Al-Hasan bin Ali bin Abi Talib, semoga Allah meridhainya, Abu Muhammad, cucu Rasulullah ﷺ, keturunannya, dan khalifah terakhir berdasarkan sabda beliau secara tegas ﷺ.

Al-Hasan ibn Ali ibn Abi Talib, may Allah be pleased with him, Abu Muhammad, the grandson of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, his descendant and the last of the khulafa by his (the Prophet’s, may Allah bless him and grant him peace) explicit words.

Ibnu Sa'd meriwayatkan bahwa Tamam ibn Sulaiman berkata: Al-Hasan dan al-Husain adalah dua nama dari penduduk surga. Orang-orang Arab tidak menggunakan nama-nama ini pada masa Jahiliyyah.

Ibn Sacd narrated that Tmran ibn Sulayman safd: Al-Hasan and al-Hussein are two of the names of the people of the Garden. The Arabs did not use these names in the Jahiliyyah.

Al-Hasan, semoga Allah meridainya, dilahirkan di pertengahan bulan Ramadan pada tahun ketiga Hijrah. Hadis-hadis telah diriwayatkan darinya dari Nabi ﷺ. 'Aisyah, semoga Allah meridainya, meriwayatkan hadis darinya, dan sejumlah besar Tabi'in, di antaranya putranya al-Hasan, Abu'l-Hawra' Rabi'ah ibn Sinan, Asy-Sya'bi, Abu Wa'il, dan Ibnu Sirin.

Al-Hasan, may Allah be pleased with him, was born in the middle of Ramadan in the third year of the Hijrah. Hadith have been related from him from the Prophet, may Allah bless him and grant him peace. cA’ishah, may Allah be pleased with her, related hadith from him, and a great number of the Followers, of them his son al-Hasan, Abu’l-Hawra’ Rabicah ibn Sinan, Ash-Shacbi, Abu Wa’il and Ibn Sirin.

Dia menyerupai Nabi ﷺ. Nabi ﷺ menamainya al-Hasan, menyembelih seekor domba untuknya pada hari ketujuh, mencukur rambutnya, dan memerintahkan agar berat rambutnya dalam perak disedekahkan. Dia adalah yang kelima dari keluarga kisa' (ketika Nabi ﷺ bersabda, "Ya Allah, mereka inilah keluargaku.") X Abu Ahmad al-'Askari berkata: Nama ini tidak dikenal pada masa Jahiliyah.

He resembled the Prophet, may Allah bless him and grant him peace. The Prophet, may Allah bless him and grant him peace, named him al-Hasan, slaughtered a sheep for him on his seventh day, shaved off his hair and ordered that the weight of the hair in silver should be given away as sadaqah. He was the fifth of the family of the mantle (when the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, said, ‘O Allah, these are my family.’X Abu Ahmad al-cAskari said: This name was not known in the Jahiliyyah.

Al-Mufaddal berkata: Allah menyembunyikan nama al-Hasan dan al-Husain hingga Nabi ﷺ menggunakan nama-nama itu untuk menamai kedua cucunya.

Al-Mufaddal said: Allah veiled the names of al-Hasan and alT h e H isto r y o f t h e K h a l ifa h s Hussein until the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, used them to name his two grandsons.

Al-Bukhari meriwayatkan dari Anas, ia berkata: Tidak ada seorang pun yang lebih menyerupai Nabi ﷺ daripada al-Hasan bin 'Ali.

Al-Bukhari narrated that Anas said: No-one more resembled the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, than al-Hasan ibn cAli.

Dua Syaikh meriwayatkan bahwa al-Bara' berkata: Aku melihat Nabi ﷺ dengan al-Hasan di atas pundaknya, beliau bersabda, "Ya Allah, aku mencintainya, maka cintailah dia." Al-Bukhari meriwayatkan bahwa Abu Bakrah berkata: Aku mendengar Nabi ﷺ di atas mimbar, dengan al-Hasan di sisinya, beliau sesekali memandang kepada orang-orang dan sesekali memandang kepadanya, lalu bersabda, "Anakku ini adalah seorang pemimpin, dan semoga melalui dirinya Allah mendamaikan dua golongan dari kaum Muslimin." Al-Bukhari meriwayatkan bahwa Ibnu 'Umar berkata: Nabi ﷺ bersabda, "Mereka berdua adalah dua kuntum wewangianku (secara harfiah 'dua tangkai kemangi-ku' atau 'dua bunga wangi-ku') di dunia," yaitu al-Hasan dan al-Husain.

