Dit hoofdstuk is automatisch vertaald uit het Engels en kan fouten bevatten. Lees het origineel
14 The Flags and Banners
The flags and banners of the State
De Staat heeft vlaggen (Alwiyah) en banieren (Rayat), zoals afgeleid van de vlaggen en banieren van de eerste Islamitische Staat die de Boodschapper van Allah ﷺ vestigde in al-Medina al-Munawwarah. Deze zullen als volgt zijn:
The State has flags (Alwiyah) and banners (Rayat) as deduced from the flags and banners of the first Islamic State, which the Messenger of Allah ( PBUH) established in al-Medina al-Munawwarah. These will be as follows: .
1- Vlag en banier worden taalkundig alam genoemd. Al-Qamus al-Muhit vermeldt onder de wortel (r/w/y) dat al-raya 'al-alam is, met het meervoud rayaat. Het vermeldt onder de wortel (l/w/y) dat al-liwa' al-'alam is, met het meervoud alwiyah. Daarnaast heeft de Wetgever aan elk van deze termen een islamitisch (Shar’i) belang toegekend als volgt: .
1- Flag and banner, are linguistically called alam. Al-Qamus al-Muhit mentions under the root (r/w/y) that al-raya is ‘al-alam, plural being rayaat. It mentions under the root (l/w/y) that al-liwa' is al-‘alam, plural alwiyah Besides; The Law designated each one of these terms a shar'i meaning as follows: .
- De vlag (liwaa') is wit, waarop in zwarte letters 'la ilaha illa Allah, Muhammad Rasul Allah' geschreven staat. Deze wordt verbonden aan de leider (Ameer) van het leger of de leider van het leger. Het wordt gebruikt als een teken van zijn locatie, en het beweegt mee met deze locatie. Het bewijs voor het verbinden van de vlag aan de leider (Ameer) van het leger is (dat de Boodschapper ﷺ Makkah binnenging op de dag van de verovering terwijl hij een witte vlag omhoog hield). Dit werd overgeleverd door Ibn Majah via Jabir. An-Nasa’i overleverde ook via Anas dat toen de Boodschapper ﷺ Usama ibn Zayd aanstelde als leider (Ameer) van het leger om de Romeinen binnen te vallen, hij zijn vlag met zijn eigen handen verbond.
- The flag (liwaa') is white, on which it is written 'la ilaha illa Allah, Muhammad Rasul Allah' with black script. It is tied to the amir of the army or the leader of the army. It is used as a sign of his location, and it goes along with this location. The evidence to tying the flag to the amir of the army is (that the Prophet (PBUH) entered Makkah on the day of its conquest while raising a white flag). This was narrated by Ibn Majah through Jabir. An-Nasa’i also narrated through Anas that when the Prophet (PBUH) appointed Usama ibn Zayd as amir to the army for invading the Romans, he tied his flag with his own hands. .
- De banier (rayah) is zwart, waarop in witte letters 'la ilaha illa Allah, Muhammad Rasul Allah' geschreven staat. Deze wordt gedragen door de leiders van de legerdivisies (regimenten, detachementen en andere militaire eenheden). Het bewijs hiervoor is dat de Boodschapper (Rasul) ﷺ, terwijl hij de leider van het leger in Khaybar was, zei: "Ik zal de Raya morgen aan een man geven die van Allah en Zijn Boodschapper houdt, en Allah en Zijn Boodschapper houden van hem"; en hij gaf het aan ’Ali. Deze overlevering (Hadith) is unaniem overeengekomen. ’Ali (vrede zij met hem) werd destijds beschouwd als de leider van een divisie of een regiment in het leger. Al-Harith b. Hassan b. Al-Bakri zei ook in de overlevering (Hadith): "Wij kwamen aan in Medina en wij zagen de Profeet ﷺ op de Mimbar, met Bilal die voor hem stond en zijn zwaard droeg."
- The banner (rayah) is black, on which it is written 'la ilaha illa Allah, Muhammad Rasul Allah' with white script. It is carried by the leaders of the army divisions (regiments, detachments, and other army units). The evidence is that the Messenger (PBUH) , while being the leader of the army in Khaybar, he said: "I will give the Raya tomorrow to a man who loves Allah and His Messenger, and Allah and His messenger love him; and he gave it to ’Ali". This hadith is agreed upon. ’Ali (ra) was considered then the leader of a division or a regiment in the army. Al-Harith b. Hassan b. Al-Bakri also said in the hadith, "We came to Medina and we saw the Prophet (PBUH) on the Mimbar, with Bilal standing in front of him wearing his sword. .
Er waren zwarte banieren voor de Boodschapper ﷺ. Ik vroeg: ‘Wat zijn deze banieren?’ Zij zeiden: ‘Het is Amr b. al-’As die zojuist is teruggekeerd van een expeditie’. "En er waren zwarte banieren (rayaat)", dit betekent dat er veel banieren werden gedragen door het leger, hoewel de leider (Ameer) ervan één was, namelijk Amru ibn Al-Ass. Dit geeft aan dat er één vaandel (liwaa') is in hetzelfde leger, maar dat de banieren (rayaat) talrijk zijn in elk leger.
