2.11 Beberapa Riwayat tentang Beliau dan Keputusan-keputusan Beliau

2.11 Beberapa Riwayat tentang Beliau dan Keputusan-keputusan Beliau - Sejarah Khulafaur Rasyidin | Quran Course

As-Salafi meriwayatkan dalam at-Tuyuriyyat dengan sanad yang sahih dari Ibnu cUmar, dari cUmar bahwa beliau ingin mencatat sunan (kebiasaan-kebiasaan yang diwariskan dari Nabi ﷺ dan para sahabatnya), lalu beliau memohon pilihan Allah dalam hal itu (melalui doa istikharah) selama satu bulan. Kemudian pada suatu pagi beliau bangkit dengan tekad yang bulat dan berkata, "Aku teringat suatu kaum sebelum kalian yang menulis sebuah kitab, lalu mereka berpaling kepadanya dan meninggalkan Kitab Allah." Ibnu Sa'd meriwayatkan bahwa Syaddad berkata: Kata-kata pertama yang diucapkan cUmar ketika beliau naik mimbar adalah, "Ya Allah, aku ini keras, maka lembutkanlah aku. Aku ini lemah, maka kuatkanlah aku. Dan aku ini kikir, maka jadikanlah aku dermawan." Ibnu Sa'd, Sa'id bin Manshur, dan lainnya meriwayatkan dengan berbagai jalur bahwa cUmar berkata, "Aku telah menempatkan diriku terhadap harta Allah sebagaimana kedudukan wali anak yatim terhadap harta anak yatim itu. Jika aku berkecukupan, aku akan menahan diri darinya, dan jika aku membutuhkan, aku akan memakannya sekadarnya. Dan jika (kemudian hari) aku berkecukupan, aku akan mengembalikannya." Ibnu Sa'd meriwayatkan bahwa Ibnu cUmar berkata: Apabila cUmar bin al-Khattab membutuhkan sesuatu, beliau biasa pergi kepada pengelola Baitul Mal dan meminta pinjaman darinya. Seringkali beliau dalam kesulitan, lalu pengelola perbendaharaan negara datang kepadanya, menuntut pelunasan utang tersebut dan memaksanya untuk membayar, sementara cUmar mengelak darinya. Kemudian seringkali cUmar menerima gaji (tunjangannya) dan dengan itu beliau melunasi utangnya.

As-Salafi narrated in at-Tuyuriyyat with a sahih isnad from Ibn cUmar from cUmar that he wished to record the sunan (customary practices of the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, and of his companions), so he sought Allah’s choice in the matter (through the supplication known as the istikharah) for a month. Then he arose one morning with a clear resolve and said, ‘I remembered a people who were before you who wrote a book, and then they turned to it and abandoned the Book of Allah.’ Ibn Sacd narrated that Shaddad said: The first words that cUmar would say when he ascended the minbar were, ‘O Allah, I am severe, so make me gentle, I am weak, so strengthen me, and I am miserly, so make me generous.” Ibn Sacd and Sacid ibn Mansur and others narrated by different unites thatt cUmar said, ‘I have placed myself in respect to Allah’s property in the same relation as the guardian of the orphan to his (the orphan’s) wealth. If I am in good circumstances, I will refrain from it, and if I am in need I will eat of it in moderation, and if (again later) I am in good circumstances, I will repay.” Ibn Sacd narrated that Ibn cUmar said that when cUmar ibn al- Khattab was in need, he used to go to the man in charge of the bait dl-maland seek a loan from him. Often he might be in difficulty and I he man in charge of the public treasury would come to him, seek repayment of the debt and would oblige him to pay it, and cUmar would be evasive to him. Then, often cUmar would receive his stipend Hnd so pay his debt.