The two Shaykhs narrated that al-Bara’ said: I saw the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, with al-Hasan upon his shoulder, saying, ‘O Allah, I love him, so love him.’ Al-Bukhari narrated that Abu Bakrah said: I heard the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, upon the minbar, with al-Hasan by his side looking at the people one time and looking at him one time, saying, ‘This son of mine is a chief, and it is likely that through him Allah will make peace between two parties of the Muslims.’ Al-Bukhari narrated that Ibn cUmar said: The Prophet, may Allah bless him and grant him peace, said, ‘They are my two descendants (literally ‘my two sprigs of basil’ or ‘my two sweet-smelling plants [or flowers]’) in the world,’ meaning al-Hasan and al-Hussein.

Imam At-Tirmidzi dan Al-Hakim meriwayatkan bahwa Abu Sa'id Al-Khudri berkata: Rasulullah ﷺ bersabda, "Al-Hasan dan Al-Husain adalah dua pemimpin pemuda penghuni surga." At-Tirmidzi meriwayatkan bahwa Usamah bin Zaid berkata: Aku melihat Nabi ﷺ, sementara Al-Hasan dan Al-Husain berada di pangkuannya (masing-masing di satu sisi), lalu beliau bersabda, "Mereka berdua adalah anak-anakku dan anak-anak putriku. Ya Allah, aku mencintai mereka, maka cintailah mereka dan cintailah orang yang mencintai mereka." Ia meriwayatkan bahwa Anas berkata: Nabi ﷺ pernah ditanya, "Siapakah dari keluarga Anda yang paling Anda cintai?" Beliau menjawab, "Al-Hasan dan Al-Husain." Al-Hakim meriwayatkan bahwa Ibnu 'Abbas berkata: Nabi ﷺ datang dengan memanggul Al-Hasan di bahunya. Seorang laki-laki menjumpai beliau dan berkata, "Alangkah baiknya tunggangan yang kau naiki, wahai anak kecil!" Nabi ﷺ menjawab, "Dan alangkah baiknya penunggangnya." Ibnu Sa'd meriwayatkan bahwa 'Abdullah bin Az-Zubair berkata: Orang yang paling menyerupai Nabi ﷺ di antara keluarga beliau dan yang paling beliau cintai adalah Al-Hasan bin 'Ali. Aku melihatnya datang ketika Nabi ﷺ sedang sujud, lalu ia naik ke punggung beliau—atau ia berkata, "ke atas punggungnya"—dan beliau tidak menurunkannya hingga ia sendiri turun. Aku pernah melihat beliau sedang ruku' dalam shalat, lalu beliau merenggangkan kedua kakinya agar ia dapat lewat dari sisi lainnya. Ibnu Sa'd meriwayatkan bahwa Abu Salamah bin 'Abdurrahman berkata:

At-Tirmidhi and al-Hakim narrated that Abu Sacid al-Khudri said: The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, said, ‘Al-Hasan and al-Hussein are the two lords of the youth of the people of the Garden.’ At-Tirmidhi narrated that Usamah ibn Zaid said: I saw the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, and al-Hasan and al-Hussein were upon his hips (one on each), and he said, ‘These are my two sons and the two sons of my daughter. O Allah, I love them, so love them and love whoever loves them.’ He narrated that Anas said: The Prophet, may Allah bless him and grant him peace, was asked, ‘Who of the people of your house are most beloved to you?’ He said, ‘Al-Hasan and al-Hussein.’ Al-Hakim narrated that Ibn cAbbas said: The Prophet, may Allah bless him and grant him peace, approached carrying al-Hasan on his shoulder. A man met him and said, ‘What a blessed mount you have, boy!’ The Prophet, may Allah bless him and grant him peace, replied, And what a blessed rider is he.’ Ibn Sacd narrated that “Abdullah ibn az-Zubayr said: The one most like the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, of his family and the most beloved to him is al-Hasan ibn cAli. I saw him come while he was prostrate and mount his shoulders — or he said, ‘his back’ - and he did not make him get down until he himself got down. I saw him while he was bowing in prayer and he would separate his legs for him so that he could pass through the other side.’ Ibn Sacd narrated that Abu Salamah ibn cAbd ar-Rahman said:

Nabi ﷺ biasa menjulurkan lidahnya kepada al-Hasan bin 'Ali. Ketika sang bayi melihat warna merah pada lidah itu, ia pun bergembira bersamanya.

The Prophet, may Allah bless him and grant him peace, used to put forth his tongue for al-Hasan ibn cAli, then when the infant saw the redness of the tongue, he would be merry with him.

