Het adopteren van een slogan of volkslied dat kan worden gebruikt om een bepaalde groep mensen van anderen te onderscheiden, of een bepaalde staat van andere, is een van de toegestane zaken. De moslims in het verleden hadden een slogan die zij gebruikten wanneer zij hun vijanden op het slagveld ontmoetten. Dit werd gebruikt in de tijd van de Boodschapper van Allah ﷺ en met zijn instemming. Zij namen de slogan (Ha Mim, zij zullen niet geholpen worden) in de slag bij de Gracht en Qurayzah, en de slogan (Jullie, de geholpenen, breng de dood, breng de dood) bij Banu Al-Mustaliq, enzovoort.

Adopting a slogan/anthem that can be acclaimed to distinguish a certain group of people from others, or a certain state from others is one of the permissible matters. The Muslims in the past had a slogan which they used when they met their enemies on the battle field. This was used at the time of the Messenger of Allah (PBUH) and by his agreement. They took the slogan of (Ha Mim, they are not helped) in the battle of the trench and Qurayzah, and the slogan of (You, the helped, bring death, bring death) in Banu Al-Mustaliq, and so on. .

Dit is naast de gunsten die Allah (SWT) de mens heeft geschonken, zoals de eigenschappen die in hem zijn geschapen, zoals gehoor, zicht en spraak; al deze zaken zijn inbegrepen in de bewijzen van ibaha. Dus, de mens ziet, spreekt en applaudisseert wat hij wil, tenzij er specifiek bewijs is met betrekking tot een van deze zaken, waaraan hij dan moet voldoen.

This is besides the favours bestowed by Allah (S.W.T) upon man of the characteristics created in him such as hearing, sight and speaking, all of these are included in the evidences of ibaha. So, man sees, speaks and applauds whatever he wants unless there is specific evidence related to any of them, which then he must observe. .

Daarom is het de Islamitische Staat toegestaan om een slogan te hanteren waarmee zij applaus geeft en waarmee zij zich onderscheidt van andere staten, waarbij zij deze gebruikt in haar relaties met andere staten, en waarbij deze de kalief vergezelt tijdens zijn bezoeken aan andere staatshoofden of tijdens hun bezoeken aan hem. Het kan ook door het publiek worden gebruikt bij hun gelegenheden, waarbij zij ermee applaus geven in hun vergaderingen, publieke bijeenkomsten, scholen, uitzendingen en dergelijke.

Therefore, it is allowed for the Islamic State to adopt a slogan with which it applauds and by which it distinguishes itself from other states, where it uses it in its relations with other states, and it accompanies the Khalifah in his visits to other heads of states or during their visits to him. It can also be used by the public in their occasions, where they applaud with it in their assemblies, public gatherings, schools and broadcasts, and the like. .

Wat betreft de methode van het applaudisseren, d.w.z. de intensiteit van de stem, het verlagen, of het spreken met of zonder een neusklank enzovoort, dit is allemaal toegestaan, omdat de moslims hun gedichten voordroegen met een enthousiaste stem in overeenstemming met de gelegenheid die zij applaudisseerden.

In regards to the method of applauding, i.e. the intensity of the voice, the lowering, or speaking with or without a nasal sound etc, all of this is allowed, because the Muslims used to declaim their poems with an exciting voice in accordance with the occasion they were applauding. .

De staat heeft besloten dat zij een volkslied moet hebben, dat zij gebruikt wanneer dat nodig is, en dat het de kalief vergezelt tijdens zijn officiële ontmoetingen met staatshoofden. Daarnaast zou de moslimgemeenschap (Ummah) het op bepaalde gelegenheden gebruiken. Het volgende is genoteerd voor het volkslied van het tweede rechtgeleide kalifaat na de vestiging ervan met de toestemming van Allah (SWT): 1-Het moet de vervulling van het goede nieuws van de Boodschapper van Allah ﷺ vermelden met betrekking tot de terugkeer van het tweede rechtgeleide kalifaat, en de heropstanding van de banier van de Uqab, de banier van de Boodschapper van Allah ﷺ.

The state has adopted that it should have an anthem, which it uses when necessary, and it accompanies the Khalifah in his official meetings with the heads of states. Additionally the Ummah would use it on certain occasions. The following has been noted for the anthem of the second rightly guided Khilafah after its establishment by the permission of Allah (S.W.T): 1-It should mention the fulfilment of the glad tidings of the Messenger of Allah (PBUH) regarding the return of the second guided Khilafah, and the rise again of the banner of the Uqab, the banner of the Messenger of Allah (PBUH). .

2-Het moet het goede nieuws vermelden van de Boodschapper van Allah ﷺ wanneer het kalifaat wordt gevestigd en de aarde haar schatten zal voortbrengen en de hemel haar zegeningen zal neerdalen, en de aarde gevuld zal zijn met rechtvaardigheid nadat zij gevuld was met tirannie.

2-It should mention the glad tidings of the Messenger of Allah ( PBUH) when the Khilafah is established and the earth will bring out its treasures and the heaven will send down its blessings, and the earth will be filled with justice after being filled with tyranny. .

3-Het moet de veroveringen en de verspreiding van het goede in alle werelddelen vermelden, met het kalifaat dat over alles regeert, in het bijzonder de landen van de drie moskeeën waarheen reizen worden ondernomen: al-Masjid ul Haram, de moskee van de Profeet ﷺ, en al-Masjid ul-Aqsa, na het uitroeien van de entiteit van de Joden.

3-It should mention the conquests and spreading of goodness in all of the worlds regions with the Khilafah ruling over all, particularly the lands of the three mosques to which journeys are made: al-Masjid ul Haram, the prophetic masjid, and al-Masjid ul-Aqsa after uprooting the entity of the Jews. .

4-Het zou worden afgerond door de terugkeer van de moslimgemeenschap (Ummah) zoals Allah haar wilde hebben: de beste moslimgemeenschap (Ummah) die aan de mensheid is gebracht, waarbij het hoofddoel is om de welgevalligheid van Allah (SWT) te verkrijgen, Die haar zou eren met Zijn gunst, Barmhartigheid en de Verheven Tuin Al-Firdaws.

4-It would be concluded by the return of the Ummah as Allah wanted her to be: The best Ummah brought to mankind, where its main goal is to attain the good pleasure of Allah (S.W.T), Who would honour her with His favour, Mercy and the High Garden of Al-Firdaws. .

5-De Takbeer moet hierin herhaald worden. Dit komt doordat de takbeer een speciale impact heeft in de Islam en in het leven van een moslim. Het is de takbeer die herhaald wordt bij hun overwinningen, bij hun feestdagen, op hun tongen en die bij elke belangrijke gelegenheid wordt genoemd.

5-Takbeer has to be repeated in it. This is because takbeer has a special impact in Islam and in a Muslim’s life. It is takbeer that reiterates in their victories, and in their holidays, and on their tongues and is mentioned on every effective occasion. .

In het licht van de genoemde punten zal de bijlage van dit boek het beoogde volkslied en de methode ervan bevatten; dit zal op het juiste moment worden aangekondigd door de wil van Allah (SWT),

In light of the mentioned points, the appendix of this book will contain the targeted anthem and its method; it will be announced at the right time by the will of Allah (S.W.T),

Ons laatste gebed is om de lof van Allah, de Heer der werelden, te vieren.

Our last prayer is to celebrate the praise of Allah, the Lord of the worlds.