Ia meriwayatkan bahwa Ibnu Mas'ud, semoga Allah meridhainya, berkata: Umar menunggang kuda dan jubahnya tersingkap hingga memperlihatkan pahanya. Orang-orang Najran melihat di pahanya sebuah tahi lalat hitam dan berkata, "Inilah orang yang kami dapati dalam Kitab kami akan mengusir kami dari negeri kami." Ia meriwayatkan dari Sa'd al-Hari bahwa Ka'b al-Ahbar berkata kepada Umar, "Kami dapati engkau dalam Kitab Allah di salah satu pintu Jahannam, mencegah manusia agar tidak terjerumus ke dalamnya. Ketika engkau wafat, mereka akan terus berjatuhan ke dalamnya hingga Hari Kiamat." Ia meriwayatkan bahwa Abu Masy'ar berkata: Para syaikh kami menceritakan kepada kami bahwa Umar berkata, "Urusan ini tidak akan lurus kecuali dengan ketegasan yang tidak disertai kesombongan, dan dengan kelembutan yang tidak disertai kelemahan." Ibnu Abi Syaibah meriwayatkan dalam Musannaf-nya bahwa Hakim bin Umair berkata: Umar bin al-Khattab berkata, "Janganlah amir suatu pasukan atau pasukan penyerbu mencambuk seseorang dengan hukuman had hingga ia tiba di Darb (Derbe, dekat Gerbang Cilicia, sebuah celah pegunungan yang dilalui kaum Muslimin ketika kembali dari penyerbuan ke wilayah Bizantium) agar amarah setan tidak membawanya sampai pada titik ia bergabung dengan orang-orang kafir!" Ibnu Abi Hatim meriwayatkan dalam tafsirnya bahwa asy-Sya'bi berkata: Kaisar Bizantium menulis surat kepada Umar bin al-Khattab, "Utusan-utusanku telah datang kepadaku dari pihakmu dengan mengklaim bahwa di antara kalian ada sebuah pohon yang tidak serupa dengan pohon-pohon lain: ia menghasilkan sesuatu yang menyerupai telinga keledai, lalu membuka (memperlihatkan) sesuatu yang menyerupai mutiara, ia menjadi hijau hingga menyerupai zamrud hijau, lalu memerah hingga menyerupai batu delima merah, kemudian kelak ia matang dan masak hingga menjadi seperti kue madu paling manis yang pernah dimakan, kemudian kelak ia mengering hingga menjadi penopang (dari kekurangan) bagi penghuni rumah dan bekal bagi musafir. Jika utusan-utusanku menyampaikan kepadaku kebenaran, aku hanya dapat membayangkan bahwa ini adalah salah satu pohon surga." Umar menulis surat kepadanya: "Dari hamba Allah, Umar, Amirul Mu'minin, kepada Kaisar, raja Romawi. Sesungguhnya utusan-utusanmu telah menyampaikan kebenaran kepadamu. Pohon ini, yang ada pada kami, adalah pohon yang Allah jadikan tumbuh di atas Maryam ketika ia melahirkan Isa putranya. Maka takutlah kepada Allah dan jangan menjadikan Isa sebagai tuhan selain Allah, karena sesungguhnya, '{Sesungguhnya perumpamaan Isa di sisi Allah adalah seperti Adam. Dia menciptakannya dari tanah, ...}' (Al-Qur'an 3: 59)"

He narrated that Ibn Mascud, may Allah be pleased with him, said: cUmar mounted a horse and his robe disclosed his thigh. The people of Najran saw on his thigh a black mole and said, ‘This is the one whom we find in our Book will exile us from our land.’ He narrated from Sacd al-Hari that Kacb al-Ahbar said to cUmar, ‘We find you in the Book of Allah at one of the gates ofJahannam preventing people from falling into it. When you die, they will carry on plunging into it until the Day of Resurrection.’ He narrated that Abu Mashcar said: Our shaykhs told us that 'Umar said, ‘This matter will not be correct but with the severity that has no haughtiness in it, and with the gentleness that has no weakness in it.’ I bn Abi Shaybah narrated in his Musannafthat Hakim ibn cUmayr ■aid: cUmar ibn al-Khattab said, ‘Let not the amir of an army or a raiding party whip anyone for a haddpunishment until he arrives til Darb (Derbe near the Cilician Gates, a mountain pass through which the Muslims passed returning from raids into Byzantine territory) so that the rage of the shaytan does not carry him to the point that he joins with the kujfar! Ibn Abi Hatim narrated in his tafsir that ash-Shacbi said: The Byzantine Emperor wrote to cUmar ibn al-Khattab, ‘My messengers have come to me from you claiming that among you there is a tree which is not like anything else among trees: it produces something like the ears of the ass, it opens out (to reveal) something like a pearl, It becomes green so that it is like the green emerald, it reddens until It is like the red ruby, then later it ripens and matures so that it becomes like the sweetest honey-cake ever eaten, then later it dries until it becomes a defence (against want) for the house-dweller and a provision for the traveller. If my messengers have told me (lie truth, I can only imagine that this is one of the trees of the Garden.’ cUmar wrote to him, ‘From the slave of Allah, cUmar, the Amir al-Mu’minin, to Caesar, the king of the Byzantines. Truly your messengers have told you the truth. This tree, which is with ns, is the tree which Allah made to grow over Maryam when she [>ave birth to cIsa her son. So fear Allah and do not take Tsa as a }>od apart from Allah, for truly, “ The likeness ofcIsa with Allah is as the likeness of Adam, He created him from dust, ...’” (Qur’an 3: 59)

