これは、クルアーンの中で最も詳細で魅力的な物語です。嫉妬、憎しみ、傲慢、情欲、欺瞞、策謀、残酷さ、恐怖といった人間の弱さと、忍耐、忠誠、勇気、気高さ、慈悲といった高貴な資質の両方が描かれています。

This is the most detailed and fascinating story in the Quran, involving both human weaknesses such as jealousy, hatred, pride, passion, deception, intrigue, cruelty, and terror as well as noble qualities such as patience, loyalty, bravery, nobility, and compassion.

伝えられるところによれば、この啓示の理由の一つは、ユダヤ教徒たちがムハンマド預言者ﷺに、彼らの古い預言者の一人であるユースフ（ヨセフ）について語るよう求めたことであったという。ユースフの物語は、一部が歪められ、一部は付け加えや省略によって損なわれていた。そこで、その細部に至るまで丁寧に正確に、アッラーの書（クルアーン）において啓示されたのである。

It is related that among the reasons for its revelation is that the Jews asked the Prophet Muhammad (pbuh) to tell them about Joseph (pbuh) who was one of their old prophets. His story had been distorted in parts and marred in others with interpolation and exclusions. Therefore it was revealed in the Book of Allah (Quran), complete in its minute and careful details.

アッラー、全能なるお方は次のように仰せられた。

Allah the Almighty declared:

私たちはこのクルアーンにおける啓示を通して、あなたに最も美しい物語を語り伝えます。そして、それ以前のあなたは、それ（クルアーン）について何も知らない者たちの一人でした。（クルアーン 第12章3節） Note: The "(Muhammad)" inside the verse is part of the verse text and within the braces, so no ﷺ is added there.

"We relate unto you (Muhammad) the best of stories through Our Revelations unto you, of this Quran. And before this (i.e. before the coming of Divine Inspiration to you), you were among those who knew nothing about it (the Quran). ( Ch 12:3 Quran)

全能なるアッラーはまた、次のように定められた。

Almighty Allah also decreed:

このように、私たちはあなた（ムハンマドよ）に、過去に起きた出来事の知らせを語り聞かせる。そして本当に、私たちはあなたに、私たちからの教訓（このクルアーン）を授けた。誰であれ、それから顔を背ける者（すなわち、これを信じず、その命令に従って行動しない者）は、まことに復活の日に重い罪の荷を背負うことになる。彼らはその状態（地獄の火の中）に留まり続ける。復活の日に彼らにとって、その荷はなんと悪いものだろうか。（章20:99-101）

"Thus We relate to you (O Muhammad) some information of what happened before, And indeed We have give you from Us a Reminder (this Quran). Whoever turns away from it (this Quran--i.e. does not believe in it, nor acts on its orders), verily they will bear a heavy burden (of sins) on the Day of Resurrection. They will abide in that (state in the Fire of Hell), and evil indeed will it be that load for them on the Day of Resurrection.(Ch 20:99-101)

ヨセフ(彼に平安あれ)の物語は、始まりから終わりまで一つの流れをなしており、その内容と形式はともに整然としています。それは、アッラーの力と至上性の深さ、そして人間の介入にもかかわらずアッラーの定めが実行されることへの感銘を与えてくれます。

The story of Joseph (pbuh) moves in a stream from beginning to end; its substance and form are equally coherent. It inspires you with a feeling for the depth of Allah's power and supremacy and the execution of His rulings despite the challenge of human intervention.

アッラーは御自身の御業を完全に掌握しておられる。しかし、人々の多くはそれを知らない。(第12章21節)

"And Allah has full power and control over His Affairs, but most of men know not. (Ch 12:21)

これは、ヨセフ（彼に平安あれ）の物語が明確に示していることであり、その物語は慰めと驚くべき出来事をもって終わるのです。

This is what the story of Joseph (pbuh), confirms categorically, for it ends with comfort and marvels.

ヨセフは生涯を通じて、最も身近な人々が企てた陰謀と向き合い続けました。兄たちは彼を殺そうと企みましたが、それを改めて遠くへ追放することにしました。これは彼がまだ少年だった頃に起きたことです。

Joseph lived all his life confronting schemes made by the people closest to him. His brothers plotted to kill him, but they amended it to exiling him. This happened to him while he was a boy.

彼はエジプトの奴隷市場に売られ、わずかな金額で買い取られた。その後、ある高官の妻による誘惑の企てに巻き込まれた。彼女の望みが叶わなかったため、彼は投獄され、しばらくの間そこにとどまった。それにもかかわらず、彼はやがてエジプトの王座に近づき、王の筆頭大臣となった。そして彼は、統治者の地位からアッラーへの招きを始めたのである。

He was sold into the slave market in Egypt, where he was bought for a nominal sum. Then he fell victim to the attempted seduction by a great man's wife who, when her wish was foiled, sent him to prison, where he remained for some time. In spite of all of this, he at length approached close to the Egyptian throne and became the king's chief minister. He then began his call to Allah from the position of the ruling authority.

アッラーの計画は実行に移され、事は終わった。これがこの物語の主題である。

Allah's plans were carried out, and the matter ended. This is the substance (theme) of the story.

その形式(スタイル)において、それは驚嘆すべき金字塔である。

As for the form (style) in which it is presented, it is a landmark of wonder.

物語は一連のエピソードとして提示されています。場面から場面へと続き、その移り変わりは人を奮い立たせ、有益で、想像力をかき立てます。また、読者が意味を補って完成させるように残された芸術的な余白があり、人間の芸術家には生み出せないような奥行きのある情景も描かれています。

The story is presented in a sequence of episodes. It gives you scene after scene and the transition is inspiring, informative, and stirring to the imagination. There are also artistic loopholes, which leave it to the imagination of the reader to complete the sense, as well as the depth of the picture, the like of which no human artist can bring forth.

太陽が地平線の上に姿を現し、朝の輝きで大地を包んだとき、預言者ヤアクーブ（ようこそ）の子、ユースフ（彼に平安あれ）は、夢に始まり、その夢の解釈で終わる物語の中にいた。 Note: the translation above was not quite right in one respect, so here is the corrected version: 太陽が地平線の上に姿を現し、朝の輝きで大地を包んだ。その時、預言者ヤアクーブの子ユースフ（彼に平安あれ）について、この物語は夢に始まり、夢の解釈で終わる。

The story begins with a dream and ends with its interpretation. As the sun appeared over the horizon, bathing the earth in its morning glory, Joseph (pbuh), son of the Prophet Jacob (pbuh)

彼は眠りから目覚めた。見た心地よい夢に喜びを感じ、興奮して父親のもとへ走り、それを話した。

awoke from his sleep, delighted by a pleasant dream he had had. Filled with excitement he ran to his father and related it.

「父よ、まことに私は夢の中で十一の星と太陽と月を見ました。それらが私に向かって平伏しているのを見たのです。」（十二章4節）

"O my father! Verily, I saw (in a dream) eleven stars and the sun and the moon, I saw them prostrating themselves to me." (Ch 12:4)

父の顔が輝いた。彼は、ヨセフこそが祖父である預言者イブラーヒーム（アブラハム）の預言を成就させる人物になると見通した。その子孫がイブラーヒームの家の光を絶やさず、アッラーの教えを人類へ広めることになるのである。

His father's face lit up. He foresaw that Joseph would be one through whom the prophecy of his grandfather, Prophet Abraham (pbuh), would be fulfilled, in that his offspring would keep the light of Abraham's house alive and spread Allah's message to mankind.

それゆえ、アッラーの使徒ムハンマドﷺに「人々の中で最も尊い者は誰か」と尋ねられたと伝えられている。彼は「最も主を畏れる者である」と答えた。人々は「私たちはそのことについてあなたに尋ねたいのではありません」と言った。彼は言った。「最も尊い人物は、アッラーの預言者ヨセフ、アッラーの預言者の子、アッラーの盟友(アブラハム)の子である。」(サヒーフ・ブハーリー) しかし父は、ヨセフの兄たちの妬みをよく承知していたので、夢のことを兄たちに話さないよう彼に警告した。

Therefore, it was narrated that Allah's Messenger Muhammad (pbuh) was asked: "Who is the most honorable amongst the people?" He replied: "The most God-fearing." The people said: "We do not want to ask you about this." He said: "The most honorable person is Joseph Allah's prophet, the son of Allah's prophet, the son of the faithful friend of Allah (Abraham)." (Sahih Al-Bukhari) However, the father was well aware of the jealousy of Joseph's brothers, so he warned him against telling his dream to his brothers.

「わが息子よ、おまえの見た夢を兄弟たちに話してはならない。彼らがおまえに対して企みをめぐらすかもしれないから。まことに悪魔は人間にとって明白な敵である。このように、おまえの主はおまえを選び、夢の解釈やその他のことを教え、ヤアコブの子孫にもおまえの父祖であるイブラーヒームとイスハークに以前完成させたように、その恩恵を完成させてくださる。まことに、おまえの主はすべてを知り、英明であられる。」（第12章5-6節）

"O my son! Relate not your vision to your brothers, lest they arrange a plot against you. Verily! Satan is to man an open enemy! Thus will your Lord choose you and teach you the interpretation of dreams (an other things) and perfect His Favor on you and on the offspring of Jacob, as He perfected it on your fathers, Abraham, and Isaac aforetime! Verily! your Lord is All-Knowing, All-Wise." (Ch 12:5-6)

ヨセフは十八歳で、非常に美しく、たくましい体つきで、穏やかな気質の持ち主でした。彼は礼儀正しく、親切で思いやりがありました。弟のベニヤミンも同じように好ましい人柄でした。二人は同じ母、ラケルから生まれました。その上品な資質のゆえに、父はこの二人を他の子どもたちより深く愛し、目の届かないところへ行かせようとはしませんでした。二人を守るため、父は家の庭の仕事で二人を忙しくさせていました。

Joseph was eighteen years old, very handsome and robust, with a gentle temperament. He was respectful, kind and considerate. His brother Benjamin was equally pleasant. Both were from one mother, Rachel. Because of their refined qualities, the father loved the two more than his other children, and would not let them out of his sight. To protect them, he kept them busy with work in the house garden.

ヤアクーブとその息子の場面が終わります。次に、ユースフに対して企むユースフの兄たちの場面が始まります。

The scene of Jacob and his son closes. Another opens on Joseph's brothers plotting against him.

「まことに、ヨセフとその兄弟（ベニヤミン）は、我々よりも父に愛されている。だが我々は強い集団（ウスバ）である。まことに父は明らかな誤りの中にいる。ヨセフを殺すか、どこか別の土地へ追放せよ。そうすれば父の寵愛はお前たちだけに向けられ、その後お前たちは正しい人々となるだろう（罪を犯す前に悔い改めを企図することによって）。」彼らの中の一人が言った。「ヨセフを殺してはならない。だが何かをしなければならないのなら、井戸の底に投げ込め。旅人の隊商が彼を拾い上げるだろう。」（第12章8～10節）

"Truly, Joseph and his brother (Benjamin) are loved more by our father than we, but we are Usbah (a strong group). Really our father is in a plain error. Kill Joseph or cast him out to some other land, so that the favor of your father may be give to you alone, and after that you will be righteous folk (by intending repentance before committing the sin)." One from among them said: "Kill not Joseph, but if you must do something, throw him down to the bottom of a well, he will be picked up by some caravan of travelers." (Ch 12:8-10)

旧約聖書の頁には、ヨセフが兄たちに自分の夢を語ったと書かれているが、クルアーンにはそのようなことが起きたとは述べられていない。もしそうであったなら、兄たち自身がそのことを言い出していたはずである。旧約聖書は、兄たちがヨセフのせいで自分たちの権利を失ったと主張し、だから彼を殺そうとしたのだとしている。実際、ヨセフは父の命令を守り、自分の見た幻について兄たちに語らなかった。

The pages of the Old Testament say that Joseph told them his dream, whereas the Quran does not say that happened. Had it been so, the brothers would have said so themselves. The Old Testament claims they had lost their own rights by him, and so they would kill him. Indeed Joseph kept his father's order and did not tell his brothers about his vision.

しかしそれにもかかわらず、彼の兄たちは座り込み、彼に対して陰謀を企てた。そのうちの一人が尋ねた。「なぜ父は私たちよりもヨセフを愛しておられるのか」。別の一人が答えた。「おそらく彼の美しさのためだろう」。三人目が言った。「ヨセフと彼の弟が父の心を占めている」。最初の一人が不満を漏らした。「父は完全に道を誤っている」。彼らのうちの一人がこの問題の解決策を提案した。「ヨセフを殺せ」。

In spite of this, his brothers sat down to conspire against him. One of them asked: "Why does our father love Joseph more than us?" Another answered: "Perhaps because of his beauty." A third said: "Joseph and his brother occupied our father's heart." The first complained: "Our father has gone all astray." One of them suggested a solution to the matter; kill Joseph.

「彼をどこで殺すべきか。」「この土地から追放すべきだ。」「遠い地へ送ってしまおう。」「なぜ彼を殺して、父の寵愛をお前一人のものにしてしまわないのか。そうすれば我々も安らげるのに。」しかし、彼らの中で最年長であり最も賢明なユダ（Yahudh）が言った。「彼を取り除くことだけが目的なら、殺す必要はない。見てくれ、彼を井戸に投げ込もう。そうすれば通りかかった隊商が彼を拾い、遠い地へ連れて行くだろう。彼は父の目の届かないところへ消え、我々の目的は彼を追放することで果たされる。その後、我々は自分たちの罪を悔い改め、再び善良な人間になればよい。」話し合いは、ヨセフを井戸に落とすという案を中心に続けられた。それが最も安全な解決策と見なされたからである。彼を殺す計画は退けられ、遠い地へ連れ去ることが承認された。それは最も賢い考えであった。

"Where should we kill him?" "We should banish him away from these grounds." "We will send him to a distant land." "Why should we not kill him and have rest so that the favor of your father may be give to you alone?" However, Judah (Yahudh), the eldest and most intelligent among them, said: "There is no need to kill him when all you want is to get rid of him. Look here, let us throw him into a well and he will be picked up by a passing caravan. T hey will take him with them to a distant land. He will disappear from your father's sight and our purpose will be served with his exile. Then after that we shall repent for our crime and become good people once again." The discussion continued on the idea of dropping Joseph into a well, as it was seen as the safest solution. The plan to kill him was defeated; kidnap into a distant land was approved. It was the cleverest of ideas.