Al-Hakim meriwayatkan dari Zuhayr ibn al-Arqam, ia berkata: Al-Hasan ibn 'Ali berdiri untuk menyampaikan khutbah, lalu seorang laki-laki dari Azd Shanu'ah berdiri dan berkata, "Aku bersaksi bahwa aku melihat Nabi ﷺ mendudukkannya di pangkuannya (hubwah berarti duduk bertumpu pada tumit dengan kedua kaki ditarik ke arah perut, sering kali dengan kain dililitkan pada kaki dan punggung sebagai penyangga), seraya bersabda, 'Barangsiapa mencintaiku, hendaklah ia mencintai orang ini, dan hendaklah yang hadir menyampaikannya kepada yang tidak hadir,' dan seandainya bukan karena penghormatan terhadap Rasulullah ﷺ, aku tidak akan menceritakannya kepada siapa pun." Al-Hasan, semoga Allah meridainya, memiliki banyak keutamaan: ia berwibawa, penyabar, memiliki ketenangan, kewibawaan, dan kerendahan hati; ia sangat dermawan dan banyak dipuji; ia membenci fitnah dan pedang; ia menikah dengan banyak wanita; dan ia pernah memberikan kepada seorang laki-laki sebanyak seratus ribu.

Al-Hakim narrated that Zuhayr ibn al-Arqam said: Al-Hasan ibn cAli stood to deliver the khutbah, and a man from Azd Shanu’ah stood up and said, ‘I witness that I saw the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, place him in his lap (hubwah denotes sitting on the haunches with the legs drawn in to the belly, often with a cloth wrapped around the legs and the back in support), saying, “Whoever loves me, let him love him, and let the one who is present convey it to whoever is absent,” and if it were not for high regard for the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, I would not have related it to anyone.’ Al-Hasan, may Allah be pleased with him, had many virtues: he was lordly, forbearing, possessing tranquillity, gravity and modesty; he was liberally generous, much praised; he disliked seditions and the sword; he married a great deal; and he would bestow upon a single man as much as one hundred thousand.

Al-Hakim meriwayatkan bahwa 'Abdullah bin 'Ubaid bin 'Umair berkata:

Al-Hakim narrated that cAbdullah ibn cUbayd ibn cUmayr said:

Al-Hasan menunaikan ibadah Haji dua puluh lima kali dengan berjalan kaki, sementara hewan-hewan tunggangan yang berkualitas tinggi dituntun di sampingnya.

Al-Hasan performed the Hajj twenty-five times walking, and the high-bred, riding beasts were led along with him.

Ibnu Sa'd meriwayatkan bahwa 'Umayr bin Ishaq berkata: Tidak ada seorang pun yang berbicara di hadapanku yang lebih kuharapkan untuk terus berbicara daripada al-Hasan bin 'Ali. Aku tidak pernah mendengar darinya kata-kata yang tidak pantas kecuali sekali saja. Pernah terjadi perselisihan antara al-Hasan dan 'Amr bin 'Utsman mengenai sebidang tanah. Al-Hasan mengajukan suatu usulan yang tidak disukai 'Amr. Al-Hasan berkata, "Tidak ada jalan lain bagi kami selain bertindak meskipun dia tidak suka (secara harfiah 'hidungnya melekat pada debu').' Ini adalah kata-kata paling tidak pantas yang pernah kudengar darinya.

Ibn Sacd narrated that cUmayr ibn Ishaq said: No-one ever spoke in my presence who it was more preferable, when he talked, that he should not be silent than al-Hasan ibn cAli. I never heard from him an improper word except for one time. There was a dispute between al-Hasan and cAmr ibn cUthman about some land. Al- Hasan proposed something which cAmr did not like. Al-Hasan said, ‘There is nothing for it with us but to act in spite of him (literally ‘that his nose cleave to the dust’).’ This was the most improper word I ever heard from him.

Ibnu Sa'd meriwayatkan bahwa 'Umayr bin Ishaq berkata: Marwan adalah amir atas kami, dan ia biasa mencela 'Ali setiap hari Jumat dari atas mimbar, sementara al-Hasan mendengarkan dan tidak menjawab. Kemudian ia mengutus seorang laki-laki kepadanya dengan berkata, "Demi 'Ali, demi 'Ali, demi 'Ali, dan demi engkau, demi engkau! Aku tidak menemukan keserupaan bagimu kecuali bagal, yang ketika ditanya, 'Siapa ayahmu?' menjawab, 'Ibuku adalah kuda betina.'" Al-Hasan berkata kepadanya, "Kembalilah kepadanya dan katakan kepadanya, 'Demi Allah, aku tidak akan menghapus untukmu sedikit pun dari apa yang engkau katakan dengan mencelamu. Namun, engkau dan aku memiliki janji bersama di hadapan Allah. Maka jika engkau benar, semoga Allah membalas kebenaranmu. Jika engkau pendusta, maka Allah lebih berat pembalasan-Nya.'" Ibnu Sa'd meriwayatkan bahwa Zuraiq bin Sawwar berkata: Terjadi beberapa perkataan antara al-Hasan dan Marwan, lalu Marwan mendekatinya, dan bersikap sangat keras kepadanya, sementara al-Hasan diam. Marwan membersihkan hidungnya dengan tangan kanannya. Al-Hasan berkata kepadanya, "Celakalah engkau! Tidakkah engkau tahu bahwa tangan kanan untuk wajah, dan tangan kiri untuk kemaluan (dan untuk hal-hal kotor pada umumnya)? Aku jijik kepadamu (secara harfiah 'kotoran bagimu')!" Marwan pun diam.

