De Islamitische Staat is het kalifaat (Khilafah). Het is het hoogste gezag over alle moslims wereldwijd, dus als een kalief (Khalifah) een legitieme eed van trouw (Bay’ah) is gegeven in een willekeurig moslimland en het kalifaat (Khilafah) is gevestigd, dan is het voor moslims wereldwijd verboden om een ander kalifaat (Khilafah) te vestigen. Dit is vanwege de uitspraak van de Boodschapper ﷺ:

he Islamic State is the Khilafah. It is the supreme leadership over all the Muslims worldwide, so if a Khalifah was given a legitimate bayah in any Muslim country, and Khilafah was established, then it is forbidden upon Muslims worldwide to establish another Khilafah. This is due to the saying of the Messenger (PBUH): .

“Als er een eed van trouw (Bay’ah) is afgelegd aan twee kaliefen, dood dan de laatste van hen.” [Muslim, Sahih, #1853].

“If bayah was taken to two Khalifahs, then kill the latter of them.” [Muslim, Sahih, #1853].

Het kalifaat wordt ingesteld om de regels van de islamitische sharia toe te passen met behulp van de concepten die de islam heeft gebracht en de regels die zij heeft vastgesteld; en ook om de islamitische boodschap aan de wereld over te brengen. De boodschap wordt overgebracht door de islam aan de mensen voor te stellen, hen op te roepen deze te aanvaarden en door jihad in de weg van Allah te verrichten. Het kalifaat staat ook bekend als Imamah of Imaratul-Mu‘mineen (het leiderschap van de gelovigen). Het is een tijdelijke functie en geen functie die betrekking heeft op het hiernamaals. Het kalifaat bestaat om de islam bij de mensen toe te passen en deze onder hen te verspreiden. Het is absoluut verschillend van het Profentschap.

Khilafah is established for implementing the rules of the Islamic Sharia using the concepts that Islam has brought and the rules that it has legislated; and also to convey the Islamic Message to the world. The message is conveyed by introducing Islam to the people and calling on them to embrace it and performing Jihad in the way of Allah. Khilafah is also known as Imamah or Imaratul-Mu‘mineen (leadership of the believers). It is a temporal post and not a post related to the hereafter. The Khilafah exists to implement Islam on people and to spread it among them. It is definitely different to the Prophethood. .

Het profentschap is een theologische positie die Allah (SWT) geeft aan wie Hij maar wil. Het kalifaat is daarentegen een menselijke functie waarbij de moslims hun eed van trouw (Bay’ah) geven aan wie zij maar willen, en wie zij ook maar als kalief uit de moslims over hen willen aanstellen. Onze Boodschapper Muhammad ﷺ was een heerser die de sharia implementeerde die hij van Allah (SWT) had ontvangen.

The Prophethood is a theological position, which Allah (S.W.T) gives to whomever He wishes. The Khilafah on the other hand is a human post whereby the Muslims give their bayah to whomever they wish, and appoint whomever they like over them as Khalifah from among the Muslims. Our Messenger Muhammad (PBUH) was a ruler who implemented the Shariah which he received from Allah (S.W.T). .

Dus Hij ﷺ vervulde het Profentschap en het Boodschapperschap en nam tegelijkertijd de taak op zich om de Moslims voor te zitten bij het uitvoeren van de regels van de Islam. Allah (SWT) beval Hem zo om zowel te regeren als de Boodschap over te dragen.

So He (PBUH) held the Prophethood and the Messengership and at the same time assuming the post of presiding over the Muslims in implementing the rules of Islam. Allah (S.W.T) thus commanded him to rule as well as to convey the Message. .

Hij (SWT) beval Hem ﷺ: "En oordeel tussen hen met datgene wat Allah heeft geopenbaard" {5:49}.

He (S.W.T) ordered Him (PBUH):. "And judge between them by that which Allah has revealed" [TMQ 5:49] .

Hij (SWT) zegt ook: .

He (S.W.T) also says: .

"Wij hebben het Boek in waarheid op u neergezonden, opdat u tussen de mensen oordeelt naar datgene wat Allah u heeft getoond" [TMQ 4:105].