彼らの次の動きは、彼らと父であるヤアクーブ(彼に平安あれ)との場面を開いた。

Their next movement opened the scene between them and their father Jacob (pbuh):

彼らは言った。「お父さん、どうしてヨセフのことで私たちを信用なさらないのですか。私たちは確かに彼の善き相談相手ですのに。明日、彼を私たちと一緒に行かせて、楽しく遊ばせてください。私たちが必ず彼を見守ります。」 彼(ヤコブ)は言った。「あの子を連れて行かれることは、私の心を悲しませる。あなたがたが彼から気をそらしている間に、狼が彼を食べてしまうのではないかと私は心配だ。」 彼らは言った。「もし私たちが大勢でいるのに狼が彼を食べてしまったら、私たちは確かに損失者になってしまいます。」

They said: "O our father! Why do you not trust us with Joseph, when we are indeed his well wishers? Send him with us tomorrow to enjoy himself and play, and verily we will take care of him." He (Jacob) said: "Truly, it saddens me that you should take him away. I fear lest a wolf should devour him, while you are careless of him." They said: "If a wolf devours him, while we are Usbah (a strong group) (to guard him), then surely we are the losers." (Ch 12:11-14)

ヤアクーブは、彼らの話し合いでは思いつかなかった点を一つ挙げました。砂漠の狼が自分を食べてしまうのではないかと恐れたのです。彼が言ったのは、彼らの内にいる狼のことだったのか、それとも野生の狼のことだったのか。それはアッラーの他に誰も知りません。彼らは父親に、ユースフを一緒に連れて行かせるよう説得し、父は彼らの圧力に押されて同意しました。

Jacob suggested a point, which had not occurred to them in their discussion: he feared that desert wolves would eat him! ithe wolves within them, or did he mean the wild wolves? No one but Allah knows. They coaxed their father to send Joseph with them; he agreed under their pressure.

彼らは、これでヨセフを厄介払いできれば、その後は父の愛情を受けられる見込みが高まるのだと考えて喜んだ。家を出ると、計画どおり、水を飲むという口実で、まっすぐ井戸へ向かった。兄弟の一人がヨセフの体に腕を回し、強く抱きしめた。この普段とは異なる振る舞いに驚いたヨセフは、逃れようと必死にもがいた。さらに多くの兄弟が駆け寄り、彼を押さえつけた。一人が彼のシャツを脱がせた。さらに何人かが加わり、ヨセフを持ち上げて深い井戸の中へ投げ込んだ。ヨセフの哀れな懇願も、彼らの冷酷な心を動かすことはできなかった。

They were excited that they could now get rid of Joseph for after this they could stand a better chance of receiving their father's affection. On leaving home, they went directly to the well, as they had planned, on the pretext of drinking water. One of them put his arms around Joseph and held him tightly. Startled by this unusual behavior, Joseph struggled to free himself. More brothers rushed to hold him. One of them removed his shirt. Some more joined in to lift Joseph up and cast him into the deep well. Joseph's piteous pleas made no difference to their cruel hearts.

そののち、アッラーはユースフに啓示を下され、彼は安全であり、恐れることはないと告げられた。いつの日か、彼らがしたことを思い起こさせるために、彼らと再び会うことになるのだから、と。

Then Allah revealed to Joseph that he was safe and should not fear, for he would meet them again some day to remind them of what they had done.

井戸には水があり、ヨセフの体を浮かせたので、彼は傷つくことはありませんでした。彼は水の中で孤独に座っていたが、やがて頭上にある岩棚にしがみつき、その上によじ登りました。兄たちは彼をこの荒涼とした場所に置き去りにしたのです。

There was water in the well, which buoyed Joseph's body, so he was not harmed. He sat lonely in the water, then clung to a rock ledge overheard and climbed on top of it. his brothers left him in this desolate place.

そして彼らは羊を一匹屠り、ヨセフの服をその血に浸しました。兄弟のひとりは、この企てを固く秘密にすることを誓い合うべきだと言いました。彼らは全員that誓いを立てました。

Then they killed a sheep and soaked Joseph's shirt in its blood. One brother said that they should swear to keep their deed a close secret. All of them took the oath.

「そして彼らは夜の初めごろ、泣きながら父のもとへ来た。」（第12章16節）

"And they came to their father in the early part of the night weeping." (Ch 12:16)

暗い夜の場面です。十人の男たちの泣き声が、その静けさを破っています。父親は家に座っており、息子たちが入ってくると、夜の闇が彼らの心の闇を覆い、彼らの嘘の闇が外へ出ようともがいています。ヤアクーブは声に出して言いました。「なぜこの泣き声なのか。われわれの群れに何か起きたのか。」彼らは泣きながら答えました。「お父さま！われわれは競走をしようとして互いに駆けっこをし、ユースフを持ち物のそばに残しておきました。すると狼が彼を食べてしまったのです。しかし、われわれが真実を語っても、あなたは決してわれわれを信じないでしょう。」（12:17）

The scene here is dark night, broken by the crying of ten men. The father is sitting in his house when the sons enter, the darkness of night covering the darkness of their hearts and the darkness of their lies struggling to come out. Jacob wondered aloud: "Why this weeping? Has anything happened to our flock?" They answered crying: "O our father! We went racing with one another, and left Joseph by our belongings and a wolf devoured him; but you will never believe us even when we speak the truth. (Ch 12:17)

「競争から戻ってくると、ヨセフが狼の腹の中にいたので、私たちは驚きました。」 「私たちは彼を見ませんでした！」 「私たちは真実を言っているのに、あなたは私たちを信じないでしょう！私たちは起こったことをあなたに話しているのです！」 「狼がヨセフを食べてしまった！」 「これがヨセフのシャツです。私たちはそれが血で汚れているのを見つけましたが、ヨセフは見つかりませんでした！」 彼らは偽の血で汚れた彼のシャツを持ってきた。（第12章18節）

"We were surprised after returning from the race that Joseph was in the belly of the wolf." "We did not see him!" "You will not believe us even though we are truthful! we are telling you what happened!" "The wolf has eaten Joseph!" "This is Joseph's shirt. We foiled it soiled with blood, and did not find Joseph!" They brought his shirt stained with false blood. (Ch 12:18)

心の奥底では、ヤアクーブは最愛の息子がまだ生きており、他の息子たちが偽っていることを知っていた。彼は手に付いた血を見つめ、それを広げて言った。「なんと慈悲深い狼だろう！ 私の最愛の息子を食べておきながら、その服を破らなかったとは！」 彼が詳しい説明を求めると、息子たちの顔は赤くなったが、それぞれがアッラーにかけて真実を語っていると誓った。心を打ち砕かれた父親は涙を流して泣き崩れた。

Deep down in the heart Jacob knew that his beloved son was still alive and that his other sons were lying. He held the blood stained in his hands, spread it out and remarked: "What a merciful wolf! he ate up my beloved son without tearing his shirt!" Their faces turned red when he demanded more information, but each swore by Allah that he was telling the truth. The brokenhearted father burst into tears:

「いや、そうではない。あなたがたは自分たちで作り話をでっち上げたのだ。だから、私にとっては忍耐こそがふさわしい。あなたがたが言い立てていることに対して助けを求められるのは、ただアッラーのみである。」（第12章18節）

"Nay! But your ownselves have made up a tale. So for me patience is more fitting. It is Allah Alone whose Help can be sought against that which you assert." (Ch 12:18)

父は、疑いのない大いなる忍耐を祈り求め、彼と息子に対して企てられた陰謀に対してアッラーに助けを求めて信頼した。その場面は暗転し、ヨセフが投げ込まれた井戸の中の場面が始まる。

The father acted wisely by praying for mighty patience, which is free of doubt, and by trusting in Allah for help against what they had plotted against him and his son. This scene dims, and the scene opens in the well with which Joseph had been thrown.

暗い井戸の中で、ヨセフは身をつかまえられる石の出っ張りを見つけた。まわりは一面の闇で、不気味な静けさに包まれていた。恐ろしい思いが心をよぎった。これから自分はどうなるのだろうか。

In the dark well Joseph managed to find a stone ledge to hold onto. Around him was total darkness and an eerie silence. Fearful thoughts entered his mind: what would happen to him?

どこで食べ物を見つけられるのだろうか。なぜ自分の兄たちが彼に背を向けたのか。父は彼の窮状を知っているだろうか。父の微笑みが彼の脳裏をよぎった。父がいつも彼に示してくれた愛情と慈しみを思い出させるものだった。ユスフは切に祈り始め、アッラーに救いを求めた。やがて彼の恐れは徐々に鎮まっていった。創造主は、この若者に忍耐と勇気の精神を吹き込むために、大きな災難によって彼を試みておられたのである。ユスフは主の御心に身を委ねた。

Where would he find food? Why had his own brothers turned against him? Would his father know of his plight? His father's smile flashed before him recalling the love and affection he had always shown him. Joseph began to pray earnestly, pleading to Allah for salvation. Gradually his fear began to subside. His Creator was testing the young man with a great misfortune in order to infuse in him a spirit of patience and courage. Joseph, surrended himself to the will of his Lord.

次の場面は広大な砂漠を映し出す。地平線には、エジプトへ向かう隊商の、長く連なるラクダ、馬、そして男たちの列が見える。商人の隊商は、この名高い井戸で水を補給するために止まった。一人の男が桶を井戸へ下ろした。桶が勢いよく落ちてくるのに驚いたヨセフは、水面に落ちる前にそれをつかんだ。男が引き上げ始めると、その重さが普通ではないと感じたので、井戸の中をのぞき込んだ。そこで見たものに男は愕然とした。一人の人間が綱にしがみついていたのだ！男は綱をしっかり握りしめ、仲間たちに向かって叫んだ。「おい、みんな手を貸してくれ！井戸の中で本物の宝を見つけたらしいぞ！」仲間たちは井戸へ駆け寄り、綱をつかんでいた見知らぬ人を引き上げるのを手伝った。

The next scene shows the wide desert. At the horizon is a long line of camels, horses, and men; a caravan on its way to Egypt. The caravan of merchants halted at this famous well for water. A man lowered in his bucket. Joseph was startled by the bucket hurtling down and grabbed hold of it before it could land in the water. As the man began to haul he felt the load unusually heavy, so he peeped into the well. What he saw shocked him; a man was clinging to the rope! He held the rope tightly and shouted to his friends: "Better give me a hand fellows! Looks like I found real treasure in the well!" His companions rushed to the well and helped him to pull out the stranger holding onto the rope.

彼らの前には、健康で美しい若者が立っていた。天使のような微笑みを浮かべていた。彼らは彼の中に美しい獲物を見た。彼らにとって大事なのはお金だけだったのである。彼らはすぐに彼の足に鉄の足枷をはめ、愛する故郷カナーンから遠く離れたエジプトへと連れて行った。

Standing before them was a healthy, handsome youth, beaming with an angelic smile. They saw in him a handsome prize, for money was all that mattered to them. Immediately, they clapped iron shackles on his feet and took him along to Egypt, far away from his beloved homeland of Canaan.

エジプトの街中に、並外れて美しく屈強な若い奴隷が売りに出されるという知らせが広まった。奴隷市場には何百人もの人々が集まった。見物人もいれば、入札者もいた。富裕層や有力者たちは、この見事な若者を一目見ようと、みな首を伸ばしていた。競りは熱を帯び、買い手たちは互いに競り勝とうとし、競売人は大いに面目を施した。

All over the Egyptian city the news spread that an unusually handsome, robust young slave was on sale. People gathered by the hundreds at the slave market. some were spectators, others were bidders the elite and the rich, each one craning his neck to view the handsome specimen. the auctioneer had a field day as the bidding went wild, each buyer trying to outbid the other.

最終的に、エジプトの宰相であったアズィーズが他の全ての者よりも高い値をつけ、ユースフをその邸宅へ連れて帰った。

Eventually, the Aziz, the chief minister of Egypt, outbid all the others and took Joseph to his mansion.

クルアーンはこの場面を次のように描写しています。

The Quran describes this scene as follows:

そして一隊の旅人がやって来た。彼らは水汲みを送り、その者は桶を井戸に降ろした。彼は言った。「何と良い知らせだ。ここに少年がいる。」そこで彼らは彼を商品(奴隷)として隠した。アッラーは、彼らの行ったことを全てご存知であられた。

"And there came a caravan of travelers; they sent their water drawer, and he let down his bucket into the well. He said: "What a good news! Here is a boy." So they hid him as merchandise (a slave). And Allah was the All Knower of what they did.

ヨセフが偉大さへと至る道の階段の第一段は、私たちが災難や中傷と見なすものなのです。

What we see as hazards and slander is the first step of the ladder on Joseph's way to greatness.

アッラーは行動において決定的であられます。他の者たちが計画を立てている最中にも、その計画が実行に移される前にも、アッラーの御業は遂行されます。こうしてアッラーは彼らの計画を台無しにし、アッラーの約束は実現するのです。アッラーはヨセフに預言者の地位を約束されていました。ヨセフを買った男の心には、ヨセフへの愛が植え付けられました。その男は取るに足らない地位の人物ではなく、重要な人物であり、エジプトの支配階級の一人でした。

Allah is decisive in His action. His plan is carried out despite the plans of others and while theirs are still being made. So He spoils their plan, and Allah's promise is realized. Allah has promise Joseph prophethood. Love for Joseph was thrust into the heart of the man who bought him, and he was a man of no mean position. He was an important personage, one of the ruling class of Egypt.

したがって、エジプトの宰相が部下に命じてヨセフの腫れた足から重い足枷を外させたとき、ヨセフは嬉しい驚きを覚えました。また、宰相が「私の信頼を裏切ってはならない。おとなしくしていれば、ひどい扱いは受けないだろう」と告げたときも、彼は驚きました。ヨセフは恩人に微笑みかけ、感謝を伝えて、忠実であることを約束しました。

Therefore, Joseph was pleasantly surprised when the chief minister of Egypt ordered his men to remove the heavy shackles from his swollen feet. He was also surprised when he told Joseph not to betray his trust; he would not be ill-treated if he behaved himself. Joseph smiled at his benefactor, thanked him, and promised to be loyal.