Ibn Sacd narrated that cUmayr ibn Ishaq said: Marwan was the amir over us, and he used to abuse cAli every Jumucah from the minbar, while al-Hasan would listen and make no reply. Then he sent a man to him saying, ‘I swear by cAli, by cAli, by cAli, and by you, by you! I don’t find any likeness for you except the mule, to which it is said, “Who is your father?” and it replies, “My mother is a mare.’” Al-Hasan said to him, ‘Return to him and say to him, “By Allah, I will not efface for you anything of what you have said by abusing you. However, you and I have an appointment together before Allah. Then, if you are truthful, may Allah recompense you for your truthfulness. If you are a liar, then Allah is worse in revenge.’” Ibn Sacd narrated that Zurayq ibn Sawwar said: There were some words between al-Hasan and Marwan, then Marwan approached him, became very tough on him — and al-Hasan was silent. Marwan blew his nose using his right hand. Al-Hasan said to him, ‘Woe to you! Do you not know that the right hand is for the face, and the left for the private parts (and for unclean matters generally)? I am disgusted with you (literally ‘filth to you’)!’ Marwan became silent.

Ibnu Sa'd meriwayatkan dari Asy'ats bin Sawwar bahwa seorang laki-laki berkata: Seorang laki-laki duduk bersama al-Hasan, lalu ia (al-Hasan) berkata, "Engkau telah duduk bersama kami tepat ketika kami hendak berdiri. Apakah engkau mengizinkan?" Ibnu Sa'd meriwayatkan bahwa 'Ali bin Zaid bin Jud'an berkata: Al-Hasan telah menyedekahkan hartanya dua kali di jalan Allah, dan Allah membagi hartanya dan memberikan kepadanya tiga kali, sampai-sampai ia pernah memberikan sepasang sandal dan menyimpan sepasang sandal lainnya, atau memberikan sebuah kaus kulit (yang dikenal dengan khuff) dan menyimpan kaus kulit yang lain.

Ibn Sacd narrated from Ashcath ibn Sawwar that a man said: A man sat down with al-Hasan and he (al-Hasan) said, ‘You have sat down with us at the moment we were going to stand. Will you permit?’ Ibn Sacd narrated that cAli ibn Zaid ibn Judacan said: Al-Hasan gave forth his property twice for the sake of Allah, and Allah divided up his property and shared it with him three times, to such an extent that he used to give a sandal and keep a sandal with him, or give away a leather sock (known as khuff) and keep another sock.

Ibnu Sa'd meriwayatkan bahwa 'Ali bin al-Husain berkata: Al-Hasan gemar menceraikan wanita, dan ia tidak berpisah dengan seorang wanita pun melainkan wanita itu mencintainya. Ia menikahi sembilan puluh wanita.

Ibn Sacd narrated that cAli ibn al-Hussein said: Al-Hasan was given to divorcing women, and he did not separate from a woman but that she loved him. He married ninety women.

Ibnu Sa'd meriwayatkan dari Ja'far bin Muhammad, bahwa ayahnya berkata:

Ibn Sacd narrated from Jacfar ibn Muhammad that his father said:

Al-Hasan dahulu sering menikah dan bercerai sedemikian banyak sehingga saya khawatir ia akan menimbulkan permusuhan di antara kami dan suku-suku lain.

Al-Hasan used to marry and divorce so much that I was afraid he would cause enmity towards us among the tribes.

Ibnu Sa'd meriwayatkan dari Ja'far bin Muhammad, dari ayahnya, bahwa ia berkata: 'Ali berkata, "Wahai penduduk Kufah, janganlah kalian menikahkan (putri-putri kalian) dengan al-Hasan, karena ia adalah laki-laki yang sangat sering menceraikan istri." Seorang laki-laki dari Hamadan berkata, "Demi Allah, kami akan tetap menikahkannya (dengan putri-putri kami)."

Ibn Sacd narrated from Jacfar ibn Muhammad that his father said: cAli said, ‘People of Kufa, do not marry (your womenfolk) to al-Hasan because he is a man much given to divorce.’ A man from Hamadan said, ‘By Allah, we will marry him (to our womenfolk).

