Sistem ekonomi dalam Islam ialah sebahagian yang tidak terpisah daripada ideologi Islam. Peraturan yang berkaitan dengan ekonomi dan kewangan terjalin dengan peraturan lain yang berkaitan dengan perkahwinan, hubungan keluarga, politik, akhlak, ibadat, akidah dan lain-lain. Zakat, salah satu komponen ekonomi Islam, diturunkan dalam Al-Quran bersama-sama ibadat solat dalam lebih empat belas ayat dalam bentuk "dirikanlah solat dan tunaikanlah zakat." Dalam Surah Al-Mujadilah (surah 58, ayat 4), salah satu pilihan untuk menebus dosa berkaitan perkahwinan ialah memberi makan kepada enam puluh orang miskin.55 Maksud sebenarnya ialah Al-Quran dan Sunnah Nabi Muhammad ﷺ mengandungi teks-teks yang bertaburan yang merangkumi peraturan berkaitan kewangan dan ekonomi serta topik-topik lain. Nabi Muhammad ﷺ bukanlah seorang ahli ekonomi yang memiliki ijazah dalam bidang ekonomi. Baginda ialah seorang nabi dan utusan Tuhan yang menerima wahyu mengenai pelbagai perkara termasuk ekonomi. Oleh itu, satu proses penerbitan hukum menjadi perlu untuk memperoleh dan menyusun struktur ekonomi.

The economic system in Islam is an integral part of the Islamic ideology. The rules related to the economy and finances are intertwined with other rules pertaining to marriage, family relations, politics, morals, rituals, beliefs, and others. Zakah, one of the components of the Islamic economy, is revealed in the Quran together with the ritual of prayer in more than fourteen verses in the form “establish the prayer and pay the Zakah.” In Surah Al-Mujadilah (chapter 48, verse 4), one of the options to recover from a marriage-related sin was to feed sixty poor people.55 What this really means is that the Quran and the Sunnah of Prophet Mohammad contain scattered texts which include rules related to finances and economy as well as to other topics. Prophet Mohammad was not an economist with a degree in economics. He was a prophet and a messenger of God who received revelation on various issues including economics. A derivation process, therefore, becomes necessary to obtain and systematize the economic structure.

Ini selanjutnya menunjukkan bahwa struktur ekonomi merupakan bagian dari skema Islam yang lebih besar, dan tidak boleh dipisahkan baik dari sistem-sistem lainnya (sistem-sistem yang bersaudara dengannya) maupun dari akarnya (landasan Islam). Sistem ekonomi Islam dapat dan pasti menghasilkan hasil yang diharapkan, yaitu keadilan dan kewajaran, hanya apabila diambil bersama dengan keseluruhan Islam yang lain. Hal ini akan jelas apabila kita membahas perkembangan sistem ekonomi dan kewangan dalam Islam pada bahagian berikutnya.

This further implies that the economic structure is part of a bigger schema of Islam and should not be separated either from its siblings (other systems) or root (the foundation of Islam). The economic system of Islam can and will produce the expected outcome of justice and fairness only when taken together with the rest of Islam. This will be evident when we discuss the development of the economic and financial system in Islam in the next section.

Bab ini membentangkan tiga topik utama. Topik pertama ialah perkembangan beransur-ansur sistem ekonomi dan kewangan Islam. Topik kedua ialah ekonomi politik dalam Islam. Topik terakhir ialah sistem kewangan dalam Islam.

This chapter presents three main topics. The first one is the gradual development of the economic and financial system of Islam. The second topic is the political economy in Islam. The last topic is the financial system in Islam.