ユースフは安堵した。ついに庇護を得て、手厚く世話してもらえるのだから。彼は何度もアッラーに感謝し、人生の不思議さに思いを巡らせた。少し前には、生きて出られる望みもないまま、深く暗い井戸に投げ込まれていた。次に救い出されたかと思えば、鉄の足枷をはめられて奴隷となり、今では豪華な屋敷の中を自由に歩き回り、楽しむのに十分な食べ物まであるのだ。

Joseph felt at ease, for at last he was sheltered and would be well cared for. He thanked Allah over and over and wondered at the mysterious of life. Not so long ago he had been cast into a deep, dark well with no hope of ever coming out alive. Next he was rescued, then enslaved in iron shackles, and now he was moving freely in a luxurious mansion with enough food to enjoy.

しかし彼の心は両親と弟のベニヤミンへの思慕に痛み、彼は日々涙を流した。

However, his heart ached with longing for his parents and brother Benjamin, and he shed tears daily.

ユースフは大臣の妻の側仕えとされた。彼は従順で、常に人の役に立とうとした。その穏やかな物腰と魅力的な振る舞いによって、彼は誰の心をも掴んだ。

Joseph was made the personal attendant of the chief minister's wife. He was obedient and ever-obliging. With his pleasant manners and charming behavior, he won everybody's heart.

ユースフの美貌は町中の話題となった。人々は彼を今まで見た中で最も魅力的な男性と呼び、彼について詩を書いた。彼の顔には非の打ちどころのない美しさがあった。魂と心の清らかさが顔に表れ、その美しさをいっそう引き立てていた。遠方からも人々が彼を一目見ようと町にやって来た。最も美しい乙女たちや最も裕福な貴婦人たちが彼を手に入れようとしたが、彼が傲慢さや慢心を見せたことは一度もなかった。彼はいつも謙虚で礼儀正しかった。

日々が過ぎ、ユースフは成長しました。全能のアッラーは仰せられました。

The days passed and Joseph grew. Almighty Allah said:

そして彼（ユースフ）が成人に達したとき、私たちは彼に知恵と知識（預言者としての地位）を授けました。このようにして、私たちは善行を行う者に報いるのです。（第12章22節）

"And when he (Joseph) attained his full manhood, We gave him wisdom and knowledge (the Prophethood), thus We reward the doers of good. (Ch 12:22)

彼は物事における知恵と、人生とその諸条件についての知識を与えられた。彼には会話の術が与えられ、話を聞く者を魅了した。彼には気高さと自制心が与えられ、それによって抗いがたい人柄となった。主人はまもなく、アッラーが彼にヨセフをお恵みになったことを知った。

He was given wisdom in affairs and knowledge of life and its conditions. He as given the art of conversation, captivating those who heard him. He was given nobility and self restraint, which made him an irresistible personality. His master soon knew that Allah had graced him with Joseph.

彼は、ヨセフが人生で出会った中で最も誠実で、率直で、高潔な人物であることを理解した。そこで彼はヨセフを家の管理者に任じ、彼を敬い、息子として扱った。

He understood that Joseph was the most honest, straightforward and noble person he had met in his life. Therefore, he put Joseph in charge of his household, honored him, and treated him as a son.

大臣の妻ズライハは、日々ヨセフを見守っていた。彼女は彼と食事を共にし、語り合い、彼の話に耳を傾け、時が経つにつれて彼への思慕は募っていった。

The wife of the chief minister, Zulaikha, watched Joseph from day to day. She at with him, talked with him, listened to him, and her wonder increased over the passion of time.

ヨセフはまもなく、二度目の試練に直面することになった。大臣の妻ズライハは、美しいヨセフに抗うことができず、彼への執着のあまり眠れない夜を過ごした。彼女は彼に恋をし、男性とこれほど近くにいながら抱き寄せることができないことは、彼女にとって苦しいことであった。しかし彼女は身持ちの悪い女ではなかった。その地位にあれば、望む男性は誰でも手に入れることができたのである。どの話を見ても、彼女は非常に美しく聡明な女性であったに違いない。そうでなければ、大臣が王国中の美しい女性の中から、なぜ彼女を選んだだろうか。彼女は彼に子を産まなかったが、大臣は彼女を情熱的に愛していたため、別の妻を迎えようとはしなかった。 クルアーンは、この女性の激しく身を焦がすような愛の場面に幕を上げている。

Joseph was soon confronted (with his second trial). The chief minister's wife, Zulaikha could not resist the handsome Joseph, and her obsession with him caused her sleepless nights. She fell in love with him, and it was painful for her to be so close to a man, yet be unable to hold him. Yet, she was not a wayward woman, for in her position she could get any man she desired. By all accounts, she must have been a very pretty and intelligent lady, or why would the chief minister have chosen her of all the pretty women in the kingdom? Although she bore him no child, he would not take another wife, as he loved her passionately.The Quran raises the curtain on the scene of this fierce and devouring love on the part of the lady.

アッラーは全能の神がこう仰せられました。

Allah the Almighty told us:

「彼女は、彼がいた家の女主人で、彼を誘惑しようとし、戸を閉めて言った。「さあ、こちらへおいで。」彼は言った。「アッラーの御加護を求めます。まことに、あの方（あなたの夫）は私の主人であり、私によくしてくださいました。」まことに、不義を行う者たちは成功しないのです。」実に彼女は彼を求め、彼もまた、主の証拠を見ていなければ、彼女に傾いていたことでしょう。こうしたのは、悪事と淫らな行いを彼から遠ざけるためでした。まことに彼は、我が選ばれた、正しく導かれた僕の一人だったのです。（第12章23-24節）

"And she, in whose house he was, sought to seduce him (to do an evil act), she closed the doors and said: "come on, O you." He said: "I seek refuge in Allah (or Allah forbid)! Truly he (your husband) is my master! He made my stay agreeable! (So I will never betray him). Verily, the Zalimun (wrong, evildoers) will never be successful." Indeed she did desire him and he would have inclined to her desire had he not seen the evidence of his Lord. Thus it was, that We might turn away from evil and illegal sexual intercourse. Surely, he was one of Our chosen, guided slaves. (Ch 12:23-24)

注釈者たちは、彼女に不従順の意図があったことでは一致しているが、彼自身の意図については見解が分かれている。彼女が彼を誘惑し、彼も彼女を罪へと誘ったが、実行には移さなかったと言う者もいる。彼女はただ彼に口づけをしてほしかっただけで、彼は彼女を打とうとしたのだと言う者もいる。さらに、この不安はこの出来事の前からあったのだと言う者もいる。ヨセフが思春期に達した際には心理的な動揺があったが、全能のアッラーがそれから彼を解放されたのだという。

Commentators are unanimous about her intention of disobedience but disagree about his own intention. There are those who say that she tempted him and he tempted her to sin, although he did not follow through with his intent. Others say that she merely wanted him to kiss her, and he attempted to strike her. Yet others say that this anxiety had been there before this incident. There was a psychological disturbance in Joseph when he reached adolescence, which Almighty Allah rid him of.

安全な解釈として言えるのは、この節には誘惑と抵抗があるということです。いと高き御方はこう仰せられました。

The safest commentary for us is that there is temptation and resistance in the verse, for He Most High stated:

「まことに彼女は彼を求め、彼もまた、もし主の証拠を見なかったならば、彼女に傾いていたであろう…」（第12章24節）

"And indeed she did desire him and he would have inclined to her desire... (Ch 12:24)

アブー・ウバイダは、これは誘惑と抵抗を意味し、彼女が彼を誘惑しようとしたのであり、もし彼がアッラーの証拠を見ていなかったなら、彼は誘惑されていたであろうと述べた。これは、直後に続く言葉に合致しているため、預言者たちの無謬性に沿うものである。

Abu Ubaidah said that this is a temptation and resistance meaning that she had tried to seduce him; had he not seen the proof of Allah, he would have been seduced. This is in keeping with the infallibility of prophets, as it suits the words, which immediately follow:

このように、われらは彼から悪事と淫らな行いを遠ざけるためであった。まことに彼はわれらの選ばれた、導かれたしもべの一人であった。(第12章24節)

"Thus it was that We might turn away from him evil and illegal sexual intercourse. surely, he was one of Our chosen, guided slaves. (Ch 12:24)

この節は、ヨセフ(ユースフ)が義にかなったアッラーの崇拝者であったことを証明しており、また彼がサタンの権威から救われたことも証明している。全能なる方は創造の日に悪魔(イブリース)に言われた。

This verse proves that Joseph was an upright worshipper of Allah; it also testifies to his rescue from the authority of Satan. The Almighty said to the devil (Iblis) on the Day of Creation:

「まことに、あなたは私のしもべたちに対して何の権威も持たない。ただし、あなたに従う迷い者たち、すなわちガーウィン（多神教徒、迷い出た者、罪人、多神を崇める者、悪を行う者など）は別である」（第15章42節）

"Certainly, you shall no authority over My slaves, except those who follow you of the Ghawin (Mushrikeen, and those who go astray, criminals, polytheists, and evildoers, etc)"(Ch 15:42)

ユースフの拒絶は、むしろ彼女の情熱をいっそう燃え上がらせるだけでした。ユースフが扉の方へ向かって逃れようとすると、彼女は後を追い、彼のシャツをつかみました。溺れかけた者が舟にしがみつくかのようにです。引っ張った拍子に彼女はシャツを引き裂き、その破れた布切れを手に握りしめたままになりました。二人はともに扉のところまでたどり着きました。すると扉が突然開き、そこには彼女の夫と、その親族の一人が立っていました。

Joseph's refusal only heightened her passion. As he moved to the door to escape, she ran after him and caught hold of his shirt, like a drowning person clinging to the boat. In her tugging she tore his shirt and held the torn piece in her hand. They reached the door together. It opened suddenly, there stood her husband and a relative of hers.

全能のアッラーはこう仰せられた：

Almighty Allah said:

そこで二人は戸口へと先を争って駆け出し、女は彼の後ろから彼のシャツを引き裂いた。すると二人は戸口のところで彼女の主人(夫)に出くわした。(第12章25節)

"So they raced with one another to the door, and she tore his shirt from the back. They both found her lord (her husband) at the door. (Ch 12:25)

ドアを開けると、目の前に夫が立っているのが見えた。ずる賢い女はすぐに口調を怒りに変え、手にしたシャツの破れた切れ端を見せながら、夫にこう問いただした。

As he opened the door, he saw her husband standing in front of him. The sly woman immediately changed her tone to anger, and, showing the torn piece of the shirt in her hand, asked her husband:

「あなたの妻に対して悪だくみをした者への報いは、牢獄に入れられるか、あるいは苦痛を伴う懲罰を受けること以外にあるでしょうか」（第12章25節）

"What is the recompense (punishment) for him who intended an evil design against your wife, except that he be put in prison or a painful torment?" (Ch 12:25)

彼女は今やヨセフが自分に性的な嫌がらせをしたと非難し、自分が無実で、ヨセフの性的欲望の被害者であるかのような印象を与えようとした。ヨセフは困惑しながらも、それを否定した。

She was now accusing Joseph of molesting her, to give the impression that she was innocent and a victim of Joseph's sexual desire. Though bewildered Joseph denied it:

「彼女こそ私を誘惑しようとしたのです」（第12章26節）

"It was she that sought to seduce me." (Ch 12:26)

シャツは彼女が見ている前で手から手へと回された。証人（彼女のいとこ）がそれを見ると、背中側が破れているのがわかった。その証拠は彼女が有罪であることを示していた。失望した夫は妻にこう言った。「確かに、それはおまえたち女の策略だ。まことに、おまえたちの策略は実に大きい」（12:28）

The shirt was passed from hand to hand, while she watched. The witness (her cousin) looked at it and found that it was torn at the back. The evidence showed that she was guilty. The disappointed husband remarked to his wife: "Surely, it is a plot of you women! Certainly mighty is you plot!" (Ch 12:28)

聡明で公正なアジーズは、ヨセフに対して妻の不品行を謝罪した。また彼は妻に、ヨセフを偽って告発したことについて、ヨセフに赦しを請うよう命じた。全能のアッラーはこの出来事を次のように語られている。

こうした出来事は、使用人の大勢いる家では秘密のままにしておくことはできず、その話は広まった。

An incident like this cannot remain a secret in a house filled with servants, and the story spread.

女性たちは彼女の振る舞いを不埒なものと見なすようになった。彼女たちはこう言い合った。

Women began to see her behavior as scandalous. They remarked:

「アジーズの妻が、自分の若い奴隷を誘惑しようとしている。まことに彼女は彼に激しく恋慕している。まことに、我々は彼女が明白な過ちの中にいるのを見る」(第12章30節)

"The wife of Al-Aziz is seeking to seduce her (slave) young man, indeed she loves him violently; verily, we see her in plain error." (Ch 12:30)

それにしても、彼女たちの噂話はズライハを悩ませた。彼女は、ヨセフのように美しい男性を前にして抵抗することは、どんな女性にとっても容易ではないと、心から信じていた。自分の無力さを証明するため、彼女は女性たちに、自分が直面したのと同じ誘惑を味わわせようと計画した。彼女は女性たちを豪華な宴会に招いた。招かれた者は誰一人、大臣の妻と食事を共にするという名誉を逃したくはなかっただろう。それに加えて、彼女たちは密かに、美しいヨセフと直接会いたいという願望も抱いていた。親しい友人の何人かは冗談めかして、ヨセフに紹介してくれるなら行くわ、と言った。

Naturally their gossip distressed Zulaikha. She honestly believed that it was not easy for any women to resist a man as handsome as Joseph. To prove her helplessness, she planned to subject the women to the same temptation she faced. She invited them to a lavish banquet. No one so invited would want to miss the honor of dining with the chief minister's wife; besides, they secretly harbored the desire to meet the handsome Joseph face to face. Some of her close friends jokingly said they would come only if she introduced them to Joseph.