"Barangsiapa yang menyenanginya, ia boleh mempertahankannya, dan barangsiapa yang tidak menyenanginya, ia boleh menceraikannya." Ibnu Sa'd meriwayatkan bahwa 'Abdullah bin Hasan berkata: Hasan adalah seorang laki-laki yang sering menikahi wanita, dan sangat jarang wanita-wanita itu berkenan di hatinya. Hanya sedikit wanita yang ia nikahi yang tidak mencintainya dan tidak sangat terikat kepadanya.

Whosoever pleases him he can keep, and whosoever displeases him he can divorce.’ Ibn Sacd narrated that cAbdullah ibn Hasan said: Hasan was a man who used to marry women a great deal, and they very rarely found favour with him. There were very few women he married who did not love him and were not passionately attached to him.

Ibnu 'Asakir meriwayatkan bahwa Juwayriyyah bin Asma' berkata: Ketika Al-Hasan wafat, Marwan menangis pada saat shalat jenazahnya. Al-Husain berkata kepadanya, "Apakah engkau menangis, padahal engkau dahulu memaksanya menelan apa yang telah engkau lakukan itu?" Ia menjawab, "Dahulu aku melakukan itu terhadap orang yang lebih sabar daripada ini," seraya menunjuk ke arah gunung. (Gunung itu menjadi perumpamaan yang terkenal tentang kesabaran).

Ibn cAsakir narrated that Juwayriyyah ibn Asma’ said: When al- Hasan died, Marwan wept at his funeral prayer. Al-Hussein said to him, ‘Do you weep when you forced him to swallow that which you did?’ He said, ‘I used to do that to one more forbearing than this,’ and he pointed towards the mountain. (The mountain was proverbially the epitome of forbearance).

Ibnu 'Asakir meriwayatkan bahwa al-Mubarrad berkata: Seseorang berkata kepada al-Hasan bin 'Ali, "Abu Dharr berkata, 'Kemiskinan lebih aku cintai daripada kekayaan, dan sakit lebih aku cintai daripada sehat.'" Ia berkata, "Semoga Allah merahmati Abu Dharr. Adapun aku berkata, 'Barangsiapa yang sepenuhnya bergantung pada kebaikan pilihan Allah baginya, ia tidak menginginkan keadaan selain dari keadaan yang telah Allah pilihkan untuknya.'" Inilah batas dalam pembahasan tentang sikap rida terhadap apa yang digerakkan oleh takdir.

Ibn cAsakir narrated that al-Mubarrad said: Someone said to al- Hasan ibn cAli, ‘Abu Dharr says, “Poverty is more beloved to me than wealth, and illness more beloved to me than health.’” He said, ‘May Allah show mercy to Abu Dharr. As for me, I say, “Whoever is absolutely dependent on the goodness of Allah’s choosing for him does not wish to be in any state other than the one which Allah has chosen for him.’” This is the limit in research into the subject of contentment with that which destiny turns about.

Al-Hasan, semoga Allah meridhainya, memegang tampuk khilafah setelah wafatnya ayahnya melalui baiat dari penduduk Kufah, dan ia memegangnya selama enam bulan lebih beberapa hari. Kemudian Mu'awiyah keluar untuk memeranginya — dan urusan itu milik Allah — lalu al-Hasan mengirim utusan kepadanya untuk menawarkan penyerahan khilafah kepadanya, dengan syarat bahwa khilafah menjadi miliknya setelah dirinya, bahwa tidak seorang pun dari penduduk Madinah, Hijaz, dan Irak akan dicari untuk dibalas atau diqisas atas apa pun yang terjadi pada masa ayahnya, dan bahwa ia akan melunasi utang-utangnya. Mu'awiyah menyetujui apa yang ia minta, mereka menyepakati perjanjian atas dasar itu, dan mukjizat kenabian menjadi nyata dalam sabda beliau ﷺ, "Sesungguhnya Allah akan mendamaikan melalui dia antara dua kelompok kaum Muslimin." Ia pun melepaskan khilafah untuk Mu'awiyah. Al-Balqini berusaha membuktikan dari pelepasan al-Hasan atas khilafah — yang merupakan kedudukan tertinggi — bahwa diperbolehkan melepaskan dan menanggalkan jabatan serta kedudukan. Pelepasannya itu terjadi pada tahun 41 H, pada bulan Rabi'ul Awwal. Ada pula yang mengatakan bahwa itu terjadi pada Rabi'ul Akhir, atau Jumadal Ula. Para sahabatnya berkata kepadanya, "Wahai pencoreng kaum mukminin!" Dan ia menjawab, "Aib itu lebih baik daripada neraka." Seorang laki-laki berkata kepadanya, "Assalamu'alaikum, wahai orang yang menghinakan kaum mukminin!" Ia berkata, "Aku bukanlah orang yang menghinakan kaum mukminin, tetapi aku tidak suka membunuhmu demi kekuasaan." Kemudian al-Hasan pindah dari Kufah ke Madinah dan menetap di sana.

