イブン・アビー・アル＝ドゥンヤーは、伝承経路（イスナード）に基づいて次のように伝えている。ネブカドネザルは二頭のライオンを捕らえて穴に投げ入れた。そしてダニエルを連れてきて、彼らに向かって投げ入れた。しかしライオンたちは彼に飛びかかることはなかった。むしろ彼は、アッラーが望まれたとおりの状態にあった。やがて彼が食べ物と飲み物を欲したとき、アッラーはシャーム（パレスチナ・シリア）にいたエレミヤに啓示された。「ダニエルのために食べ物と飲み物を用意せよ。」エレミヤは言った。「主よ、私はエルサレムにおり、ダニエルはバビロン（イラク）にいます。」アッラーは彼に啓示された。「私が命じたことを行え。そうすれば、あなたとあなたが用意したものを運ぶ者を遣わそう。」エレミヤがそのとおりにすると、アッラーは彼を穴の縁まで運ぶ何かを遣わされた。

Ibn Abi Al-Dunya narrated the following, based on a chain of citations. Nabuchadnezzar captured the two lions and threw them into a pit. He then brought Daniel and threw him at them; yet they did not pounce at him; rather, he remained as Allah wished. When then he desired food and drink, Allah revealed to Jeremiah, who was in Sham (Palestine/Syria): "Prepare food and drink for Daniel." He said: "O Lord I am in Jerusalem while Daniel is in Babylon (Iraq)." Allah revealed to him: "Do what I have commanded you to do, and I shall send you one who will carry you and what you have prepared." Jeremiah did so and Allah sent him something that would carry him until he arrived at the brink of the pit.

それからダニエルは尋ねた。「あなたは誰ですか。」彼は答えた。「私はエレミヤです。」ダニエルは尋ねた。「何がここへあなたを連れてきたのですか。」彼は答えた。「あなたの主があなたのもとへ私を遣わされたのです。」ダニエルは言った。「では、私の主は私を思い出してくださったのですか。」彼は言った。「そうです。」ダニエルは言った。「ご自分に呼びかける者を決してお忘れにならないアッラーに、賛美あれ。良いことには良いことをもってお報いになり、忍耐には安全をもってお報いになり、苦難の後に害を取り除き、圧倒されたときに安心を与え、技術が尽きたときに私たちの希望となってくださるお方に、賛美あれ。」

Then Daniel asked: "Who is this?" He answered: "I am Jeremiah." He asked: "What brought you?" He answered: "Your Lord sent me to you." He said: "And so my Lord has remembered me?" He said: "Yes." Daniel said: "Praise be to Allah Who never forgets those who appeal to Him! And Praise be to Him Who compensates good with good, rewards patience with safety, dispels harm after distress, assures us when we are overwhelmed, and is our hope when skill fails us."

ユヌス・イブン・バキールは、ムハンマド・イブン・イシャークが次のように伝えたと報告した。アブー・ハーリド・イブン・ディーナールが次のように伝えたと報告した。アブル・アーリヤは言った。「タスタルが征服されたとき、我々はアル＝ハルマザーンの宝物庫で、死者が横たわる寝台と、その枕元にある聖典を見つけた。我々はその聖典をウマル・イブン・アル＝ハッターブのもとへ持って行った。彼はカーブを呼び、カーブがそれをアラビア語に訳した。私はアラブ人の中で最初にそれを読んだ者であり、クルアーンを読むのと同じように読んだ。」ここで、私（ハーリド・イブン・ディーナール）はアブル・アーリヤに言った。

Yunus Ibn Bakeer reported that Muhammad Ibn Ishaaq reported that Abu Khalid Ibn Dinar reported that Abul Aa'lia said: "When Tastar was invaded, we found, in the treasure house of Al-Harmazan, a bed on which lay a dead man, with a holy script at his bedside. We took the scripture to Umar Ibn Al Khattab. He called Ka-b and he translated it into Arabic, and I was the first Arab to read it. I read it as I read the Qur'an." Here, I (Khalid Ibn Dinar) said to Abul Aa'lia:

「その中には何があったのですか?」彼は言った。「生涯の記録、年代記、歌、言葉、そしてこれから起こることです」。私は尋ねた。

"What was in it?" He said: "Life history, annals, songs, speech, and what is to come." I asked:

「それで、その男をどうしたのか？」彼は言った。「私たちは川岸に十三の別々の墓を掘った。

"And what did you do with the man?" He said: "We dug in the river bank thirteen separate graves.

「夜になると、人々が彼に手出しをしないよう、墓を全部平らにして、彼を埋葬した」と彼は言った。私は尋ねた。「彼らは彼から何を望んでいたのですか」。彼は言った。「空が彼らにとって晴れ渡っていると、彼らは彼の寝台を持って外に出た。すると雨が降ったのだ」。私は尋ねた。「あなたは、その男が誰だと思ったのですか」。彼は言った。「ダニエルという名の男だ」。私は尋ねた。「あなたたちが彼を見つけたとき、彼はどれほど前から死んでいたのですか」。彼は言った。「三百年だ」。私は尋ねた。「彼に何か変わったところはなかったのですか」。彼は言った。「なかった。ただ顔の毛（あごひげと口ひげ）を除いては。預言者たちの身体は大地に損なわれず、ハイエナに食べられることもないのだ」。 アブー・アル＝アーリヤーからの伝承の連鎖は良好である。しかし、もしその死者の死が本当に三百年前のことであったなら、ブハーリーの伝えるハディースによれば、イエス（ジーザス）（彼に平安あれ）とムハンマド ﷺ の間には預言者がいなかったのだから、彼は預言者ではなく、敬虔な聖人であったことになる。彼（その死者）とムハンマド ﷺ との間の期間は、四百年、六百年、六百二十年と、さまざまに伝えられている。もし彼がダニエルであるという判断が正しいなら、彼はそれより八百年前に死んでいたのかもしれず、それならダニエルの時代に近くなる。