"Malam ini terasa panjang dan menyiksa, dan karena aku tidak punya kekasih untuk bermesraan, aku tak bisa tidur. Seandainya bukan karena takut kepada Allah yang tiada sesuatu pun serupa dengan-Nya, hak-hak suamiku pasti sudah kuabaikan di ranjang ini." Umar berkata, "Apa yang terjadi padamu?" Ia menjawab, "Engkau mengirim suamiku dalam sebuah ekspedisi beberapa bulan yang lalu, dan aku merindukannya." Umar bertanya, "Apakah engkau bermaksud berbuat dosa?" Ia menjawab, "(Aku memohon) perlindungan Allah!" Umar berkata, "Kalau begitu, tahanlah dirimu; itu hanyalah urusan kiriman pos baginya." Lalu ia mengirim pesan kepada suaminya. Kemudian ia pergi menemui Hafshah dan berkata, "Aku ingin bertanya kepadamu tentang suatu perkara yang menyangkut diriku, maka jelaskanlah kepadaku. Berapa lama seorang wanita merindukan suaminya?" Hafshah menundukkan kepala dan merasa malu. Umar berkata, "Sesungguhnya Allah tidak malu terhadap kebenaran." Hafshah memberi isyarat dengan tangannya, menunjukkan tiga bulan, dan jika itu tidak memungkinkan, maka empat bulan. Umar kemudian menulis bahwa pasukan tidak boleh dibiarkan bertugas lebih dari empat bulan.

‘This night stretches out and is grievous, and that I have no intimate to sport with makes me sleepless, For, if it were not for fear of Allah Whom nothing is like, his rights would have been removed from this couch.’ cUmar said, ‘What is wrong with you?’ She said, ‘You sent my husband on an expedition some months ago, and I long for him.’ He said, ‘Do you mean to do wrong?’ She said, ‘(I seek) the refuge of Allah!’ He said, ‘So restrain yourself; it is only (a matter of) the post to him.’ He sent a message to him. Then he went to Hafsah and said, ‘I want to ask you about a matter which concerns me, so dispel it for me. How long does a woman long for her husband?’ She lowered her head and was shy. He said, ‘Truly Allah is not shy of the truth.’ She gestured with her hand, indicating three months, and II that is not possible, then four months. cUmar wrote that armies must not be kept on service for more than four months.

‘Umar berkata kepadanya, “Kami juga mendapati hal itu, sampai-sampai ketika aku hendak keluar untuk suatu keperluan, dia berkata kepadaku, ‘Engkau hanya pergi ke gadis-gadis Bani fulan untuk melihat mereka.’” ‘Abdullah bin Mas‘ud berkata kepadanya, “Apakah belum sampai kepadamu bahwa Ibrahim ‘alaihis salam mengadu kepada Allah tentang akhlak Sarah, lalu dikatakan kepadanya, ‘Dia diciptakan dari tulang rusuk, maka nikmatilah kebersamaan dengannya selama engkau tidak melihat padanya kerusakan dalam agamanya.’” Dia meriwayatkan bahwa Ikrimah bin Khalid berkata: Salah seorang putra ‘Umar bin al-Khattab masuk menemuinya. Dia telah menyisir dan meminyaki rambutnya serta berpakaian dengan pakaian yang paling bagus. ‘Umar memukulnya dengan cambuk hingga membuatnya menangis. Hafshah bertanya kepadanya, “Mengapa engkau memukulnya?” Dia menjawab, “Aku melihat dirinya membuatnya sombong, dan aku ingin merendahkan dirinya baginya.” Dia meriwayatkan dari Ma‘mar, dari Laits bin Abi Sulaim, bahwa ‘Umar berkata, “Janganlah kalian menamai diri kalian dengan nama al-Hakam (sang penguasa dan hakim) maupun Abu al-Hakam (pemilik keputusan), karena sesungguhnya Allah, Dialah al-Hakam (Sang Penguasa), dan janganlah kalian menyebut jalan sebagai sikkah.”0