Al-Hasan, may Allah be pleased with him, took charge of the khilafah after the death of his father through the pledge of allegiance of the people of Kufa, and he remained in it for six months and some days. Then Mucawiyah came out against him - and the matter belongs to Allah — and so al-Hasan sent a message to him to offer to surrender the khilafah to him, on condition that the khilafah should be his after him, that no-one of the people of Madinah, al- Hijaz and Iraq should be sought out for revenge or retaliation for anything which had happened in the time of his father, and that he would pay off his debts for him. Mucawiyah agreed to what he asked, they concluded a treaty upon that basis, and the prophetic miracle became evident in his words, may Allah bless him and grant him peace, ‘Allah will make peace through him between two groups of the Muslims.’ He abdicated from the khilafah for him. Al-Balqini sought to prove from his abdication from the khilafah — which is the greatest rank - that it is permitted to abdicate from and renounce offices and positions. His abdication from it was in the year 41 AH, in the month of Rabic al-Awwal. It has also been said that it was in Rabic al-Akhir, or Jumada al-Ula. His companions said to him, ‘O disgrace of the mu’minin\’ and he would say, ‘Disgrace is better than the Fire.’ A man said to him, ‘Peace be upon you, humiliator of the believers!’ He said, ‘I am not the humiliator of the believers, but I disliked to kill you for the sovereignty.’ Then al-Hasan moved from Kufa to Madinah and resided there.

Al-Hakim meriwayatkan bahwa Jubayr bin Nufayr berkata: Aku berkata kepada al-Hasan, "Orang-orang mengatakan bahwa engkau menginginkan khilafah." Ia berkata, "Para pemimpin bangsa Arab bersamaku, berperang dengan siapa pun yang aku perangi, dan berdamai dengan siapa pun yang aku damai. Aku meninggalkan itu semua karena mengharapkan Wajah Allah, dan untuk mencegah tertumpahnya darah umat Muhammad ﷺ."

Al-Hakim narrated that Jubayr ibn Nufayr said: I said to al-Hasan, ‘People are saying that you want the khilafah.’ He said, ‘The chiefs of the Arabs were with me, at war with whomever I was at war with, and at peace with whomever I was at peace with. I abandoned that desiring the Face of Allah, and to prevent spilling the blood of the ummah of Muhammad, may Allah bless him and grant him peace.

Apakah sekarang aku akan merebutnya dengan kekerasan dengan bantuan kawanan kambing penduduk al-Hijaz?’ Al-Hasan, semoga Allah meridainya, wafat di Madinah karena diracun. Istrinya, Ja‘dah binti al-Asy‘ats bin Qais, yang meracunnya. Yazid bin Mu‘awiyah secara diam-diam menyarankan kepadanya agar ia meracuni al-Hasan dan bahwa setelah itu Yazid akan menikahinya, dan ia pun melakukannya. Ketika al-Hasan wafat, ia mengirim pesan kepada Yazid meminta dipenuhinya apa yang telah dijanjikan kepadanya. Yazid berkata, ‘Kami tidak senang kepadamu karena al-Hasan, maka apakah kami akan senang kepadamu demi diri kami sendiri?’ Wafatnya terjadi pada tahun 49 H. Ada pula yang mengatakan bahwa itu terjadi pada tanggal lima Rabi‘ul Awwal tahun 50 H.

Now later, shall I take it by force with the help of the herds of goats of the people of al-Hijaz?’ Al-Hasan, may Allah be pleased with him, died in Madinah through poisoning. His wife, Jacdah bint al-Ashcath ibn Qais poisoned him. Yazid ibn Mucawiyah suggested secretly to her that she should poison him and that then he would marry her, and she did so. When al-Hasan died, she sent a message to Yazid asking him for the fulfilment of what he had promised her. He said, ‘We were not pleased with you for al-Hasan, so should we then be pleased with you for ourselves?’ His death was in 49 AH. It has also been said that it was on the fifth of Rabic al-Awwal in the year 50 AH.

