Elke persoon die het staatsburgerschap van de Staat bezit, mits hij volwassen en bij zinnen is, heeft het recht om lid te worden van de Raad van de moslimgemeenschap (Ummah) en het recht om de leden van de Raad te kiezen, ongeacht of de persoon een man of een vrouw is. Dit komt doordat de Raad van de moslimgemeenschap (Ummah) geen mandaat heeft om te regeren, en zij valt niet onder de nobele overlevering (Hadith) die de vrouw verhindert om een heerser te worden. Het valt eerder binnen het onderwerp van raadpleging (Shura) en verantwoording, wat recht is voor zowel de man als de vrouw. In het dertiende jaar van het profentschap van de Boodschapper van Allah ﷺ, het jaar waarin hij emigreerde, kwamen er vijfenzeventig moslims naar Hem ﷺ, onder wie twee vrouwen, en zij allen gaven Hem de tweede eed van trouw (Bay’ah) van Al-Aqaba, wat een eed van trouw (Bay’ah) van oorlog en strijd was en een politieke eed van trouw (Bay’ah). Zodra zij allen hun eed van trouw (Bay’ah) hadden gegeven, zei Hij tegen hen allemaal:

Any person who holds the citizenship of the State, provided he is mature and sane has the right to be a member of the Council of the Ummah and the right to elect the members of the Council, whether the person is a man or a woman. This is because the Council of the Ummah has no mandate to rule, and it does not come under the noble hadith that prevents the woman from becoming a ruler. It is rather within the subject of shura and accounting, which is right for both, the man and the woman. In the thirteenth year of the Messenger of Allah’s (PBUH) Prophethood, the year he emigrated, there came to the Him (PBUH) seventy-five Muslims, among whom were two women, and they all gave him the second Bayah of Al-Aqaba, which was a Bayah of war and fighting and a political Bayah. Once they had all given their Bayah, he said to all of them: .

"Breng mij twaalf Leiders (Naqibs) uit jullie midden die verantwoordelijk zullen zijn voor zichzelf en hun volk." Dit is een deel van een lange overlevering (Hadith) die door Ahmad is overgeleverd via Ka'b ibn Malik; en het is een bevel van hem aan iedereen, om te kiezen uit allen die aanwezig waren.

"Bring me twelve Chiefs (Naqibs) from among you who would be responsible for themselves and their folk." This is part of a long hadith reported by Ahmad through Ka'b ibn Malik; and it is an order from him addressed to everyone, to elect from all who were present. .

Hij ﷺ specificeerde de mannen niet en sloot de vrouwen ook niet uit, noch met betrekking tot wie zou kiezen, noch met betrekking tot wie gekozen zou moeten worden. De Mutlaq (onbeperkte) regel moet als zodanig worden genomen, tenzij er bewijs is dat deze beperkt; en de Aam (algemene) regel moet ook als zodanig worden genomen, tenzij er bewijs is dat deze specificeert. In dit geval was de uitspraak onbeperkt en algemeen. Er is geen bewijs van specificatie of beperking overgeleverd, wat aangeeft dat de Boodschapper van Allah ﷺ de twee vrouwen beval om de Naqibs te kiezen, en hen het recht gaf om als Naqibs uit de moslims te worden gekozen.

He (PBUH) did not specify the men and nor exclude the women, neither in regard to who would select nor to who should be selected. The Mutlaq (unrestricted) rule should be taken as such, unless there is evidence that restricts it; and the Aam (general) rule should also be taken as such, unless there is evidence that specifies it. In this case the speech was unrestricted and general. No evidence of specification or restriction has been reported, which indicates that the Messenger of Allah (PBUH ) ordered the two women to elect the Naqibs, and gave them the right to be chosen as Naqibs from among the Muslims. .

De Boodschapper van Allah ﷺ zat eenmaal om de eed van trouw (Bay’ah) van de mensen af te nemen, met Abu Bakr en ‘Umar die bij hem zaten, en zowel mannen als vrouwen gaven hem de eed van trouw (Bay’ah). Deze eed van trouw (Bay’ah) was één over het bestuur en niet over de Islam, aangezien de vrouwen al moslims waren. Na de eed van trouw (Bay’ah) van de Ridhwan in Hudaybiyah gaven de vrouwen hem ook hun eed van trouw (Bay’ah).

The Messenger of Allah (PBUH) sat once to take the Bay’ah from the people, with Abu Bakr and ‘Umar sitting with him, and both men and women gave him the Bayah. This Bayah was one on ruling and not on Islam, for the women were already Muslims. After the Bayah of the Ridhwan in Hudaybiyah the women gave him their Bayah too. .