'Umar said to him, ‘We also find that, so much so that when I intend (going out for) some necessity, she says to me, “You are only going to the girls of Bani so-and-so to look at them.”’ cAbdullah ibn Mascud said to him, ‘Has it not reached you that Ibrahim, peace be upon him, complained to Allah about Sarah’s character and it was said to him, “She has been created from a rib so have l he enjoyment of her company as long as you don’t see in her any unsoundness in her deen.’” He narrated that cIkrimah ibn Khalid said: One of cUmar ibn al-Khattab’s sons went in to see him. He had combed and oiled his liair and dressed up in the very best clothing. cUmar struck him with a whip until he made him weep. Hafsah asked him, ‘Why did you strike him?’ He said, ‘I saw that his self had made him conceited, and I wanted to make it (his self) small for him.’ He narrated from Macmar from Layth ibn Abi Salim that cUmar said, ‘Do not name yourselves with the name al-Hakam (the ruler and judge) nor Abu’l-Hakam (possessor of judgement) for truly Allah, He is al-Hakam (the ruler) and don’t call a road a sikkah.’l0

Abu Bakr berkata, "Demi Allah, aku ingin seandainya aku adalah sebatang pohon di tepi jalan yang dilalui unta, lalu ia memasukkanku ke dalam mulutnya, mengunyahku, menelanku, lalu mengeluarkanku sebagai kotoran, dan seandainya aku bukan manusia." 10 Sikkah secara harfiah bermakna 'baris' sekaligus 'bajak', dan mungkin ada rujukan kepada hadis, "Bajak tidak masuk ke rumah suatu kaum melainkan ia akan merendahkan mereka." cUmar berkata, "Seandainya aku adalah domba keluarga mereka, yang mereka gemukkan sesuai dengan yang mereka anggap pantas, hingga ketika aku sudah sangat gemuk, beberapa orang yang mereka cintai datang berkunjung, lalu mereka menyembelihku untuk mereka, menjadikan sebagian dari diriku daging panggang, sebagian dari diriku daging kering yang dijemur, lalu mereka memakanku, dan seandainya aku bukan manusia." Ibnu cAsakir meriwayatkan bahwa Abu'l-Bakhtari berkata: cUmar bin al-Khattab biasa menyampaikan khutbah di atas mimbar. Al-Husain bin cAli, semoga Allah meridainya, berdiri di hadapannya dan berkata, "Turunlah dari mimbar ayahku." cUmar berkata, "Ini adalah mimbar ayahmu, bukan mimbar ayahku. Siapa yang menyuruhmu melakukan ini?" cAli berdiri dan berkata, "Demi Allah, tidak ada seorang pun yang menyuruhnya melakukan ini. Aku pasti akan membuatmu (al-Husain) merasakan sakit, wahai pengkhianat." Ia (cUmar)

Abu Bakr said, ‘By Allah, I wish that I were a tree by the side of the road by which a camel passed, and it took me into its mouth, 10 Sikkah is literally both a ‘row’ and a ‘plough’ and it is possible there is a reference to the tradition that ‘The sikkah (plough) has not entered the abode of a people but that it humiliated them.’ chewed me, swallowed me, passed me out as dung, and that I were not a man.’ cUmar said, ‘Would that I were my family’s ram, which they were fattening as much as seemed right to them, until when I became as fat as could be, some people whom they love visit them, and they sacrifice me for them, make some of me into roasted meat, some of me into sun-dried meat, then eat me, and that I were not a human being.’ Ibn cAsakir narrated that Abu’l-Bakhtari said: cUmar ibn al- Khattab used to give the khutbah on the minbar. Al-Hussein ibn cAli, may Allah be pleased with him, stood up before him and said, ‘Come down from my father’s minbar.’ cUmar said, ‘It is the minbar of your father and not the minbar of my father. Who told you to do this?’ cAli stood and said, ‘By Allah, no-one told him to do this. I will certainly cause you (al-Hussein) some pain, traitor.’ He (cUmar)