Dan telah dikatakan bahwa itu terjadi pada tahun 51 H. Saudaranya berdebat dengannya agar ia mau memberitahukan siapa yang telah memberinya minuman (yang diberi racun) itu, tetapi ia tidak mau memberitahukannya. Ia berkata, ‘Allah adalah Yang paling keras pembalasan-Nya jika memang dia orang yang kucurigai. Jika tidak, maka jangan sampai ada orang yang tidak bersalah dibunuh sebagai balasan atas diriku.’14

And it has been said that it was in 51 AH. His brother argued with him to get him to tell him who had given him the (poisoned) drink, but he would not tell him. He said, ‘Allah is most severe in revenge if it should be the one I suspect. If not, then no innocent person must be killed in retaliation for me.’14

Ibnu Sa'd meriwayatkan bahwa 'Imran bin 'Abdullah bin Thalhah berkata:

Ibn Sacd narrated that cImran ibn “Abdullah ibn Talhah said:

Al-Hasan bermimpi seolah-olah di antara kedua matanya tertulis, "Katakanlah, 'Dialah Allah, Yang Maha Esa'" (Al-Qur'an 112: 1), dan keluarganya pun bergembira karena hal itu. Mereka menceritakannya kepada Sa'id ibn al-Musayyab, dan ia berkata, "Jika mimpinya benar, maka sisa hidupnya tinggal beberapa hari saja." Ia hanya hidup beberapa hari lagi sebelum wafat.

Al-Hasan saw as if there were written between his eyes, ‘Say, “He Allah is One"' (Qur’an 112: 1) and his family rejoiced at that. They told it to Sacid ibn al-Musayyab and he said, ‘If his dream is true, then he has very few days left to live.’ He only lived a few days more before he died.

Al-Baihaqi dan Ibnu 'Asakir meriwayatkan melalui Abu'l-Mundzir Hisyam bin Muhammad, bahwa ayahnya berkata: Al-Hasan bin 'Ali mengalami kesempitan (dalam rezekinya), dan tunjangannya adalah seratus. 14 Berbeda dengan kebiasaannya, as-Suyuthi tidak mencantumkan sumber untuk kisah ini.

Al-Bayhaqi and Ibn cAsakir narrated by way of Abu’l-Mundhir Hisham ibn Muhammad that his father said: Al-Hasan ibn cAli was constricted (in his provision), and his stipend was one hundred 14 Contrary to his usual practice, as-Suyuti gives no source for this story.

Dalam *In Defence Against Disaster*, Qadi Abu Bakr ibn al-Arabi berkata mengenai tuduhan bahwa Amirul Mu’minin Mu‘awiyah, semoga Allah meridainya, telah meracuni al-Hasan, “...itu adalah perkara yang tidak diketahui. Hanya Allah yang mengetahuinya. Bagaimana engkau bisa menduganya tanpa bukti dan menisbatkannya kepada salah seorang makhluk-Nya di masa yang jauh, padahal kita tidak memiliki riwayat yang sahih tentangnya?” (hlm. 203) Hal yang sama berlaku untuk kisah ini. Dalam buku yang sama, sang Qadi membebaskan Yazid dari banyak fitnah yang ditujukan kepadanya dan berkata, “[Ahmad ibn Hanbal] memasukkannya ke dalam golongan orang-orang yang zuhud (menjauhi dunia)”.

In Defence Against Disaster, Qadi Abu Bakr ibn al-Arabi says concerning the allegation that the Amir al-Mu’minin Mucawiyah, may Allah be pleased with him, poisoned al-Hasan, ‘...it was an unknown business. Only Allah knows about it. How can you assume it without proof and ascribe it to one of His creatures in a distant time when we do not have any sound transmission about it?’ (p. 203) The same applies to this story. In the same book, the Qadi exonerates Yazid of a great deal of the slander levelled at him and says, ‘[Ahmad ibn Hanbal] included him among the men of zuhd (doing without the world)

...dari kalangan Sahabat dan Tabi'in... Sesungguhnya ia memasukkannya ke dalam golongan para Sahabat sebelum ia melanjutkan dengan menyebutkan para Tabi'in.

of the Companions and Followers... Indeed, he included him in the group of Companions before he proceeded to mention the Followers.’.

...seribu setahun. Muawiyah menahan pemberian itu darinya selama satu tahun, dan ia sangat terhimpit. Ia berkata, ‘Aku memanggil tempat tinta agar aku bisa menulis surat kepada Muawiyah untuk mengingatkannya tentang diriku, lalu aku menahan diri. Aku melihat Rasulullah ﷺ (dalam mimpi), dan beliau bersabda, “Bagaimana keadaanmu, Hasan?” Aku menjawab, “Baik, ayah.” Lalu aku mengadukan kepada beliau tentang penahanan harta itu dariku. Beliau bersabda, “Apakah engkau memanggil tempat tinta untuk menulis kepada sesama makhluk sepertimu agar mengingatkannya akan hal itu?” Aku menjawab, “Ya, Rasulullah. Apa yang harus aku lakukan?” Beliau bersabda, “Katakanlah:

thousand a year. Muawiyah withheld it from him one year, and he was extremely constricted. He said, ‘I called for an ink-pot so that I might write to Muawiyah to remind him about myself, and then I controlled (myself). I saw the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, (in a dream) and he said, “How are you, Hasan?” I said, “Well, father.” And I complained to him about the withholding of the property from me. He said, “Did you call for an ink-pot to write to a creature like yourself to remind him of that?” I said, “Yes, Messenger of Allah. What should I do?” He said, “Say:

