ينطبق هذا على الصور الموجودة على الملابس والجدران والحجارة والعملات وجميع الأشياء، سواء كانت مصنوعة من الشمع أو العجائن أو الفولاذ أو النحاس أو الصوف أو غير ذلك.

This applies to pictures on clothes, walls, stones, coins and all things whether they are made from wax, pastes, steel, copper, wool or otherwise.

قال الله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُهِينًا} (الأحزاب: 57)

Allah, the Almighty said, {Those who annoy Allah and His Messenger-Allah has cursed them in this world and in the Hereafter, and has prepared for them a humiliating punishment.} (AI-Ahzab: 57)

قال عِكرِمة: المراد بقوله تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ﴾ أنهم المصوِّرون. عن ابنِ عمر رضي الله عنهما قال: قال رسولُ الله ﷺ: «إنَّ أصحابَ هذه الصُّوَرِ يُعذَّبون يومَ القيامة، يُقال لهم: أحيُوا ما خلقتُم». 1

'Ikrimah said, what is meant by "Those who annoy Allah and His Messenger are picture-makers. On the authority of Ibn 'Umar (may Allah be pleased with him), "The Messenger of Allah (pbuh) said, "On the Day of Judgment, the picture-makers will be punished and will be told, "Bring to life what you have created.” 1

عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ: قَدِمَ رَسُولُ اللهِ ﷺ مِنْ سَفَرٍ وَقَدْ سَتَرْتُ سَهْوَةً لِي بِقِرَامٍ فِيهِ تَمَاثِيلُ، فَلَمَّا رَآهَا رَسُولُ اللهِ ﷺ هَتَكَهُ، وَتَلَوَّنَ وَجْهُهُ، وَقَالَ: «يَا عَائِشَةُ، أَشَدُّ النَّاسِ عَذَابًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ الَّذِينَ يُضَاهُونَ بِخَلْقِ اللهِ». قَالَتْ عَائِشَةُ: فَقَطَعْنَاهُ فَجَعَلْنَا مِنْهُ وِسَادَةً أَوْ وِسَادَتَيْنِ.

On the authority of 'Aishah (may Allah be pleased with her) who said, "Once the Messenger of Allah (pbuh) came back from a journey while I unintentionally covered myself with a curtain on which there were pictures of statutes. Upon seeing it, the face of the Messenger of Allah was changed and said, "0 'Aishah, the most severely punished among people (on the Day of Judgment) will be those who try to create some thing similar to what Allah has created. 'Aishah (may Allah be pleased with he) said, 'I cut it off and made from it two cushions.” 2

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ: «كُلُّ مُصَوِّرٍ فِي النَّارِ، يُجْعَلُ لَهُ بِكُلِّ صُورَةٍ صَوَّرَهَا نَفْسًا فَتُعَذِّبُهُ فِي جَهَنَّمَ». [3]

On the authority of Ibn 'Abbas (may Allah be pleased with him) who said, "I heard the Messenger of Allah (pbuh) saying, "Every picture-maker will be in Hell-Fire, in which there will be, with every picture he has made (in the worldly life), a soul with which he will be tortured.” 3

وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ

Ibn ' Abbas (may Allah be pleased with him) also reported that, "I heard the messenger of Allah (pbuh)

قال: «مَن صوَّرَ صورةً في الدنيا، كُلِّفَ يومَ القيامةِ أن يَنفخَ فيها الروحَ، وليس بنافخٍ فيها أبدًا». [4]

saying, "In the worldly life, whoever made a picture, he would be ordered, on the Day of Judgment, to put life into it which he would never be able to do.” 4

وقد رُوي عن النبي ﷺ أنه قال: «قال الله تعالى: فمن أظلم ممن ذهب يخلق مثل خلقي؟ فليخلقوا ذرةً، فليخلقوا حبةً، أو ليخلقوا شعيرةً». 5

The Prophet (pbuh) has also been reported to have said, "Allah the Almighty says, who does greater wrong than he who desires to create the like of what I create? Let them create a grain of barely! Let them create an atom.” 5

قال النبي ﷺ: «يخرج عنق من النار يوم القيامة، فيقول: إني وُكِّلتُ بثلاثة: بمن جعل مع الله إلهًا آخر، وبكل جبار عنيد، وبالمصوِّرين».