Ibnu Sa'd meriwayatkan bahwa al-Hasan berkata: Khutbah pertama yang disampaikan 'Umar, ia memuji Allah lalu berkata, "Baiklah. Aku telah diuji oleh kalian dan kalian telah diuji oleh aku, dan aku telah menggantikan kedudukan khalifah di antara kalian setelah kedua sahabatku. Siapa pun yang hadir di sini, kami akan mengurus urusannya secara langsung, dan siapa pun yang tidak bersama kami di sini, kami akan menunjuk atasnya orang-orang yang kuat dan terpercaya. Siapa pun yang berbuat dengan sangat baik, kami akan menambah kebaikan perlakuan kami kepadanya, dan siapa pun yang berbuat keliru, kami akan menghukumnya, semoga Allah mengampuni kami dan kalian." Ia juga meriwayatkan dari Jubair bin al-Huwairits bahwa 'Umar bin al-Khattab radhiyallahu 'anhu meminta pendapat kaum Muslimin tentang pencatatan daftar (diwan). 'Ali berkata kepadanya, "Bagikanlah setiap tahun harta yang terkumpul untukmu, dan jangan menyimpan sedikit pun darinya." 'Utsman berkata, "Aku melihat harta yang banyak, yang cukup bagi rakyat. Jika tidak dihitung agar yang mengambil dapat dibedakan dari yang tidak mengambil, aku khawatir urusan ini akan menjadi kacau." Al-Walid bin Hisyam bin al-Mughirah berkata, "Wahai Amirul Mukminin, aku pernah pergi ke Syam dan aku melihat para rajanya telah membuat daftar-daftar dan menata pasukan, maka buatlah daftar-daftar dan tatalah pasukan." 'Umar menerima pendapatnya, lalu ia memanggil 'Aqil bin Abi Thalib, Makhramah bin Naufal, dan Jubair bin Muth'im, yang merupakan ahli nasab Quraisy, dan berkata, "Catatlah orang-orang sesuai dengan kedudukan mereka." Mereka pun mencatat dimulai dari Bani Hasyim, kemudian diikuti Abu Bakar beserta kaumnya, lalu 'Umar beserta kaumnya, sesuai urutan masa kekhalifahan mereka. Ketika 'Umar melihatnya, ia berkata, "Mulailah dengan kerabat dekat Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, yang paling dekat, kemudian yang berikutnya paling dekat, hingga kalian menempatkan 'Umar di tempat yang Allah tempatkan dia." Ia meriwayatkan bahwa Sa'id bin al-Musayyab berkata: 'Umar mencatat daftar tersebut pada bulan Muharram tahun 20 H.

Ibn Sacd narrated that al-Hasan said: The first khutbah which cUmar delivered, he praised Allah and then said, ‘Right. I have been tested by you and you have been tested by me, and I have succeeded to the khilafah, amongst you, after my two companions. Whoever is here present, we will manage their affairs in person, and whoever is not here with us, we will appoint over him strong and trustworthy people. Whoever acts excellently well, we will increase him in excellent treatment, and whoever acts wrongly we will punish, and may Allah forgive us and you.’ He narrated from Jubayr ibn al-Huwayrith that cUmar ibn al- Khattab, may Allah be pleased with him, sought the advice of the Muslims on the recording of a register. cAli said to him, ‘Divide up every year what is collected for you of property, and don’t keep any of it.’ cUthman said, ‘I see much wealth, which is sufficient for the people and if it is not counted so that whoever takes is distinguished from whoever does not take, I am afraid that the matter will become confused.’ Al-Walid ibn Hisham ibn al-Mughirah said, 'Amir al-Mu’minin, I went to Syria and I saw that its kings had recorded registers and organised the troops, so record registers and organise the troops.’ He took his advice, and he called cAqil ibn Abi Talib, Makhramah ibn Nawfal and Jubayr ibn Mutcim, who were genealogists of Quraysh, and said, ‘Record people according to their ranks.’ They recorded them beginning with Banu Hashim, then they followed with Abu Bakr and his people, then cUmar and liis people, according to the order of their khilafahs. When cUmar saw it, he said, ‘Begin with the close relatives of the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, the closest, then the next closest until you place cUmar where Allah placed him.’ He narrated that Sacid ibn al-Musayyab said: cUmar recorded the register in al-Muharram of the year 20 AH.

