

Muslims are prohibited to bribe a judge or a public officer to unfairly obtain a decision in favor of one's self against a rival or to unlawfully consume the property of others while they are aware of the prohibition of this act.

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله ﷺ قال: «لعن الله الراشي والمرتشي» 1

On the authority of Abu Hurairah (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah (pbuh) said, "Allah's curse is on the one who offers the bribe and on the judge who accepts it.” 1

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: «لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الرَّاشِيَ وَالْمُرْتَشِيَ».2

On the authority of 'Abdullah Ibn 'Amr (may Allah be pleased with him) that, "The Messenger of Allah (pbuh) cursed the one who offers the bribe and the one who receives it.”2

ومع ذلك، فإن علماء المسلمين يقررون أن الرشوة محرّمة إذا كان القصد منها أكل أموال الناس أو حقوقهم بغير حق. وعليه، فإذا وجد الإنسان نفسه في موقف تُسدّ فيه جميع السبل لرفع ظلم وقع عليه، أو لاسترداد حق قد سُلب منه، إلا عن طريق دفع الرشوة، فإن الإثم لا يقع عليه، وإنما يقع على آخذ الرشوة.

However, the Muslim scholars affirm that bribery is prohibited when it is aimed at consuming other's property or rights unfairly. Thus, if someone finds himself in a situation in which all avenues of redressing a wrong done him, or recovering a right which has been forfeited, are blocked except through the payment of a bribe, the sin of it will not be on him but on the recipient of the bribe.

وفي رواية أخرى للحديث يُبيّن أن "رسول الله ﷺ لعن كذلك من يُرتّب لدفع الرشوة". وعلاوةً على ذلك، فإن ما ذُكر آنفاً بشأن حكم من يقدّم الرشوة ينطبق على من يُرتّبها، أي أنه إن كان القصد من ذلك الوصول إلى غايات مشروعة فلا إثم عليه، والعكس بالعكس.

Another narration of the hadith explains that "The Messenger of Allah (pbuh) cursed also the one who arranges for the payment of a bribe. " Furthermore, what is mentioned above concerning the ruling of the one who offers a bribe applies to the one who arranges it, i.e., if it is aimed at obtaining fair ends, he would be sinless; and vice versa.

الهدايا للمسؤولين هي نوع من الرشوة. قال أبو أمامة الباهلي رضي الله عنه: قال رسول الله ﷺ: «مَن شفع لأخيه فأهدى له هدية فقبلها، فقد أتى باباً عظيماً من أبواب الربا».

Gifts to officials are a form of bribery. Abu Umamah AI-Bahli (may Allah be pleased with him) said that the Messenger of Allah (pbuh) said, "Whoever intercedes on behalf of his brother and therefore he offers him a gift, it would be nothing other than a grievous usury.” 3

قال ابن مسعود رضي الله عنه: «قبول الهدية من أخيك لقضاء حاجته هو المعنى الصريح لأكل الحرام». وذات مرة طلب مسروق من ابن زياد أن يساعده في رفع ظلم وقع عليه. ولما ساعده، أهداه مسروق عبدًا. فرفض زياد الهدية قائلًا: «سمعتُ ابن مسعود يقول: حرامٌ الهدية التي تُقدَّم لرفع ظلمٍ عن مسلم». فتساءل: «يا أبا عبد الرحمن! أليست الرشوة مقصورة على تقديم الرشوة للقضاة؟» فأجابه: «إن هذا الأخير ضربٌ من الشرك».1

Ibn Mas'ud (may Allah be pleased with him) said, "To accept a gift from your brother because of fulfilling his need is the precise meaning of consuming the forbidden things." Once Masruq asked Ibn Zyad to assist him in removing a wrong inflicted upon him. Having assisted him, Masruq offered Ibn Zyad a slave as a gift. Zyad, on his part, rejected the gift saying, "I have heard Ibn Mas'ud say, 'Forbidden is the gift offered because of removing a wrong from a Muslim.) "He wondered, "O Abu' Abd AI-Rahman! Is not bribery restricted to offering a bribe to judges!" He replied, "This latter is a form of Shirk (association).”1

ذات مرة، جاء رجل نصراني إلى الإمام أبي عمرو الأوزاعي (رحمه الله)، وكان يقيم في بيروت، يشكو من حاكم بعلبك، ويطلب منه أن يكتب إلى الحاكم يأمره بالكف عن ظلمه. غير أن النصراني أحضر معه قنينة من العسل هديةً لأبي عمرو. فقال أبو عمرو: "إن شئتَ رددتُ هديتك وكتبتُ إلى حاكم بعلبك يأمره بالكف عن ظلمك، وإن شئتَ قبلتُ هديتك." فاختار النصراني أن يقبل هديته... Correction of my draft above, which I must give properly: ذات مرة، جاء رجل نصراني إلى الإمام أبي عمرو الأوزاعي (رحمه الله)، وكان يقيم في بيروت، يشكو من حاكم بعلبك، ويطلب منه أن يكتب إلى الحاكم يأمره بالكف عن ظلمه. وكان النصراني قد جاء معه بقارورة من العسل هديةً لأبي عمرو. فقال أبو عمرو: "إن شئتَ رفضتُ هديتك وكتبتُ إلى حاكم بعلبك يأمره بالكف عن ظلمك، وإن شئتَ قبلتُ هديتك." فكتب الإمام أبو عمرو إلى حاكم بعلبك يطلب منه تخفيف مقدار الخراج (ضريبة الأرض) عن النصراني. فأخذ النصراني الكتاب وقارورة العسل، وسافر إلى حاكم بعلبك. وما إن قرأ الحاكم كتاب أبي عمرو حتى خفّض عن النصراني ثلاثين درهمًا من الخراج.

Once, a Christian man came to Imam Abi 'Amr AI-Awza'i (may Allah bestow mercy on him), who was living in Beirut, complaining of the ruler of Ba'labak and asking him to send to the ruler ordering him to stop from doing wrong to the Christian man. However, the Christian man brought with him a bottle of honey as a gift to Abi 'Amr. Therefore, Abi 'Amr commented, "If you wish I would refuse your gift and send to the ruler of Ba'labak ordering him to stop from oppressing you; and if you wish I would accept your gift. Imam' Abi 'Amr send to the ruler of Ba'labak to reduce the amount of Kharaj (land-tax) from the Christian. Consequently, the Christian took the letter and his bottle of honey and traveled to the ruler of Ba'labak. Having read the letter of Abi ' Amr, the ruler reduced 30 Dirhams from Kharaj of the Christian man.