招待は女性に限られていた。宴が始まり、笑い声と喜びが満ちあふれた。

The invitation was restricted to ladies. The banquet began, laughter and mirth abounded.

その場の礼儀として、女性たちはヨセフの話題に触れないことになっていた。それだけに、ズライカがその話を切り出したとき、一同は驚いた。「ヘブライ人の若者ヨセフに恋をしたのだと言っている人たちがいると聞いています」。宴席は静まり返った。たちまち客たちの手が止まり、全員の視線が大臣の妻に注がれた。彼女は果物を出すよう命じながら言った。「彼が魅力的な青年であることは認めます。彼を愛していることも否定しません。ずっと前から愛しているのです」。

Etiquette dictated that the ladies not mention the topic of Joseph. They were shocked, therefore, when Zulaikha opened the topic. "I have heard of those who say I have fallen in love with the young Hebrew man, Joseph." Silence fell upon the banquet. At once all the guests hands stopped, and all eyes fell on the chief minister's wife. She said, while giving orders for the fruit to be served: "I admit that he is charming fellow. I do not deny that I love him. I have loved him for a long time."

大臣の妻の告白によって、婦人たちの間の緊張は解けた。夕食を終えると、客人たちは果物を切り始めた。まさにその時、彼女はヨセフを呼び出して姿を見せるようにさせた。彼は視線を落としたまま、優雅に広間へ入ってきた。ズライハが彼の名を呼ぶと、彼は頭を上げた。客人たちは驚嘆し、言葉を失った。彼の顔は輝き、天使のような人間離れした美しさに満ちていた。それは完全な無垢を映し出しており、その魂の奥底に心の平安が宿っているのが感じられるほどであった。

The confession of the chief minister's wife removed the tension among the ladies. After finishing their dinner, the guests began cutting their fruit. At that very moment she summoned Joseph to make his appearance. He entered the hall gracefully, his gaze lowered. Zulaikha called him by his name and he raised his head. The guests were astonished and dumbfounded. His face was shining and full of man angelic beauty. It reflected complete innocence, so much so that one could feel the peace of mind in the depth of his soul.

彼女たちは驚嘆の声を上げ、果物を切り続けました。彼女たちの目はみなヨセフに注がれていました。

They exclaimed in astonishment while continuing to cut the fruit. All their eyes were on Joseph.

そのため、女性たちは自分の手のひらを、切ったことに気づかないほど無心のうちに切り始めた。

So it was that the women began to cut their palms absent mindly without feeling that they had cut them.

ヨセフがその劇的な場に居合わせたことの効果は非常に大きく、女たちは痛みを感じることもなく血が流れ続けた。一人の女が息をのんで言った。「まあ、なんてこと!」別の女がささやいた。「これは死すべき人間ではないわ!」また別の女が、髪をなでつけながら口ごもって言った。「これはまさに高貴な天使よ。」すると大臣の妻が立ち上がって宣言した。「この人のことで私は非難されてきたのです。私が彼を誘惑したことは否定しません。あなたがたはヨセフに魅了されてしまいました。ご覧なさい、あなたがたの手がどうなったかを。私は彼を誘惑しました。もし彼が私の望むことをしないなら、彼は投獄されることになるでしょう。」

The presence of Joseph at the scene of drama was so effective that blflowedwithouttheir feeling pain. One of the ladies gasped: "Good gracious!" Another whispered: "This is not a mortal being!" Another stammered, patting her hair: "This is but a noble angel." Then the chief minister's wife stood up and announced: "This is the one for whom I have been blamed. I do not deny that I tempted him. You have been enchanted by Joseph, and see what has happened to your hands. I have tempted him, and if he does not do what I want of him he shall be imprisoned."

全能のアッラーは、その宴の場面について御言葉でこう伝えておられます。

Almighty Allah related the scene of the banquet in His words:

そこで彼女は、彼女らの非難を耳にすると、人を遣わして彼女らを招き、彼女らのために宴席を設けた。そして彼女らそれぞれに果物を切るための小刀を一本ずつ渡し、(ユースフに)言った。「彼女らの前に出なさい。」そして彼女らが彼を見ると、彼の美しさに圧倒され、驚きのあまり自分の手を切ってしまった。彼女らは言った。「なんと完全なるアッラーよ(あるいはアッラーのお守りを)! これは人間ではない! これは高貴な天使に違いない!」彼女は言った。「これが、あなた方が私を責めたあの若者です(私が彼を愛したことで)。私は彼を誘惑しようとしましたが、彼は拒みました。そして今、もし彼が私の命令に従わないなら、彼は必ず牢に入れられ、辱めを受ける者の一人となるでしょう。」彼は言った。「我が主よ! 彼女らが私を誘うことよりも、牢獄の方が私には好ましいのです。もしあなたが彼女らの策略を私から遠ざけてくださらなければ、私は彼女らに心を傾け、罪を犯す者、非難されるべき者、あるいは無知な者の行いをする者の一人となってしまうでしょう。」そこで彼の主は彼の祈願に応え、彼女らの策略を彼から遠ざけられた。まことに、主はすべてを聞き、すべてを知られる御方である。(第12章31-34節)

“So when she heard of their accusation, she sent for them and prepared a banquet for them; she gave each one of them a knife (to cut the foodstuff with), and she said (to Joseph): "Come out before them." Then, when they saw him, they exalted him (at his beauty) and (in their astonishment) cut their hands. They said: "how perfect is Allah (or Allah forbid)! No man is this! This is none other than a noble angel!" She said: "This is he (the young man) about whom you did blame me (for his love) and I did seek to seduce him, but he refused. And now if he refuses to obey my order, he shall certainly be cast into prison, and will be one of those who are disgraced." He said: "O my Lord! Prison is more to my liking than that to which they invite me. Unless You turn away their plot from me, I will feel inclined towards them and be one of those who commit sin and deserve blame or those who do deeds of the ignorants." So his Lord answered his inovocation and turned away from him their plot. Verily he is the All Hearer, the All Knower.” (Ch 12:31-34)

その夜、ズライカは夫を説得し、自分の名誉を守る唯一の方法はヨセフを牢獄に入れることだと伝えた。そうしなければ、彼女は自分を抑えることも、夫の威信を守ることもできないのだと。

That evening, Zulaikha convinced her husband that the only way to save her honor was to put Joseph in prison; otherwise she would not be able to control herself or to safeguard his prestige.

大臣は、ユーセフが完全に無実であり、誠実な若者であり、忠実な使用人であることを知っていたし、そうした理由から彼を愛していた。無実の男を牢獄に入れることは、彼にとって容易な決断ではなかった。しかし、他に選択の余地はなかった。ズライハの目に触れないようにすれば、ユーセフの名誉も守られるだろうと彼は考えた。その夜、重い心を抱えて、大臣はユーセフを牢獄へ送った。

The chief minister knew Joseph was absolutely innocent, that he was a young man of honor, a loyal servant, and he loved him for these reasons. It was not an easy decision for him to put an innocent man behind bars. However, he was left with no choice. He reasoned that Joseph's honor would also be safeguarded if he was kept out of Zulaikha's sight. That night, with a heavy heart, the chief minister sent Joseph to prison.

刑務所はヨセフにとって三つ目の試練でした。この期間に、アッラーは彼に並外れた賜物、すなわち夢を解釈する能力を与えられました。ほぼ同じ頃、二人の男が牢獄に入ってきました。一人は王の給仕役、もう一人は王の料理人でした。二人は、ヨセフの顔に敬虔さの輝きが宿っていることから、彼が普通の犯罪者ではないと感じ取りました。二人とも鮮明な夢を見ており、その夢の意味を知りたいと切に願っていました。王の料理人は、頭の上にパンを載せて立っており、二羽の鳥がそのパンをついばんでいる夢を見ました。給仕役は、王にワインを注いでいる夢を見ました。二人はヨセフのもとへ行き、自分たちの夢を語り、その意味を教えてほしいと頼みました。

Prison was Joseph's third test. During this period Allah blessed him with an extraordinary gift; the ability to interpret dreams. At about the same time two other men landed in the prison. One was the cupbearer of the king; the other was the king's cook. The two men sensed that Joseph was not a common criminal, for an aura of piety glowed on his face. Both men had vivid dreams, and they were anxious to have them explained. The king's cook dreamed that he stood in a place with bread on his head, and two birds were eating the bread. The cupbearer dreamed that he was serving the king wine. The two went to Joseph and told him their dreams, asking him to give them their meaning.

まず、ユースフは彼らをアッラーへと呼びかけました。それから、料理人は磔にされて死ぬことになり、給仕役は王の仕えに戻るだろう、と告げました。ユースフは給仕役に、王に自分のことを伝えてほしい、牢に不当な扱いを受けたユースフという者がいると言ってほしい、と頼みました。ユースフが予言したことは実際に起こりました。料理人は磔にされ、給仕役は宮殿に戻ったのです。

First, Joseph called them to Allah. Then he said that the cook would be crucified until he died and that the cupbearer would return to the service of the king. Joseph told the cupbearer to remember him to the king and to say that there was a wronged soul called Joseph in prison. What Joseph predicted did happen; the cook was crucified and the cupbearer returned to the palace.

給仕役が元の務めに戻ると、サタンは彼に、ヨセフのことを王に伝えるのを忘れさせました。そのためヨセフは数年の間、牢獄にとどまりましたが、彼は忍耐を身につけ、アッラーに祈り続けました。

After the cupbearer returned to service, Satan made him forget to mention Joseph's name to the king. Therefore, Joseph remained in prison for a few years, but he made patience his own, praying to Allah.

全能のアッラーは次のように仰せられた。

Almighty Allah narrated:

「そして、彼と共に二人の若者が牢に入ってきた。そのうちの一人が言った。『私は夢の中で自分が葡萄酒を搾っているのを見ました。』もう一人が言った。『私は夢の中で自分が頭にパンを載せて運んでおり、鳥がそこから食べているのを見ました。』二人は言った。『この夢の解釈をお教えください。私たちはあなたを善行を行う者の一人だと思います。』彼は言った。『あなたがたに食事が与えられる前に、それがどのようなものかを、夢でも覚醒していても、そのお告げをお伝えしましょう。これは私の主が私に教えてくださったものです。まことに私は、アッラーを信じず、来世を否定する民の教えを捨て、私の父祖であるイブラーヒーム、イスハーク、ヤアクーブの教えに従いました。私たちは、いかなるものもアッラーに配することはありませんでした。これはアッラーの恩寵であり、私たちと人類に与えられたものです。しかし、ほとんどの人々は感謝しません。』」

"And there entered with him two young men in the prison. One of them said: "Verily, I saw myself (in a dream) pressing wine." The other said: "Verily, I saw myself (in a dream) carrying bread on my head and birds were eating thereof." They said: Inform us of the interpretation of this. Verily, we think you are one of those Muhsineen (doers of good)." He said: "No food will come to you (in wakefulness or in dream) as your provision but I will inform (in wakefulness) its interpretation before it (the food) comes. This is of that which my Lord has taught me. Verily, I have abandoned the religion of a people that believe not in Allah and are disbeliveers in the Hereafter. And I have followed the religion of my fathers, - Abraham, Isaac, and Jacob and never could we attribute any partners whatsoever to Allah. This is from the Grace of Allah to us and to mankind, but most men think not (i.e. they neither believe in Allah nor worship Him).

「獄舎の二人の友よ！ 異なる多くの主（神々）が良いか、それとも唯一にして全能のアッラーが良いか。あなたがたは、彼のほかには、あなたがたとあなたがたの先祖が名づけただけの名前しか崇拝していない。アッラーはそれに何の権威も下されなかった。命令（裁定）はアッラーのみに属する。彼は、ご自身だけを崇拝するよう命じられた。それこそが正しく真っ直ぐな宗教である。しかし、ほとんどの人はそれを知らない。」

"O two companions of the prison! Are many different lords (gods) better or Allah, the One, the Irresistible? You do not worship besides Him but only names which you have named (forged), you and your fathers, for which Allah has sent down no authority. The command (or the judgment) is for none but Allah. He has commanded (His Monotheism), that is the true, straight religion, but most men know not.

「牢獄の二人の友よ！ あなた方のうち一人は、主君（王または主人）に酒を注ぐことになるでしょう。もう一人は磔にされ、その頭から鳥が食べることになるでしょう。あなた方が尋ねた事柄は、このように決せられたのです。」そして彼は、救われると知った者に言った。「あなたの主君（王）に私のことを伝えてくれ。そうすれば私を牢から出してもらえるように。」しかしサタンが、彼に主君へそのことを伝えることを忘れさせた。（あるいは、サタンがヨセフに、他の者ではなく彼の主（アッラー）の助けを求めるという、主の御心を思い起こすことを忘れさせた。）

"O two companions of the prison! As for one of you, he (as a servant) will pour out wine for his lord (King or master) to drink; and as for the other, he will be crucified and birds will eat from his head. Thus is the case judged concerning which you both did inquire." And he said to the one whom he knew to be saved: "Mention me to your lord (your King, so to get me out of the prison)." But Satan made him forget to mention it to his lord (or Satan made Joseph to forget the remembrance of his Lord (Allah) as to ask for His Help, instead of others).

牢獄での場面はここで終わり、場面は王の寝室へと移る。王は眠っている。彼はナイル川の岸辺に立っている自分を見る。水が目の前から引いていき、ただの泥になっていく。魚が泥の中で跳ね、飛び跳ね始める。七頭の肥えた牛が川から出てくると、そのあとに七頭の痩せた牛が続く。痩せた七頭は、肥えた七頭を貪り食う。王は恐怖に震える。

The scene in the prison closes; a new scene opens in the bedchamber of the king. The king is asleep. He sees himself on the banks of the Nile river. The water is receding before him, becoming mere mud. The fish begin to skip and jump in the mud. Seven fat cows come out of the river followed by seven lean cows. The seven lean ones devour the seven fat ones. The king is terrified.

緑の穀粒の七つの穂は川岸に生え、泥の中に消えていく。同じ場所に、七つの枯れた穀粒の穂も生えている。

The seven ears of green grain grow on the riverbanks and disappear in the mud. One the same spot grow seven dray ears of grain.