Ia meriwayatkan bahwa al-Hasan berkata: ‘Umar menulis surat kepada Hudzaifah, ‘Berikanlah kepada rakyat gaji dan bekal mereka.’ Hudzaifah membalas suratnya, ‘Kami telah melakukannya, dan masih tersisa banyak.’ ‘Umar menulis kepadanya, ‘Itu adalah harta rampasan yang telah Allah berikan kepada mereka. Itu bukan milik ‘Umar maupun keluarga ‘Umar. Bagikanlah kepada mereka.’ Ibnu Sa‘d meriwayatkan bahwa Jubair bin Muth‘im berkata: Ketika ‘Umar berdiri di Gunung ‘Arafah, ia mendengar seorang laki-laki berseru, ‘Khalifah Allah!’ Laki-laki lain mendengarnya, sedangkan mereka sedang menyiapkan bekal untuk perjalanan, lalu ia berkata, ‘Apa yang terjadi padamu, semoga Allah membelah langit-langit mulutmu?’ Aku mendatangi laki-laki itu dan membentaknya. Jubair melanjutkan: Keesokan paginya, aku berdiri bersama ‘Umar di al-‘Aqabah (tiang batu besar di Mina), dan ia sedang melempar jumrah. Lalu sebuah kerikil yang meleset mengenai dan melukai kepala ‘Umar. Aku menoleh ke arah itu dan mendengar seorang laki-laki dari atas gunung berkata, ‘Aku memberitahukan, demi Tuhan Ka‘bah, bahwa ‘Umar tidak akan berdiri di tempat ini setelah tahun ini,’ dan dialah orang yang berseru di tengah kami sehari sebelumnya. Hal itu sangat mengganggu pikiranku.

He narrated that al-Hasan said: cUmar wrote to Hudhayfah, ‘Give the people their stipends and their provisions.’ He wrote back to him, ‘We have done that and a great deal remains.’ cUmar wrote to him, ‘It is their spoils which Allah has given them. It is not 'Umar’s nor cUmar’s family’s. Divide it up among them.’ Ibn Sacd narrated that Jubayr ibn Mutcim said: While cUmar was standing on the mountain of cArafah he heard a man calling out, saying, ‘Khalifah of Allah!’ Another man heard him, and they were taking provisions for the way, so he said, ‘What is wrong with you, may Allah split your uvulas?’ I went towards the man and shouted at him. Jubayr continued: Then the next morning, I was standing with cUmar at al-cAqabah (the major pillar of stones in Mina) and he was stoning it, when there came a stray pebble and split (the skin on) cUmar’s head. I turned that way and heard a man from the mountain saying, ‘I make it known, by the Lord of the Kacbah, that cUmar will not stand in this place after this year,’ and it was the one who had called out among us the day before, and that disturbed me greatly.

Beliau meriwayatkan bahwa 'Abdurrahman bin Abza berkata bahwa 'Umar berkata, "Kewenangan ini ada pada orang-orang Badr selama masih ada salah seorang dari mereka, kemudian pada orang-orang Uhud selama masih ada salah seorang dari mereka, dan pada sekian dan sekian, dan sekian dan sekian, dan tidak ada bagian di dalamnya bagi budak yang dibebaskan, tidak pula anak dari budak yang dibebaskan, dan tidak pula mereka yang masuk Islam pada saat Pembukaan (Makkah bagi Islam)." Beliau meriwayatkan dari an-Nakha'i bahwa seorang laki-laki berkata kepada 'Umar, "Tidakkah engkau mengangkat 'Abdullah bin 'Umar sebagai khalifah?" Ia menjawab, "Semoga Allah memerangimu! Demi Allah, aku tidak pernah menginginkan hal itu dari Allah. Haruskah aku mengangkat sebagai khalifah seorang laki-laki yang tidak tahu cara menceraikan istrinya dengan benar?" Beliau meriwayatkan dari Syaddad bin Aus bahwa Ka'b berkata: Di antara Bani Isra'il ada seorang raja yang, ketika kami mengingatnya, kami teringat kepada 'Umar, dan ketika kami mengingat 'Umar, kami teringat kepadanya. Di sisinya ada seorang nabi yang menerima wahyu. Allah mewahyukan kepada nabi tersebut, semoga kesejahteraan tercurah atasnya, untuk mengatakan kepadanya, "Buatlah perjanjianmu dan tuliskan wasiatmu kepada-Ku, karena engkau akan mati setelah tiga hari." Nabi itu menyampaikan hal tersebut kepadanya.