"We have sent down to you the Book in truth so that you judge between people by that which Allah has shown you" [TMQ 4:105].

Allah (SWT) zegt ook: .

Allah (S.W.T) also says: .

"O Boodschapper! Verkondig wat u van uw Heer is toegestuurd" [TMQ 5:67].

"O Messenger! Proclaim the (message) which has been sent to you from your Lord" [TMQ 5:67] .

"O u, die u heeft gewikkeld. Sta op en waarschuw." [TMQ 74:1, 2].

"O you wrapped up. Arise and deliver warning." [TMQ 74:1, 2].

Zo bekleedde de Boodschapper ﷺ twee functies: de functie van het Profentschap en de overbrenger van de Boodschap, en de functie van de leider van de moslims in het wereldse leven voor het implementeren van de sharia van Allah die aan hem was geopenbaard.

Thus, the Messenger (PBUH) held two posts: the post of Prophethood and conveyor of the Message, and the post of the leader of the Muslims in the worldly life for implementing the Shariah of Allah revealed to him. .

Echter, het kalifaat na de Boodschapper van Allah ﷺ werd uitgeoefend door mensen, die geen Boodschappers waren. Het is daarom mogelijk dat de khulafa’ als mensen fouten maken, door afwezigheid van geest, door vergeetachtigheid, evenals het begaan van een zonde en andere zaken. Dit komt doordat zij mensen zijn, dus zij zijn niet onfeilbaar, aangezien zij geen Profeet of Boodschappers zijn. De Boodschapper van Allah ﷺ heeft ons medegedeeld dat de imam een fout kan maken en hij heeft ons medegedeeld dat de imam dingen kan doen waar mensen een hekel aan hebben en hem voor vervloeken, zoals onderdrukking, ongehoorzaamheid en andere zaken. Hij heeft ons ook medegedeeld dat openlijk ongeloof (Kufr) van de imam kan voortkomen. Muslim rapporteerde op gezag van Abu Huraira dat de Boodschapper van Allah ﷺ zei: .

However, the Khilafah after the Messenger of Allah (PBUH) was held by humans, who were not Messengers. It is thus possible for the khulafa’ as humans to make mistakes, being absent minded, being forgetful as well as committing a sin and other things. This is because they are humans, so they are not infallible, for they are not Prophet or messengers. The Messenger of Allah (PBUH) has informed us that the Imam may make a mistake and he informed us that the Imam may do things which people hate and curse him for, like oppression, disobedience and other things. He also informed us that open Kufr might appear from the Imam. Muslim reported on the authority of Abu Huraira that the Messenger of Allah (PBUH) said: .

“Voorwaar, de imam is slechts een schild achter wie de mensen strijden en waarmee zij zichzelf beschermen. Dus als hij ons beveelt de godsvrucht (Taqwa) van Allah na te leven en hij is rechtvaardig, dan zou hij gelijkwaardig zijn aan deze (daden) in beloning, en als hij iets anders beveelt, dan zou dat tegen hem zijn, gelijkwaardig aan dat.” [Bukhari, Sahih, #2957]

“Verily the Imam is but a shield from behind which the people fight and with which they protect themselves. So if he ordered us to observe the taqwa of Allah and he was just he would have equal to these (actions) in reward and if he ordered other than that it would be against him equal to that.” [Bukhari, Sahih, #2957] .

Dit betekent dat het mogelijk is dat de imam gebiedt met iets anders dan de vrees voor Allah. Muslim overleverde ook van ‘Abdullah (ibn Mas’ud), die zei dat de Boodschapper van Allah ﷺ zei: .

This means that it is possible that the Imam may command with other than the fear of Allah. Muslim also narrated from ‘Abdullah (ibn Mas’ud) who said the Messenger of Allah (PBUH) said: .