王は恐れ、驚き、気落ちして目を覚ましたが、これが何を意味するのか分からなかった。彼は魔術師、司祭、大臣たちを呼び寄せ、自分の見た夢を語った。

The king awoke frightened, shocked, and depressed, not knowing what all this meant. He sent for the sorcerers, priests and ministers, and told them his dream.

魔術師たちは言った。「それは取り留めのない夢です。そのようなことが起こるはずがありません。悪夢にすぎません。」 司祭たちは言った。「もしかすると陛下は夕食を食べ過ぎられたのでしょう。」 宰相は言った。「陛下が夜中に寝具をかけずに、体を冷やされたのではないでしょうか。」 王の道化師は冗談めかして言った。「陛下もお年を召されてきて、それで夢もごちゃごちゃになっているのです。」 彼らは全員一致で、それは単なる悪夢にすぎないという結論に至った。

The sorcerers said: "This is a mixed up dream. How can any of that be? It is a nightmare." The priests said: "Perhaps his majesty had a heavy supper." The chief minister said: "Could it be that his majesty was exposed and did not draw the blanket up at night?" The king's jester said, jokingly: "His majesty is beginning to grow old, and so his dreams are confused." They reached an unanimous conclusion that it was only a nightmare.

給仕長のもとにその知らせが届いた。彼は牢獄で見た自分の夢を思い出し、それを王の夢と照らし合わせた。そして、ヨセフのことが頭に浮かんだ。夢を解き明かすことができるのは彼しかいなかったのである。給仕長は王のもとへ走り、ヨセフのことを伝えた。「彼は私に、あなたの前で自分のことを思い出させてほしいと頼んでいたのですが、私は忘れていました」と給仕長は言った。王は給仕長をヨセフのもとへ遣わし、夢について尋ねさせた。

The news reached the cupbearer. He recollected the dream he had in prison and compared it to the king's dream, and, therefore Joseph came to mind. He ran to the king to tell him about Joseph, who was the only one capable to interpreting the dream. The cupbearer said : "He had asked me to remember him to you, but I forgot." The king sent the cupbearer to ask Joseph about the dream.

ユースフは王にこう解き明かした。「七年間の豊作が続きます。土地を適切に耕せば、人々が必要とする以上に豊かな収穫が得られるでしょう。その余剰は蓄えておくべきです。その後には七年間の飢饉が続き、その間、蓄えた穀物を用いることができるでしょう。」また、飢饉の間には、次の収穫のための種として穀物を少し残しておくべきだと助言した。ユースフはさらにこう付け加えた。「七年間の干ばつの後には、水が豊富に得られる一年が訪れるでしょう。その水を適切に使えば、ぶどうの木やオリーブの木が豊かに育ち、ぶどうとオリーブ油が十分に実るでしょう。」給仕役の男は吉報を携えて急いで戻った。王はユースフの

Joseph interpreted it to him: "There will be seven years of abundance. If the land is properly cultivated, there will be an excess of good harvest, more than the people will need. This should be stored. Thereafter, seven years of famine will follow, during which time the excess grain could be used." He also advised that during the famine they should save some grain to be used for seed for the next harvest. Joseph then added; "After seven years of drought, there will be a year during which water will be plentiful. If the water is properly used, grapevines and olive trees will grow in abundance, providing plenty of grapes and olive oil." The cupbearer hurried back with the good news. The king was fascinated by Joseph's

全能なるアッラーは、この出来事を次のように語られた。

Almighty Allah narrated this incident thus:

そして エジプトの王は言った。「まことに私は夢を見た。七頭の肥えた雌牛を、七頭の痩せた雌牛が食べていた。また七本の緑の穂と、他の七本の枯れた穂も見た。長老たちよ、もし夢を解くことができるなら、私の夢を解き明かしてくれ」。彼らは言った。「これは取り留めのない偽りの夢にすぎません。私たちは夢の解釈には通じておりません」。 そこに、二人の囚人のうち救われた方の男が、ようやく思い出して言った。「その解釈を教えましょう。どうか私を送り出してください」。（彼は言った）「ヨセフよ、真実の人よ！七頭の肥えた雌牛を七頭の痩せた雌牛が食べていた夢と、七本の緑の穂と他の七本の枯れた穂について教えてください。そうすれば私は人々のもとへ戻り、彼らも知ることができるでしょう」。 ヨセフは言った。「七年間、いつものように種を蒔きなさい。そして収穫した作物は、食べるわずかな分を除き、すべて穂のままにしておきなさい。その後には七年の厳しい飢饉が来て、あなたがたが前もって蓄えておいたものを食い尽くすでしょう。ただし、あなたがたが保存しておいたわずかな分は別です」。

"And the king of Egypt said: "Verily, I saw in a dream seven fat cows, whom seven lean cows were devouring, and seven green ears of corn and seven others dry. O notables! Explain to me my dream if it be that you can interpret dreams." They said: "Mixed up false dreams and we are not skilled in the interpretation of dreams." Then the man who was released (one of the two who were in prison), now at length remembered and said: "I will tell you its interpretation, so send me forth." (He said): "O Joseph, the man of truth! Explain to us (the dream) of seven fat cows whom seven lean ones were devouring, and of seven green ears of corn and seven others dry, that I may return to the people, and that they may know." Joseph said: "For seven consecutive years, you shall sow as usual and that the harvest which you reap you shall leave in ears, all --except a little of it which you may eat. Then will come after that seven hard years, which will devour what you have laid by in advance for them, all except a little of that which you have guarded (stored).

その後、人々が豊かな雨を得て、ぶどう酒と油を搾る年がやって来る。」（第12章43〜49節）

Then thereafter will come a year in which people will have abundant rain and in which they will press wine and oil." (Ch 12:43-49)

王は大いに驚いた。いったい、この人物は誰なのか。王はヨセフを牢から解放して直ちに自分のもとへ連れてくるよう命じた。王の使者はすぐに迎えに行ったが、ヨセフは自分の無実が証明されない限り牢を出ようとはしなかった。おそらく彼らは、ヨセフが女性たちの手を切ったとか、彼女たちを手籠めにしようとしたと非難したのだろう。あるいは、他の何らかの虚偽の告発がなされたのかもしれない。

The king was greatly astonished. Who could this person be? He commanded that Joseph be set free from prison and presented to him at once. The king's envoy went to fetch him immediately, but Joseph refused to leave the prison unless his innocence was proven. Perhaps they accused him of cutting the ladies hands, or trying to rape them. Perhaps any other false accusation was made.

私たちは、ユースフ(ヨセフ)がどのような言葉によって牢獄に入れられる判決を受けたのか、正確には知りません。使者は王のもとへ戻りました。王は尋ねました。「ユースフはどこにいるのか。私はお前に、彼を連れてくるよう命じたではないか。」使者は答えました。「彼は、手を切った女たちの件で自分の潔白が明らかにされるまで、出てくることを拒みました。」王は命じました。「大臣たちの妻たちと、主席大臣の妻をすぐに連れて来い。」王は、ユースフが不当に害されたのだと感じていましたが、それがどのようなことだったのかは正確には分かりませんでした。 主席大臣の妻は、他の大臣たちの妻たちとともにやって来ました。王は尋ねました。「ユースフの話とはどのようなものか。お前たちは彼について何を知っているのか。本当に……というのは事実なのか。」女たちの一人が王の言葉をさえぎり、「アッラーが禁じられますように!」と叫びました。二人目は言いました。「私たちは、彼が何か悪いことをしたのを知りません。」三人目は言いました。「彼は天使のような潔白さを備えています。」すべての人の目が主席大臣の妻に向けられました。彼女は、しわの寄った顔をし、体は痩せていました。ユースフが牢にいた間、彼女は彼への悲しみに打ちのめされていたのです。彼女は大胆にも、自分が嘘をつき、彼が真実を語っていたことを告白しました。

We do not know exactly what was said to the people to justify Joseph's sentence to prison. The envoy returned to the king. The king asked him: "Where is Joseph? Did I not command you to fetch him?" The envoy replied: "He refused to leave until his innocence is established regarding the ladies who cut their hands." The king ordered: "Bring the wives of the ministers and the wife of the chief minister at once." The king felt that Joseph had been harmed unfairly but he did not know exactly how. The wife of the chief minister came with the other ministers' wives. The king asked: "What is the story of Joseph? What do you know about him? Is it true that…?" One of the ladies interrupted the king exclaiming: "Allah forbid!" A second said: "We know of no evil he has done." A third said: "He enjoys the innocence of angels." The eyes of everyone turned to the wife of the chief minister. She now wore a wrinkled face and had lost weight. She had been overwhelmed by sorrow over Joseph while he was in prison. She boldly confessed that she had lied and he had told the truth.

「私が彼を誘惑したのです。しかし彼は拒みました。」彼女は、自分の言葉を再び確かにした。それは王や他の女性たちを恐れてのことではなく、ヨセフに知ってもらうためであった。彼が不在の間も、自分が決して彼を裏切らなかったことを。彼はなお彼女の心と魂の中にいたのである。被造物の中で彼女が気にかけたのは彼ひとりだけであり、だからこそ彼女は皆の前で彼の潔白を明らかにしたのである。

"I tempted him; but he refused." She confirmed what she said, not out of fear of the king or the other ladies, but for Joseph to know that she had never betrayed him during his absence, for he was still in her mind and soul. Of all creation he was the only one she cared for, so she confirmed his innocence before all.

アッラーは仰せになった。「王は言った。『その者をわたしのところに連れて来なさい』。しかし使者が彼（ユースフ）のもとに来たとき、彼は言った。『主のもとに戻り、「手を切った女たちはどうしたのか」と尋ねなさい。まことに、わたしの主は彼女たちの策略をよくご存じである』。（王は）女たちに言った。『ユースフを誘惑しようとしたとき、お前たちの事情はどうだったのか』。女たちは言った。『アッラーよ、われらは彼に対して何の悪も知りません』。アジーズの妻は言った。『今や真実が明らかになりました。彼を誘惑しようとしたのは私であり、彼はまことに正直な者の一人です』。（ユースフは言った。「この調査を求めたのは）彼（アジーズ）が、私が陰で彼を裏切らなかったことを知るためです。まことに、アッラーは裏切り者の策略を導かれません。私は自分自身を（非難から）免れるとは申しません。まことに人の魂は悪を命じるものですが、わが主が慈悲をお与えになる者は別です。まことに、わが主は寛容にして慈悲深い御方です」。（クルアーン 12:50-53）

Almighty Allah said: And the king said: "Bring him to me." But, when the messenger came to him (Joseph) said: "Return to your lord, and ask him, 'what happened to the women who cut their hands? Surely, my Lord (Allah) is Well Aware of their plot." (The king) said (to the women): "What was your affair when you did seek to seduce Joseph?" The women said: "Allah forbid! No evil know we against him!" The wife of Al Aziz said: "Now the truth is manifest to all, it was I who sought to seduce him and he is surely one of the truthful." (Then Joseph said: "I asked for this inquiry) in order that he (Al-Aziz) may know that I betrayed him not in secret. And, verily! Allah guides not the plot of the betrayers. And I free not myself (from the blame). Verily, the human self is inclined to evil, except when my Lord bestows His Mercy (upon whom He wills). Verily, my Lord is Oft-Forgiving, most Merciful." (Ch 12:50-53).

これらの節を熟考すると、彼女はヨセフの宗教である一神教に帰依していたことが示唆される。ヨセフの投獄は、彼女の人生における大きな転機となった。この後、クルアーンの語り口は、大臣の妻の物語を完全に省いている。彼女が明白な証拠を示した後に何が起こったのか、私たちは知らない。それでも、彼女にまつわる伝承は存在する。夫が亡くなった後、彼女はヨセフと結婚したと言われており、なんと彼女は処女だったという。彼女は、夫は年老いていて女性に一度も触れたことがなかったと告白したという。また別の伝承では、ヨセフを思って泣き続けたために彼女は視力を失い、宮殿を捨てて町の通りをさまよったとされている。

Reflecting on these verses suggests that she had turned to Joseph's religion, monotheism. His imprisonment was a great turning point in her life. After this, the Quranic style neglects the story of the chief minister's wife completely. We do not know what happened to her after she gave her clear evidence. Yet still, there are legends about her. It has been said that after her husband died she married Joseph, and, behold she was a virgin. She confessed that her husband had been old and had never touched women. Other legends said that she lost her sight, weeping for Joseph. She abandoned her palace and wandered in the streets of the city.

しかし、この女性は、彼女の苦難が頂点に達した適切な段階で、クルアーンの物語から姿を消します。おそらく彼女は、結末を知らされていた場合よりも長く記憶にとどまるのでしょう。

However, the lady disappeared from the Quranic narrative at the suitable stage, at the climax of her trouble. Perhaps she lingers in memory longer than if we had known the ending.

王は、ヨセフの潔白が証明されたことを彼に伝え、面接のために宮殿へ来るよう命じた。王は彼の気高い資質を認めていた。ヨセフが来ると、王は彼の言葉で語りかけた。ヨセフの受け答えは、その教養の高さと広い知識によって王を驚かせた。

The king informed Joseph that his innocence was established and ordered him to come to the palace for an interview. The king recognized his noble qualities. When Joseph came, the king spoke to him in his tongue. Joseph's replies astonished the king with his cultural refinement and wide knowledge.

その後、会話は夢の話へと移りました。ヨセフは王に、これから続く飢饉の年に備えて計画を始めるよう助言しました。彼は、飢饉はエジプトだけでなく近隣の国々にも及ぶだろうと告げました。王は彼に高い地位を与えようとしました。ヨセフは、穀物倉の管理者に任じてほしいと求めました。そうすれば国の収穫を守り、予想される干ばつの間もそれを保全できるからです。ヨセフがこれによって機会をつかんだり個人的な利益を得ようとしたわけではありません。彼はただ、七年間にわたって飢えた国々を救いたかったのです。多くの人々が飢えて死なずに済むようにしたいと願ったのは、彼の純粋な高潔さでした。

Then the conversation turned to the dream. Joseph advised the king to start planning for years of famine ahead. He informed him that the famine would affect not only Egypt but the neighboring countries as well. The king offered him a high position. Joseph asked to be made controller of the granaries, so that he could guard the nation's harvest and thereby safeguard it during the anticipated drought. By this Joseph did not mean to seize an opportunity or personal gain; he merely wanted to rescue hungry nations for a personal gain; he merely wanted to rescue hungry nations for a period of seven years. It was a sheer nobleness on his part in that he wanted to ensure that many people would not die as a result.