At nightfall we buried him and leveled all the graves in order to mislead people for they would tamper with him." I asked: "And what did they want from him?" He said: "When the sky was cloudless for them, they went out with his bed, and it rained." I asked: "Who did you think the man was?" He said; "A man called Daniel." I asked: "And for how long had he been dead when you found him?" He said: "Three hundred years." I asked: "Did not anything change on him?" He said: "No, except for the hairs of his face (beard, and mustache); the skin of the prophets is not harmed by the earth, nor devoured by hyenas." The chain of citation from Abul Aa'lia is good, but if the date of the dead man's death was really three hundred years, then he was not a prophet but a saintly an, because there was no prophet between Isa (Jesus)(pbuh), and the Prophet Muhammad (pbuh), according to the hadith in Bukhari. The span between them (the dead man and Muhammad (pbuh)) was variously reported as four hundred, six hundred, and six hundred twenty years. It could be that he had died eight hundred years earlier, which would be near to Daniel's time, if his being Daniel is correct.

イブン・アブドゥッ・ドゥンヤーは、アブー・ビラールから次のように伝えている。アブー・ムーサーは、ダニエルのもとで聖典と、ディルハム銀貨が入った容器、彼の指輪、そして香油を見つけた。彼はウマルに手紙を書いた。ウマルは返答して言った。「その聖典を我々に送りなさい。香油を少し送りなさい。あなたのもとにいるムスリムたちに、それを使うように伝えなさい。ディルハムはムスリムたちの間で分配しなさい。指輪はあなたのために残しておきなさい。」

Ibn Abu Dunya reported from Abu Bilal that Abu Musa found with Daniel a holy script and a container in which were dirhams, his ring and ointment. He wrote to Umar, who replied: "Send the scripture to us, send some of the ointment, tell the Muslims who are with you to use it, share the dirhams among them, and leave the ring for you.

アブー・バクル・イブン・アブー・ドゥンヤーは、出典を示さずに次のように伝えている。アブー・ムーサーは、その人物がダニエルであると告げられたとき、彼のもとに留まり、抱擁し、口づけをした。そして彼はウマルに手紙を書き、彼のもとにほぼ一万ディルハムの金があったことを知らせた。人々はそこから借りに来ており、返さない者は病気になったという。ウマルは、その墓を秘密にして埋葬するよう命じ、その金は国庫に送るように、箱と指輪は彼(アブー・ムーサー)への贈り物とするようにと命じた。

Abu Bakr Ibn Abu Dunya related without citation that when Abu Musa was told that he was Daniel, he stayed with him, embraced him, and kissed him. Then he wrote to Umar that he found with him nearly ten thousand Dhirhams. It used to be that people came to borrow from it, and if they did not return it, they became sick. Umar ordered his burial in a grave to be kept secret and the money to be sent to the treasury, with the box and the ring a gift to him (Abu Musa).

アブー・ムーサーについて伝えられているところによれば、彼は捕虜のうち四人に川をせき止め、中央に墓を掘るよう命じた。そしてそこに（その人物を）埋葬した。その後、秘密が自分以外の誰にも知られないようにするため、その四人の捕虜を斬首した。

It is related of Abu Musa that he told four of the captives to dam the river and dig a grave in the middle, where he buried him. Then he beheaded the four captives in order for the secret to be kept from all except himself.

イブン・アビー・ドゥンヤーもまた、伝承経路を遡る形で、イブン・アビー・ブルダ・イブン・アビー・ムーサーの手に指輪があるのが目撃されたと伝えている。その宝石には二頭の獅子が彫られ、その間に一人の男がおり、獅子たちがその男をなめていた。アブー・ブルダは言った。「これは、この町の人々がダニエルだと言っているあの男の指輪である。アブー・ムーサーは、埋葬された日にこれを取った。町の学者たちがアブー・ムーサーに語ったところによれば、ダニエルの時代の王に、占い師や星占い師が、王とその王国を滅ぼす男の子が生まれると告げた。そこで王は男の赤子をすべて殺すと誓った。しかしダニエルは獅子の穴に投げ込まれ、雄獅子と雌獅子が彼をなめ始めて、彼に危害を加えなかった。彼の母が来て、彼を連れ去った。」アブー・ムーサーは言った。「そこでダニエルは、このことにおけるアッラーの恩恵を忘れないために、自分の姿と二頭の獅子の姿を指輪の宝石に彫らせたのである。」この伝承の伝達経路は良好である。

Ibn Abu Dunya also reported, by a chain of citations, that a ring was seen on the hand of Ibn Abu Barda Ibn Abu Musa. The gem was carved with two lions with a man between them, whom they were licking. Abu Barda said: "This is the ring of that man whom the people of this town say is Daniel. Abu Musa took it the day he was buried. The learned people of the town told Abu Musa that soothsayers and astrologers told the king in Daniel's time that a boy would be born who would destroy him and his kingdom. So the king swore to kill all the baby boys, except that they threw Daniel in the lions' den, and the lion and lioness began to lick him and did not harm him. His mother came and took him. Abu Musa said: "And so Daniel carved his image and the image of the two lions into the gem of his ring, for him not to forget Allah's blessing upon him in this.'" This has a good citation.