There were black banners in front of the Messenger (PBUH). I asked ‘what are these banners?’ They said: ‘it is Amr b. al-’As who has just arrived from an expedition’". "And there were black banners (rayaat)" this means there were many banners carried by the army though its amir was one, which was Amru ibn Al-Ass. This indicates there is one flag (liwaa') in the same army, but the banners (rayaat) are many in each army. .
Zo is de vlag (liwaa') een teken (‘alam) voor slechts de leider (Ameer) van het leger, terwijl de banieren (rayaat) tekens (a'lam) zijn die door de soldaten worden gedragen.
Thus, the flag (liwaa') is a sign (‘alam) to the amir of the army only, while the banners (rayaat) are signs (a'lam) carried by the soldiers. .
2. De vlag (liwaa') is verbonden aan de leider (Ameer) van het leger, en het is een teken dat de hoofdkwartier van de leider (Ameer) van het leger aangeeft. Echter, op het slagveld wordt de leider van de strijd, of hij nu de leider (Ameer) van het leger is of door hem is aangesteld, de banier (rayah) gegeven om te dragen tijdens het gevecht op het slagveld. Daarom wordt de banier de moeder van de oorlog genoemd, omdat deze door de strijdleider op het slagveld wordt gedragen.
2. The flag (liwaa') is tied to the amir of the army, and it is a sign indicating the headquarters of the amir of the army. However, in the battle field, the leader of the battle, whether he is the amir of the army or appointed by him, is given the banner (rayah) to carry during the fight in the battle field. Therefore, the banner is called the mother of the war because it is carried by the battle leader in the battle field. .
Daarom zal er op het moment van werkelijke oorlogsvoering één banier zijn bij elke leider van een strijd, een zaak die destijds bekend was. Het hoog houden van de banier was een bewijs van de macht van de leider van de strijd. Dit is een administratieve instructie die wordt gevolgd in overeenstemming met de tradities van het strijden in de legers. De Boodschapper van Allah ﷺ kondigde het nieuws over het overlijden van Zayd, Ja'far en Ibn Ruwahah aan het volk aan voordat de soldaten het nieuws brachten: "Zayd nam de banier (raya) maar hij werd getroffen; en daarna nam Ja'far hem over en hij werd getroffen; en daarna nam Ibn Ruwahah hem over en hij werd getroffen" [Bukhari, Sahih, #3757]. Op het moment van werkelijke oorlogsvoering, indien de leider van het leger op het slagveld de kalief was, kunnen zowel de vlag (liwaa') als de banier (raya) worden opgeheven. Er werd in de levensgeschiedenis van de Profeet (Seerah) van Ibn Hisham gerapporteerd, tijdens het relaas over de ghazwah van de grote Badr, dat de vlag en de banier aanwezig waren in de strijd.
Therefore, at the time of actual war there will be one banner with every leader of a battle, a matter that was familiar at that time. Keeping the banner flying up was evidence to the might of the leader of the battle. This is an administrative order that is followed in accordance with the traditions of fighting in the armies. The Messenger of Allah (PBUH) said announcing to the people the death of Zayd, Ja'far and Ibn Ruwahah before the soldiers brought the news:. "Zayd took the banner (raya) but he was hit; and then Ja'far took it and he was hit; and then Ibn Ruwahah took it and he was hit" [Bukhari, Sahih, #3757]. At the time of actual war, if the leader of the army in the battle field was the Khalifah, both the flag (liwaa') and the banner (raya) can be lifted. It was reported in the seerah of Ibn Hisham during the talk about the ghazwah of great Badr that the flag and banner were present in the battle. .
Echter, op tijden van vrede of na het einde van de strijd worden de vaandels gewoonlijk verspreid onder het leger en opgeheven door de divisies, regimenten, eenheden en bataljons, zoals overgeleverd (Hadith) in de overlevering (Hadith) van Al-Harith ibn Hassan Al-Bakri die sprak over het leger van Amru ibn Al-‘As.
However, at time of peace or after the end of the battle the banners are usually spread amongst the army and lifted by its divisions, regiments, units and battalions, as narrated in the hadith of Al-Harith ibn Hassan Al-Bakri that talked about the army of Amru ibn Al-‘As. .
3. De kalief is de leider van het leger in de Islam; daarom wordt de vlag wettelijk gehesen boven zijn hoofdkwartier, namelijk boven het huis van de kalief. Dit komt doordat de vlag verbonden is aan de leider (Ameer) van het leger. Vanuit een administratief oogpunt is het toegestaan om de banier boven het huis van de kalief te hijsen, rekening houdend met het feit dat de kalief het hoofd is van de organisaties van de Staat. Wat betreft de overige organisaties, departementen en instellingen van de Staat, wordt daar alleen de banier boven gehesen, omdat de vlag specifiek is voor de leider van het leger als een teken van zijn locatie.
3. The Khalifah is the leader of the army in Islam; therefore the flag is legally lifted on top of his headquarters, i.e. on top of the Khalifah’s house. This is because the flag it tied to the amir of the army. The banner is allowed to be lifted on top of the Khalifah’s house from an administrative point of view, taking into account the fact that the Khalifah is the head of the organisations of the State. In regards to the remaining organisations, departments and establishments of the State, the banner alone is lifted on top of them, because the flag is specific to the leader of the army as a mark to his location. .