Ya Allah, tanamkanlah di dalam hatiku harapan kepada-Mu, dan putuskanlah harapanku pada segala sesuatu selain Engkau, hingga aku tidak lagi berharap kepada siapa pun selain Engkau. Ya Allah, terhadap sesuatu yang kekuatanku terlalu lemah untuknya, amalku tidak mencapainya, keinginanku tidak sampai kepadanya, doaku tidak menjangkaunya, dan yang tidak mengalir di lidahku, yaitu keyakinan yang telah Engkau berikan kepada siapa pun dari umat terdahulu dan umat kemudian, maka khususkanlah aku dengannya, wahai Tuhan semesta alam.’ Ia berkata: ‘Maka demi Allah, aku belum sampai seminggu bertekun dalam doa itu ketika Mu‘awiyah mengirimkan kepadaku satu juta lima ratus ribu. Lalu aku berkata: “Segala puji bagi Allah, Yang tidak melupakan orang yang mengingat-Nya dan tidak mengecewakan orang yang memohon kepada-Nya.” Aku melihat Nabi ﷺ dalam tidur, lalu beliau bersabda: “Hasan, apa kabarmu?” Aku menjawab: “Baik, wahai Rasulullah,” lalu aku menceritakan kisahku kepada beliau. Beliau bersabda: “Wahai anakku, begitulah keadaan orang yang berharap (sesuatu) kepada Sang Pencipta dan tidak berharap (sesuatu) kepada makhluk.” ’ Dalam at-Tuyuriyyat disebutkan bahwa Sulaym bin ‘Isa, seorang qari Al-Qur’an dari penduduk Kufah, berkata: Ketika ajal menjemput al-Hasan, ia diliputi kegelisahan dan kesedihan. Al-Husain berkata kepadanya: ‘Saudaraku, apa gerangan kegelisahan dan kesedihan ini? Engkau akan menemui Rasulullah ﷺ, dan ‘Ali, mereka adalah dua ayahmu, dan kepada Khadijah serta Fatimah, mereka adalah dua ibumu, dan kepada al-Qasim dan at-Tahir, mereka adalah dua paman dari pihak ibumu, dan kepada Hamzah dan Ja‘far, mereka adalah dua paman dari pihak ayahmu.’ Al-Hasan berkata kepadanya: ‘Saudaraku, aku akan memasuki urusan Allah, Yang Mahatinggi, yang belum pernah aku masuki seperti itu sebelumnya, dan aku melihat makhluk ciptaan Allah yang belum pernah aku lihat seperti itu sebelumnya.’ Ibnu 'Abd al-Barr berkata: Dari berbagai sumber kami meriwayatkan bahwa ketika ajalnya tiba, ia berkata kepada saudaranya, "Saudaraku, ayahmu mengarahkan pandangannya kepada kekuasaan ini, lalu Allah memalingkannya darinya dan menjadikan Abu Bakar yang memegangnya (khilafah). Kemudian ia mengarahkan pandangannya lagi kepadanya, tetapi kekuasaan itu dipalingkan darinya kepada 'Umar. Kemudian lagi, ketika Musyawarah berlangsung, ia tidak ragu bahwa kekuasaan itu tidak akan melewatinya, tetapi kekuasaan itu dipalingkan darinya kepada 'Utsman. Ketika 'Utsman terbunuh, maka 'Ali dibaiat. Lalu kami ditahan hingga pedang dihunus, dan karena itu (khilafah) tidak pernah sepenuhnya tenang baginya. Demi Allah, aku tidak berpikir bahwa Allah akan menghimpun kenabian dan khilafah pada kita. Aku tidak tahu, mungkin orang-orang bodoh Kufah akan berusaha mengangkatmu sebagai khalifah dan mengusirmu. Aku telah menanyakan kepada 'Aisyah, semoga Allah meridainya, agar aku dimakamkan bersama Rasulullah ﷺ, dan ia berkata, "Ya." Ketika aku mati, tanyakanlah kepadanya tentang hal itu, tetapi aku hanya memperkirakan bahwa orang-orang akan berusaha mencegahmu. Jika mereka melakukannya, janganlah engkau berdebat kata dengan mereka." Ketika ia wafat, al-Husain datang kepada Ummul Mukminin, 'Aisyah, semoga Allah meridainya, dan ia berkata, "Ya, dan itu suatu kehormatan," tetapi Marwan mencegah mereka. Lalu al-Husain dan orang-orang yang bersamanya menghunus pedang mereka, hingga Abu Hurairah mencegah mereka, dan ia pun dimakamkan di al-Baqi' di samping ibunya, semoga Allah meridainya.