The Prophet (pbuh) said, "On the Day of Judgment, a neck (person) will come out from the Hell and will say, "1 am entrusted with three persons, whoever associated with Allah other partners, every tyrant and oppressor and picture-maker.” 1

قال رسول الله ﷺ: «لا تدخل الملائكةُ بيتًا فيه كلبٌ ولا صورةٌ». [2]

The Messenger of Allah (pbuh) said, "The angels do not enter a house in which there is a dog or a picture.” 2

في سنن أبي داود، ورد عن علي بن أبي طالب أن رسول الله ﷺ قال: «لا تدخل الملائكة بيتًا فيه كلب ولا صورة ولا جنب» ٣

In Sunan Abu Dawud, it is reported on the authority of 'Ali Ibn Abi Talib that the Messenger of Allah (pbuh) said, "The angels do not enter a house in which there is a dog, a picture or a person who is in a state of ritual impurity.” 3

قال الخطابي (رحمه الله) في شرح هذا الحديث: "المراد بالملائكة الذين ينزلون بالرحمة والبركة، لا الحفظة الموكلون بكتابة أعمال العباد، وهم الذين يصحبون من كان جنبًا أو غيره. ويقال إن المراد بـ"الذي يكون على جنابة" ليس من يؤخّر الغسل حتى يحين وقت الصلاة، بل من لا يغتسل من هذه الجنابة ويتهاون بها حتى تصير له عادةً. ويؤيد المعنى السابق الروايةُ التالية: "كان النبي ﷺ يطوف على نسائه بغسل واحد". وهذا يعني أن النبي ﷺ كان يؤخّر الغسل من الجنابة، ولم يكن يغتسل مباشرة بعد أن تجب عليه."

Concerning this hadith, AI-Khattabi (may Allah bestow mercy upon him) said, "What is meant by angels is those who descend with mercy and blessings and not those who are entrusted with recording the actions of the servants who accompany those who are in a state of ritual impurity or otherwise. It is also said that what is meant by "a person who is in a state of ritual impurity" is not the one who delays washing until the time of the Prayer comes but the one who does not wash himself from this impurity and neglects it to the extent that it becomes a habit for him. The following narration lends support to the previous meaning, "The Prophet used to have sexual intercourse with all of his wives and wash himself only once." This means that the Prophet (pbuh) delayed washing from ritual impurity and did not have body-washing directly after it became obligatory.

قالت عائشة رضي الله عنها: «كان رسول الله ﷺ ربما ينام وهو جنب ولا يمس ماءً.» 4

'Aishah (may Allah be pleased with her) said, "Sometimes the Messenger of Allah (peace and blessings upon him) retired to his bed while he was in a state of ritual impurity and did not touch any water.” 4

أما اقتناء الكلاب فهو محرّم إذا كان لغير حراسة الزروع والمواشي أو للصيد، أما إذا اضطر الإنسان إلى اقتنائها لأغراض معيّنة فلا حرج في ذلك.

As for keeping dogs, it is prohibited if they are used in purposes other than guarding groups of people or for hunting. But if a person is obliged to keep them, for certain purposes, there will be no wrong in this.

وبالمثل، إذا كان الشخص يحتفظ بالكلاب لحراسة بيته، فلا يكون في ذلك أيضًا أي حرج.

By the same token, if the person keeps dogs for guarding his house, there will also be no wrong in this.

أما الصور، فإنها تشمل كل ما له روح، سواء كانت أجساماً قائمة، أو مرسومة في سقف أو على جدار، أو مرتبة على نمط معين، أو منسوجة في الملابس أو الأماكن. وفي جميع هذه الأحوال ينبغي تجنب الصور.

As for pictures, it includes everything, which has a soul, whether they are erected bodies, or painted in a ceiling or on a wall or placed in a certain pattern or woven in clothes or places. In all these cases, pictures should be avoided.

يجب طمس الصور وإزالتها في الحالات التي يكون الشخص فيها قادرًا على ذلك. وقد روى مسلم في صحيحه عن حيان بن حسين قال: قال لي علي بن أبي طالب رضي الله عنه: «ألا أبعثك على ما بعثني عليه رسول الله ﷺ؟

Pictures should be defaced and removed in cases where the person is able to do so. In his Sahih, Muslim reported on the authority of Hayyan Ibn Husain who said, "Ali Ibn Abi Talib (may Allah be pleased with him) told me saying, "Should I teach you something on which the Messenger of Allah (pbuh)

أَلَّا تَدَعَ صُورَةً إِلَّا طَمَسْتَهَا، وَلَا قَبْرًا مُشْرِفًا إِلَّا سَوَّيْتَهُ

has brought to me? Do not leave a picture until you erase it, or a raised grave unless leveling it.” 5