4. De vlag is aan het uiteinde van de speer gebonden en eromheen gedraaid. Deze wordt aan de leider van het leger gegeven in overeenstemming met het aantal legers. Zo wordt deze gebonden aan de leider van het eerste leger, het tweede leger, of de leider van het Al-Sham leger, en het Irak leger, of de leider van het Aleppo leger, of de leider van het Beitut leger, enzovoort.
4. The flag is tied at the end of the spear and twisted around it. It is given to the leader of the army in accordance to the number of armies. Thus it is tied to the leader of the first army, the second army, or the leader of Al-Sham army, and Iraq army, or the leader of Aleppo army, or the leader of Beitut army, and so on. .
Oorspronkelijk is het aan het uiteinde van de speer gedraaid en niet uitgespreid, behalve in tijden van nood. Het wordt bijvoorbeeld uitgespreid boven het huis van de kalief vanwege het belang ervan. Dit geldt ook voor de locaties van de legerleiders in vredestijd, zodat de moslimgemeenschap (Ummah) de grootsheid van de vlaggen van hun legers kan zien. Echter, indien deze noodzaak in conflict komt met veiligheidsaspecten, zoals wanneer de vijand de locaties van de legerleiders herkent, dan zal de vlag worden behandeld zoals in de oorsprong, wat betekent dat deze niet wordt uitgespreid maar gedraaid/opgerold blijft.
In origin it is twisted at the end of the spear and not spread out except at the time of need. It is for example spread out on top of the Khalifah’s house because of its importance. This applies also to the sites of the leaders of the armies at time of peace so that the Ummah can see the greatness of the flags of their armies. However, if this need conflicts with security issues, such as the enemy recognising the sites of the leaders of the armies, then the flag will be treated as in origin, i.e. it is not spread out but rather remains twisted/rounded. .
Wat betreft de banier wordt deze aan de wind overgelaten om te wapperen, zoals de vlaggen die tegenwoordig worden gebruikt. Daarom wordt deze boven de departementen van de Staat geplaatst.
In regards to the banner it is left for the wind to flap it, like the flags used today. Therefore it is placed on top of the departments of the State. .
In samenvatting:
In Summary: .
Ten eerste: Met betrekking tot het leger.
Firstly: Regarding the army .
1- In het geval van een werkelijke oorlog blijft de vlag verbonden aan de plaats van de leider van het leger. In principe mag deze niet worden uitgespreid, maar moet deze rond/gedraaid om de speer worden gehouden. Het kan worden uitgespreid na het bestuderen van de veiligheidskwestie. Er zal een banier worden gedragen door de leider van de strijd op het slagveld. In het geval dat de kalief op het slagveld aanwezig is, is het ook toegestaan om de vlag te dragen.
1- In case of actual war, the flag remains attached to the site of the leader of the army. In origin it must not be spread out, rather kept rounded/twisted around the spear. It can be spread out after studying the security issue. There will be a banner carried by the leader of the battle in the battle field. In case the Khalifah was in the battle field the flag is also allowed to be carried. .
2- In het geval van vrede is de vlag gebonden aan de leiders van de legers en is deze rond om de speer gewikkeld; maar deze kan worden uitgespreid boven de locaties van de leiders van de legers. Vaandels worden gewoonlijk verspreid onder het leger, gedragen door de divisies, eenheden, regimenten en bataljons. Het is mogelijk voor elke divisie, een regiment of een bataljon om een specifiek vaandel te hebben dat het administratief onderscheidt en dat samen met de vlag wordt opgeheven.
2- In case of peace the flag is tied to the leaders of the armies, and it is rounded at the spear; but it can be spread out on top of the sites of the leaders of the armies. Banners are usually spread out amongst the army carried by its divisions, units, regiments and battalions. It is possible for each division, a regiment, or a battalion to have a specific banner that distinguishes it administratively and which is lifted with the banner. .
Ten tweede: Wat betreft de veiligheidsorganisaties, departementen en instellingen van de Staat, wordt op elk van hen slechts de banier gehesen, behalve het huis van het kalifaat, waar de vlag boven wordt gehesen aangezien de kalief de leider van het leger is. Het is toegestaan om de banier administratief samen met de vlag te hijsen, omdat het huis van het kalifaat het hoofd is van de organisaties van de Staat. Private instellingen en gewone mensen kunnen eveneens de banier dragen en boven hun instellingen, kantoren en huizen hijsen, in het bijzonder tijdens de gelegenheden van eid, overwinningen en dergelijke.
Secondly: Regarding the security organisations, departments, and establishments of the State, only the banner is lifted on top of each of them except the house of the Khilafah, where the flag is lifted on top of it as the Khalifah is the leader of the army. The banner is allowed to be lifted administratively together with it, because the house of the Khilafah is the head of the organisations of the State. The private establishments and ordinary people can also carry and lift the banner on top of their establishments, offices and houses, particularly on the occasions of eid, victories and the like.