全能のアッラーはこう仰せられた：

Almighty Allah said:

王は言った。「彼を私のもとへ連れて来なさい。側近として仕えさせよう」。そして王が彼と話したとき、王は言った。「まことに、今日からあなたは我々のもとで高い地位にあり、完全に信頼される者である」。ユースフは言った。「私を国の倉庫番に任じてください。私はそれらを確かな知識をもって必ず守りましょう」。(当時亡くなっていたアジーズに代わり、エジプトの財務大臣として。)

"And the king said: "Bring him to me that I may attach him to my person." Then, when he spoke to him, he said: "Verily, this day, you are with us high in rank and full trusted." Joseph said: "Set me over the store houses of the land; I will indeed guard them with full knowledge." (as a minister of finance in Egypt, in place of Al-Aziz who was dead at that time).

このようにして、われはヨセフに、その地において権限を与え、そこで好きなところに住み、好きなように振る舞うことを許した。われは望む者に慈悲を授け、善行をなす者(ムフスィヌーン)の報いを決して失わせはしない。(第12章54-57節)

Thus did We give full authority to Joseph in the land, to take possession therein, as when or where he likes. We bestow of Our Mercy on whom We please, and We make not to be lost the reward of Al Muhsineen (the good-doers). (Ch 12:54-57).

時は移り続けた。豊かな七年の間、ヨセフは作物の栽培、収穫、貯蔵を全面的に取り仕切った。その後の七年間は干ばつが続き、カナンを含む地域一帯に飢饉が広がった。カナンはヨセフの故郷であった。ヨセフは王に、自国には備蓄された穀物があるのだから、困窮している国々に適正な価格で穀物を売るべきだと進言した。王は同意し、その良い知らせは地域一帯に広まった。

The wheels of time turned. During the seven good years, Joseph had full control over the cultivation, harvesting, and storage of crops. During the following seven years, drought followed and famine spread throughout the region, including Canaan, the homeland of Joseph. Joseph advised the king that as his kingdom was blessed with reserved grain, he should sell his grain to the needy nations at a fair price. The king agreed, and the good news spread all over the region.

ヤアクーブは、ベニヤミンを除く十人の息子たちを、食糧を買いにエジプトへ送った。ユースフは、遠くからやって来て、エジプト人の言葉を話せない十人の兄弟のことを耳にした。

Jacob sent ten of his sons, all except Benjamin, to Egypt to purchase provisions. Joseph heard of the ten brothers who had come from afar and who could not speak the language of the Egyptians.

彼らが食料を買い求めて彼のもとを訪れたとき、ユースフは兄たちをすぐに見分けましたが、兄たちは彼だとは気づきませんでした。気づくはずもありません。彼らにとってユースフはもう存在しない人だったのです。何年も前に、深く暗い井戸に投げ込まれていたのですから。 ユースフは彼らを温かく迎えました。食料を与えたあと、どこから来たのかを尋ねました。彼らはこう説明しました。「私たちは十一人兄弟で、高貴な預言者の子どもです。末の弟は家に残り、年老いた父の世話をしています。」 これを聞いて、ユースフの目には涙があふれました。故郷への思い、愛する両親への思い、そして優しい弟ベニヤミンへの思いが、胸の中に膨らんでいったのです。「あなたがたは正直な人たちですか？」とユースフは尋ねました。

When they called on him to purchase their needs, Joseph immediately recognized his brothers, but they did not know him. How could they? To them Joseph no longer existed; he had been thrown into the deep, dark well many years ago! Joseph received them warmly. After supplying them with provisions, he asked where they had come from. They explained: "We are eleven brothers, the children of a noble prophet. The youngest is at home tending to the needs of our aging father." On hearing this, Joseph's eyes filled with tears; his longing for home swelled up in his heart, as well as his longing for his beloved parents and his loving brother Benjamin. "Are you truthful people?" Joseph asked them.

「彼らは困惑して言った。『私たちが嘘をつく理由などあるでしょうか。』『もしお前たちの言うことが本当なら、お前たちの弟を証拠として連れて来なさい。そうすれば私はお前たちに二倍の配給を与えよう。しかし彼を私のもとに連れて来ないのなら、お前たちは戻って来ない方がよい』とヨセフは警告した。」

Perturbed they replied, "What reason should we have to state an untruth?" "If what you say is true then bring your brother as proof and I will reward you with double rations. But if you do not bring him to me, it would be better if you do not return," Joseph warned them.

彼らは、喜んで彼の命令に従うが、父の許可を得なければならないと約束した。弟と一緒に戻ってくるよう誘うため、ヨセフは従者に、彼らが支払った金の入った袋を、穀物の袋の一つにこっそり入れるよう命じた。

They assured him that they would gladly fulfill his command but that they would have to get their father's permission. As an inducement to return with their brother, Joseph ordered his servant to secretly place the purse, with the money they had paid, into one of their grain sacks.

アッラーは全能の御方が次のように仰いました:

Allah the Almighty said:

ヨセフの兄弟たちがやって来て、彼のもとに入ったところ、彼は彼らを見分けたが、彼らは彼を見分けなかった。そして彼が彼らに必要な分の食糧を用意してやったとき、彼は言った。「父親のもとから、あなたがたの異母兄弟を連れて来なさい（彼はベニヤミンのことを言っていた）。あなたがたは、私が十分な量を量り与え、私が最良の宿主であることを見ないのか。しかし、もしあなたがたが彼を私のところに連れて来ないなら、あなたがたには私のもとで穀物の分け前は与えられず、私に近づくこともできないだろう。」彼らは言った。「私たちは父から彼のための許しを得られるよう努めましょう。必ずそうします。」そして（ヨセフ）は召使いたちに、彼らが穀物の代金として支払った金を袋の中に入れるよう命じた。それは、彼らが家族のもとへ帰ったときにそれに気づき、再び戻って来るようにするためであった。（第12章58-62節）

"And Joseph's brethren came and they entered unto him, and he recognized them, but they recognized him not. And when he had furnished them forth with provisions (according to their need), he said: "Bring me a brother of yours from your father; (he meant Benjamin). See you not that I give full measure, and that I am the best of the hosts? But if you bring him onto me, there shall be no measure of corn for you with me, nor shall you come near me." They said: "We shall try to get permission for him from his father, and verily, we shall do it." And (Joseph) told his servants to put their money (with which they had bought the corn) into their bags, so that they might know it when they go back to their people, in order that they might come back. (Ch 12:58-62)

場面はエジプトで暗くなり、カナーンで明るくなる。兄弟たちは父のもとへ帰った。ラクダから荷を下ろす前に、彼らは父に挨拶し、それから父を責めた。「あなたが息子を私たちと一緒に行かせてくださらなかったため、私たちは食料の一部を拒まれました。不在の者の分は与えられないと言われたのです。なぜ息子を私たちに託してくださらないのですか。どうか彼を私たちと一緒に送ってください。私たちが彼の面倒を見ますから。」ヤアクーブは悲しみ、彼らに言った。「私はベニヤミンがあなたがたと一緒に旅をすることを許さない。私は彼を手放すことはない。かつてヨセフをあなたがたに託したとき、あなたがたは私を裏切ったのだから。」その後、彼らが穀物の袋を開けると、代金の入った袋が無傷で返されているのを見て驚いた。彼らは父のもとへ急いで言った。「ご覧ください、父よ！あの高貴な役人が私たちの代金を返してくれました。これは彼が私たちの兄弟に害を与えるつもりはないことの確かな証拠であり、私たちにとって利益となるしかありません。」しかしヤアクーブは、ベニヤミンを彼らと一緒に行かせることを拒んだ。

The scene dims in Egypt and lights in Canaan. The brothers returned to their father. Before they could unload the camels, they greeted him, then reproved him: "We were denied some supplies because you did not let your son go with us. They would not give us food for absentees. Why would you not entrust him with us? Please, send him with us, and we shall take care of him." Jacob became sad and told them: "I will not permit Benjamin to travel with you. I will not part with him, for I entrusted Joseph to you and you failed me." Later, when they opened their grain sacks, they were surprised to find the money purse returned intact. They rushed to their father; "Look, father! The noble official has returned our money; this is surely proof that he would not harm our brother and it can only benefit us." But Jacob refused to send Benjamin with them.

しばらくして穀物が尽きたとき、ヤアコーブは息子たちにエジプトへ行ってさらに穀物を買ってくるよう頼みました。

After some time, when they had no more grain, Jacob asked them to travel to Egypt for more.

彼らは、エジプトの役人が警告したことを、父に思い出させた。ベニヤミンを連れずには帰れなかったのである。ヤアクーブは同意したが、その前に彼らから誓約を取りつけた。「お前たちがあの子を私のもとに無事に連れ戻すと、アッラーの御名において誓わない限り、あの子をお前たちと一緒にやることはない。あの子を連れて行く時と同じように、無事に連れ戻すと。」彼らは厳粛な誓いを立てた。彼は言った。「アッラーが、お前たちの誓いの証人である。」そして彼は、彼らにいくつかの異なる門から町に入るよう助言した。

They reminded him of the warning the Egyptian official had given them. They could not return without Benjamin. Jacob agreed, but not before he extracted a pledge from them. "I will not send him with you unless you give me a pledge in Allah's name that you shall bring him back to me as safely as you take him." They gave their solemn pledge. He reminded them: "Allah is witness to your pledge." He then advised them to enter the city through several different gates.

全能のアッラーは次のように仰せられた。

Almighty Allah narrated:

そして彼らが父のもとに戻ると、こう言った。「お父さん、穀物の分量はもう頂けなくなります(弟を連れて行かなければ)。ですから弟を私たちと一緒に行かせてください。そうすれば分量を受け取れますし、私たちは必ず弟を守ります。」父は言った。「お前たちに彼を任せるなど、以前その兄(ヨセフ)をお前たちに任せたのと同じではないか。だが、守る者として最も優れているのはアッラーであり、慈悲深き者の中で最も慈悲深いお方である。」そして彼らが袋を開けると、代金が自分たちに返されているのを見つけた。彼らは言った。「お父さん、これ以上何を望めましょう。ご覧ください、私たちの代金が返されています。ですから家族のために食糧を手に入れられますし、弟を守り、ラクダ一頭分の分量をさらに一つ増やしてもらえます。この分量は(王にとって)たやすいことです。」彼(ヤアクーブ)は言った。「お前たちが、アッラーの御名にかけて、必ず彼を私のもとに連れ戻すと固く誓い、ただ、お前たち自身が取り囲まれた(敵などに阻まれた)場合は別だが、それ以外は、彼をお前たちと一緒に行かせることはしない。」彼らが固く誓約すると、彼は言った。「我々が言ったことについて、アッラーが証人である。」また彼は言った。「わが子らよ、一つの門からではなく、別々の門から入りなさい。だが私はアッラーに対して、お前たちのために何の助けにもなれない。判断はアッラーにのみ属する。私は彼に信頼を置き、信頼する者はみな彼に信頼を置くがよい。」(クルアーン 12章63-67節)

"So when they returned to their father, they said: "O our father! No more measure of grain shall we get (unless we take our brother). So send our brother with us, and we shall get our measure and truly we will guard him." He said: "Can I entrust him to you except as I entrust his brother (Joseph) to you aforetime? But Allah is the best to guard, and He is the Most Merciful of those Who show mercy." And when thopened their bags, they found their money had been returned to them. They said: "O our father! What more can we desire? This, our money has been returned to us, so we shall get more food for our family, and we shall guard our brother and add one more measure of a camel's load. This quantity is easy (for the king to give)." He (Jacob) said: "I will not send him with you until you swear a solemn oath to me in Allah's Name, that you will bring him back to me unless you are yourselves surrounded (by enemies, etc). And when they had sworn their solemn oath, he said: "Allah is the Witness over what we have said." And he said: "O my sons! Do not enter by one gate, but by different gates, and I cannot avail you against Allah at all. Verily! The decision rests only with Allah. In Him, I put my trust and let all those that trust, put their trust in Him." (Ch 12:63-67 Quran).

ヤコブは息子たちが出発する際に彼らを祝福し、アッラーに彼らの守護を祈りました。兄弟たちはエジプトへの長い旅に出発し、ベニヤミンを大切に守りました。

Jacob blessed them on their departure and prayed to Allah for their protection. The brothers undertook the long journey to Egypt, taking good care of Benjamin.

ヨセフとベニヤミン ヨセフは彼らを心から歓迎した。ヨセフは、胸の内に湧き上がったベニヤミンを抱きしめたいという思いを、苦労しながらも抑えた。彼は彼らのために宴を設けさせ、二人ずつ組にして席に着かせた。ヨセフは、最愛の弟ベニヤミンの隣に座るように取り計らった。ベニヤミンは泣き始めた。ヨセフがなぜ泣いているのかと尋ねると、彼は答えた。「もし兄のヨセフがここにいたなら、私は彼の隣に座っていたでしょう。」その夜、ヨセフとベニヤミンが部屋で二人きりになると、ヨセフは、ベニヤミンに自分を兄として持つ気があるかと尋ねた。ベニヤミンは、もてなしてくれる主人を素晴らしい人だと思うが、兄の代わりにはなれないと、礼儀正しく答えた。ヨセフは堪えきれず、涙を流しながら言った。「愛する弟よ、私こそ、お前がいつも口にしているあの失われた兄である。運命は、長い別離の後に私たちを再び引き合わせた。これはアッラーの恩恵である。しかし、当面はこのことを二人の秘密にしておこう。」ベニヤミンはヨセフに両腕を回し、二人の兄弟は喜びの涙を流した。

Joseph and Benjamin Meet Joseph welcomed them heartily, although, with difficulty, he suppressed the desire to embrace Benjamin that arose within him. He prepared a feast for them and seated them in pairs. Joseph arranged to sit next to his beloved brother Benjamin, who began to weep. Joseph asked him why he was crying. He replied: "If my brother Joseph had been here, I would have sat next to him." That night, when Joseph and Benjamin were alone in a room, Joseph asked whether he would have him for a brother. Benjamin respectfully answered that he regarded his host as a wonderful person, but he could never take the place of his brother. Joseph broke down, and amidst flowing tears said; "My loving brother, I am the brother who was lost and whose name you are constantly repeating. Fate has brought us together after many years of separation. This is Allah's favor. But let it be a secret between us for the time being." Benjamin flung his arms around Joseph and both brothers shed tears of joy.