“Er zal na mij egoïsme en zaken zijn die jullie haten.” Zij zeiden: ‘O Boodschapper van Allah ﷺ, hoe beveelt u degene onder ons die dit zou getuigen?’ Hij ﷺ zei: “Jullie moeten de rechten die op jullie rusten vervullen, en vraag Allah om datgene wat jullie recht is.” [Bukhari, Sahih, #7052]

“There would be after me selfishness and matters which you hate.” They said: ‘O Messenger of Allah, how do you order the one from us who would witness that?’ He (PBUH) said: “You should offer the right due upon you, and you ask from Allah the thing which is due to you.” [Bukhari, Sahih, #7052] .

Bukhari overleverde (Hadith) op gezag van Junada b. Abi Umayah, die zei: “Wij gingen naar ‘Ubadah b. al-Samit toen hij ziek was en wij zeiden: moge Allah (SWT) u leiden. Vertel ons een overlevering (Hadith) van de Boodschapper van Allah ﷺ, zodat Allah u erdoor mag bevoordelen.” Hij zei: .

Bukhari narrated on the authority of Junada b. Abi Umayah who said: “We went to ‘Ubadah b. al-Samit when he was sick and we said may Allah (S.W.T) guide you. Inform us of a Hadith from the Messenger of Allah (PBUH) so Allah may benefit you from it. He said: .

“De Boodschapper van Allah ﷺ riep ons tot zich en wij gaven hem de eed van trouw (Bay’ah), en hij zei over datgene wat hij van ons had genomen, dat wij hem de belofte moesten geven om te luisteren en te gehoorzamen, in wat wij leuk vinden en wat wij niet leuk vinden, in onze ontbering en in onze gemak, en dat wij zijn gezag over de mensen niet mochten betwisten, tenzij wij openlijk ongeloof (Kufr) zagen, waarover wij een bewijs van Allah hadden.” [Bukhari, Sahih, #7055]

“The Messenger of Allah (PBUH) called upon us and we gave him the bayah, and he said of that which he had taken from us that we should give him the pledge to listen and obey, in what we like and dislike, in our hardship and ease, and that we should not dispute his authority over the people unless we saw open Kufr upon which we had a proof from Allah.” [Bukhari, Sahih, #7055] .

Aisha vertelt dat de Boodschapper van Allah ﷺ zei:

Aisha narrates that the Messenger of Allah (S.W.T) said: .

“Voorkom de straffen voor de moslims voor zover jullie kunnen, dus als de beschuldigde een uitweg heeft, laat hem dan vrij, want het is beter voor de imam om een fout te maken in het vergeven dan om een fout te maken in het opleggen van de straf.” Overgeleverd [Tirmidhi, Sunan, #1424].

“Avert the punishments from the Muslims as much as you can, so if the accused has any way out let him go free, because it is better for the Imam to make a mistake in forgiving than to make a mistake in imposing the punishment.” Narrated [Tirmidhi, Sunan, #1424] .

Deze overleveringen (Hadith) maken duidelijk het punt dat het mogelijk is voor de imam om een fout te maken, te vergeten of ongehoorzaam te zijn. Ondanks dit heeft de Boodschapper van Allah ﷺ bevolen hem te gehoorzamen zolang hij regeert volgens de islam en er geen openlijk ongeloof (Kufr) van hem plaatsvindt en hij niet gebiedt tot zonde. Daarom zijn de khulafa' die na de Boodschapper van Allah ﷺ kwamen mensen, die zowel het goede als het kwade doen, en zij zijn niet onfeilbaar, oftewel zij zijn geen profeet. Daarom is het onjuist om te zeggen dat het kalifaat (Khilafah) een theologische staat is. Het is eerder een menselijke staat, waarin moslims de eed van trouw (Bay’ah) afleggen aan een kalief (Khalifah) voor het implementeren van de regels van de islamitische sharia.

These Ahadith clearly make the point that it is possible for the Imam to make a mistake, forget or disobey. Despite this, the Messenger of Allah ( PBUH) has ordered obedience to him as long as he governs by Islam and no open Kufr occurs from him and he does not command with sin. Therefore, the Khulafa’ who came after the Messenger of Allah (PBUH) are humans, who do both right and wrong, and they are not infallible, i.e. they are not Prophet. Therefore it is incorrect to say that the Khilafah is a theological state. It is rather a human State, in which Muslims give bayah to a Khalifah for implementing the rules of Islamic Shariah.