He narrated that cAbd ar-Rahman ibn Abza said that cUmar said, ‘This authority is among the people of Badr as long as one of them remains, then it is among the people of Uhud as long as one of them remains, and among such and such, and such and such, and there is no part in it for a freed captive, nor the son of a freed captive, nor those who became Muslims at the Opening (of Makkah to Islam).’ He narrated from an-Nakhaci that a man said to cUmar, ‘Will you not appoint cAbdullah ibn cUmar as khalifah? He said, ‘May Allah fight you! By Allah, I never wanted this of Allah. Shall I appoint as khalifah a man who did not know how to divorce his wife properly?’ He narrated from Shaddad ibn Aws that Kacb said: There was among the Tribe of Isra’il a king whom, when we remember him we are reminded of cUmar, and when we remember cUmar we are reminded of him. He had by his side a prophet who received revelation. Allah revealed to the prophet, peace be upon him, to say to him, ‘Make your covenant and write your testament to me, for you are dead after three days.’ The prophet informed him of that.

"Hendaklah siapa pun yang ingin menangis, menangislah untuk Islam, karena Islam hampir saja runtuh, dan waktunya yang telah ditentukan belum terlewati, dan dunia telah merosot dan yang terbaik darinya telah pergi, berpaling ke belakang; siapa pun yang yakin akan janji (Allah) telah merasa jemu terhadapnya." Ibnu Abi'd-Dunya meriwayatkan bahwa Yahya bin Abi Rasyid al-Basri berkata: Umar berkata kepada putranya, "Hematlah dalam kafanku, karena jika ada kebaikan bagiku di sisi Allah, Dia akan menggantinya untukku dengan yang lebih baik darinya. Jika keadaanku tidak demikian, Dia akan melucutinya dariku dan sangat cepat melucutinya. Hematlah dalam liang kubur yang kau gali untukku, karena jika ada kebaikan bagiku di sisi Allah, Dia akan melapangkannya untukku sejauh mata memandang. Jika keadaanku tidak demikian, Dia akan menghimpitku hingga tulang rusukku saling bersilangan. Jangan biarkan seorang wanita keluar bersamaku (ke kuburan), dan jangan menisbatkan kepadaku kesucian yang tidak kumiliki, karena Allah lebih mengetahui keadaanku. Apabila kalian pergi (bersamaku ke kuburan), maka percepatlah langkah kalian, karena jika ada kebaikan bagiku di sisi Allah, kalian akan mengantarkanku menuju sesuatu yang lebih baik bagiku."

‘Let whoever would weep, weep for Islam, For they are on the point of being thrown to the ground and (their) appointed time has not been exceeded, And the world has declined and the best of it has gone, turning its back, Whoever is sure of the promise has become weary of it.’ Ibn Abi’d-Dunya narrated that Yahya ibn Abi Rashid al-Basri said: cUmar said to his son, ‘Be economical with my shroud, for if there is good for me with Allah, He will exchange it for me for that which is better than it. If I have been otherwise, He will strip me and be very fast in stripping me. Be economical in the grave you dig for me, for if there is good for me with Allah, He will expand it for me as far as my sight can reach. If I have been otherwise, He will tighten it upon me until my ribs interlace. Let not a woman go out with me (to the grave), and do not attribute to me a purity that I do not have, for Allah has more knowledge of me. When you go out (with me to the grave) then hasten your pace, for if there is good for me with Allah, you will send me on to what is better for me.

Ibnu 'Asakir meriwayatkan dari Ibnu 'Abbas bahwa al-'Abbas berkata: Aku memohon kepada Allah, setahun setelah 'Umar wafat, agar Dia memperlihatkan 'Umar kepadaku dalam mimpi.

Ibn cAsakir narrated from Ibn cAbbas that al-cAbbas said: I asked Allah, one year after cUmar had died, to show me him in a dream.