翌日、彼らの袋に穀物が詰められ、ラクダに積み込まれている間に、ヨセフは従者の一人に、穀物を量るために用いられていた王の金の杯をベニヤミンの鞍袋に入れるよう命じた。兄弟たちが出発の準備を整えると、門は閉ざされ、宮廷の触れ役が叫んだ。「おお、旅人たちよ、お前たちは盗人だ!」この非難はきわめて異例であり、人々はヨセフの兄弟たちの周りに集まった。

The next day, while their bags were being filled with grains to load onto the camels, Joseph ordered one of his attendants to place the king's gold cup which was used for measuring the grain into Benjamin's saddlebag. When the brothers were ready to set out, the gates were locked, and the court crier shouted: "O you travelers, you are thieves!" The accusation was most unusual, and the people gathered around Joseph's brothers.

「あなたは何を失ったのですか？」と兄弟たちが尋ねた。

"What have you lost?" his brothers inquired.

兵士が言った。「王の金の杯だ。それを見つけた者には、穀物を一頭の駱駝に積めるだけ与えよう。」 ヨセフの兄たちは、まったく潔白な様子で言った。「私たちは、この地を荒らしたり盗みを働いたりするために来たのではありません。」 ヨセフの役人たちは(ヨセフが指示していたとおりに)言った。「盗人には、どのような罰を選ぶか。」 兄たちは答えた。「私たちの律法によれば、盗みを働いた者は、その品物の持ち主の奴隷となります。」 役人たちは同意した。「エジプトの法律は投獄を定めているが、その代わりにあなたがたの律法を適用しよう。」 主席の役人は兵士たちに、隊商の荷物の捜索を始めるよう命じた。ヨセフは高い玉座の上から、その出来事を見守っていた。彼はベニヤミンの袋を最後に調べるよう指示していた。十人の年長の兄たちの袋から杯が見つからなかったとき、兄たちは安堵の息をついた。

A soldier said: "The king's golden cup. Whoever can trace it we will give a beast load of grain." Joseph's brothers said with all innocence: "We have not come here to corrupt the land and steal." Joseph's officers said (as he had instructed them): What punishment should you choose for the thief?" The brothers answered: "According to our law, whoever steals becomes a slave to the owner of the property." The officers agreed: "We shall apply your law instead of the Egyptian law, which provides for imprisonment." The chief officer ordered his soldiers to start searching the caravan. Joseph was watching the incident from high upon his throne. He had given instructions for Benjamin's bag to be the last to be searched. When they did not find the cup in the bags of the ten older brothers, the brothers sighed in relief.

残されたのは末の弟の袋だけだった。ユースフは、初めて口を挟み、その者は盗人には見えないのだから、鞍を調べる必要はない、と言った。

There remained only the bag of their youngest brother. Joseph said, intervening for the first time, that there was no need to search his saddle as he did not look like a thief.

彼の兄弟たちは断言した。「彼の鞍も調べられるまでは、一歩たりとも動きはしない。我々は高貴な人の息子であって、盗人ではない。」兵士たちが手を伸ばし、王の杯を取り出した。兄弟たちは叫んだ。「もし今この者が盗みを働いたのなら、以前に彼の兄弟が盗みを働いたことがあるのだ。」彼らは目の前の問題から逸れ、ヤアクーブの子らのある一派を非難するために話をそらしたのである。

His brothers affirmed: "We will not move an inch unless his saddle is searched as well. We are the sons of a noble man, not thieves." The soldiers reached in their hands and pulled out the king's cup. The brothers exclaimed: "If he steals now, a brother of his has stolen before." They strayed from the present issue in order to blame a particular group of the children of Jacob.

ユースフは彼らの恨みの言葉を自分の耳で聞き、後悔の念に満たされた。しかし彼は自らの恨みを飲み込み、胸の内に押し込めた。そして心の中でこう言った。「おまえたちは悪事を重ねてさらに悪い境遇に陥った。おまえたちにとって悪いことはこの世でも来世でもさらに悪くなるだろう。アッラーはおまえたちの意図をご存じである」。兄たちのこの言葉の後、場は静まり返った。そのとき彼らは密かな満足を忘れ、父ヤアクーブのことを思い出した。彼らは息子を裏切らないことを父と誓っていたのである。彼らはユースフに慈悲を乞い始めた。「ユースフよ、大臣さま。私たちの一人を代わりに取ってください。あの方は立派な父の息子です。あなたも立派な方だとわかります」。ユースフは落ち着いて答えた。「王の杯を盗んだ者を、どうして解放することを望めるのですか。それは罪深いことです」。兄たちはなおも慈悲を求め続けた。しかし衛兵たちは、王が命じられたのであり、その言葉は法であると告げた。最年長のユダは深く案じ、他の者たちにこう言った。「私たちはアッラーの御名において父に、必ず父を裏切らないと約束した。だから私は残る。父が許してくださったときにのみ帰ることにしよう」。

Joseph heard their resentment with his own ears and was filled with regret. Yet, he swallowed his own resentment, keeping it within. He said to himself, "you went further and fared worse; it shall go bad with you and worse hereafter, and Allah knows your intention." Silence fell upon them after these remarks by the brothers. Then they forgot their secret satisfaction and thought of Jacob; they had taken an oath with him that they would not betray his son. They began to beg Joseph for mercy. "Joseph, O minister! Take one of us instead. He is the son of a good man, and we can see you are a good man." Joseph answered calmly: "How can you want to set free the man who has stolen the king's cup? It would be sinful." The brothers went on pleading for mercy. However, the guards said that the king had spoke and his word was law. Judah, the eldest, was much worried and told the others: "We promised our father in the name of Allah not to fail him. I will, therefore, stay behind and will only return if my father permits me to do so."

この場面について、全能のアッラーは次のように仰いました。

Regarding this scene, Almighty Allah said:

そして彼らが父の助言に従って入ったとき、それはアッラーの御意志に対して彼らを少しも益することはなかった。それはヤアクーブの内なる思いの一つの必要であり、彼はそれを果たしたのである。まことに彼は、われが教えたゆえに知識を授かっていた。しかし、ほとんどの人々は知らない。 彼らがユースフの前に入ったとき、彼は弟(ベンヤミン)を自分の傍らに引き寄せて言った。「まことに私はお前の兄である。だから彼らがしてきたことを悲しんではならない。」 彼が彼らに旅の糧を整えてやったとき、金の杯を弟の袋の中に入れた。すると、一人の呼び声が叫んだ。「隊商の者たちよ、お前たちは確かに盗人だ!」 彼らは振り向いて言った。「お前たちは何をなくしたのか。」 彼らは言った。「我々は王の金の杯をなくした。それを持ってきた者には、駱駝一頭分の褒美がある。私がその保証人になろう。」 彼らは言った。「アッラーに誓って、お前たちは我々がこの地に害悪をなすために来たのではなく、我々が盗人でもないことをよく知っているはずだ。」 彼ら(ユースフの兄たち)は言った。「その罰は、袋の中から見つかった者を、その罪の報いとして留め置くことである。我々はこのように不義をなす者を罰する。」 そこで彼(ユースフ)は、兄の袋より先に彼らの袋を調べ始めた。それから、杯を弟の袋から取り出した。このようにしてわれはユースフのために計らった。彼は王の法によっては弟を捕らえることはできなかった。アッラーが望まれないかぎり。こうしてアッラーは、盗人を罰する方法、すなわち盗人を奴隷にするという方法によって、兄たちが自らを縛るようにされた。われは望む者を段階を高めて引き上げる。しかし、知識を授かった者すべてには、全知なる御方(アッラー)がおられる。

"And when they entered according to their father's advice, it did not avail them in the least against (the Will of ) Allah, it was but a need of Jacob's inner self which he discharged. And verily, he was endowed with knowledge because We had taught him, but most men know not. And when they went in before Joseph, he betook his brother (Benjamin) to himself and said: "Verily! I am your brother, so grieve not for what they used to do." So when he had furnished them forth with their provisions, he put the golden bowl in his brother's bag. Then a crier cried: "O you in the caravan! Surely, you are thieves!" They, turning towards them said: "What is that you have missed?" They said: "We have missed the golden bowl of the king and for him who produces it is the reward of a camel load; I will be bound by it." They said: "By Allah! Indeed you know that we came not to make mischief in the land, and we are no thieves!" They (Joseph's brothers) said: "The penalty should be that he, in whose bag it is found, should be held for the punishment of the crime. Thus we punish the Zalimeen (wrongdoers, etc)!" So he (Joseph) began the search in their bags before the bag of his brother. Then he brought it out of his brother's bag. Thus did We plan for Joseph. He could not take his brother by the law of the king (as a slave), except that Allah willed it. So Allah made the brothers to bind themselves with their way of 'punishment, i.e. enslaving of a thief.' We raise to degrees whom We please, but over all those endowed with knowledge is the All-Knowing (Allah).

彼ら(ヨセフの兄たち)は言った。「もし彼が盗んだのなら、その前に、彼(ヨセフ)の兄弟の一人も盗みを働いたことがあります。」しかし、ヨセフはこれらのことを心の内に秘め、その秘密を彼らに明かさなかった。彼は(心の中で)言った。「あなたがたはより悪い立場にある。そして、あなたがたが言い立てていることの真実を、アッラーは最もよくご存じである。」彼らは言った。「この国の支配者よ。確かに、彼には年老いた父がおり、その父は彼のことで悲しむでしょう。ですから、彼の代わりに私たちの一人をお取りください。実にあなたは善行を行う方の一人だと私たちは思います。」彼は言った。「アッラーのお許しがありませんように。私たちは、持ち物が見つかった者以外の誰かを取るようなことはしません。」

They (Joseph's brothers) said: "If he steals, there was a brother of his (Joseph) who did steal before him." But these things did Joseph keep in himself, revealing not the secrets to them. He said (within himself): "You are in the worst case, and Allah knows best the truth of what you assert!" They said : "O ruler of the land! Verily, he has an old father who will grieve for him, so take one of us in his place. Indeed we think that you are one of the good doers." He said: "Allah forbid! That we should take anyone but him with whom we found our property.

兄弟たちは、宿屋に残ったユダのために十分な食料を残していった。ユダはベニヤミンの運命を待っていたのである。その間、ヨセフはベニヤミンを自分の家に個人的な客として留め置き、王の杯を彼の袋に入れて引き止めるという策略をどのように考えたかを語って聞かせた。それはベニヤミンを守るためであった。また、ヨセフは、ユダが心の優しい兄弟であるがゆえに残ってくれたことを喜んでいた。

The brothers left enough provisions behind for Judah, who stayed at a tavern awaiting the fate of Benjamin. In the meantime, Joseph kept Benjamin in his house as his personal guest and told him how he had devised the plot to put the king's cup in his bag, in order to keep him behind, so as to protect him. He was also glad that Judah had stayed behind, as he was a good hearted brother.

ヨセフは、ユダの身の上を密かに見守るよう取り計らった。

Joseph secretly arranged to watch over Judah's well being.

ユースフ(ヨセフ)が兄弟たちを送り返したのには、彼らの誠意を試すという狙いがあった。残してきた二人の兄弟のために、彼らが戻ってくるかどうかを確かめようとしたのである。

Joseph's plan in sending the others back was to test their sincerity, to see if they would come back for the two brothers they had left behind.

家に着くと、彼らは父のもとへ入り、こう叫びました。「お父さん！息子が盗みを働きました！」父は戸惑い、その知らせをほとんど信じられませんでした。深い悲しみに打ちひしがれ、その目からは涙があふれました。「私には忍耐がある。おそらくアッラーは、彼ら全員を私のもとに返してくださるだろう。アッラーは全てを知り、英知に満ちておられる」。孤独という連れ合いが彼を包み込みました。それでも彼は忍耐の中に慰めを見いだし、アッラーに信頼を寄せたのです。

When they arrived home, they entered upon their father calling: "O our father! Your son has stolen!" He was puzzled, scarcely believing the news. He was overwhelmed with sorrow and his eyes wept tears. "Patience be with me; perhaps Allah will return all of them to me. He is Most Knowing, Most Wise." A pal of lonesomeness closed over him, yet he found consolation in patience and trusted in Allah.

アッラーは、彼らと父親との面会で起こったことを私たちに啓示された。

Allah revealed to us what happened at their meeting with their father:

「父のもとへ戻って言いなさい。『お父さま、まことに、あなたの息子（ベンヤミン）は盗みを働きました。私たちは、知っていることに従ってのみ証言するのであり、見えないものを知ることはできませんでした。どうか、私たちがいた町の人々と、私たちが戻ってきた隊商に尋ねてください。私たちは実に真実を語っているのです』」。（ヤアクーブ）は言った。「いや、あなたがたは自分たちの心で何かを企んだのだ。だから忍耐こそが私にはふさわしい。おそらくアッラーは、彼ら全員を私のもとへ連れ戻してくださるだろう。まことに、かの御方こそ全知にして全英明であられる」。そして彼は彼らから顔を背け、言った。「ああ、ユースフへの私の悲しみよ」。そして彼は抑えていた悲嘆のために視力を失った。（第12章81～84節）

"Return to your father and say: 'O our father! Verily, your son (Benjamin) has stolen, and we testify not except according to what we know, and we could not known the unseen! And ask the people of the town where we have been, and the caravan in which we returned and indeed we are telling the truth."" He (Jacob) said: "Nay, but your ownselves have beguiled you into something. So patience is most fitting for me. Maybe Allah will bring them back all to me. Truly He! Only He is All-Knowing, All-Wise." And he turned away from them and said: "Alas, my grief for Joseph!" And he lost his sight because of the sorrow that he was suppressing. (Ch 12:81-84)

父親は深く傷ついていた。彼の心を慰め、信仰と忍耐を強めることができたのは、ただ祈りだけであった。

The father was deeply hurt. Only prayer could comfort him and strengthen his faith and patience.