Allah (SWT) zegt: "O Profeet! Wanneer gelovige vrouwen naar u toe komen om de eed van trouw (Bay’ah) af te leggen dat zij niets anders dan Allah in aanbidding zullen toevoegen, dat zij niet zullen stelen, dat zij geen overspel (of fornication) zullen plegen, dat zij niet de kinderen zullen doden, dat zij geen laster opzettelijk of met leugens zullen uitspreken, en dat zij u niet zullen ongehoorzaam zijn in een rechtvaardige zaak, neem dan hun eed aan en vraag Allah om vergeving van hun zonden, want Allah is veel vergevensam, Meest Barmhartig". .. [60:12]. Deze eed van trouw (Bay’ah) was ook een eed van trouw (Bay’ah) over het bestuur, aangezien de Qur’an vermeldt dat de vrouwen gelovigen waren, en de eed van trouw (Bay’ah) was dat zij hem niet zouden ongehoorzaam zijn in een goede zaak. Bovendien heeft de vrouw het recht om te vertegenwoordigen en vertegenwoordigd te worden in het uiten van een mening. Dit komt omdat zij het recht heeft om haar mening te uiten, zodat zij haar vertegenwoordiger kan kiezen; en bovendien, aangezien het deputaatschap geen mannelijkheid vereist, heeft zij het recht om degenen te vertegenwoordigen die haar kiezen.

Allah (S.W.T) says: "O Prophet! When believing women come to you to take the oath that they will not associate in worshipping any other thing whatsoever with Allah, that they will not steal, that they will not commit adultery (or fornication) that they will not kill their children, that they will not utter slander intentionally or in falsehood, and that they will not disobey you in any just matter, then do receive their oath, and pray to Allah for the forgiveness of their sins, for Allah is oft-forgiving, most merciful". .. [60:12]. This Bayah was also a Bayah on ruling, as the Qur’an states that the women were believers, and the Bayah was that they would not disobey him in any good thing. Besides, the woman has the right to represent and be represented in voicing an opinion. This is because she has the right to voice her opinion, so she can choose her representative; and moreover since the deputyship does not necessitate manhood, she has the right to represent those who elect her. .

Het is ook bewezen dat onze meester ‘Umar de mening van de moslims zocht wanneer hij met een probleem werd geconfronteerd, of het nu betrekking had op de ahkam van de sharia, de rechtsregel (Hukm) of een van de handelingen van de Staat. Wanneer een probleem hem trof, riep hij de moslims naar de moskee, en hij riep zowel de mannen als de vrouwen en zocht de mening van hen allen. Hij trok zijn mening in toen een vrouw hem tegenwerkte met betrekking tot de beperking van de mahr.

It was also proved that our master ‘Umar used to seek the opinion of the Muslims when a problem faces him, whether it related to the ahkam Shariah or the ruling or any of the actions of the State. When a problem faced him he used to call the Muslims to the masjid, and he used to call the men and women, and seek the opinion of all of them. He withdrew his opinion when a woman opposed him regarding limitation of the mahr..

Niet-moslims hebben, net als de moslims, het recht om vertegenwoordigd te worden in de raad van de moslimgemeenschap (Ummah), en om vertegenwoordigers van hun kiezers daarin te zijn, om zo namens hen hun mening te uiten over de onjuiste toepassing van de regels van de Islam op hen, en de onderdrukking door de heerser die hen zou kunnen treffen.

Non-Muslims have the right like the Muslims to be represented in the council of the Ummah, and to be representatives of their electorate in it, so as to express the opinion on their behalf regarding the misapplication of the rules of Islam upon them, and the oppression of the ruler that might fall upon them. .

Niet-moslims zouden echter niet toegestaan worden om hun mening te uiten in zaken die verband houden met wetgeving, omdat de islamitische wetgeving voortvloeit uit de islamitische geloofsleer (Aqeedah). Het is een verzameling praktische goddelijke regels die zijn afgeleid uit hun uitgebreide bewijzen, die menselijke problemen behandelen volgens een specifiek standpunt dat is geschetst door de islamitische geloofsleer (Aqeedah). De niet-moslim omarmt een leer die vreemd en in strijd is met de islamitische geloofsleer (Aqeedah), en zijn levensvisie spreekt de islamitische visie tegen, waardoor zijn mening niet wordt gevraagd in zaken van wetgeving.

However, non-Muslims would not be allowed to voice their opinion in matters related to legislation, because the Islamic legislation emanates from the Islamic aqeedah. It is a host of practical divine rules deduced from their elaborate evidences, which treat human problems according to a specific viewpoint outlined by the Islamic Aqeedah. The non-Muslim embraces a doctrine that is alien and contradictory to the Islamic Aqeedah, and his viewpoint about life contradicts the Islamic viewpoint, so his opinion is not sought in matters of legislation. .

De niet-moslim heeft evenmin het recht om de kalief te kiezen, noch om deel te nemen aan de selectie van de kandidaten uit wie de kalief gekozen moet worden, aangezien hij geen recht heeft op het bestuur. Wat betreft andere zaken die deel uitmaken van de verplichte bevoegdheden van de Raad van de moslimgemeenschap (Ummah), dan is hij in deze zaken en in het uiten van een mening hierover gelijk aan de moslim.

The non-Muslim also does not have the right to elect the Khalifah, nor to participate in the short listing of the candidates from whom the Khalifah is to be elected, for he has no right in the ruling. As for other matters that form part of the Ummah's Council mandatory powers, he is just like the Muslim in these matters and in voicing an opinion regarding them.