Aku melihatnya setelah setahun, dan dia sedang menyeka keringat dari dahinya, maka aku berkata, "Semoga ayahku dan ibuku menjadi tebusanmu, Amirul Mukminin. Bagaimana keadaanmu?" Dia berkata, "Inilah saat yang baru saja selesai bagiku. Rumah Umar hampir saja dihancurkan dengan kekerasan seandainya aku tidak bertemu dengan Yang Maha Penyayang dan Maha Pengasih {Rauf Rahim. Perlu dicatat bahwa ini adalah dua nama yang Allah berikan kepada Rasul-Nya, semoga Allah memberinya rahmat dan kedamaian, dalam ayat kedua dari belakang Surat at-Taubah. Ar-Ra'uf ar-Rahim adalah nama-nama Allah)." Dia juga meriwayatkan dari Zaid bin Aslam bahwa Amr bin al-Ash melihat Umar dalam tidurnya dan bertanya, "Bagaimana keadaanmu?" Umar bertanya, "Kapan aku meninggalkanmu?" Amr menjawab, "Dua belas tahun yang lalu." Umar berkata, "Baru sekarang aku selesai dihisab." Ibnu Sa'd meriwayatkan bahwa Salim bin Abdullah bin Umar berkata: Aku mendengar seorang laki-laki dari kalangan Anshar berkata, "Aku memohon kepada Allah agar memperlihatkan Umar kepadaku dalam tidurku, lalu aku melihatnya setelah sepuluh tahun, dan dia sedang menyeka keringat dari dahinya. Aku berkata, 'Amirul Mukminin, apa yang telah engkau lakukan?' Dia berkata, 'Baru saja aku selesai, dan seandainya bukan karena rahmat Tuhanku, niscaya aku telah binasa.'" Al-Hakim meriwayatkan bahwa Asy-Sya'bi berkata: Atikah binti Zaid bin Amr bin Nufail memuji Umar dengan syair berikut:

I saw him after a year and he was wiping the sweat from his brow, so I said, ‘May my father and my mother be your ransom, Amir al-Mu’minin\ How is it with you?’ He said, ‘This is the time I have just finished. The house of cUmar had almost been violently demolished if it had not been that I met a pitying, compassionate one {Rauf Rahim. Note that these are two names that Allah gave to His Messenger, may Allah bless him and grant him peace, in the penultimate ayah of Surat at-Tawbah. Ar-Ra’u f ar-Rahim are names of Allah).’ He also narrated from Zayd ibn Aslam that cAmr ibn al-cAs saw cUmar in his sleep and asked, ‘How have you done?’ He asked, ‘When did I leave you?’ He answered, ‘Twelve years ago.’ He said, ‘I have only finished my accounting now.’ Ibn Sacd narrated that Salim ibn cAbdullah ibn cUmar said: I heard a man of the Ansar saying, ‘I asked Allah to show me cUmar in my sleep, then I saw him after ten years, and he was wiping sweat from liis brow. I said, Amir al-Mu’minin, what have you done?’ He said, ‘ Right now I have finished, and if it were not for the mercy of my Lord I would have been destroyed.’ Al-Hakim narrated that ash-Shacbi said: cAtikah bint Zayd ibn ' Amr ibn Nufayl eulogised cUmar, saying:

Wahai mata! Biarkanlah air mata dan tangismu mengalir deras, dan janganlah engkau lelah menangisi imam yang mulia.

‘Eye! let your tears and weeping be abundant, and do not weary over the noble imam.

Nasib penunggang kuda yang terilhami itu membuatku gelisah pada hari pertempuran dan celaan yang keras; Pelindung agama, penolong melawan takdir, penolong orang yang susah dan tertimpa kesulitan.

The fate of the inspired horseman distressed me on the day of combat and harsh reproach; The protection of the deen, the helper against fate, succour of the troubled and the distressed.

Katakanlah kepada orang-orang yang tertimpa kesulitan dan kemalangan, "Mati saja kalian! Karena takdir telah memberi kita untuk meminum cawan perpecahan dan perselisihan."

Say to the people of hardship and misfortune, “Die! since fate has given us to drink the cup of division and disunion.’”

2.11 Beberapa Riwayat tentang Beliau dan Keputusan-keputusan Beliau

Bagian