長年にわたり最愛の息子ユースフのために泣き続けてきたヤアクーブにとって、今度は彼の最も優れた息子の一人が奪われたことで、彼はほとんど視力を失うところでした。

Weeping all those years for his beloved son Joseph - and now one more of his best sons had been snatched from him - Jacob almost lost his sight.

「他の息子たちは彼に懇願した。『父よ、あなたは高貴な預言者であり、アッラーの偉大な使徒です。あなたには啓示が下され、あなたを通じて人々は導きと信仰を得ました。どうしてそのように自分を破滅させているのですか。』ヤアクーブは答えた。『私を責めても、私の悲しみが和らぐことはない。私を慰められるのは、息子たちが戻ってくることだけなのだ。』」

The other sons pleaded with him: "O father, you are a noble prophet and a great messenger of Allah. Unto you descended revelation and people received guidance and faith from you. Why are you destroying yourself in this way?" Jacob replied: "Rebuking me will not lessen my grief. Only the return of my sons will comfort me.

「息子たちよ、ヨセフとその兄弟を探しに行きなさい。アッラーの慈悲に絶望してはならない。」

My sons, go in search of Joseph and his brother; do not despair of Allah's mercy."

アッラーは全能の方として、私たちにこう告げられました：

Allah, the Almighty told us:

彼らは言った。「アッラーにかけて誓う。あなたはヨセフを思い続けて、衰弱し切るか、死んでしまうまでやめないだろう。」彼は言った。「私はただ、自分の悲しみと憂いをアッラーに訴えるのだ。そして私はアッラーから、あなたがたの知らないことを知っている。息子たちよ。行ってヨセフとその弟のことを探り、アッラーのお慈悲に絶望してはならない。まことに、不信仰な人々の他には、誰もアッラーのお慈悲に絶望しはしない。」(クルアーン 12:85-87)

"They said: "By Allah! You will never cease remembering Joseph until you become weak with old age, or until you be of the dead." He said: "I only complain of my grief and sorrow to Allah, and I know from Allah that which you know not. O my sons! Go you and inquire about Joseph and his brother and never give up hope of Allah's Mercy. Certainly no one despairs of Allah's Mercy, except the people who disbelieve." (Ch 12:85-87 Quran).

キャラバンはエジプトへ向けて出発した。兄弟たちは、宰相(ヨセフ)に会うために向かう途中、貧しく、気落ちしていた。

The caravan set out for Egypt. The brothers - on their way to see the chief minister (Joseph) - were poor and depressed.

彼らはエジプトに着くと、ユダを集め、ヨセフのもとを訪れ、彼に懇願した。

On reaching Egypt they collected Judah and called on Joseph, to whom they pleaded:

「ああ、この国の王よ！　私たちと家族は困窮に見舞われ、持参したのはわずかな元手だけです。どうか私たちに十分な量を量り与えてください。そして施しをしてください。まことに、アッラーは施しをする者に報いてくださるのです。」（第12章88節）

"O ruler of the land! A hard time has hit us and our family, and we have brought but poor capital, so pay us full measure and be charitable to us. Truly, Allah does reward the charitable." (Ch 12:88).

最後に、彼らはヨセフに懇願した。彼らは施しを求め、彼の心に訴えかけ、アッラーは施しをする者に報いてくださることを思い起こさせた。このとき、彼らの窮状の中で、ヨセフは彼らの母国語で語りかけて言った。

At the end, they begged Joseph. They asked alms of him, appealing to his heart, reminding him that Allah rewards alms givers. At this moment, in the midst of their plight, Joseph spoke to them in their native tongue saying:

「あなたがたは、無知だったときに、ヨセフとその弟に何をしたか覚えているか。」彼らは言った。「あなたは本当にヨセフなのか。」彼は言った。「私はヨセフであり、これは私の弟（ベニヤミン）です。アッラーは確かに私たちに恵みを与えてくださいました。」

"Do you know what you did with Joseph and his brother when you were ignorant?" They said: "Are you indeed Joseph?" He said: "I am Joseph, and his is my brother (Benjamin). Allah has indeed been Gracious to us.

まことに、アッラーを畏れ（罪と悪行を避け、善い行いに励むことによって）、忍耐する者であれば、まさにアッラーは善行をなす者の報酬を失わせたまうことはない。」彼らは言った。「アッラーにかけて、確かにアッラーはあなたを私たちより優れた者とされました。私たちこそ罪人でした。」（第12章89〜91節）

Verily, he who fears Allah with obedience to Him (by abstaining from sins and evil deeds, and by performing righteous good deeds), and is patient, then surely, Allah makes not the reward of the good doers to be lost." They said: "By Allah! Indeed Allah has preferred you above us, and we certainly have been sinners." (Ch 12:89-91)

兄弟たちは恐怖に震え始めた。しかしヨセフは彼らを慰めて言った:

The brothers began to tremble with fear, but Joseph comforted them:

「今日、あなたがたを責めることはない。アッラーがあなたがたをお赦しになるように。アッラーは慈悲深き方の中で最も慈悲深くあられる」（第12章92節）

"No reproach on you this day, may Allah forgive you, and He is the Most Merciful of those who show mercy!" (Ch 12:92)

ユースフは彼らを抱きしめ、皆で喜びの涙を流した。ユースフは、適切な後任なしに責任ある職を離れることはできなかったので、兄たちに助言した。

Joseph embraced them, and together they wept with joy. It was not possible for Joseph to leave his responsible office without proper replacement, so he advised his brothers:

「私のこの shirt を持って行き、父の顔にかけなさい。父は見えるようになる。そして、あなたがたの家族全員を私のもとに連れてきなさい。」（第12章93節） Note: the Japanese should read as an Arabic-style rendering; a more natural version would be: 「私のこの下着を持って行き、父の顔にかけなさい。父は視力を取り戻すであろう。そして、あなたがたの家族全員を私のもとに連れて来なさい。」（第12章93節）

"Go with this shirt of mine, and cast it over the face of my father, he will become clear-sighted, and bring to me all your family." (ch 12:93)

そして隊商はパレスチナへと引き返した。私たちはエジプトの場面を離れ、パレスチナとヤコブの家へと戻る。老人は自分の部屋に座っている。その頬には涙が流れ続けていた。彼は突然立ち上がり、身支度をして息子たちの妻たちのところへ出て行く。それから顔を天に向け、空気の匂いを嗅ぐ。

And so the caravan headed back for Palestine. We lave the scene in Egypt and return to Palestine and the house of Jacob. The old man is sitting in his room; tears have been flowing down his cheeks. He stands up all of a sudden, dresses and goes out to his son's wives. Then he lifts up his face to Heaven and sniffs the air.

長男の妻がこう言った。「今日、ヤコブが部屋から出てきたわ」。女たちは何があったのかと尋ねた。彼の顔には、かすかな笑みが浮かんでいた。他の者たちは彼に尋ねた。

The wife of the eldest son remarked: "Jacob has come out of his room today." The women inquired about what was amiss. There was a hint of a smile on his face. The others asked him:

「今日の気分はどうですか？」と尋ねられると、彼は答えました。「空気の中にユースフの香りがする。」妻たちは彼を放っておき、互いに「この老人には望みがない。ユースフのことで泣き死にするだろう」と言い合いました。 「彼はユースフのシャツのことを話していましたか？」 「分かりません。ユースフの香りがすると言っていました。たぶん正気を失ったのでしょう。」 その日、老人は断食をしていたので、ミルクを一杯欲しがって断食を解きました。夜になると、彼は服を着替えました。 隊商は砂漠を旅しており、ユースフのシャツは穀物の中に隠されていました。隊商は老人の屋敷に近づきました。彼は部屋の中で身振りをし、それから長い間祈り、両手を天に掲げて空気の匂いを嗅ぎました。シャツが彼に近づいてくるにつれ、彼は泣いていました。

"How do you feel today?" He answered: "I can smell Joseph in the air." The wives left him alone, saying to one another that there was no hope for the old man. 'he will die of weeping over Joseph.' "Did he talk about Joseph's shirt?" "I do not know. He said he could smell him; perhaps he has gone mad." That day the old man wanted a cup of milk to break his fast, for he had been fasting. At night he changed his clothes. The caravan was traveling in the desert with Joseph's shirt hidden among the grain. It neared the old man's estate. He gesticulated in his room, and then he prayed a long time, lifting his hands to heaven and sniffing the air. He was weeping as the shirt was nearing him.

そして隊商が出発したとき、彼らの父は言った。「まことに私はヨセフの香りを感じている。もしあなたがたが私を老いぼれ（老齢のために心が衰えた人）だと思わないならば」。彼らは言った。「アッラーにかけて！あなたは確かに昔からの思い違いの中にいらっしゃいます」。そして、吉報をもたらす者が到着すると、彼はその服を顔の上に投げかけた。すると彼は視力を取り戻した。彼は言った。「私はあなたがたに、アッラーから、あなたがたの知らないことを私は知っていると言わなかったか」。彼らは言った。「父よ！私たちの罪のために、アッラーに赦しを求めてください。まことに私たちは罪人でした」。

その物語は夢から始まり、夢の解釈で終わります。全能のアッラーは次のように語られました。

The story began with a dream and it ends with the interpretation of the dream. Almighty Allah narrated:

彼は言った。「私はあなたがたのために、主に赦しを求めましょう。まことに、主こそは寛大で慈悲深いお方です。」 そして彼らがヨセフのもとに入ったとき、彼は両親を自分のもとに迎え入れて言った。「神の御心であれば、安心してエジプトにお入りください。」 そして彼は両親を玉座に座らせた。すると彼らはみな、彼の前にひれ伏した。彼は言った。「お父さま、これが以前見た私の夢の成就です。主はそれを真実のものとなさいました。主は私に善くしてくださいました。私を牢獄から出し、サタンが私と兄弟たちとの間に不和を播いた後に、あなたがたを砂漠の遊牧の暮らしから連れ出してここへ来させてくださったのです。まことに、主は御心のままに、細やかな配慮をもってお恵みくださるお方です。まことに、主こそは全知にして英明なお方です。」(第12章98〜100節)

He said: "I will ask my Lord for forgiveness for you, verily, He! Only He is the Oft-Forgiving, the Most Merciful." Then, when they entered unto Joseph, he betook his parents to himself and said: "Enter Egypt, if Allah will, in security." And he raised his parents to the throne and they fell down before him prostrate. And he said: "O my father! This is the interpretation of my dream of old! My Lord has made it come true! He was indeed good to me, when He took me out of prison, and brought you all here out of the Bedouin life, after Satan had sown enmity between me and my brothers. Certainly, my Lord is the Most Courteous and Kind unto whom He will. Truly He! Only He is the All Knowing, the All-Wise." (Ch 12:98-100)

彼が夢を実現させた今、彼の心情を考えてみましょう。彼はアッラーに祈ります。

Consider his feelings now that his dream has come true. He prays to Allah:

「主よ、あなたは確かに私に王権をお授けくださり、夢の解釈を教えてくださいました。天と地の唯一の創造主よ。あなたは現世においても来世においても私の守護者（ワリー：庇護者、援助者、支持者、保護者など）でいらっしゃいます。どうか私を、ムスリム（あなたの御意志に服する者）として死なせ、正しき者たちと共に加えてください。」（12:101）

"My Lord! You have indeed bestowed on me of the sovereignty, and taught me the interpretation of my dreams; The only Creator of the heavens and the earth! You are my Wali (Protector, Helper, Supporter, Guardian etc). in this world and in the Hereafter, cause me to die as a Muslim (the one submitting to Your Will), and join me with the righteous." (Ch 12:101)

ヨセフは自分と家族のために国王との謁見を取り決め、エジプトに定住する許可を国王に求めました。ヨセフは王国にとって重要な人物であり、国王は彼が自分の宮廷に留まることを喜びました。ヨセフはアッラーに感謝してひれ伏しました。

Joseph arranged an audience with the king for himself and his family, to ask the king's permission for them to settle in Egypt. Joseph was an assert to the kingdom, and the king was happy to have him remain with his household. Joseph prostrated to Allah in gratitude.

死の前に、ヤアクーブ（ヤコブ）は子供たちに、すべてのアッラーの預言者の宗教であるイスラームの教えに従うよう勧めました。全能なるアッラーは次のように啓示されました。

Before he died, Jacob (pbuh) advised his children to adhere to the teachings of Islam, the religion of all of Allah's prophets. Allah the Almighty revealed:

「それとも、ヤアコブに死が迫った時、あなたがたは立ち会っていたのか。彼が息子たちに『私の後に何を崇拝するのか』と言った時、彼らは言った。『私たちは、あなたの父であるイブラーヒーム、イスマーイール、イスハーク（イサク）の神であり、唯一の神であるあなたの神を崇拝します。私たちは、そのお方に帰依します。』」（クルアーン 2:133）

"Or were you witnesses when death approached Jacob? When he said unto his sons: "What will you worship after me?" they said: "We shall worship your Ilah (God-Allah) the Ilah (God) of your father. Abraham, Ishmael, Isaac, One Ilah (God), and to Him we submit in Islam." (Ch 12:133 Quran).

ユースフ(彼に平安あれ)は、死に際して、もし兄弟たちがエジプトを去ることがあれば、自分を先祖たちの傍らに葬るように頼みました。そしてユースフ(彼に平安あれ)が亡くなると、遺体はミイラにされ、棺に納められました。それは、彼の願いどおりエジプトから運び出され、先祖たちの傍らに葬られる時まで保たれたのです。彼は百十歳で亡くなったと伝えられています。

Joseph (pbuh), at the moment of his death, asked his brothers to bury him beside his forefathers if they were to leave Egypt. So when Joseph (pbuh) passed away, he was mummified and placed in a coffin until such a time as he could be taken out of Egypt and buried beside his forefathers, as he had requested. It was said that he died at the age of one hundred ten.